是五父衢头。五父，是地名，在曲阜。孔子少孤（死了父亲叫孤），不知父亲葬在哪儿。母亲去世，无法合葬。于是把母亲的灵柩殡（停放）于五父衢头，也就是街上。果然有知道的人告诉孔子，他父亲的墓的位置。孔子才能使父母合葬。

蒲自序是说自己故事的来源是道听途说，但没有贬义，孔子的做法，古人认为是很慎重的。

蒲松龄创作聊斋志异的动机和目的，不是一般的传奇志怪，而是以传统的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积于心底的“孤愤”之情，是对当时社会的抗争，也是为重振文言小说所作的抗争。蒲松龄生活在一个激烈动荡的大变化的时代。他经历了明朝的灭亡，经历了李自成领导的农民大起义，经历了清朝入关前后的虏掠和镇压，经历了清初民族的和农民的反清抗争。在清朝相对稳定的统一和巩固以后，他又幻想着通过科举制度的途径出仕，然而初显才华以后，紧接着而来的却是屡遭挫折，最后也只得到了一个“岁贡”的虚名。他除了短期到江苏给人做幕僚外，终生在山东农村生活。他始终没有放弃高升的幻想，然而随着幻想的破灭，他这个处于下层的小知识分子，直接地广泛地观察到了社会生活的各个方面，从这种观察里自发地产生了“孤愤”之情，并且把这种“孤愤”之情自觉地体现在他的小说创作中。上溯千余年以来的文言小说的发展，有哪一位作家象他这样？唐传奇的作

者大都是有较高地位的知名文人，而且传奇的产生还与投献干谒有关，说得不客气点，还是一种求名的工具。蒲松龄写了聊斋志异，还抵不上科场中三篇八股文，而他自己却认为是一生最重要的著作，何所为也？他虽写传奇志怪之文，心中未必完全以前辈作者为同道的。他心目中追随的是“二十四史”的开山祖司马迁。聊斋志异中很多篇末缀以“异史氏曰”，议论横生，表面看是仿“太史公曰”的写作方法，究其底里，恐怕还是把自己的小

说当“史”来看待，这是高出了以前任何一位文言小说家的。当然，他还不懂形象的历史之类的说法，可他反映的是历史的真实面貌，提出了尖锐的社会问题。

概括说来，聊斋志异突出地提出了几个重大的社会问题。在蒲松龄的笔下，当时的政治是非常黑暗残暴的，转别是中下层的封建官吏以及与之相勾结而受到庇护的豪绅恶霸，他们象一群恶狼一样吞噬着弱者的生命，用蒲松龄的话说，就是“花面逢迎，世人如鬼”，“官虎而吏狼者，比比皆是也。”席方平一篇就集中而典型地揭露了那种吃人的社会关系和官吏制度。蒲松龄幼而聪颖，却屡试不第，他虽然长期没有破除幻想，醒悟过来，但是

从他亲身的经历和对知识分子精神状态的广泛观察中，看穿了科举制度是一种坑害知识分子的制度，这种制度不仅不能充分发挥知识分子的聪明才智，反而培养出了各种各样庸碌无能的废物。在蒲松龄看来，封建社会提倡的所谓“学而优则仕”根本就实现不了，因为考场已经成了腐败的交易所，瞎眼衡文，无才得中而有才被黜，这也实际上回答了蒲松龄为什么没有通过考试关的原因。在蒲松龄的笔下，还多方面地反映了妇女问题，如父母包办的婚姻制度的不合理，由于妻妾制而造成的家庭不和，嫡庶之争。更可贵的是他创造出了众多的朦胧的渴望着自由的青年妇女的形象，如婴宁、青凤等，她们已经在幻想的形式中初步冲破了封建礼教的牢笼和束缚，向着另一个新世界探索和追求。

除这三方面外，蒲松龄还象画风俗画一样，广阔地描写了各种各样的社会生活，转别是中下层的人们的生活和农村的生活，创造了众多的风彩各异的人物形象。越是下层的生活和人物形象，越是令人感到亲切、生动、真实、朴素，具有泥土的芳香气，这同蒲松龄对农村生活的深刻观察和朴素的审美观有着密切的联系。就聊斋志异反映社会生活面之广阔，提出社会问题之重要，创造出的人物形象之众多，创作高水平的短篇小说之量大，艺术风格之独特而言，就他毕其一生的精力致力于此而言，在文言小说史上，有哪一位小说家堪与他相比？在文言小说衰颓之风“弥漫天下”的环境中，聊斋志异力挽残局，既继承了优秀的传统，又开拓了新局面，达到了文言小说的最高成就，就这种意义讲，说蒲松龄是最杰出的短篇小说家并不过分，不仅文言小说如此，写白话短篇小说的，又有谁能超过他？即使拿到世界小说史的范围来考察，在那个时代，也是寥寥无几的。世界短篇小说大师莫泊桑还未出世，契诃夫比蒲松龄还晚二百余年。除了带有传说色彩的东方巨著天方夜谈之外，我想，拿聊斋志异同西方乔叟的坎特伯雷的故事、西万提斯的惩恶扬善集、薄伽丘的十日谈等名著作一番比较研究，也未必是使人汗颜的事。这样说也并不是为了耸人听闻，因为西方的那些名著，是在新的历史潮流的推动下，由短篇小说开始，开辟了西方小说史的一个新时代，而在中国，却是以聊斋志异为始，开辟了中国小说史上的新时代。

为螽斯复王贞石启 八月为刘介繁与仓巷孙启 八月为毕载老覆颜山赵启 又与邹平张启 又与燕老启 又覆孙孝堪启 代毕刺史覆新城王启 与某亲家启 覆翟亲家启 代毕刺史覆颜山孙启 为族兄与董文严启 为毕振叔与韩履生启 为沈德符与韩履老启 中秋代毕信老与高念东启 为沈燕及请岳祖订吉期小启 八月二十六日为沈德符订吉小启 野人曹芳者，其侄女仪婚於李氏，覆启已倩人写成矣，但其上祗《允亲》二字，意甚其无文，托余再写数行，以壮观瞻。余因就两字头面人凑成数句，笑而付之 通启 十二月代邓氏与许某启 为沈燕及覆孙公焕启 为邱采臣与王天申启 代孙咸吉覆韩宜公启 演与王贞石启 为螽斯与孙咸吉启 四月为仁九畹覆王绳筠启 与岳老亲家启 二月与右韩李亲家启 代四兄与李友三亲家启 二月代王绳筠与王鹿瞻启 三月为邓孝思与同里李秀才启 代恒史为甥男定婚启 代毕刺史与赵膏如启 为王八垓与长山曲启 为毕信老与章丘宁启 代仇仲默与赵十三宅 代人与孙咸吉启 六月代沈岳生尊人与吕松浦启

卷八 生志·墓志·行宾 唐太史命作生志 皇清勅封孺人、进阶宜人、毕母王太君墓志铭 述刘氏行宾

卷九 祭文 祭李公著明老亲家文 祭新城王西樵先生文 代毕刺史祭刘少参源长文 祭严宇韩先生文 代毕刺史祭李待御野臣文 代毕刺史祭新城王十二太翁文 又祭新城王十二太翁文 祭王西樵夫人文 祭李檀斯文 代信侯侄祭苏若佩文 为众绅祭唐太史文 为毕刺史祭王陇西文 为韩樾老祭念东先生文 为毕公权祭扬州戴孺人文 祭王阮亭夫人文 为毕通州祭张澹生 为毕子万祭张澹生 代毕刺史祭王长人夫人 代毕韦仲祭岳母

又祭韩夫人 代胡友澄祭李有开 代翟仲游祭孙武穆 王甥祭岳王雪因祭 代毕韦仲祭赵齐如 又代孙子敬祭赵齐如 祭时夫人 为毕太公祭王春谷夫人 为毕韦仲祭焦母刘夫人 代李卓庵祭王次公文 赵淑子母丧 代毕韦仲祭颜神赵母翟太孺人 为李膺五祭王贞侯母文 祭李蓼园 祭张圣瑞 代毕韦仲祭孙孝堪 代毕韦仲援监祭岳文 代毕韦仲祭王司寇 为毕五以祭李云石文 祭内弟刘子壮文 祭先师姚端属公文 祭蜚虫文并序

卷十 杂文 循良政要 为人要则 祝词文 请祭梓潼庙社文 为花神讨封姨檄 群卉揭乳香札子

责白髭文二九九 戒应酬文 救荒急策上布政司 淄邑流弊 淄邑漕弊 监法论 《妙音经》续言 《怕婆经》疏 趵突泉连珠 重修圣庙中两庑阖传单稿 《公门修行录》赘言 十二月二十日劝输文 代孙蕙 禁籴说 钱粮比较说 楹聊

卷十一 拟表 拟上徵天下博学宏词，亲考拣用，以备顾问，群臣谢表 拟上徵天下博学宏词，亲考拣用，以备顾问，群臣谢表 拟上因亢旱，躬祝祷南郊，仍命大臣清理刑狱，群臣谢表 拟上命刊《四书注疏》，群臣进表 拟上因亢旱，谕内外尽言得失，群臣谢表 拟上因暑热太甚，清理刑狱，释放罪人，群臣谢表 拟上谕刑官慎恤刑狱，持谦秉正，以付委任之意，群臣谢表 拟上因经筵讲官进呈《尚书》、《四书讲义》，遂谕礼部刊刻，颁行天下，群臣谢表 拟上允科臣请，以后直省入学，仍复旧额，群臣谢表 拟上谕儒臣纂修太祖高皇帝、太宗文皇帝、世祖章皇帝《宝录》告成，群臣进表 纂修《宝录》表其二 纂修《宝录》表其三 拟下以天下荡平，赐群臣宴，赏赉缎匹有差，群臣贺表

拟上允辅臣请，选日开馆，编辑《睿算平定三逆方略》群臣谢表 拟上特简施琅为福建水师提督，台湾荡平，群臣贺表 拟上加意养老，诏令天下年七十、八十以上者，各赐粟帛等项有差，群臣谢表 拟上以《万世师表》四字颁行天下黉宫，仍制圣庙碑文，御书勒石，命大臣赉送至曲阜建立，群臣谢表 拟上书《万世师表》四字，悬天下学宫，复御制碑文，遣官赉石至阙里建鉴，群臣谢表 三三七 拟上东巡 ，轸念民生疾苦，特将康熙二十九年分钱粮尽行蠲免，群臣谢表 拟御制《通鉴补》，钦赐文武大臣，群臣谢表 拟上命将御制《孔子赞词》并《四子赞词》，著翰林院书写，交国子监勒石摹榻，颁发各省，群臣谢表 拟四子赞其一 拟四子赞其二 拟太和殿告成，群臣贺表 拟太和殿千成，群臣贺表 其二 拟上南巡视河，特赐督、抚、藩、臬大臣御书《御选古文洲鉴》及《御制耕织圆诗》，群臣谢表 拟上亲巡河工，凡经过地方，恩赦罪犯，群臣谢表 巡河赦罪表其二 巡河赦罪表其三 巡河赦罪表其四 拟上以河工告成，允河臣请，修著《平河要略》，永昭法守，群臣谢表

卷十二 拟表 拟上念土习宜端，御制《训戒士子文》，颁行天下，群臣谢表 拟士习表其二 拟士习表其三 拟士习表其四 拟士习表其五 拟士习表其六 拟上至孝性成，恭遇皇太 后万寿圣节，御制《万寿无疆赋》，仍命翰、詹诸臣拟作进呈御览，遂赐御书各一幅，群臣谢表 拟上万岁之暇，临摹法书，特刚大学士以下九乡、翰、詹、科、道 诸臣御书各一幅，群臣谢表 颁赐御书表其二 拟上聪明纵，万岁之馀，临摹法书，精妙入神，

特赐大学士以下九 、科、道各一幅，群臣谢表 颁赐御书表其二 颁赐御书表其三 颁赐御书表其四 拟上允科臣奏请，赐宋儒邵雍子孙世袭博士，永崇儒术，群臣谢表 拟上允儒臣请， 御制诗文，群臣谢表 拟御制诗文表其二 拟上以山左饥荒，截漕赈济，全蠲四十三、四两年钱粮，仍亲巡地方，省民疾苦，群臣谢表 拟上念山左饥荒，连年蠲赈，年岁初丰，仍东巡以省疾苦，群臣谢表 拟上以河工告成，躬亲巡视，兼念山左饥荒，连年蠲赈，民困新苏，即以省问疾苦，群臣谢表 拟上以河工告成，躬亲巡视，兼念山左饥荒，连年蠲赈，民困新苏，即以省问疾苦，群臣谢表 拟上以河工告成，躬亲巡视，兼念山左饥荒，连年蠲赈，民困新苏，即以省问疾苦，群臣谢表 拟上以河工告成，躬亲巡视，兼念山左饥荒，自连年蠲赈之后，民困新苏，即以省问疾苦，群臣谢表 拟上念山左饥馑，比年蠲赈，民困新苏，仍亲巡地方，省其疾苦，群臣谢表 拟上念山左饥馑，连年蠲赈，民困新苏，仍亲巡疾苦，群臣谢表 拟上谕科声取通五经者，增诏、诰各一道，群臣谢表 拟上谕科声取通五经者三人，增诏、诰各一道，群臣谢表 拟上赐迁臣《古文洲鉴》，群臣谢表 拟郊庙乐章告成，群臣谢表 拟祷雨恤刑表 拟台省箴 拟台省箴其二 拟台省箴其三 拟《大清会典》千成，遂谕礼部刊刻，颁行天下，群臣谢表 拟《大清会典》告成表其二 太子出阁 太子出阁其二 拟上以山左大有，禾穗双歧，御制《丰年诗》，群臣谢表 拟上遗官祭告五岳四渎，兼祀历代帝王陵寝以及至圣庙堂， 群臣谢表 拟上遗官祭告五岳四渎，兼祀历代帝王陵寝以及至圣庙堂，

拟刊六十六则 附录 题《聊斋文集》后王士祯 《聊斋文集》题辞 朱缃 《聊斋文集》志 蒲庭橘 《蒲柳泉先生遗集》序 王敬铸 《蒲柳泉先生遗集》跋 孙逎瑶

——引自上海古籍出版社《蒲松龄集》