德云社家谱是每三年修订一次，这次修订增添了一些名字，也清除了一些名字。

德云班主郭德纲就曾亲手介绍了德云家谱，当时是把何云伟、曹云金等叛徒清出了家谱。俗话说旧的不去新的不来，走了一个大师兄，自然有其他新的大师兄顶上，根据新的德云家谱，张云雷顺理成章坐上云字科大师兄之位。曹鹤阳也顺利晋升鹤字科大师兄。

除了云鹤九霄之外，第三代弟子也是现身德云家谱。筱字科目前一共有10个人，都是郭老师的徒孙，其中刘筱亭、尚筱菊、徐筱竹是岳云鹏的徒弟，高筱宝、高筱贝、侯筱楼、李筱奎和过筱桥是栾云平的徒弟，王筱阁和于筱怀是孔云龙的徒弟。不过，最新德云家谱中，孔云龙弟子并没有出现。

这些年来，他们经过不懈的努力，传承，弘扬，发展，创新。让相声这门艺术，又重新回到了广大的相声爱好者的心目当中，尤其是年轻人的喜爱……

从郭德纲可以看出从容通透；从小岳岳可以看出努力；从张云雷可以喜欢上听曲儿；从杨九郎可以看出同门情谊；从九龄九龙可以感受快板的魅力；从郭麒麟可以看出家门风范；从整个德云社可以看到观众满心的欢喜。

德云社也比较讲究一个创新，有专业的段子手，相声内容也在更新，而且有一个很大的特点就是乐于现挂，乐于和观众互动。咋们花点钱去看相声就是为了一乐呵，与观众互动，这就能拉近相互之间的感情，观众下一次想看相声表演了，自然而然会选择给自己留下更深映像的台子。

还有一个就是互联网的发展，让更多人认识了德云社，网上的小视频更多的是笑点所在，精华所在，自然而然会给没看过的大家留下不错的映像，也能吸引大家的目光，下次选择台子时会更加倾向于德云社。

老郭说：我们病了自己掏钱看病，我们演出场地人次达2000人至5000人不等，我们凭本事吃饭挣钱，我们不偷不抢，因为老百姓喜欢我们的东西，才捧我们的场，我们把中国传统相声发扬光大无错，而且远去海外演出，非常成功。

做了并且做好了所谓的他们本分里最应该做的事情。这里头有嫉恶如仇，也有审时度势；有一票难求，也有三餐不饱。德云社让我们不知不觉从那么多年的春晚相：声里走出来，了解了传统相声，甚至了解了这个行业的各种行话，能跟他们互动……

德云社的相声，是传统的相声。传统的相声，生发在民间。是底层百姓喜闻乐见的曲艺形式。德云社在传统相声里揉进了一些现代元素。深得观众的喜爱。

有人喜欢，有人反对。这不奇怪，凡是有人的地方就有左中右。德云社的发展，会是什么样的走法不知道。但是。一不可能放弃传统相声的元素。二不可能永远按传统相声的路子走。

不管怎样，这个行业彻底起来了，愿只愿只要这盛世还在，相声能像这盛世--样--直盛下去。

家谱是族姓文化的重要表现形式，是记述某姓世系传承演变和人物活动的书籍，包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等，人称私家史记。家谱与国史、方志，对研究历史、民俗、人口、社会、经济等具有重要价值。家谱起源至少可追溯到先秦时代，商代已有谱牒档案，官府设掌谱谍之官；史学家编修史书，也很重家乘谱牒，司马迁《史记》曾取谱牒旧闻以补史书缺略。家谱写法很多，其中不凡著名家谱。真实、科学记叙一个家族变迁、事故，可成为一部优秀专著，例如，亚历克斯·哈里的长篇小说《根》，用纪实手法，以写家史的心态，将一个黑人家庭七代、200多年的历史以时间线索展开记叙，每代人都有具体生动描述，使读者可认识到美国黑人乃至美国的一段历史，《根》曾风靡美国，并获美国历史特别奖，成为世界文学名著。郭姓是中国最古老的姓氏之一，2007年人数居全国第16位，达1400多万人。据考证，郭姓起源主要有三：一是以封邑为姓。郭姓为黄帝姬姓后裔，周武王时封弟虢叔、虢仲于西虢、东虢；古代郭通虢，郭氏即虢氏。又有，山东有古郭国，战国时被齐所灭，其后人四处飘流，形成中山望族。二是以居住地为姓。郭义为外城，即因住在城外，而以郭为姓。《姓氏考略》载：夏有郭支，商有郭崇，此郭氏之始。三是其他族转姓。如后晋有郭金海，本突厥人，改为汉姓；后周太祖郭威，本常氏子，随母改姓郭；也有少数民族也改为郭姓的。郭姓传衍地域深广，遍及海内外，尤以山西、山东居多；郭姓英才辈出，代不乏人。现代研究传承郭氏家族、郭氏文化的热情颇高，国内外建立了数十家郭氏宗亲团体、研究会、纪念馆、网站，例如，山西省郭氏文化研究会；有的经济、事业实体也以郭氏命名，例如，福建著名的郭氏集团实力雄厚，世人瞩目。郭氏家谱现存大约上百种，大部分是清末民国初年所修，明代家谱现存两部：一部是郭志高修的《凫溪郭氏宗谱》，1583年家刻本，现藏于国家图书馆；另一部是郭兴重修的《<福建漳州 - 汾阳郭氏谱》，1600年抄本，现日本和美国各收藏一部。我们（沂水）现传《郭氏家谱》，上承《汾阳郭氏族谱世系表》，分为两段：上段以郭敬之为第1世，修至第16世或17世（郭伯温为第17世）；下段以郭伯温第1世，修至今第16世或17世。我们主要修先祖郭伯温支脉，称为《郭伯温家谱》，并以郭敬之为第1世。据载，本家谱已修四次，本次修谱，主要遵循以下思路：创新表现方式，便于对比、查阅；添加人物事迹，增强可读性、借鉴性；吸收已往修谱成果，补充新内容、编入更详资料。也希望借助本次修谱，引导更多人关注家谱、喜爱家谱、编修家谱；通过修谱，探讨记叙家族传承、宣传郭氏家族、发扬郭氏文化、歌颂达官显贵的新途径、新方法。亲属之间的称呼。称其父亲为爷、伯、爹、叔、哥及名字等；称其母新为姆、娘、姨、娴、婶及名字等；称其祖父为公、朝，再上一辈的前面还要再加一个“太”字，即太朝、太公等。兄弟姐妹之间，称兄为哥，称弟一般叫名字或按排行称老大、老二、老三……。其余称呼与外地大同小异。非亲属之间称呼，对教学的称老师、先生。对传授技艺的人称师傅。对男性长辈称呼，在名字后面加个“翁”、“公”字。对女性长辈称呼，有老太、奶奶、外婆、姑娘等。对男性平辈的称师兄、大哥等。对女性平辈的称嫂娘、大嫂、大姐等。当有人在你的面前介绍他的亲属时，称呼又不一样了。对父亲称老子、父亲、爸爸。对母亲称姆、妈妈。对继父、继母称晚晚老子、干老子。晚母、干母等。对儿子称伢儿、细家伙、小鬼，寡妇改嫁带来的儿子称晚子、拖油瓶。对女儿称你、妮仂，或按排行称大妮、二妮等。对妻子称家里、女人、堂客。对丈夫称男人、倌客，家里。对岳父、岳母称丈人佬、丈儿，丈母。对大小姨夫称大小连襟。对妻兄弟称老婆舅。对亲家称亲家、亲家公、亲家婆、亲家母等。自己称呼自己，对不同的对象也是各有不同的。对父母自称不孝男，不肖儿。以岳父岳母自称愚婿、子婿。对教师自称学生、门生、晚生。对妻子自称拙夫、汝夫。对长辈则自称晚辈，对平辈自称卑人，或自称为愚兄愚弟。女人自称妾，对父母自称不贤女，对公婆自称不孝媳妇，对丈夫自称贱妾、汝妻，寡妇自称未亡人。4个月前

追本溯源是中华民族历朝历代的文化传承，同时也是寻根问祖的整个体系中最为重要的环节，但重修家谱是需要付出大量时间、精力和金钱的，在过去的经济发展过程中，民众的生活压力相对较大，无论是经济条件还是时间精力，都无法满足家谱重修的各种需求，而如今，公众的经济收入有了很大幅度的增加，尤其是生活品质的提高，也开始提高了对家谱文化的重视水平。有需求的地方就有市场，家谱经济的形成，正是因为现代人有了这方面的迫切需求，对大部分人来说，通过各种渠道收集、整理与自己家庭有血缘关系的族谱信息，也是对家族传承的历史价值比较直观的体现。

古语说得好，养不教，父之过，但在错综复杂的现代社会形势下，很多家庭对子女教育都已经无能为力，尤其是意识形态的培养和正确人生观和价值观的树立，简单的语言教育已经毫无效果，如果能够将族谱中的家训族规用到对后人的言行教育中，所起到的效果要更加明显，从这个角度来说，现代家庭重视家谱的重修也是为了给孩子创造更好的教育环境。当然了，家谱经济的火热，不仅仅是因为民众由此需求，更关键的还是相关企业的炒作，特别是对一些家族信息相对匮乏的客户来说，需要借助专业公司的资源和技术优势确保族谱重修的权威性和准确性，这也就为修家谱公司的火热提供了便利条件。

很显然，家谱经济的繁荣，既有客观存在的市场需求，也有专业公司的不断炒作，尤其是将互联网应用和高科技软件融入其中以后，极大的方便了重修家谱的各种需求，在这样的客观背景下，为了方便高效的完成族谱重新的客户也就会对专业公司形成一定的依赖性，考虑到参与族谱重修的同族人是相对较多的，因此费用均摊也就能够确保高昂的费用得以解决，这也是专业公司觊觎这个行业的原因所在，而家谱经济也正是这些客观因素的综合作用才快速蹿红。