清朝皇室家谱：又称《爱新觉罗宗谱》、《清玉牒》。

《爱新觉罗宗谱》共8册，即：星源吉庆、甲册、乙册、丙册、丁册、戊册、己册、庚册。《星源集庆》册为直系皇室册，甲、乙、丙、丁册为宗室册，戊、己、庚册为觉罗册。清代玉牒是清朝历代皇帝的宗族谱。分满、汉文两种。

清朝皇室家谱分册目录如下：

一、甲册

1-4： 德宗景，穆宗毅，文宗显，宣宗成，仁宗睿，高宗纯，世宗宪，圣祖仁，世祖章，太宗文 皇帝位下 之子孙。

二、乙册

1-4： 太祖高皇帝位下　第一子贝勒褚英，第二子亲王代善，第三子镇国公阿拜 之子孙。

三、丙册

1-4： 太祖高皇帝位下　第四子镇国将军汤古代，第五子莽古尔泰，第六子辅国公塔拜，第七子亲王阿巴泰，第九子镇国公巴布泰，第十子德格类，第十一子巴布海，第十二子阿济格，第十三子辅国公赖慕布，第十四子亲王多尔衮，第十五子亲王多铎，第十六子费扬果 之子孙。

四、丁册

1-5： 显祖宣皇帝位下 第二子贝勒穆尔哈齐，第三子亲王舒尔哈齐，第四子郡王雅尔哈齐，第五子贝勒巴雅喇 之子孙。

5： 玉牒之末：

太宗文皇帝位下第一子武肃亲王豪格之第五子温良郡王勐峨之第三子延信此支降为红带子

太祖高皇帝位下第一子广略贝勒褚英之第一子安平贝勒杜度之第六子追封怀愍贝子杜努文之第一子苏努此支降为红带子

太祖高皇帝位下第二子礼烈亲王代善之第一子克勤郡王岳托支下奉恩将军兴瑞之第一子全亮此支降为红带子

太祖高皇帝位下第二子礼烈亲王代善之第二子硕托此支降为红带子

太祖高皇帝位下第二礼烈亲王代善之第二子颖毅亲王萨哈廉之第一子阿达礼此支降为红带子

太祖高皇帝位下第六子辅国厚公塔拜之第二子额克亲之第六子额尔济图此支降为红带子

太祖高皇帝位下第七子饶余敏亲王阿巴泰之第四子安郡王岳乐之第十九子务尔占此支降为红带子

太祖高皇帝位下第五子莽古尔泰此支降为红带子

太祖高皇帝位下第十子德格类此支降为红带子

太祖高皇帝位下第十六子费扬果此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第一子阿尔通阿第一子舒尔赫宜此支降为觉罗

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第二子已革贝勒阿敏支下塞胡之第二子拉哈礼此支降为红带

子[此支宗谱未记载，记载对象为春宜位下福成阿，道光年间黜宗室]

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第二子已革贝勒阿敏第二子爱度礼此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第六子郑献亲王济尔哈朗支下扬桑阿第一子务能义此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第三子庄亲王舒尔哈齐第九子脑岱此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第五子笃义刚果贝勒巴雅喇第四子巩阿岱此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第五子笃义刚果贝勒巴雅喇第五子锡翰此支降为红带子

显祖宣皇帝位下第五子笃义刚果贝勒巴雅喇第八子德玛护此支降为红带子。

五、戊册

1-2： 景祖翼皇帝位下　第一子武功郡王礼敦巴图鲁，第二子多罗慧哲郡王额尔衮，第三子多罗宣献郡王斋堪，第五子多罗恪恭贝勒塔察篇古　之子孙。

2-3： 兴祖直皇帝位下 第一子德世库　第一子素赫臣，第二子谭图，第三子尼扬古　之子孙。

3： 兴祖直皇帝位下 第二子刘阐　第一子陆虎臣，第二子玛英格，第三子门图　之子孙。

六、己册

1-5： 兴祖直皇帝位下 第三子索长阿　第一子履泰，第二子务泰，第三子绰奇阿注库，第四子龙敦，第五子飞永敦　之子孙。

七、庚册

1-3： 兴祖直皇帝位下 第五子包郎阿　第一子隋痕，第二子巴孙巴图鲁，第三子对秦，第四子郎腾　之子孙。

3： 兴祖直皇帝位下 第六子宝实　第一子康嘉，第二子阿哈纳，第三子阿笃齐，第四子多罗郭齐 之子孙。

索引1-2： 爱新觉罗·常林主编。

付录： 星源吉庆

扩展资料：

清朝皇室家谱历史意义及价值：

1、意义：我国历代王朝均修玉牒，不过，唯一完整系统地保存至今的皇族族谱只有清代玉牒。

清代玉牒是清朝历代皇帝的宗族谱。分满、汉文两种。文献系统记录了清朝历代皇族人口及宗法谱系，在清朝皇族人口研究及中国宗谱研究等方面都具有宝贵价值。为清朝官修、皇家档案馆（皇史宬）的尊藏本。从形制、体积、装裱等方面都堪称世界宗谱之最。

2、价值：

（1）为研究人口学提供了精确的数字依据 。

以清代子女最多的康熙皇帝来说，他共有皇子35人，皇女20人，但真正活18岁成年者只有皇子20人，皇女8人；

5岁前死亡的皇子12人，皇女10人，已成年者也多数死于40多岁的中年期。 寿命在70岁以上者只有皇十二子允祹（79岁）、皇十六子允禄（73岁）、皇二十三子允祁（73岁）。皇女中寿命最长的是第六女格靖固伦公主，也只活到57岁。

而顺治皇帝情况更糟，8子6女中，8岁前死亡的皇子有4人，皇女5人，皇子寿命最长的当数皇三子玄烨（即康熙皇帝），享年69岁，皇女中只有第二女活到成年，也仅活了33岁。

由此可以了解到，当时的医疗卫生条件水平很低，加之皇族成员的一些不良生活习惯，其死亡率是很高的，平均寿命也不长。清代皇族女子的死亡率较男子更高，平均寿命较男子为短，这和现代社会女子人均寿命普遍高于男子的现象正相反，很值得研究。

（2）清代玉牒堪称世界上记载最丰富的族谱。最后一次修订的清代宗室玉牒多达7000页，其中仅详实记录的宗室男性就有10余万人，数量大史料多、有人口繁衍连续完整的记录，特别是女性人口资料和婚姻资料齐全。正因为如此，在研究清史的中外学者眼里，清代玉牒是一个真正的宝库。

（3）审美价值。清代玉牒用满汉两种文字缮写，装帧华美，书法隽秀，也是极具审美价值的珍贵文物。

-玉碟（皇族族谱）

-爱新觉罗宗谱

胡氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今大陆姓氏排行榜上名列第十五位，在台湾则排名在第三十八位，属于超级大姓系列。胡氏族谱字辈排列如下：

1、湖北长阳胡氏字辈：仁德胡继文应廷水秉公启祖玉正绍应宗家懿行光耀友庆祖德昌明世寿国仁传必远新文渊华林吉安水清松滋荆辰长阳融景亮永照民。

2、贵州黔西胡氏字辈：元绍德世玉金正士应连国朝天万相清恩端锡贤昌荣族乃大裕后续光前安定家声远经治永为先。 

3、贵州雷山胡氏字辈：朝北国之祯武功佐冶陵开基凡后品应学有贤明诗书宜可读月下海水清忠良光胜典风鉴绍前因。

4、湖南宁乡胡氏字辈：克仕旭□四秉九宗懋衷孝锡泽本光培镇湘麓荣增锦清集耀在鉴治业炳均。 

5、湖南湘潭胡氏字辈：锡泽由于宋洪基盛在湘孝廉开甲地永世得荣昌作述家声远贻传世系长修明逢泰运继序有余芳。 

6、浙江东阳胡氏字辈：云城百千万亿元正益恒覆泰怡友端恭启仁义理智信福禄寿康宁光裕荣华盛修齐均治平缵绪维新运。 

7、福建永定胡氏字辈：博厚特载柔顺谦光礼义忠信恭俭温良苏湖济美淮海传芳华林育秀安定发祥经文纬武陈纪立纲。 

8、 四川资阳胡氏字辈：孝义永兴国礼志信忠昌清德嘉明远宁君教授长光前坤多仕玉后大书香。 

9、广东信宜胡氏字辈：清时玉金廷文大志成立其永儒曰昌必克斯可言列宗为善久。 

10、 云南胡氏一支字辈：寿义德绍升仕廷光青龙正显世运中阳兴国定泰洪发绪昌。

11、辽宁沈阳胡氏字辈：万亮明成仁芳显世立德可光宗礼义常言孝善良久安荣宏鹏高锦志路桥亦青松勤俭创伟业谋勇建奇功。

家谱可不是随便编的。编家谱实际应是续家谱。一般的家谱都是有章法的，依着字号顺序排列。当字号用完或即将用完时，应有几位本家性氏的年长老者，举行续家谱仪式，共同商定往下排续的字号，而选续的字号决不允许与先辈的字号重复。

例如：常永志－－“常”是姓氏，永志是名字，“永”就是永字辈的家谱字号。而字号用在名字的第一位或第二位均可。

如果老师让你们编家谱的话，那么你们的老师是个白痴。

继续聊聊心理咨询都干点啥，心理学这十几年来在咱们中国可以说是空前的繁华。各种流派以各种形式走进心理工作者的圈子。嗯，是的，就像武侠小说以及各种行业里的各大门派。也一样，各流派之间也相互继承、发展、竞争、以及鄙视和倾扎……

近几年一直有一个声音——心理学要融合，要本土化。

本土化很好理解，当代心理学发源于西方，以西方文化为背景，来到咱们颇具东方特色的文明古国，必然有些冲突和不那么适应的地方，所以本土化是必然的。而蓝私下认为以我们中国文化的兼容并包，心理学的本土化是早晚的事情。

融合的工作方式则除了西方心理学与我们文化的融合，咨询师和治疗师还在工作过程中，融合多种治疗流派和治疗方法，这是当代心理学的重要课题。融合到哪里，融合成什么样子，蓝也说不好，但是蓝始终坚信，融合也好，创新也罢，必然要在对原本的东西深刻理解的基础之上，否则只能是“乌托邦”式的自欺欺人。

最近读家庭治疗方面的书籍，恰好看到游戏家谱图的介绍并附案例。这是一个将家庭治疗与游戏治疗（包括沙盘游戏）（更深层还有荣格、弗洛姆……）相结合的工作方法。读下来觉得很有意思，甚至我们在家庭中可以自己进行，当作家庭自我探索、增加亲子互动、提升亲子关系的小游戏。

还可以开发孩子想象力、表达力和思考力，我们期待孩子会思考、爱思考，那么孩子就要学会怎么思考，从哪里思考，这个小游戏显然是非常适合的。

来源

使用游戏家谱图

游戏家谱图（game genogram）由埃莉安娜吉尔博士开发，是对家谱图评估和治疗的改良与拓展。游戏家谱图将家谱图的结构和小玩偶（人物、动物和各种物品）以富有趣味的形式结合到一起。无论成人还是儿童都可以用它来创造想象中的家庭图谱，治疗师可据此对儿童进行评估和干预。

游戏家谱图是一种实用的家庭治疗技术，它使用具有象征意义的人物、动物和其他样式的实物玩具，以游戏的方式将现实生活中的家庭故事呈现出来。

制作游戏家谱图时，让来访者用各种人偶、动物和实物玩具来象征每个家庭成员，并排列他们的位置。这种游戏可以向我们呈现关于每一个当前家庭成员和已过世家庭成员的有价值的信息。针对具有象征意义的小玩偶在家谱图中的排布，治疗师与家庭成员一起探讨各个成员在游戏中表现出的创造力、奇思妙想和幻想，帮助他们理清家庭的经历与故事，深化对家庭关系和家庭冲突的理解。

通常构建游戏家谱图的方法是：首先在一张大纸（34英尺（90120厘米））上绘制个人或家庭的家谱图——向家庭成员询问并在图上画出血缘与法律上的亲属，以及那些对于家庭生活非常重要的人（或物）——包括朋友或宠物等；图形绘制完成后，接下来要求来访者选取各种小玩偶来一一对应地代表每一位家庭成员（包括来访者本人），然后让他将这些物件摆放到家谱图中的代表各个家庭成员的圆形或矩形团之上。在这些过程中，来访者享有完全的自主，可按照自己的想法任意选择玩具、随意摆放；在此之后，治疗师邀请来访者分享他们选择、排布玩偶的想法和原因。

游戏家谱图技术通常可以绕过阻抗，引导来访者暴露他们对自身或他人的感受。

家谱图可以促进治疗师和来访者对家庭系统、家庭历史产生更宏观的认识，进而可以重新组织家庭信息、做出反思，对家庭模式和重要的生活事件生成更深刻的见解，获得新的领悟。游戏的形式可以促使来访者积极地将幻想内容具象化，并且能有效提升治疗的参与度。在游戏化的治疗过程中，来访者可将内心的冲突或问题外化出来，而这一点对于谈话治疗是难上加难的。

      穿过林区，下山便是紫云镇。

      李成文从小便生活在这里，这里有他的童年，有他的成长往事和美好回忆。

      蔚县地处山西西北部山区，早年间贺老总带着120师部队曾驻扎此地达十三个春秋，因地形地貌与圣地延安相近，且又处于延安前线，是拱卫延安的重要屏障，素有“小延安”之美称。而蔚县又是山西省面积最大的县，县内人文风俗习惯随着方位距离远近又大有差异。而紫云镇因地处蔚县西南边地，紧邻秋水县和黄河，因此此地人文方言等方面，在蔚县颇为独特。

        紫云镇，地处蔚县城西南九十公里处，东连紫东乡，西与陕西麟州市隔黄河相望，南以紫云山为界，与秋水县会宁镇接壤，北接蔚县枣林镇。据县志记载，因西临黄河，曾有西泉镇旧名，后因境内有紫云山闻名方圆，便命名紫云镇。明清时期，社会较为安定，人口得到十足发展。紫云镇一度集市繁荣，商贾云集，店铺林立，谓之蔚县西南重镇。加之，紫云镇人杰地灵，乡民皆崇尚礼教，形成一股浓郁而淳朴的耕读传家、善孝治家的文化氛围，数年间人才辈出。

        在崔师和孟校长依旧喜喜乐乐的说笑间，小巴车已开至学校大门口。孟校长忙招呼我们几个自行拿好行李下车，李成文他们一行六人，手拿肩扛大小行李，步履蹒跚迈入学校大门。只见三个年轻后生信步朝他们迎面走来，用一口纯正而亲切的紫云口音与他们寒暄问话。

        待一切安顿好了之后，一个长发平头略微发福的的青年和孟校长言语几声之后，孟校长便引着我们来到了学校餐厅。大家依序就座，只见桌上摆放着几样饭菜。其中有一盘油炸花生豆、一份切片的火腿、一个鲜黄的炒鸡蛋、还有一大份土豆丝伴粉条。只见另一个头发略微发卷的后生，抱着一箱42度杏花村酒从门外进来，拿出一瓶，给大家悉数倒满。孟校长说道，辛苦大家了，一路颠簸风尘仆仆，这顿酒饭权作是为大家接风洗尘，以后大家都是一家人了。

        孟校长言语间，大家共饮三杯酒过。

        “常福，你给咱过上一圈，带大家做个自我介绍，也好相互认识一下。”孟校长对长发平头略微发福的青年说道。

        “大家好，我叫常福，我是镇里小学的校长，和大家一样我也是一名特岗，不过比大家早来几年。以后大家就要一起工作了。”话毕，常福端起酒杯一饮而尽。

        “这个后生是咱紫云镇的吧，来之前我看过名单信息，说是有个咱紫云镇的后生。”常服头向右微侧，与李成文说道。

        “是了，我就是咱紫云的，你是阳湾的常福吧？”李成文又反问道。

        “是了，是了，我是阳湾的，我们都是紫云山下的子民。哈哈，哈哈！”常福满面笑道。

        说话间的这常福，其实李成文打小就注意过。也不知道他是天生记性好还是别的缘故，他对生活中遇到过的一些细微的事情总是会记得特别深刻。从小他村里本家四爷爷就常对他母亲说，这成文真是一个爱操心的娃娃。

        紫云镇位于紫云山往西五华里处，镇子里沿着河川沟梁又分布着三个自然村，从东到西依次是李家坪、贺家湾、西湾，李成文便住是镇东李家坪人。李家坪以李姓族人居多，贺家湾以贺姓族人居多，而西湾则居住薛姓族人居多。

      据说，早年间，紫云镇李家坪李家、贺家湾贺家、西湾薛家是镇里的大户。族人较多，权势也大，常常会因为一些集市收租、土地丈量等事情发生械斗。同治年间，正值紫云镇四月集会，镇里老爷庙庙会登台起戏，乡人皆聚于此。其间，只因薛家痞少调戏了李家的姑娘，恰好被会拳法的李家三爷撞见，李三本性好抱打不平，径直冲上前去，一阵形意拳便将薛家痞少打倒躺地不起。谁知那痞少太不经打，竟一命呜呼。薛家见自家的族人被李家老三打死，当下集结村里壮丁要寻李家报仇，誓要李三杀人偿命。李家人眼看情形不妙，便包庇李三，让其携家谱向东避开薛家的人，翻紫云山而后绕道秋水县边界渡黄河流落陕西而去。后来老三在陕西银州县扎根，繁衍后代。前些年，老三的后人还到紫云李家坪寻根问祖。没想到，经过百余年的繁衍生息，老三一脉人口竟远胜于紫云李家，他们一脉在银州的村名亦叫李家坪。

        薛家眼见寻不见李三，便扛着死尸远走县城，将李家一纸诉状告上县衙高堂。当时的县衙设在今日县城往西紧邻黄河的韶村，知县是河曲人，名叫刘青云。二把手是李家坪人，李升云。

        而常福他们阳湾村则位于紫云镇往东紫云山正南，他们村住的姓氏比较复杂。

        这说话喝酒的常福年长李从文四岁，他们老家相互间离的也不远，曾记得小时候过六一，那时都是几个村小集合在一起欢度六一，那一年正好轮流都去阳湾村过六一，正在升国旗的一瞬间，国旗忽然卡在了半空，不得动弹。我映像最为深刻的便是由常福只身攀爬将国旗弄好的。那时他还只是少年，如今已回乡从教五六年了。