1、赖姓是一个发源于北方，而在历史演进中成为以广东为主居地的典型南方姓氏。

2、赖姓人才辈出，尤以宋明两代江西万安为盛，故有：“一县两代人才多，江西万安赖氏兴”的佳话流传于世。

3、赖姓字行严谨，寓意深远。如民国时抄本《赖氏家谱》中有福建赖姓一支字行为：“寿福承祖泽，光宗寄昆贤。”

前言

序言一 崔慕岳

序言二 崔灿

序言三 徐金星

凡例

洛阳

一 邵氏家谱

二 潘氏家谱

三 乔氏家谱

四 刘氏家谱

五 乔氏族谱

六 白居易家谱

七 卢氏家谱

八 郭氏家谱

九 洛阳徐家营崔氏族谱

十 韩文公家谱（天治门后裔）

十一 郭氏家谱

十二 金氏家谱

十三 周氏宗谱

十四 黄氏家谱

十五 张氏家谱

十六 谢氏宗谱

十七 西王村孙氏家谱

十八 洛阳蒙古族李氏家谱

十九 许氏家谱

孟津

一 乔氏家谱

二 孟津王氏家谱

三 乔氏族谱

四 朱氏世谱

五 卢氏家谱

六 孟津李氏家谱

七 薛氏族谱

八 郭氏家谱

九 杜氏宗谱

十 创修吴氏宗谱

十一 梁氏家谱

十二 李氏家谱

十三 萧氏家谱

十四 郭氏家谱

十五 丘氏家乘

十六 李氏家谱

十七 追远堂李氏家谱

十八 河阳薛氏族谱

十九 李氏宗谱（五门）

二十 小浪底贾氏宗谱

二十一 赵氏宗谱

二十二 赵氏家谱

二十三 屈氏家谱

二十四 许氏家谱

二十五 卫氏家谱

二十六 卢氏族谱

二十七 卢氏宗谱

二十八 王氏宗谱（豫西太原王氏家乘）

二十九 畅氏家谱

三十 孟津任氏族谱（四门）

三十一 孟津衡水韩氏宗谱

三十二 孙氏家谱

三十三 赖氏家谱

三十四 吴氏家谱

三十五 和氏家谱

三十六 栾氏宗谱

三十七 陈氏家谱

三十八 崔氏宗谱

三十九 高氏旺公世系妯娌村宗谱

四十 杨氏宗谱

四十一 刘氏世系谱

四十二 孟津孙氏宗谱

四十三 郭氏家谱

四十四 张氏宗谱

四十五 孟津杨氏宗谱

四十六 李氏宗谱

四十七 韩氏宗谱

四十八 杨氏宗谱

四十九 何氏族谱

五十 李氏族谱

五十一 周氏家谱

五十二 李氏宗谱

五十三 孟津县花园村孙氏家谱

五十四 周氏宗谱

五十五 梁氏长华支谱

五十六 赵氏宗谱

五十七 孟津横水崔氏家谱

五十八 孟氏家谱

五十九 郭氏家谱

六十 尚氏家谱

六十一 李氏家谱

六十二 谢氏宗谱

六十三 安氏族谱

六十四 王氏家谱

六十五 吕家村吕氏家谱

六十六 陈氏家谱

六十七 孔氏家谱

六十八 孟津任氏族谱五门

六十九 邱氏家谱

七十 林沟村郭氏家谱

七十一 李氏族谱

七十二 袁氏族谱

七十三 卢氏宗谱

洛宁

一 张氏家乘

二 张氏家谱（世德堂）

三 郑氏家谱

四 韦氏家谱

五 赵氏世系总谱

六 邢氏族谱

七 雷氏家谱

八 杜氏家谱

九 韦氏世谱

十 杨氏家谱

十一 王氏家谱（三槐世第）

十二 王公家谱

十三 谢氏宗谱

十四 宋氏世谱

十五 夏氏家谱

十六 田氏家谱

十七 焦族家谱

十八 杨氏族谱

十九 马氏世系族谱

二十 张氏家谱

二十一 亢氏乾门世系家谱

二十二 上庄王姓家谱

二十三 郭氏宗谱

二十四 韦氏家谱

二十五 段氏家谱

二十六 薛氏家谱（河东世第）

二十七 白氏历代家谱

二十八 卫氏家谱

二十九 王范镇陇西氏家谱

三十 魏氏宗谱

三十一 陈吴张氏族谱

三十二 杜氏家谱

三十三 张氏宗谱

三十四 张氏族谱

三十五 洛宁谭氏族谱

三十六 牛氏家谱

三十七 杨氏家谱

三十八 韦氏家谱

三十九 李氏家谱

四十 贾氏族谱

四十一 张姓家谱

四十二 张氏家谱（清河氏）

四十三 司马氏族谱

四十四 孙氏族谱

四十五 王氏家谱

四十六 李氏家谱

四十七 韦氏家谱（三门支谱）

四十八 完颜家乘

四十九 赵氏家谱

五十 曹氏家谱

五十一 白氏家族历代家谱

五十二 李氏家谱

五十三 城村张氏族谱

五十四 西林张氏世系考

五十五 韦氏家谱

宜阳

一 魏氏家谱

二 洛阳（宜阳）裴氏家谱

三 王氏族谱

四 宜阳吕氏宗谱

五 薛氏长门家谱

六 李氏家谱

七 刘氏一脉家谱

八 王氏宗谱

九 仝氏宗谱

十 周氏家族志

十一 凡村张氏家谱

十二 张氏族谱（宜阳县三乡东柏坡支下河西分支）

十三 崔氏家谱

十四 郭氏宗谱

新安

一 雷氏宗谱

二 裴氏族谱

三 新安吕氏宗谱

四 新安古氏七修族谱

五 田氏家谱

六 孟子后裔新安支谱

七 姬氏宗谱

八 王氏宗谱

九 王氏族谱（四世五门景祖之后）

十 高氏宗谱

十一 韩氏宗谱

十二 庞氏新安支派家谱

十三 聂氏族谱

十四 高氏宗谱

十五 郑氏宗谱

十六 高氏宗谱

十七 新安孟氏卓公支谱

伊川

一 程子宗谱

二 河南程氏正宗世系

三 刘氏族谱

四 伊川县古城村吴氏家谱

五 周氏宗谱

六 范氏家谱（伊川忠宣房系）

偃师

一 锁氏家谱

二 兰氏家谱

三 黄氏家传

四 曹氏族谱

五 梅氏家谱

六 萧氏家谱

七 曲氏家谱

嵩县

一 嵩县王氏宗谱

二 嵩县宋氏族谱

三 河南嵩县宋岭程氏支谱

四 卞氏宗谱

五 韩文公家谱

栾川

一 李氏宗史

汝阳

一 汝阳县吕氏宗亲志

固始

一 固始裴氏宗谱

巩县

一 李氏族志

跋

客家人对家谱视为“传家之宝”。宁都最早修谱始于唐武则天时代（整姓谱），宋代已有许多客家姓氏开始修谱，至明清两代，修谱之风甚盛，尤其是清代修谱达到顶峰，至今逾万人的20多个姓氏基本上都在宋代有了家谱。县内各氏族平均50多年为一届修谱期。宁都130多个客家姓过去姓姓有谱。新中国成立后，由于政治环境的原因，尤以文化大革命的动难，收缴、焚毁了许多家谱。但在八十年代地名普查中，县地名办想方设法查到保存于民间的宗谱、通谱、族谱、房谱、祭谱等计有1053部，其数量之多在全赣南地区乃至全省也属首位。这是宁都颇有价值的历史文化遗产。值得一提的是，《桴源赖氏初修族谱》是宁都最早的家谱，为唐长安二年（702年）所修。墓碑和族谱均记载其始祖赖忠诚是迄今有文字依据迁入宁都的最早汉人，西晋永嘉年间，自颍川徙居桴源（今肖田乡美佳山村委会桴源村）。裔孙赖靖，号雪溪，十二岁能文，习业五经，注重教育，唐嗣圣间，守令荐于朝，雪溪固辞不就，潜心编纂宗谱，成为宁都客家修谱的首创者。

(宁都赖氏) 序

郑赤琰

江西宁都县是一个具有悠久历史的县份，始建于三国嘉禾五年。现有450多个姓氏，据谱牒记载，其中有130多个客家姓，客家先民迁入的年代最早为西晋初，大部分在唐宋时期。这是赣闽粤客家大本营中，绝无仅有的知名纯客县。该县有一批功底扎实、辛勤耕耘的客家研究专家学者，近几年出版了《早期客家摇篮——宁都》、《孙中山客家始祖在宁都》、《宁都客家姓氏综观》、《赣闽粤台丘氏溯源》、《易堂九子年谱》、《宁都方言志略》、《宁都史话》、《易堂正气录》等有关客家著作。现在又将《早期南迁汉民·客家第一姓——宁都赖氏》一书付梓印刷。这些著作是客家研究的喜人成果。劳格文博士多次到宁都考察，并仔细阅读和研究了这些成果，十分欣赏，认为宁都悠久的历史和浓郁的文化，确立了在客家发展史中的显著地位，对客家民系的成长发挥过重要的作用。劳格文遂写下：“宁都早期客家摇篮名不虚传”的题词。

承刘劲峰先生辱请，再经邱常松先生每隔三几天便来长途电话催促，委我写序，经不起他们的热诚感动，只好硬著头皮写下此序。

我的最大踌躇是因为我对赖氏始源的研究是门外汉，不是这方面的权威学者。可是这十多年来推动客家学研究工作的过程中，我确切了解，在劳格文博士深入田园调查的研究工作下，他的确建立起一支能做事、又认真、更硬颈的研究团队，他们遍及粤东、闽西与赣南。在赣南的研究人员便是刘劲峰、罗勇、邱常松等。其中一个田园调查重点便是宁都。而宁都的最大的收获便是谱牒的发掘。据劳格文博士告知，现在在赣南宁都等县发现的谱牒非常可观，而且历史久远，都是原始性的文件，是有好几千件个案。统计数字之多，学术价值之大，不仅破了中国历史，同时也是世界同类研究所未见，其中工作做得最具体、深入、完整的要推宁都。记得我在2001年10月岭南大学族群与华人经济研究部为“宁都谱牒展"在香港展出开幕仪式上指出：三十年代罗香林教授写了一部很．有价值的客家五次大迁移的著作，首次很有系统而又客观地勾划出客家先民由中原南迁后历经将近七百年，定居在闽粤赣三角山区后，仍就不断远播遍及整个中国西南各省和海外。这个历史事实的考证完全得力于劳格文率领其工作团队所收获的巨大数量。若将这些收获加以更深入而全面去考察，学术上的收获当更加以倍数计。

姓氏在全球族群都有类似中国的做法，主要功能是家族联络的标志，但能够像中国人那种持之有恒的却少之又少。而在中国众多民系中，时至今天以方言群来分类，却要推客家民系最能坚持延续他们的谱牒工作，这个事实可以从劳格文博士的工作收获得到证明。

在达尔文及其它人类学家的巨大科学发现中，证明到越是高级的动物，便越能规避血缘近亲交配，人类更是如此。但在人类聚族而居的久远历史发展中，要实实在在做到不近亲结婚，却难之又难。可是在国际客家学会筹组的数次研讨会中，曾有学者将一个客家姓氏经历超过l 50年

的婚姻加以分析，发觉同姓联姻的没发生过。甚至与另一姓通婚的也不曾超过三个个案。由此可见，客家族群对于规避同姓联姻是多么坚持。这既是他们的文化，也是他们对遗传学的科学认识。他们深知近亲联姻会导致人的素质的低降。由此可见对于姓氏的研究，不但有文化的价值，同时也有科学的价值。近代科学家花了大量时间与精力去研究其它灵长类的结亲状况，希望从中了解他们的进化历史，但对于人的同样研究却乏善可陈，我想若果我们的客家研究能针对姓氏既作为客家发展源流历史的进程来探究，又当作人类结亲的建制来研究，从中去窥探一个族群的进化素质，从而把客家学提升到世界人类科学研究的水平，这将是颇具学术价值的一个瑰宝，愿我客家学研究的同仁共勉之，是以为序。

(写于香港新界加州花园)

※郑赤琰：国际客家学会会长，全球客家·崇正会联合总会秘书长，澳门客家崇正总会常务副会长；历任香港中文大学、岭南大学教授及“族群与海外华人经济研究部”主任，1975年获美国纽约州立大学博士学位。郑博士是国际著名政论家和客家研究学者，出版发表过大量颇有影响的著作论文。

序

刘劲峰

很早就听说宁都赖氏是客家族群中最早的姓氏之一。记得许多年以前，余读到著名历史学家、客家学一代宗师罗香林先生所著的《客家研究导论》及客家先贤赖际熙编著的《崇正同人系谱》，里面曾以较多的篇幅谈到客家赖氏的源流，称：赖氏系出春秋时有赖国，其后遂以国为氏……遇子匡显于义熙时，见晋室凌夷，遂告归。其子硕，字仲方，晋末丁世变，避居南康，寻迁揭阳赤竹坪家焉。揭阳后改虔化，今江西宁都也。自仲方传十一世朗之子毙，宋初流寓福建上杭之古田。毙之曾孙朝美举进士，迁永定。朝美之子孙复分居闽粤各州郡(有的后来又分迁到香港、台湾及东南亚各地)。之后，为从事客家传统社会的专题研究，余曾到过赣南的许多个乡村，并在龙南杨村、石城秋溪、安远圩岗、上犹五指峰等地接触到许多赖姓人，他们也都一个个捧出老家谱，声称他们的祖先来自江西宁都。为什么这么多的客家赖姓人都会异口同声地认定他们的祖源在宁都在漫长的历史长河中，客家赖姓的先辈们又如何会从宁都这么个看来并不十分起眼的县份流徙到闽粤各地去这个问题一直萦绕在吾的心头。如今看了由宁都客家联谊会编著的《早期南迁汉民·客家第一姓——宁都赖氏》，才恍然大悟，原来，宁都正处于地形相对封闭、生产生活资源相对富庶的客家大本营——赣闽粤边的大门口。早在晋代，赖氏的先祖赖忠诚、赖仲方为躲避战乱，便几度率先进入了这块有地可耕的乱世乐土。之后经过成百上千年的生殖繁衍，赖姓的人口越增越多。为了开辟新的天地、寻找新的发展空间，其子孙逐渐告别故土，并播迁到了闽粤及海外各地，这也就并不奇怪了。

其买，仅仅从血统上去追寻世界各地的客家赖姓人是否一定都出自赖忠诚、赖仲方一脉，余以为这并不重要，重要的是一种文化。就象所有的中国人都认定自己是炎黄的子孙，龙的传人，所有的客家人都认同自己的祖先都来自中原一样。这实际是对一种文化的认同，且这种认同是

大湖居住的民族，都是自外迁来的汉族。古时的土著民族——古越族，已于汉武帝时迁往其他地方。现大湖人口最多的赖姓，于宋代迁入。在那之前，当地已有其他姓氏在此定居。到了明代，其他一些姓氏陆续外迁，赖姓人口迅速繁衍，大湖逐渐成为赖姓族人聚居地，其中镇政府所在地的大湖、坑源两村，赖姓人口占百分之九十以上。大湖赖氏源自河南颖川。据创修于明万历十三年，并先后于明清两代多次续修的《松阳赖氏家谱》记载，大湖赖姓始祖颖公系“轩辕一十九代孙（南洋赖氏公会网称颖公系轩辕廿九代孙），周文王第十九子，名颖。武王封颖公于赖国，其后子孙以国为姓，以颖川为食邑”。据《左传》记载，昭公四年，楚王迁赖于鄢，即郑伯克段之地。因此，赖姓早在春秋时就已有文明可考。汉建平年间，赖氏先人妙通公以文学选举，官任秘书郎，拜崇政殿学士，加议大夫，赠太子太师。后世遂称赖氏居住地为“秘书里”。

西晋时，赖深任贵州府太守，升陕西道管军监察御史，择居丰宁桴原。东晋兴宁元年，赖忠诚任虔州府知府，并在虔州安家。东晋孝武年间，赖庄任虔州太守，加崇班御史，见松阳山水清秀，便在松阳定居。晋安帝时，以文举官任广东太守和中宪大夫的赖遇上奏朝廷，要求将松阳改为郡，得到皇帝批准并亲笔题写“松阳郡”三字，“以为万世之郡”。出于兴建书院，发展文化教育的需要，从明代开始，大湖赖氏先人就对包括鳞隐石林、皆山、寿春岩等在内的当地优美的自然景观进行了开发。明洪武九年，佥都御史邓文铿到大湖游览，写下脍炙人口的《大湖八景诗》，其中《石洞寒泉》一首，至今镌刻在皆山脚下的溶洞内。清代永安知县王裕增曾为皆山作古风一首，又亲撰了一篇《皆山记》，载入《延平府志》。大湖赖氏先人们在开发自然景观方面所作的工作，为二十世纪后大湖发展旅游经济奠定了良好的基础。赖氏先人还直接促进了大湖经济的发展。

《永安县志》记载：“大湖，治北二十七都，中多清水塘，土人谓之湖，其水由龙溪入岩穴伏流至此，四时不竭。”从宋代开始，赖氏先人就利用这里丰美的水草，从江西引进鱼苗，大力发展淡水养鱼。他们养鱼的主要方式，属于稻田养鱼，即收割完一季稻谷后，再在田里放水养鱼。这是大湖赖氏养鱼的特色。他们放养的鱼肉质细嫩，远胜河鱼；没有腥味，不同海鲜；无泥土味，也强似其它池塘放养的淡水鱼。在永安，自古流传一首歌谣，唱的是当地四大名产：“吉峰头芋洛溪薯，桥尾豆腐大湖鱼。”还有两句俗语：“吉山老酒醇，大湖鱼味美。”由此可见大湖鱼的美妙。公元一九四二年冬，国立音专校长、我国著名音乐家卢前先生到大湖参观迁到当地办学的福建省立师范学校，在景致优美的石洞寒泉山上看到四围池塘星罗棋布，大湖渔业兴旺发达，情不自禁作诗赞叹：“洞口寒泉杂管弦，旧时书屋渺荒烟；大湖早是秋收了，但养肥鱼水满田。”总之，在大湖赖氏客家发展的三千多年中，先人们写下了无数可歌可泣的篇章。现在，历史已经进入了二十一世纪，大湖赖氏族人正在秉承祖先的创业精神和光荣传统，以其勤劳与智慧，开创更加光辉灿烂的明天。

地处永安正北的新冲，是全市闽南人最集中的地方。冲一、冲二、冲三、冲四四个村，象四颗明珠，沿着美丽的胡贡溪两岸按序排列，是一个有着4000多人口的大村庄。新冲的先民，大多是清朝中后期从安溪、永春、南安等县自发移民到这里的拓荒者。他们把闽南的种茶、养殖及其他耕作技术带到新冲。在漫长的岁月里，他们与当地人和谐相处，形成了一门独特的乡村文艺——唱花。关于唱花，还有一个传说：清初时期有一才子进京赶考，落榜后流入新冲民主庙，撰写了《花本》留下，而后又流落他乡，但唱花却在新冲扎了根。每年正月初一到十五，是乡村人狂欢的时节。白天迎神赶庙会，晚上集会唱花，把一个纯朴的乡村唱得如同人间天堂。

所谓唱花，一般是在大房子的大厅上举行。大厅正中摆上三、四张大桌，桌上排满米粿茶点，果品佳肴，桌两旁长椅侍候，供唱花人享用。新冲的唱花，至今已有400多年的历史，唱的是永安话，但带有闽南的高甲戏腔，唱词内容丰富，包含自然、天文、地理、历史、发明创造、礼仪、人文等，体现了新冲人民歌唱生活、赞美自然、热爱人生的思想。晚饭后，乡民们扶老携幼，赶往举办唱花的大房子里。不一会，大厅上挤满了。开唱时,唱花人面前摆上唱本，几十人异口同声，以后有唱有和，悦耳的歌声响彻乡村正月的夜空，通宵达旦。新冲人用唱花表达自己的情感，祈求新的一年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，直至万代兴隆。唱花，是永安市古老的、独一无二的乡村文艺，她伴随着新冲人走过了400多年历史，至今仍让人百听不厌。

关于赖姓发源以后的迁徙问题，是赖姓研究中的一个重要间题，也是更好地为寻根问祖服务的依据。如果要全面进行研究，显然不可能在短时期内完成。这里仅根据手中掌握的资料，重点探讨一下赖姓人向南方各省和台湾的迁徙问题。

关于赖姓人向南方各省的迁徙活动，目前在海内外流传较广的<蕉岭赖氏族谱>、台北<西盛赖氏族谱>、福建德化<侯卿赖氏族谱>等都有较为详细的记载。 台湾<西盛赖氏族谱：松阳七十二房考略>也记载，他们是在东晋安帝四年（公元四○○年）迁居潭州丰陆桴原（今湖南长沙一带）的，此后不久又迁到虔州石城礼上里秋溪，至宋代又迁居福建汀州府宁化县田心里石壁城，明洪武二年（一三六九）又迁漳州府平和县葛竹社。此外叉有谱称，东晋时，有位名叫赖忠诫的人任处州（今浙江丽水），太守，至其孙赖硕等人时西迁入江西，定居于虔州阳都，其后代便在当地发展繁衍。至唐末时，这支赖姓人又在赖由得率领下从宁都沿石城进入福进，定居于长汀，后又迁居上杭古田、清流、宁化、永定、连城等地，明清间又进一步迁到广东大埔、梅州、兴宁等地，也是赖姓在南方影响较大的一个支派。

另外，台中赖罗傅宗亲会的数据也说，居住在松阳的赖姓人大约在南北朝后期的赖灿时因生有七个儿子的缘故而分为七支，其中有两支留居松阳，另外五支全部迁往江西。留居松阳的人后来又有一些迁居福建，先后定居在汀州、宁化、上杭、永定、吉田、延平、永安、南靖、诏安、平和，以及广东程乡、大埔、饶平、揭阳等地。其中居于诏安的赖延显生子五人，分别迁居平和心田、葛竹、安厚等乡，或者留居当地，分别成为各有关地区的开基祖。

综合以上各种家谱数据的记载，我们可知原生活在发祥地或颍川郡的赖姓人大约在东晋时开始向南方迁徙，定居在浙江松阳一带，以后又进一步分衍出南康郡望，并以松阳、南康为中心向江西、福建、湖南、广东等省发展，散居在许多县乡之中，遂使赖姓成为南方大姓之一。 另据<屏东县古碑文集>记载，乾隆四十二年（一七七八）时，有位名叫赖永汉的人迁居县中坊寮街，从此也在当地发展繁衍。另外，据德化<侯卿赖氏族谱>载，该县下涌东阳派的赖祖等八人，因前往台湾经简而定居于彰化院务三佳春。总计由大陆沿海陆续迁往台湾的赖姓人以原居于福建南部的漳州、泉州各县耆为最多，其次为广东饶平、大埔、揭阳、福建宁化等地的人。其中来自福建南部的人在迁入台湾后多居住在沙鹿、鹿港、清水、台南、高雄等地，而来自广东的赖姓人则定居在台湾的北部和中部，如新竹、苗栗、桃园、台中等地。