岳飞后裔统一字谱：

自二十二世起用：

重开奇秀，永佐朝邦；崇修（德）喜彩，忠（增、宗）耀远光；英贤辅弼，金玉其相；武穆家风，山高水长。

你有家谱的话，查一查你是第几世，延续下就行了。

本人也是忠武穆后裔，家里就有家谱。我们这一支是岳霆次子岳玙河南获嘉县后裔：

从二十五世起：

士在植步尔，绍学修希凤，会全思成忠，宪君北陶恢。本人凤字辈，是岳飞第三十四世孙。

各地都有不同的字谱，我给你搜集了一下，你看看自己能套用上那一套。

岳云长子岳甫湖南益阳后裔：

自十九世起：

时太灵山锤异最，青云志上佐朝廷。文章大启宏诗礼，敬作承先肇本宁。绪守虞衡常念祖，道宗孔孟重传经。安邦定国资家教，伟烈丰功耀鼎铭。

岳云长子岳甫山东临沂市后裔：

自三十世起：

忠孝国祯，仁义端祥，思承厚德，嗣绪永昌。

岳雷次子岳纬山东莘县观城后裔：

自二十三世起：

钟际林肇锡，新然有三振，国法九世清，训谟广垂统，继述善守成，嗣绪其永昌。

岳雷次子岳纬河南原阳县后裔：

自二十七世起：

良富廷远美（连），光生（继）王茂荣，和平传世广，积德显芳铭。

岳雷四子岳纪云南贵州后裔

从十三世岳俊青起：

俊桂锐宗乾，钟天山应连，忠勋铭玉鼎，朝廷保英贤，泰衡贻世泽，华蒿显万年，文武靖大国，礼义修徵传。鲁鄂根深固，西南茂荣繁，怀笑平安福，家兴祖德权。

岳雷四子岳纪贵州赫章县后裔：

自十五世起：

想宗辅钟，天祜应连，祥世振朝，都远绍克，佳智宏开，顺琼恒良。崇恩敬先，盈禄寿康，绪维豫汤，育衍云贵，恭俭承继，孝信守章。博学萃林，财隆盛旺，锦誉浩扬。

岳霖长子岳琮河南巩义市后裔：

从十八世起：

生景国进，三元承志，五德世稀，克绍祖法，光显玉玑。

岳霖长子岳琮洛阳寺里碑后裔：

从二十一世起：

崇钟惟生，文至德显，忠绳先启后，明道成义荣前耀昆。

岳霖次子岳琛山东桓台县后裔：

从二十二世开始：

毓德振宗，端本可大，维道乃兴，念祖先发，儒业传家，英俊华国。

岳霖三子岳珂河南平顶山后裔：

从二十八世起：

功德勋业广，荣庆福寿长，宗士恭忠雅，耀仁承志祥，远华锦茂润，贤彩秀繁昌。

岳霖三子岳珂江西南昌后裔：

从二十六世起：

崇修喜彩、忠耀远贤，开昌启运。

岳霖三子岳珂山东安丘北张洛后裔：

自三十世起：

维武乃言，广济世传。

岳霖三子岳珂江苏丰县后裔：

自二十二世始：

重开奇才，永佐朝邦。崇修喜彩，宗耀远贤。慎怀先志，恭俭世绵。树春久常，兴玉传广。彦兆龙继，金少敏昌。万代有绪，同起凤翔。建华景峻，东西明光。保法良成，文会宪章。

山东曲阜、泗水后裔

从二十六世始：

绪本西都衍, 东千顺大明

岳震三子岳玭四川南江流溪房、强家岭后裔：

从七世起：

之鼎文思绍，忠泰本一守。玖训春允魁，直（惠）儒岚腾川。宋廷中玉（毓） 秀，文光焕斗山。才华飞翰顶，荣臣登高攀。

岳震三子岳玭四川盐亭、蓬溪后裔：

从三十一世起：

定蕴崇辉兆，祥腾美庆安，显成荣锦世，嘉泽发奇元，泰德隆昌茂，阳刚耀自乾，常清守焕丕，广载久长全，舒怀开极盛，华采固维宣，肇继启光秉，文章应克传。

岳震四子岳琚湖南常德后裔：

从二十七世始：

昭右有序，载锡之光，诗书道远，仁孝泽长，宗功丕振，祖德克扬，天开宏运，万世永昌。

岳震四子岳琚湖南石门县后裔

从十六世起：

正子玉准兴，学善仕宏开，上升光万国，有志成忠怀，德业绍先祖，文章佐贤才，传家克大定，永昌庆方来，敬宋宜外振，显名在修培，敦厚可立本，纯儒应占魁。

岳震四子岳琚湖南衡东后裔、岳震四子岳琚贵州赫章白果镇后裔：

从十九派开始：

友元仲大正，尚良应永兴，文昌开万代，学士绍三登，成宪惟能继，芳规乃克绳，荣名光典策，祖德世相承。

岳震四子岳琚重庆綦江县三会后裔：

从二十三世起：

国朝兴正永，宗仕智明家。恩德承芳远，学相启人贤。万吉光廷秀，福禄寿长春。

岳霆长子岳璠湖南邵阳县后裔：

从十世起：

汝仲应元永、添志廷继文、伯大正光启、祖宗万世荣、有子经纶重、诒谋德泽新、守先延绪业、待后广修明。（根据《岳飞家史考》第七册100页和岳志勇《双清区岳飞后裔源流考记》改正）

岳霆长子岳璠安徽凤台岳张集支系：

从二十二世起：

正学传千古，人文粹一家，承先多世泽，继贤广良才。

岳霆长子岳璠安徽阜阳市后裔：

从三十世起：

崇德敬祖，福禄寿康，文显皖颍，忠衍豫汤，恭俭传世，孝信永芳，景行维端，善心循良。

岳霆次子岳玙河南遂平县马庄后裔：

从二十三世始：

蓝纲林辉全，清峰彬正文，春岭海连永，年高泽志富，祺成恒国荣。

岳霆次子岳玙河南获嘉县后裔：

从二十五世起：

士在植步尔，绍学修希凤，会全思成忠，宪君北陶恢。

岳霆次子岳玙天津宁河岳道口村后裔：

约从十七世起：

友洪真明守，秀自文可秉，九连和树广，锡士景国荣，云来庆大有，雨致喜年丰。

贵州绥阳岳氏

如国世正兴 明朝志大清

安邦元立德 美景万年春

洞庭贻谋远 江阳圣泽新

功勋昭宋殿 甘露兆天灵

河北滦县岳氏

庭余崇金成 春光绪祖先

富贵传文武 诗书纪世年

四川宜宾文兴县岳氏

可世再传后 仑钟朝上天

步登观奉启 承继向宏铮

安徽肥西县岳氏

国朝文学，甫世贤良，忠友余庆，孝本传芳

河南桐柏县岳氏

仁意力功进 万兴政清林文秀有家祥

山东威海雷系字谱

从33世开始

恭俭传世，仁孝泽长，建华景俊，文惠宪章；天开鸿运，继寿永昌，尽忠报国，万代安康。

一、“吴”字是怎么来的 答：吴字是象形字，据《说文解字》：吴者，哗也。古时先人在狩猪时，发现大兽后，一边奔跑，一边回头呼喊。这种大呼大叫的动作形象一个“吴”字。这种人，当时就叫吴人。吴人早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝有个大臣叫吴权，黄帝的母亲叫吴枢。上古时吴人及其源流已无可考。今天的吴姓及其源流是清楚的，与上古的吴人不是同一回事。 二、吴姓的郡望是什么 答：宋代《百家姓》明确记载吴姓的郡望是延陵。延陵是今江苏常州市附近地区。周朝的封国——吴国，有个季札公按父亲的意愿和当时国民的要求，他应继承王位。但他为了不当国王躲到延陵乡下耕种。后他的哥哥诸樊当上了国王，将延陵封给季札。后世为了纪念他将吴姓郡望定为延陵，其后裔将姓氏前冠以“延陵吴氏”，将祠堂冠以《延陵堂》。慈利吴氏是札公的第五子吴木熹(化名永贵)的后裔，是嫡裔延陵吴氏。 三、吴姓的图腾是什么 答：吴姓的图腾是 ，此图为句芒玄鸟图腾，像是挂起来的一支鸟，表示吉祥、富贵。 四、吴姓祠堂有的叫《三让堂》、《至德堂》是什么意思 答：周太王生有三个儿子：太伯、仲雍、季历。周太王见季历贤能，加之儿子昌有圣王之兆，欲立季历以传昌。太伯、仲雍知道父亲的意思后，借口采药逃到句吴(今江苏芜锡一带)，创业建国。孔子对此赞曰：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。后世吴人就以孔子的“至德”、“三让”作为宗祠的堂名，以示纪念。当然，后世也有把太伯、仲雍、季札(季札也是躲到延陵而出让王位)加在一起，称为“三让”的。 五、吴姓在全国姓氏中按人口计算占第几位 答：吴姓在当代100家大姓中，按人口计算占第10位。前十位按顺序名次是：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴。 六、吴姓在全国总人口中占多少 答：吴姓在全国总人口中占205%，约2600万人左右。 七、为什么说吴姓源于姬 答：因为吴姓的远古初祖居住在姬水流域(今陕西西北部)，故以姬为姓。 八、吴姓的远古初祖是谁，又是怎么传承的 答：吴姓的远古初祖是黄帝。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子，其中得姓者14个，后就形成14个部族。黄帝正妻嫘祖生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓——姬。吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。 九、吴姓的开氏始祖和血缘始祖各是谁 答：吴姓的开氏始祖是吴太伯。他是《史记》记载的天下第一世家——吴太伯世家。吴太伯是吴姓的第一人，但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，继承了他的位子传承下来。所以，仲雍就是吴姓的血缘始祖。 十、太伯到句吴后，建立的第一座城市在哪里 答：第一座城市建在今江苏芜锡市东南梅里。太伯建吴之时，正是殷商末年，诸侯混战。太伯怕战乱涉及吴地，因此建立了这座城池。相传此城的内周长三百步，外城周长达三百余里，人们在城内耕种、生活，不受外界干扰。 十一、太伯、仲雍各葬在什么地方 答：太伯葬在无锡梅里，今无锡市东的鸿山(又名梅里山)，仍存墓址，并存有唐代诗人陆龟蒙凭吊的诗文：“故国城荒德未荒，年年椒尊湿中堂。迩来父子争天下，不信人间有让王。”仲雍葬在吴国虞山，今江苏常熟市西北虞山山腰间，俯视前古吴地。墓门是乾隆皇帝提的“ 建先贤仲雍墓门”。墓门前有三道牌坊，在第三道牌坊正面横额刻有“先贤虞仲墓”，石柱两侧刻有“一时逊国难为弟，千载名山还属虞”。这两处墓地，至今成了吴姓子孙寻根问祖之地。 十二、你知道父母死后，后人披麻戴孝的来历吗 答：太伯到句吴后，叫人们种麻。太伯去世后，吴人就在太伯出葬的那天头缠麻丝，腰束麻条以示哀念。后来，就形成了为去世的长辈披麻戴孝的习俗。 十三、吴、虞为什么是一家 答：仲雍传到第四代周章时，周武王已灭商，建立了周王朝。周武王为了寻找太伯、仲雍的后裔，找到了周章和他的弟弟虞仲，封周章为吴国国王，封虞仲在虞地(今山西省平陆县境内)建立虞国(又称北吴)，其后人以虞为姓。所以吴虞是一家。 十四、慈利吴姓的始迁祖是谁 答：南宋末年，因为战乱，吴统志同弟继源公举家从江西吉水迁居慈利周皋坪(今永定区官仓坪)，距今七百多年了。 十五、继源公在什么地方发展，其后裔分布在哪些地方 答：继源公在元朝初年“乃占宅于九都道湾峪”，即今金岩乡境内。其后裔散居于本县金岩、洞溪、溪口、高桥、金坪以及桃源的牛车河、芭茅洲一带。 十六、统志公锡命宣尉都元帅，传承六世。宣尉都元帅是一个什么样的官职 答：宣尉都元帅，在元朝军职中是介于省县之间的一种军职，相当于今天的军分区。但它可征收赋税，处理刑狱，既带兵又管民，世袭相承，在元朝官职中属正四品。 十七、明清时的千户官、百户官是个什么样的官职 答：千户官是掌兵千人的武官名称。百户官为“百夫之长”，隶属于千户所。我县明、清时的千户官、百户官主要是朝庭用来对付蛮夷土酋的一种地方性军事组织，“官兵世袭”，“官不请俸”，“军不支饷”，“自备器械”，“驻扎山峒”，“永镇诸夷”。吴恭亨先生曾批评这种军制时说：“……孰有儿戏于此。土司职，世官、世兵，而不世饷者，邪!” 十八、七世祖亮公曾授光禄大夫、左柱国史，这是个什么官职 答：光禄大夫是官名。汉武帝时设有光禄大夫，相当二千石官阶，与谏议大夫同。唐宋时作阶官之号，为从二品。元明朝时升为一品，为文臣最高之官阶。左柱国史是一种勋官的名称，清朝时废除。 十九、忠房载升当过总兵，行房名善候补总兵。总兵是一个什么样的军职 答：总兵隶属于提督，为绿营兵之高级统将，正二品。分设于各省区，统辖本标官兵及分防之各协(副将衔所辖之军事组织为协)，统兵多者二三十营，少则三四营。 二十、吴姓行房在明清时世袭曲溪隘、拦刀隘，隘府设在何处各有多少人马征收多少军费 答：曲溪隘牙所原建在杉木桥吴家塔，后迁平溪，今国太桥乡境内。拦刀隘建牙处在距雄磺矿下七里两溪交汇的山隘处，今石门兰溪境内。两隘年收银39262两，隘粮50745石(米)；隘丁56名，无事归农，遇警从征；义丁69口，随营办事，不准远离。 廿一、统志公在慈利的后裔，在这次修谱前叙过几次谱 答：从现存资料看，在此次修谱前叙过四次。第一次是明正统年间，距今五百多年修过一次谱，现无正式谱书存世。第二次是清道光二十八年开始修谱，咸丰三年成书出版，距今150多年。谱书全套四卷，今仅见首卷。第三次是行房单独修谱，同治三年出版了《延陵吴氏族谱》，距今141年。第四次修谱是民国十九年，即公元一九三○年，距今75年。 廿二、道光谱关于世系派字是怎么定的 答：道光谱关于世系派字，分三个部分组成。 1、历代世系名： 延陵世系古今传 统毓秀恭敬代前 邀铭洪宸均道后 通真二祖共荣先 (注：打横线的为派字，通真为一个派字，共计十二个派字。) 2、叙前二十派( 盰 指道光谱前) 3、叙后二十派： 贤仁辉祖学 友爱迪前光， 积善敦元化 敬先受运昌。 廿三、吴恭亨先生对道光谱的派字是怎么评价的民国谱又是如何制定新派字的 答：吴恭亨先生在民国谱《世略》中写道：“惟道隆公传次一十三世都不系派。汔十三世以下始署二十派字，即曰汝、曰载等衍派是也，其累为句，仍是曲阜孔氏吉祥字，臃肿、堆垛；命派之尾声，非无可非，刺又无可刺。顾亦不能不追认之。今拟截至二十四世能字( 盰 ：不是能，应是仁)派止。别取《尚书》各篇集句三十四文立为派字，兼示命诫，凡二十五世以下，即依而命之。文如下：若古有训，民生在勤，农殖嘉谷，敬敷五教，用孝养，满招损，谦受益，佑启我后人，其宁惟永。”这个派字意思很好，就是 殖、损、我、人 等字作为派字，可能不好取名。 廿四、同治谱为行房新立的派字是什么 答：新立派字是：祚绪开鸿业，哲嗣启俊英，悠久天锡泽，登朝佐治平”。这二十个派字因民国谱而同时被废止，一个字也没采用。 廿五、吴刚怎么住到月宫上去了 答：据传吴刚是汉朝人，修道学仙，因有过被贬谪到月亮上砍伐桂花树(引自同治谱)。 忠房三十世孙 秋盛 二○○五年元月于慈城 转裁自：吴氏族谱网http://wwwwushicncom

临武县景点

西麓谷国家森林公园位于临武县西南部的姚希乡，总面积129万公顷，森林覆盖率达95%。公园内有4000多公顷集中完整的天然次生林。尧绿谷国家森林公园分为长河、分水坳、黄木坳、凤凰岭四大景区。主要景点68处，具有清、静、美、奇、险、古的特点。公园包括五种类型:生物景观、地理景观、水文景观、文化景观和天文景观。公园内有植物1730种，动物323种，其中国家一级保护植物3种，重点保护动物33种。

田童山位于临武县北部，距县城约20公里，海拔1594米，是县城第二高峰。方圆大约有100平方公里，它的宏伟是独一无二的。田童实际上是临武东山主峰的名字，临武东山在历史上合称龟龄山。

充满异域风情的宁夏，有哪些比较著名的旅游景点

有沙坡头、贺兰山、水洞沟、沙湖等著名景点。

宁夏是中国最闪耀的一颗明珠，它位于中国南北中端的北部。宁夏一年四季都很美，那么去宁夏有哪些必去的景点呢？

第一个是沙坡头，沙坡头是国家5A级风景保护区，同时也是国家级的生态沙漠保护区。沙坡头的西北风光比较宏伟，又有江南的美景，也有中国最大的天然沙漠场，可以在沙漠中遇到难得一见的海市蜃楼，也可以骑骆驼穿越整个沙漠，甚至可以在沙漠中乘坐越野领略大漠孤烟直，长河落日圆的自然景观。第二个是贺兰山，贺兰山风景区在贺兰山的东部主要景点有拜寺口双塔、小滚钟口等，这里被视为是避暑的绝佳好去处。第三个是水洞沟，水洞沟是人类文化遗址，在宁夏的临武市临河镇水洞沟村，这里距离灵武市有30多公里，占地面积大概有七八个平方公里，水洞沟是人类繁衍的圣地，有考古学家在这里发现了文化遗址，通过现代技术的挖掘，发现了大量石器以及动物的化石。水洞沟因此就成为了我国最早发现旧石器的文化遗址，被国务院评为全国重点文物保护单位。

最后一个就是沙湖。沙湖在银川市的西北部，距离银川市区有50多公里，是一处融入了江南水乡与大漠风光为一体的旅游景区，沙漠的一边是湖，另一边是人工渠道，去沙漠必须要购买船票，在湖区内可以看到清澈见底的湖水还有荷花，进入沙漠区之后进入眼帘的就是金**的沙丘，这里尽显示了了北国的风情。如果有机会还可以在这里欣赏到全国艺术家的沙雕作品，每年夏天还会举办国际沙雕节，非常热闹。

临武县的风景名胜

西瑶绿谷国家森林公园位于临武县西南部西瑶乡境内，公园总面积129万公顷，森林覆盖率95%，园内有集中连片保存较完整的天然次生林4000多公顷。西瑶绿谷国家森林公园分为长河、分水坳、黄木坳、凤凰岭四大景区，主要景点68处，具有清、幽、秀、奇、险、古的特色。园区涵盖了生物景观、地文景观、水文景观、人文景观、及天象景观五大类型，园内有植物1730种，动物323种，其中国家一级保护植物3种，重点保护动物33种。

临武的历史、地理位置、风景名胜、小吃

临武县，隶属湖南省郴州市，地处湖南省最南部，南岭山脉东段北麓，东部和东南部与宜章县为邻，南部与广东省连州市接壤，西南部与蓝山县相靠，西北部与嘉禾县毗连，北部与桂阳县交界，东北部与北湖区相接。 临武是湘南置县历史最悠久县之一，战国时期设临武邑，汉高祖五年（公元前202年）建县。县域面积138306平方公里，总人口3946万。

[1]_临武矿产资源丰富，探明的矿物有9类32种，其中锡储量居全国第四位、全省第一位，有“小有色之乡”、“煤炭之乡”的美称[2]_。主要景点有临武三十六湾、秀岩风月园、金仙寨旅游区、石门龙洞、西瑶绿谷国家森林公园等。临武地方特产有临武蜜柚、大冲辣椒、香芋、红心桃、乌梅等。

　　去石门高时，正是春意融融的季节。沿龙舒河溯流而上，途中照例少不得“鸟语花香”、“春和景明”。然而，春天山野的景致难免大同小异，不提也罢，还是省些笔墨说点别的为好。

　先到村北水口。一狭处，两石分扼两岸，相峙而立，像极两扇门户；这便是“石门”这个称呼的由来。我思忖，造化真是神奇，也好耐心，如此纹丝不动的造型，到底摆了多久？只怕没人知道，除了苍天厚土外。“石门高”则是后来的事了。据高氏家谱记载，高氏迁居石门，始于东晋兴元年间，于崇山峻岭中刀耕火种，世代繁衍，逐渐成为秋浦一带的名门望族，曾有“西汉居千载，东晋第一家”之说。故此，世人又称之为“石门高”。

　过桃花坞，想起清光绪《贵池县志》上的话：“春台岩，高霁所筑桃花坞，李白与高霁同游处也。”不免驻足一番。很难想象，这里曾经桃花连阵，披覆山峦，有过世外桃源的风光。唐朝的风似乎把一切都带走了，所幸吹不动那一方巨岩，其上“桃花坞”三字，古朴苍劲，清晰可辨；但它没能告诉我，是否李白亲书。其实，是谁所写并不重要，重要的是它挺过了一千多个风霜岁月，仍旧容颜如斯，实在不容易。

　擦着马鬃墙，踏进石门古村。行于幽弄古巷间，我倍感自身渺小，似乎走在一道深刻的皱纹里，恍如隔世，心头不觉涌起“前不见古人，后不见来者”之况味。有时，又会莫名地生出幻想，幻想在某个拐角处遇上一位行走在时光隧道中的人，比如李白。我知道，这位历史巨人与石门高结下了不解之缘。

　很想遇上李白，想看看他摇头晃脑走路，平平仄仄做诗，是个什么样子。李白的诗写得好，被后人称作诗仙，但他本身终究不过一凡胎，否则就不会出入名利场，从而得罪权贵人物了。不过也好，如果没有得罪权贵，就不会遭贬，也就没有天宝八年冬天来秋浦的那一趟旅游，或许就没有那首被称为九华山《定名篇》的联句了—————“妙有分二气，灵山开九华。……”我常常想，为什么推杯换盏间，李白、高霁、韦权舆三人轻易就把九子山的名字给改了呢？我想，这里除了名人效应外，只怕还是政府行为起了作用。试想，三人中的韦权舆是谁？地方要员，青阳知县，父母官！说不定还会传一谕：关于九子山更名为九华山云云，也未可知呢。

　自然没遇着李白，倒是那些古宅让人惊叹，其中以高氏宗祠为最。这座宗祠建于明代，整个布局串在一条南北向的中轴线上，依山就势，逐进递升，极富层次感。除了气势恢宏古色古香外，这座建筑还隐含着古老神秘的'风水学。它背靠牛形山，取“神牛”之意；门前一方塘，花岗岩砌成，滤水而收，四时不涸，被誉为“方塘活水”，传为“神牛”饮用；方塘对面有一高大的古树，意为“拴牛桩”，以保“神牛”常在，风水不泄。观之，思之，颇有意思。村内如许的老宅放眼皆是，多为明清建筑，偶见元代风格。走在高墙深巷里，脚下的条石斑驳幽暗，布满岁月风尘。抬头观望，那翘角飞檐，高昂的马头墙，“品”字型照壁，古旧的封火墙，无不让人恍惚，不知今夕何夕，身在何处了。

　在古村里行走，有时觉得历史并不遥远，仿佛只须横跨一步，就轮回了去。