“他平时都是穿中式长衫，个子也不高，在人群里也许不起眼，但是我觉得照片中，他的眼神很不凡，非常坚定的感觉。至少我一眼就能把他认出来。”　　“太爷爷回国后还常给房东写信，他有感恩之心，也有契约精神”

和詹咏的采访约在陕西北路党派大楼九三学社的会议室。黑衬衫、利落的板寸头、坚毅的眼神，这位上海男人身上多了些北方人的硬朗。

詹咏和父亲詹同都没有见过詹天佑，但对于太爷爷的一切，詹咏几乎都是抱着做研究的态度，了解得一清二楚。詹咏笑着说道：“坊间各种有关太爷爷的传言，包括他拆钟等，其实很多都是杜撰的。我伯父的研究比较精确，在我看来，也是最为权威的。”詹咏的伯父詹同济是詹天佑纪念馆的首任馆长，詹咏从他那里了解了很多太爷爷的事情。

詹咏小时候在伯父詹同济家就曾见过太爷爷的笔记本还有一些文具和几枚印章；在南京的伯父家，也见过太爷爷留下的日本清酒瓶。“上面有只小鸟，往外倒酒时，鸟会叫。这些东西后来全都捐给了詹天佑纪念馆。”

采访时，詹咏特意带上了太爷爷留传下来的家谱的影印本。除了家谱，上面还有太爷爷亲笔抄写的不少嘉奖和荣誉状。在影印本资料里，有一页是詹天佑的父亲詹兴洪和清政府签订的留学合同，詹天佑也亲自抄写了下来：“兹有子天佑，情愿送赴宪局，带往花旗国肄业，学习机艺。回来之日，听从差遣，不得在外国逗留生理。倘有疾病生死，各安天命，此结是实。童男，詹天佑，年十二岁，身中，面圆白，徽州府婺源县人氏。曾祖父贤。祖世鸾。父兴洪。同治十一年三月十五日。”

关于太爷爷在美国留学的日子，詹咏并没有找到太爷爷对此的相关记录，但却读过其他留美幼童的书信。

“从他们的书信来看，他们在美国留学的日子很快乐。他们住在美国人家里，在学校参加体育活动甚至还去教堂做礼拜，定期地也会去留美幼童事务所接受中式教育。太爷爷住在诺索布夫妇家里。诺索布先生是位小学校长，后来在美墨战争中失踪了，但诺索布夫人坚持照顾他们。回国后，太爷爷依然坚持和诺索布夫人写信。他很怀念在诺索布家的时光，他们把他视如己出。太爷爷也非常感恩，之后和诺索布夫人以及她的子女也一直保持着联系。京张铁路建设过程中，太爷爷让人拍摄了一系列照片并集结成册，赠送给了参加通车仪式的嘉宾和所有参与建设的工人，也寄了一套给诺索布夫人。”

遗憾的是，留美幼童归国后却被清政府视为异己，詹天佑也不例外，坐了七年冷板凳。但用詹咏的话概括来说，“太爷爷非常有契约精神，他没有在国外逗留，被发配到福建水师学堂，他也是踏踏实实地做教员，很受学生欢迎”。但在此期间，詹天佑从未停止过业务上的钻研，一直托朋友从海外带杂志回来，包括最前沿的科技杂志，詹咏半开玩笑地总结道，“也是保持和国际潮流的接轨吧！”

“铁路修到哪，太爷爷就把家安在哪”

詹天佑的八个子女都出生于不同的地方。“铁路修到哪，太爷爷就把家安在哪。”詹咏曾去过水关长城附近的一处农房，太爷爷当时就曾租住在那里。“那是一户姓姬的人家，是很厚道的农民。他们很穷，太爷爷就给他们钱，让他们去买牛。后来那对夫妇还请太爷爷给他们新生的孩子起名。那处房子到现在还保持着原样，依然能看到当年太爷爷简朴的书房，还有他睡过的炕。”

京张铁路建成后，各地都开始修建铁路，也都想请詹天佑帮忙主持。“他当时在四条建铁路项目上总共担任六个职务。”詹咏强调，“而且都不是挂名的虚职，也不管薪水”。

因为修路的原因，詹天佑并没有太多机会享受生活，就连留美同学聚会都没时间参加，但他却不忘写信转达对同学们的问候。

对于子女，詹天佑爱护有加。“太爷爷把我的大爷爷和二爷爷都送去美国自费留学，他们也是在耶鲁学工程方面的专业。太爷爷可能也是希望他们子承父业。他当时还写过一封信给驻美公使唐绍仪，请他帮忙照顾两个儿子。”

1919年2月20日，积劳成疾、病弱不堪的詹天佑给次女詹顺香写下了一封很长的家书，这也是他留下的最后一封家书。他在信中给女儿解释为什么还要去参加远东铁路会议。

一直到弥留之际，他留下的有关家事的文字记录非常少，遗言中也都是公事。“当时太爷爷口述，大爷爷记录，等讲完这些事情，他可能是想讲家里的事情，但已经无力发声，就用手在床单上写，用的是他最熟悉的英文，家人都很难看懂。”

从太爷爷的文字中，詹咏几乎读不到他针对他人的评价，只有对事件的评价。但只有一个人，太爷爷提到的较多——他非常敬重、钦佩的孙中山先生。在詹天佑的书房里，挂在墙上的惟一一张照片就是他和孙中山先生的合影，詹咏告诉我们，就连相框上的钉子也都是他亲手钉上去的。

“工程师世家走出了艺术家，看似另类，其实也是遗传”

在课本上读到有关太爷爷的文章时，上小学时候的詹咏特别自豪，但当时身边的同学都不知道他就是詹家的后人。

“父亲是不允许我和姐姐在外面说的，非常严格。他和我母亲谈恋爱的时候都没有说过这事，直到我母亲听别人说起和父亲确认才知道。”

詹咏的父亲詹同是著名漫画家，在几乎都是从事工程类的子孙后代中，显得特别另类。

“父亲告诉我，小时候家里有很多外文书，都是太爷爷从美国带回来的或者后来托朋友从海外带回来的。家里还有整箱的《马克·吐温》全集。正是这些带插图的书在不知不觉中把他引上了‘艺术之路’。当然，爷爷对我父亲从小爱涂鸦的举动也‘纵容’有加。”

在父亲的熏陶下，詹咏和姐姐詹萤也都爱上了艺术。最初，父亲因为怕儿子吃不了这个苦并不赞成儿子学画画，但詹咏还是走上了这条路。大学毕业后，因机缘巧合，詹咏加入了少年报社，从美术编辑做起，画版样、画插图……一直到2008年，詹咏应邀加入了九三学社上海市委，负责宣传工作，“通过报纸、杂志、网站，把我们做的事情告诉大家，扩大九三学社的社会影响力”。

詹咏毫不避讳地抱怨了一些工作中遇到的问题，但也坦诚地说道：“成为其中的一员后，你会发现只要你肯努力，是真的能慢慢地推动一些事情的。”

相比太爷爷当年遇到的艰辛，詹咏知道，他所面对的一切都要容易得多，他的成就也远远比不上太爷爷，但他却从太爷爷那学会了一种担当的勇气。“遇到困难可以抱怨，但不可以害怕，尽全力，去克服它！”詹咏非常坚定地说道。

詹咏也从未放弃过他所钟爱的漫画创作。对于他而言，这是一种享受。如今回想起来，詹咏特别遗憾的是当时没和父亲好好学，“年轻气盛的时候甚至还说画漫画有什么了不起的，当时父亲就不吭声。其实漫画表面的简洁背后是非常深厚的功底，好的漫画是让人想挂在墙上去反复欣赏的”。

宋濂（1310—1381），明朝开国元勋，字景濂，号潜溪，别号：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。谥号文宪。潜溪（今浙江义乌）人，汉族。明初文学家。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。

至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师。洪武初主修《元史》，官至学士承旨、知制诰。后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。著作有《宋学士文集》、《孝经新说》、《送东阳马生序》 等。

明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学 提举，为太子（朱标）讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现在重庆奉节县）。

[编辑本段]宋濂其人

在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》。

宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。

有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。

宋濂藏书始於青年时代。当时，他因元末战乱迁居浦江，於青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，便已藏书万卷。”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂 ”。

宋濂藏书之精华，有少数流入清人之手。如北宋本《长庆集》，先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏。《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》，见取六丁；金华太史，独著精灵。”注：“《长庆集》北宋时镂版，所谓‘庐山本’者。庚寅一炬，种子断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本，图记宛然，古香可爱，推稀世珍。”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》、《文选》等流入清宫内府，《天禄琳琅续编》有记。宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》，后归广东丁日昌，《持静斋书目》著录。

道统文学观由来已久，但这里也有区别：以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文家，在理论上主张“文以明道”，强调“文”的工具性，但并不轻视“文”；宋代理学家看到他们的不彻底性，于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的论点，以防文人在“道”之外又受“文”的诱惑。宋濂的文学思想便是沿着理学家的极端观点。在《文原》一文中，他强调了文“非专指辞翰之文”，而是道的“象”即显现，文与道相始终，道在哪里，文亦在哪里。在其他文章中，宋濂也反复提出“文非道不立，非道不充，非道不行（《白云稿序》）；“文外无道，道外无文”（《徐教授文集序》）。

以这种理论批评古代作家，就显出非常偏狭的态度。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出孟子死后，“世不复有文”；贾谊、司马迁所得的仅是“皮肤”，韩愈、欧阳修所得的也仅是“骨骼”，只有到了宋代几位大儒，才“得其心髓”，才算得上“六经之文”。至于明显不合“温柔敦厚”标准的各种文章，在宋濂看来，更是“非文也”。

“文道合一”论是一种受官方支持立场，这一点可以由《元史》的体例得到证明。自范晔《后汉书》分立《儒林》、《文苑》两传，以区分经学之士与文学之士，后代官修正史多沿袭之。《元史》却取消了这种区分，单立《儒林传》，认为“经艺文章，不可分而为二”，“文不本于六艺，又乌足谓之文哉！”《元史》是奉朱元璋诏命修撰的，这样做当然迎合了他的意思。在朝廷正式支持下，这种理论必然给文学的发展带来灾难性的后果。

宋濂的文集中，大量充斥着美化、歌颂明初统治集团上层人物及表彰贞节妇女的作品，这大概就是他的“道统”文学的集中表现。但历史已经获得的进展，即使用强力去扭转，也还是有困难。所以，就是在宋濂身上，也还是存在两面性。

宋濂在元末与杨维桢交谊甚笃，明初杨氏去世后，他为之作墓志铭，对杨的文学才能和成就推崇备至，甚至以相当宽容的语气描绘其晚年“旷达”和“玩世”的生活情态，这和他的严厉的理论颇不谐调。他另外还有一些散文，对生活实际比较尊重，因而在宣扬某种道德观念的同时，比较接近真实的人性。如《王冕传》，写出一个元末“狂士”的精神面貌，开头描写王冕少年读书情形的一节，颇有情趣：

王冕者，诸暨人。七、八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖。冕小儿，恬若不见。

又如《鹿皮子墓志铭》详细介绍陈樵“屏去传注，独取遗经”而自成一家的思想成就，《竹溪逸民传》写出一个出世高士的形象，由于作者对不同的人物个性能取一种同情的态度，都写得较出色。《送东阳马生序》自述早年在贫寒中求学的艰苦，也很真实动人。

宋濂的散文文辞简练典雅，少作铺排渲染。但偶尔有些描写的片断，也能写得相当秀美。各种文体往往各具特点，可以看出变化，不是那么僵板。总的说来，他的文章风格具有密吻于道德规范的特征，同时也具有较高的语言修养和纯熟的技巧，所以能够成为明初文学风尚的典范。

对于宋濂来说，非常可悲的是朱元璋根本不承认他是什么“大儒”，而带有侮辱性地称之为“文人”（见《明史·桂彦良传》）。因为在朱元璋的政治体制中，已不能够允许有“大儒”——社会的思想指导者存在，皇帝本人就是思想指导者。宋濂最后其实是死于无辜，也反映出明初政治的严酷。

[编辑本段]《送东阳马生序》及翻译

原文

余幼时即嗜[1]学。家贫，无从[2]致书[3]以观，每假借[4]于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠[5]。录毕，走送之，不敢稍逾约[6]。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠[7]，益慕圣贤之道。又患[8]无硕师[9]名人与游，尝[10]趋[11]百里外，从乡之先达[12]执经叩问[13]。先达德隆望尊[14]，门人弟子填其室[15]，未尝稍降辞色[16]。余立侍左右，援疑质理[17]，俯身倾耳以请[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，礼愈至[20]，不敢出一言以复[21]；俟[22]其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧[23]曳屣行深山巨谷中，穷冬[24]烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵劲不能动，媵人[28]持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅[29]，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭[30]，烨然[31]若神人；余则缊[32]袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉[33]不若人也。盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日待坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学[37]，县官[38]日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗[39]，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士[40]为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则在太学已二年，流辈[41]甚称其贤。余朝京师[42]，生以乡人子谒余。撰[43]长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷[44]。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛[44]而骄乡人者，岂知余者哉！

[编辑本段]注释

[1]嗜：特别爱好。

[2]无从：没有办法。

[3]致书：得到书，这里是买书的意思。

[4]假借：借。“假”也是借的意思。

[5]弗之怠：即“弗怠之”,不懈怠,不放松抄书“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。

[6]走：跑。

[7]逾约：超过约定的期限。

[8]加冠：古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽）礼，表示已经成年。这里即指二十岁。

[9]患：担心，忧虑。

[10]硕师：才学渊博的老师。硕，大。

[11]尝：曾经。

[12]趋：奔向。

[13]先达：有道德，有学问的前辈。

[14]叩问：求教。叩，问。

[15]德隆望尊：道德高，声望重。又作德高望重。

[16]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人、弟子，学生。填，塞。这里是拥挤的意思。

[17]辞色：言语和脸色。

[18]援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。

[19]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表现尊敬而专心）请教。

[20] 叱咄：训斥，呵责。

[21]至：周到。

[22]复：这里指辩解。

[23]俟：等待。

[24]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。

[25]穷冬：严冬。

[26]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。

[27]舍：这里指学舍，学校。

[28]支：同“肢”。

[29]媵（yìng）人：这里指服侍的人。

[30]汤：热水。

[31]沃灌：浇水洗。通“盥”。

[32]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。

[33]容臭（xiù）：香袋。

[34]烨（yè）然：光彩闪耀的样子。

[35]缊（yùn）袍敝衣：破旧的衣服．缊，旧絮．敝，破．

[36]口体之奉：指衣食的享 用．

[37]太学：即国子监，设于京城，是全国最高学府。

[38]县官：这里指朝廷。廪稍：廪食，即伙食费用。

[39]遗（wèi）：赠送、给予

[40]司业、博士：指国子监司业、国子监博士，都是教官。

[41]流辈：同辈的人。

[42]朝京师：这里指去官后进京朝见皇帝。

[43]撰：同“撰”。长书：长信。贽：初见面时表敬意送的礼物。

[44]夷：平和。

[45]际遇之盛：谓好的遭遇。这里指官位之盛

翻译

我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着约定的日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，跑着送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾跑到百里之外，手拿着经书向当地有道德有学问的前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼节更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝最终还是得到不少教益。

当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人用热水给我浇洗，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大约就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

现在那些学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗？

东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？

[编辑本段]宋濂经典

宋濂为文强调明道致用，宗经师古，力主义理、事功、文辞三者统一。尤长散文，纪传如《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》，均能抓住细节，突出性格，渲染无多，感染却深；写景如《桃花涧修契诗序》、《环翠亭记》，简洁清秀，迈似欧阳修。著作计有《孝经新说》、《周礼集说》、《龙门子》、《潜溪集》、《萝山集》、《浦阳人物记》、《翰苑集》、《芝园集》等。后合刻为《宋学士全集》七十五卷。

[编辑本段]《朱元璋奉天讨元北伐檄文》

驰檄齐、鲁、河、洛、燕、蓟、秦、晋间，其文道：

自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服。此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子、君臣、夫妇、长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者，斯民之宗主，朝廷者，天下之根本，礼仪者，御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！

及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。古云胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。

当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。

方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始，皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人既灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。

予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖湘汉沔，两淮徐邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，絜家北走，陷溺尤深。故先逾告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏、除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之！

如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。

[编辑本段]诸子

该作品节选已被人教版语文教科书初二下册第24课收入

诸子辩（一名龙门子） 论 鬻 子

管 子

晏 子

老 子

文 子

关尹子

亢仓子

邓析子

鶡冠子

子华子

列 子

曾 子

言 子

子思子

慎 子

庄 子

墨 子

鬼谷子

孙 子

吴 子

尉缭子

尹文子

商 子

公孙龙子

荀 子

韩 子

燕丹子

孔丛子

淮南鸿烈解

杨子法言

抱朴子

刘 子

文中子

天隐子

玄真子

金华子

齐丘子

聱隅子

周子

通书子

程子之故事

[编辑本段]宋濂后裔

今有两部宋濂后裔宗谱《长陵宋氏宗谱》（今兰溪市横溪镇宋宅、大斯等村宋濂孙宋怿、曾孙宋信后裔）和《潜溪宋氏宗谱》（横溪镇下溪前村宋濂孙宋恺后裔），写成《宋濂后裔祖籍考》在《浙江日报》、《古今谈》和《兰溪日报》等报刊上发表。上海古籍出版社于2000年5月出版的《上海图书馆馆藏家谱提要》中又发现了一部宋濂孙宋愠后裔宗谱《京兆宋氏宗谱》（兰溪），这破解了宋濂孙宋愠的下落不明的千古之谜，此对于研究宋濂生平以及浙东学派等都有十分重要的作用。据介绍，该宗谱为清宋永坛等纂修，清道光19年（1839）木活字本，1册，存卷1-5。

宋濂后裔祖籍考

宋濂始祖为宋宪，唐时自京兆迁吴兴，继迁婺州乌伤（义乌），而金华，而浦阳。始迁祖愠，明洪武间自浦阳避居兰溪，家于城南15里横山乡聚凤岩。明名臣宋濂出于是祖。卷一凡例、家规等，录有明方孝儒撰《潜溪先生祭文》，卷二像赞，余卷载世系、世谱等。该宗谱现藏于上海图书馆。从宋濂后裔故乡兰溪宋宅传来消息，他们将联合所有的宋濂后裔和有关部门修葺“宋氏家庙”，筹建宋濂纪念馆，相信这一部宋濂孙宋愠后裔宗谱《京兆宋氏宗谱》的发现，对此有一定的推动作用。最近出版的《浙江家谱总目》共收五部宋濂后裔的家谱。

其提要分别如下：

一、[兰溪]浦阳长陵宋氏宗谱：十六卷/宋安成编纂—1945年三近堂木活字本—16册—书名据书名页题—12修本 始祖：伯成，宋代自严州府城（今建德市梅城镇）公村村迁居浦江县邑城（今浦阳镇）。始迁祖：信，明建文年间（1369～1402）自浦江县邑城迁居本邑长陵村宋宅自然村（今兰溪市横溪镇宋宅村）。本谱始修於清顺治十一年（1654）。世系修录至第七十九世，排行字为文。本支派排行字自四十一世起：亚庆芳昌万福俊殷富道安泽连玭清洪庸荣乾杰仁圣祯祥瑞雍熙福寿隆慈和积善厚忠孝显文宗。卷一：源流、谱序、图像、年表；卷二：传赞、议约；卷三、四：世系图；卷五～十五：行传；卷十六：坟图、助约。珍贵史料：议约、助约。收藏单位：兰溪市横溪镇宋宅村宋其信、宋来今

二、[金华]金华上目宋氏宗谱：□□卷—1927年木活字本—6册—存卷一～六—书名据卷端题 始祖：宪，字秉彜，唐武德年间（618～626）自京兆府城（今陕西西安市）迁居浙江吴兴府城（今湖州市）。始迁祖：恺，行传，宋代自浦江县迁居金华县（今金华市金东区）芝麻山头村（今属赤松乡）。世系修录至第二十四世，排行字为信。本支派排行字自六世起：传曾寿庆瑞华昂惟荣祥皋嘉彬美仁义礼智信。卷一：墓图；卷二：世系图；卷三～六：行第。

三、[兰溪]潜溪宋氏宗谱：四卷/宋学炳等编纂—1923年同乐堂木刻本—4册—书名据书名页题—10修本 始祖：宪，字秉彜，唐武德年间（618～626）自京兆府城（今陕西西安市）迁居浙江吴兴府城（今湖州市）。始迁祖：瓒，明洪武十三年（1380）自浦江县感德乡孝门桥村（今属郑宅镇）上寿罗山自然村迁居本邑通化乡樟树潭村（今兰溪市横溪镇下溪前村）。本谱始修於明代。世系修录至第三十二世，排行字为常。本支派排行字自十八世起：恺悌纯怀允恭克让系厚熙伦纪纲常。卷一：谱序、谱记、像赞、行状；卷二：世系图、宅图、祀产、议约；卷三：行传引、行传；卷四：行传。

珍贵史料：议约。 收藏单位：兰溪市横溪镇下溪前村宋永剑

四、浦江宋氏宗谱：十四卷—1945年木活字本—14册—书名据封签题—10修本 始迁祖：子啜，明嘉靖年间（1522～1566）自浦江县通化乡长陵村宋宅自然村（今兰溪市横溪镇宋宅村）迁居本邑觉寺村（今前吴乡宋宅村）。本谱始修於清顺治十一年（1654）。世系修录至第三十一世，排行字为寅。本支派排行字自十七世起：子文大国登家承祖德元士绍其贤寅恭怀辅佐希遇乐良田。卷一：家宝、谱序、祖像、墓志铭、谱例；卷二：像赞、传略；卷三：像赞、传略、寿序、诗文；卷四：祭仪、祭约、助银、田产、墓图、坟图；卷五、六：世系图；卷六～十四：行传。

五、[松阳]朱竹京兆郡宋氏宗谱：二卷—清宣统三年（1911）木活字本—1册—存卷二—3修本 始祖：韬，濂第三子（笔者按：此处估计记载有错误，其可能是宋濂的后裔），明永乐年间（1403～1424）自浦江县迁居松阳县宋村村（今三都乡呈回村）。始迁祖：回一，明正统年间（1436～1449）自松阳县宋村村迁居本邑朱竹村（今属三都乡下田村）。本谱始修於清咸丰六年（1856）。世系修录至第十八世，排行字为正。本支派排行字：回记成俱二（显）叶道子恒文万士有运显（礼）嘉承正起元道德仁礼智。卷二：世系。 收藏单位：松阳县板桥畲族乡大毛科村宋华发

其作品《送东阳马生序》被收入语文出版社九年级下语文课本、人民教育出版社八年级下语文课本中

宋濂）尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。《明史-宋濂传》）

译文宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你不欺骗我。”皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不能了解他们。”主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）几乎错误地怪罪进谏的人。”

宋濂好学

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

詹氏祖周宣王 家族历史悠长

晋朝的永嘉年间，距离现在大约1600多年。当时，刘渊称帝，石勒陷洛阳，晋怀帝被虏，造成了“永嘉之乱”的空前浩劫。五胡乱华的长期兵荒马乱从此开始，而中原地区汉裔子孙的往南搬迁，也自此开始。这就是历史上著名的第一次民族大迁徙。

据历来学者的考证，当时，随着战火的蔓延，中原的姓氏逐渐出现于长江以南的各地，连最南方的福建，也迁入了林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓。这八个姓氏，在南方奠基既早，后来也就自然发展成为闽、粤一带的庞大家族，子孙遍及各地，长时以来久享盛名。詹氏，是永嘉入闽的八姓之一。所以，一千六百多年以来，一直是南方的名门著姓。

南方各地的詹氏，在过去一千多年间的表现，的确足当“出类拔萃”四个字而无愧。清朝末年的广东香山人詹天佑，更加大名鼎鼎，他是中国自筑铁路的第一人，所造的平绥铁路，穿山筑洞，工程艰钜，一直到今天，在北京西北青龙桥畔的平绥路上，仍耸立着他的铜像，供每一个崇敬他的人瞻仰。

但是，南方各地的詹氏家族，当初他们又是打从哪里来到南方的呢？

这个问题，经过历来姓氏学者的考证，已经有了明确的答案。原来，詹姓人的始祖，是距今大约2800年以前的周宣王，由于周宣王的儿子之中，有一位被封为詹侯，因而得姓。《姓苑》及《詹大卿体仁家谱》上所记载的：“詹姓始于周宣王支子，赐姓为詹，封为詹侯，其后有詹父为周大夫，詹嘉处瑕以守桃林塞”，即为明证。

此外，春秋时代的楚国，也曾出现过一支詹氏。《姓纂》一书上所说的：“楚詹尹之后有詹何，善钓，昭公九年有詹桓伯，辞于晋”，正是这个意思。

由此看来，詹氏也是一个源远流长的古老家族，至少已经有了2800年左右的历史。然而，如果依照《路史》所说的：“虞封黄帝之后，得詹者为詹氏”，则詹氏的历史是更加悠长。

这个古老的家族，根据《姓氏考略》的记载，最初是以河北、山东交界处的渤海为繁衍中心。然后，才逐步播迁到其他各地的。当然，长久以来称盛于南方的詹氏，也不例外，他们的老家，就在渤海。

詹姓来源有五：

1、出自姬姓，为周文王之后。据《姓苑》所载，周宣王封庶子于詹，建立詹国，子孙以国为氏。

2、据《路史》所载，相传古帝虞舜封黄帝之后得詹（同瞻，备受尊敬）者，子孙因以为氏。

3、据《百家姓溯源》所载，古代负责占卜的官职叫詹尹官，其后有以官职命姓者，称詹姓。

4、据《姓氏考略》所载，春秋时晋有詹嘉、郑有詹伯，均以邑为氏。

5、出自他族。今蒙古、土家、台湾土著、水等民族均有此姓。

得姓始祖

詹文侯。詹姓出自姬姓，为周文王之后。周宣王时，封其支子于詹（今地不详），建立詹国，为侯爵，史称詹文侯，其后世袭为周大夫。文侯在幽王时任少师，见幽王宠爱褒姒，玩物丧志，遂辞职返回自己的封地。后来幽王烽火戏诸侯，导致亡国之祸，自己也命丧黄泉。而詹文侯虽然是幽王的庶兄，却明哲保身，毫发无损，其子孙也得以成功逃过一劫。因詹文侯首封于詹，故后世子孙尊其为詹姓得姓始祖。

繁衍播迁

詹姓源起久远而又头绪繁杂，据《辞源》记载：“周有詹父，詹恒伯，相传出自周宣王支子。”又载：“晋有詹嘉，虢有詹父，郑有詹伯。”而晋郑之詹又别于宣王之子，可见在春秋时期，詹姓已分布于晋（今山西一带）、虢（今河南郑州西北）、郑（今河南新郑一带）等地。战国时楚（今湖北一带）有术士詹何，西汉有匈奴儿单于詹师庐（存以备考），东汉有武陵（治今湖北溆浦南）蛮詹山。可见在两汉及其以前已有詹姓人落籍今湖北、湖南一带。当然，有史料表明两汉时期的詹姓大多繁衍于古渤海郡、河间郡一带。晋代的永嘉之乱，导致空前的浩劫，五胡十六国从此开始，中原地区汉族子孙向南播迁也自此起步，这就是我国历史上著名的第一次民族大迁徙。当时，随着动乱的扩大，中原的姓氏逐渐出现于今华东、华南、中南之地，其时入闽八姓中含詹姓，其在南方奠基既早，也就自然而然发展成为我国南方的名门着姓之一。唐末五代时期，中原板荡，狼烟又起，时北地民众为避兵火，扶老携幼，颠沛流离，辗转南下，寻求一方净土，詹姓子孙亦概莫能外，随之南迁，这就使得南方原本就多的詹姓家族，队伍更为庞大。如詹敦仁由河南光州固始避乱隐居闽地之仙游，遂家于当地。两宋之际，詹姓见诸史册之名人甚多，且多为南方人。明初，山西詹姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、陕西、江苏、湖北等地。明中叶以后，随着我国航海技术的提高，闽粤等沿海之地的詹姓有渡海赴台谋生者。明末，张献忠屠川，造成川地人口锐减，后湖南、湖北之詹姓伴随湖广填四川之风潮入迁今四川、重庆之地。清中叶以后，詹姓分布更广，并有詹姓人扬帆南洋，远徙东南亚。如今，詹姓在全国分布较广，其分布以湖北、湖南、江西、安徽、四川，浙江、江苏、福建、台湾等省为多，现代因简化字中詹与占的误用，詹姓多被人以占姓见诸文字报刊，实然，詹与占为两个不同的姓氏。

郡望堂号

詹姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：①渤海郡，汉代设置，治所在浮阳（今河北沧州），后移治南皮（今河北南皮东北）；②河间郡，汉河间国，北魏置郡，治所在乐城（今河北献县），后移治今河北河间西南。

堂号：“河间”、“奎光”、“洁身”等。�

宗族特征

1、詹姓是典型的南方姓氏。

2、詹姓永嘉之乱徙奔江南，有詹氏先人咏诗为证，如《永嘉衣冠南渡诗》：“忆昔永嘉际，中原板荡年；衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。国势多危厄，宗人苦播迁；南来频泪洒，渴骥每思泉。”又有《访宗人》诗：“仆马甘栖息，南来择地安；巧将茅作舍，城近绕庐山。喜识宗人面，襟怀自觉宽；开图阅源派，涕泪染衣斑。”可谓一字一泪，血泪交织。

名人精粹

詹何：战国时楚国术士。善术数，传说坐于家中，能知门外牛之毛色及以白布裹角。

詹雄：福州（今属福建）人，唐末诗人。工诗，与陈黯等齐名。不第而终。

詹必胜：婺源（今属江西）人，唐末将领。昭宗大顺年间，王审知攻福州，年余不下。后审知擢必胜为先锋兵马使，强攻城之西南，必胜冒矢石先登。城破，必胜殁于阵。

詹琲：光州固始（今属河南）人，詹敦仁子，五代时隐士。有文才，能诗。隐于凤山，号凤山山人。清源军节度使陈洪曾向朝廷举荐他，他固辞不就。

詹先野：建州崇安（今属福建）人，北宋时名士。其博鉴经史百家。仁宗天圣四年领乡荐，继应贤良科。后隐居武夷，吟咏山水间，终日忘归，人谓其有仙风道骨。

詹体仁：建宁浦城（今属福建）人，宋代大臣、名士。少从朱熹学，后进士及第。初任太常少卿等职，后因参予策立宁宗，升太府卿，不久出知福州。后又改任静江知府，任内减免赋税，赈粮救灾。官终司农卿。其博极群书，疏荐为当世名士。有《詹元善先生遗集》。

詹师文：建宁崇安人，南宋词人。进士出身，任婺源尉时，捕盗有功，因调江西宪司检法官，治狱无冤。后归家，以词赋名于时。有《幔亭遗稿》、《通典编要》。

詹渊：建宁崇安人，宋代官吏。进士出身，授临江户曹掾。决狱清明，民有冤屈，皆找其审决，时有：“宁为户曹非，不愿他官直”之语。累迁监车辂院。

詹凤翔：江西乐安人，元末明初理学家、文学家。洪武初被荐于京，以病免，归任本府儒学训导。自少至老书不释手，有《大学中庸章句》、《家礼括要》、《律吕新书括要》、《理学类编》及《奎光堂文集》等。

詹同:字同文，初名书，婺源人。幼颖异，学士虞集见之曰：“才子也。”以其弟盘女妻之。至正中，举茂才异等，除郴州学正。遇乱，家黄州，仕陈友谅为翰林学士承旨。太祖下武昌，召为国子博士，赐名同。时功臣子弟教习内府，诸博士治一经，不尽通贯。同学识淹博，讲《易》、《春秋》最善。应教为文，才思泉涌，一时莫与并。迁考功郎中，直起居注。会议夹禘礼，同议当，遂用之。洪武洪武元年，与侍御史文原吉、起居注魏观等循行天下，访求贤才。还，进翰林直学士，迁侍读学士。帝御下峻，御史中丞刘基曰：“古者公卿有罪，盘水加剑，诣请室自裁，所以励廉耻，存国体也。”同时侍侧，遂取《戴记》及贾谊疏以进，复剀切言之。帝尝与侍臣言：声色之害甚于鸩毒，创业之君，为子孙所承式，尤不可不谨。同因举成汤不迩声色，垂裕后昆以对。其因事纳忠如此。四年四年进吏部尚书。六年兼学士承旨，与学士乐韶凤定释奠先师乐章。又以渡江以来，征讨平定之迹，礼乐治道之详，虽有纪载，尚未成书，请编《日历》。帝从之，命同与宋濂为总裁官，吴伯宗等为纂修官。七年五月书成，自起兵临濠至洪武六年，共一百卷。同等又言：《日历》秘天府，人不得见。请仿唐《贞观政要》，分辑圣政，宣示天下。帝从之。乃分四十类，凡五卷，名曰《皇明宝训》。嗣后凡有政迹，史官日记录之，随类增入焉。是年赐敕致仕，语极褒美。未行，帝复命与濂议大祀分献礼。久之，起承旨，卒。同以詹徽:詹同之子，字资善，洪武十五年举秀才。官至太子少保兼吏部尚书。有才智，刚决不可犯。勤于治事，为帝所奖任。然性险刻。李善长之死，徽有力焉。蓝玉下狱，语连徽及子尚宝丞绂，并坐诛。

詹希原:詹同从孙，为中书舍人，善大书。宫殿城门题额，往往皆希原笔也。

(以上出自明史列传二十四)

詹泮：字少华，江西玉山人，明代官吏、诗人。正德十六年进士。章懋弟子，以讲学为己任。官至礼科给事中。诗文别具一格，有《少华集》。

詹王圭：江西波阳人，明代官吏。正德进士。嘉靖初为建宁县知府，有惠政，民为其树“遗爱碑”于名宦祠。官终贵州副使。

詹方桂：清安徽休宁人，字天木。工书画，精医理，通术数，能预测天气。顺治二年，避居松罗山。有《四家小品》。

詹天宠：江西婺源人，清代易学家、书画家。性聪慧，通晓阴阳、星纬、术数等书。工书、仿朱熹酷肖。善画，尤善画卉。

詹天佑：广东南海（今属广州）人，近代铁路工程学家。十二岁赴美留学。后入耶鲁大学，学土木工程及铁路专科。一九零五年创建京张铁路，全线通车后，举世皆惊。他是我国自行设计修建铁路之第一人，特授工科进士。有《铁路名词表》、《京绥铁路工程纪略》等。

　　百姓研究--詹姓

　　詹氏祖周宣王 家族历史悠长

　　晋朝的永嘉年间，距离现在大约1600多年。当时，刘渊称帝，石勒陷洛阳，晋怀帝被虏，造成了“永嘉之乱”的空前浩劫。五胡乱华的长期兵荒马乱从此开始，而中原地区汉裔子孙的往南搬迁，也自此开始。这就是历史上著名的第一次民族大迁徙。

　　据历来学者的考证，当时，随着战火的蔓延，中原的姓氏逐渐出现于长江以南的各地，连最南方的福建，也迁入了林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓。这八个姓氏，在南方奠基既早，后来也就自然发展成为闽、粤一带的庞大家族，子孙遍及各地，长时以来久享盛名。詹氏，是永嘉入闽的八姓之一。所以，一千六百多年以来，一直是南方的名门著姓。

　　南方各地的詹氏，在过去一千多年间的表现，的确足当“出类拔萃”四个字而无愧。清朝末年的广东香山人詹天佑，更加大名鼎鼎，他是中国自筑铁路的第一人，所造的平绥铁路，穿山筑洞，工程艰钜，一直到今天，在北京西北青龙桥畔的平绥路上，仍耸立着他的铜像，供每一个崇敬他的人瞻仰。

　　但是，南方各地的詹氏家族，当初他们又是打从哪里来到南方的呢？

　　这个问题，经过历来姓氏学者的考证，已经有了明确的答案。原来，詹姓人的始祖，是距今大约2800年以前的周宣王，由于周宣王的儿子之中，有一位被封为詹侯，因而得姓。《姓苑》及《詹大卿体仁家谱》上所记载的：“詹姓始于周宣王支子，赐姓为詹，封为詹侯，其后有詹父为周大夫，詹嘉处瑕以守桃林塞”，即为明证。

　　此外，春秋时代的楚国，也曾出现过一支詹氏。《姓纂》一书上所说的：“楚詹尹之后有詹何，善钓，昭公九年有詹桓伯，辞于晋”，正是这个意思。

　　由此看来，詹氏也是一个源远流长的古老家族，至少已经有了2800年左右的历史。然而，如果依照《路史》所说的：“虞封黄帝之后，得詹者为詹氏”，则詹氏的历史是更加悠长。

　　这个古老的家族，根据《姓氏考略》的记载，最初是以河北、山东交界处的渤海为繁衍中心。然后，才逐步播迁到其他各地的。当然，长久以来称盛于南方的詹氏，也不例外，他们的老家，就在渤海。