修谱，是一项系统工程。修好一次族谱，要做好三个方面的工作：组织、经费、编辑。修谱的最终成果是编纂出族谱。所以，组织者最关注的莫过于编辑。

首先，成立组织。

组成本家族家谱编纂委员会，人员由各支房负责人组成，制定一个完整的计划和一个切实可行的工作步骤。成立编辑班子，主编对整谱构思一个整体思路，然后进行分工，大家共同努力编纂好家谱。

其次，广泛宣传。

1起草一份致全体族人一封信，内容有：编修家谱的意义和目的；编修家谱的内容和重点；编修家谱的时间、步骤和方法；对族人的希望和期待。

2起草一份征集资料提纲，内容有：　　①本家族世系人物资料，家族每个人的谱名、字号、出生年月日时、学历、职业、职务、职称、事迹、婚娶，配偶姓名、岳父名字、属几女、生几男几女、子女名字、住址。已故的人，卒殁年月日时、享年、葬址。　　②世录、传记：活人为录，死人为传。无论是从政、从军、从商、从企、从文、从医以及其他行业，成绩突出者，先进、优秀、模范、英雄等称号获得者都应以传或录入谱。　　③本家族的文史资料、如老家谱、碑文、墓志、牌匾、祖茔、牌坊、人物传记、家族传说、老契约书、老房地照、老照片、褒奖证函、以及文物等的原件、影印件。　　④族人的书法绘画、题词、诗文等资料。

3印制一份族人登记表，内容包括：谱名、字号、学历、职业、职务、职称、事迹、生庚、婚娶，配偶、子女、住址等。

上述材料，在第一次召开会议时，发给每一户族人。

第三，收集资料。

按上述要求，各支房派人入户，宣传，释疑。同时，分支房召开族人座谈会，个别走访，进一步加强宣传、收集资料。

第四，撰写家谱。

1整理老谱内容。先确定老谱内容的取舍范围，再将保留的文章进行整理：繁变简，加注标点符号，改正错别字、异体字。

2各支房整理普查资料。根据征集的资料和族人登记表，撰写每一位族人的简历和以传或录入谱的优秀人物事迹文稿。

3根据老谱所载源流，搜集和参考近代本氏源流的研究成果，尽量将本族的世系源流考证详细和清楚，撰写序言、源流考。

4编定所有内容，初成谱稿。编排内容大致如下：序言，凡例，历次修谱序言，历次修谱人员名单、捐款人名单，姓氏源流，字辈，世系，传记，文献资料，后记。

第五，编委审稿。

首先，对全稿逐篇阅读、研讨；其次，进行重点审议、讨论。然后，请语文水平较高的人从语言文字等方面进行把关。最后，主编审定、统稿。

第六，付印分发。

定稿后送印刷厂付印。成书后，按支房、按名单分发谱书。谱书发放后，还有些后续工作：如成立家族联谊会，建立族史馆，开展家族联谊活动等。

你说的基本对。在家谱中一般“公”是对死者的敬称，但也有前提，如父母双亲一位以上在世，子"亡子"，不得称“公”，同理"亡媳"不得称“妣”;丈夫在世，妻亡者不称“妣”；如妻在丈夫亡，且父母双亡，亡者可称“公”。我也在学习中，有不对的地方，还请指教。

在古代一共有三种认亲方式，第一种是很平常的询问，第二种叫做合血法，第三种则是滴骨法。在没有DNA测试的古代，想要认亲其实是一件很困难的事情，想要找到失散的亲人，尤其是这个“亲人”早已经死去多年，只剩下一堆白骨那就更加难找了，所以才会出来那么多风流韵事以及传说，比如乾隆不是雍正的亲生儿子这种话。

相传在古时候，有一种认亲方式叫做合血法。这种方法是这样操作的，首先需要两个需要认亲的人都在场，然后用银针在人的手上扎一个洞，当然要是不怕疼砍一个口子也行，然后挤出一滴血滴在水里，再将另一个人的血也滴在水里，看看能不能合起来，如果能合起来则是亲生的，合不起来就不是。不过这种认亲方式容易被钻空子，比如事先把什么药水放进去使血液不能融合之类的。

第二种滴骨法是专门来找化成骨头的死人的，这里面有个故事。据说有这样一个孝子，父亲失踪多年，他一直在坚持寻找父亲，后来听说父亲参军打仗打败了，整个军队的人都全军覆没，他就跑去父亲打仗的战场上，战场上早就没了活人，全是人的骨头。

他不知道哪个是自己的父亲的骨头，于是就扎破自己的手指，挨个去试。最后有一具尸体的骨头吸收了他的血液，他知道那是自己的父亲，就将这副人骨带回好好安葬。不说这些方法科不科学，总之是有够奇葩的。

胡大海，字通甫，虹县（安徽泗县）人，他是朱元璋建立元朝的主要将领之一，大海生就一副长身体格，智力过人，朱元璋初起，即在涂阳（今属安徽）拜见了朱氏，被命为先锋，渡江作战略地，以功授右翼统军元帅，成为朱氏的侍卫首领，在徽州城下大破元将杨完的十万之众，又与邓愈，李文忠诸将败元师于淳安，攻克建德，再败杨完者，降溪洞兵3000人，进枢密院判官，又克兰溪，取婺州，迁佥枢密院事，既下诸暨，移兵打绍兴，大败陈士诚军，朱元璋以宁，越重地，派大海镇守，继而再定处州七县，奉命攻打闽越襟喉之地信州，并改为广信府，进江南行省参知议事，坐镇金华，

大海善用兵，以“不杀人，不掠妇女，不焚毁庐舍，”作为信条，，深得士心，又好交结宾客，所至访求士人豪杰，刘基，宋谦，叶琛，章溢等明代名臣都曾受到他的举荐。但他没能看到朱元璋的全面胜利。他以江南分省知政事守婺州时，被自桐庐来归附的苗将，蒋英，刘震，李福杀害，蒋，刘，李三人预称作好计划，请大海支八咏楼前观弩，蒋英派人跪在大海马前，诈诉英过，蒋英乘其不备用槌将大海活活击死，大海没融会贯通在激烈的战场，而丧命小人手中，他九泉之下必抱撼不巳，

值得庆幸的是，朱元璋并没有忘记曾为他立下汗马功劳的朱元璋，追封越国公，谥武庄，肖像功臣庙，配享太庙。在捉到蒋英后，朱氏亲命诛杀，刺其血祭奠大海，人们也没有忘记他，“及死，闻者无不流涕”，明张凤翼在《越国公世系序》中对胡大海作出崇高的评价，“英武如越国，固明之飞将军也”虽其马草疆场勋业本未而之，功臣庙祀巳位次西平之下，使不与金华之难，则其建笠者有不凌六王而上者哉！

胡氏一门为明朝屡建奇功,不愧为明朝功臣世家,张凤翼说:“从明太祖廓清华夏，屡建奇功，父子兄弟一十二人佐命开基，拔城七十二座，血战三十百余阵，勋业昭箸，都督胡大渊，胡泉，胡美，胡涧，胡通，皆大海伯仲，子7人，长德济，跟随大海归顺朱元璋，以在婺州梅花门外败元兵，擒元将季弥章而知名于世，既下信州，朱氏以德济为行枢密院同佥，守信州，破陈友谅将李明道，再破张士诚部将吕珍，擢浙江行省可丞，不久又过左丞，移镇杭州，从大将军徐达出定西，战中失利，被械至京中治罪，明太祖念其旧功，释放了他，并授都指挥使，镇守陕西，次子德源，德清，德淮，皆官至都督，殁于战中，（德山，德水以襁褓不仕，德林徒居山东，胡氏才得以保存）。

从次子德源，德清，德淮，皆官至都督，殁于战中，德山，德水以襁褓不仕，德林徒居山东，胡氏才得以保存。德林徒居山东，胡氏才得以保存。从这一点看，德林是可以肯定有子孙后代传世的，尽可能山东胡姓就是德林的后代，

德山，德水都有子孙传世，襁褓不仕，说明年纪幼小不用参加打仗了，就不会未结婚就去世了。因为古代就是这样，有封赐，有官有父母，如果是草民，湮没一生，所以有没有传世只有自己族中留下一点记忆（民谱，族谱）所以明史，官史就不知道了，这里我引胡海的一段话来佐证这种现象：胡海说他去甘肃，古安定采集有关资料，在各个县志上找不到一点资料，到了（皇后村）原北魏胡芳胡太后出生地，的民谱中才有所记载，这也和胡大海的资料一样，他的三个儿子没官当了，务农一天到晚，在饥寒交迫中挣扎，甚至到关东做劳工去了，所以在官家没有资料，自己有人，有资料有族谱，我认为今天有有民谱，有活人，有认为是胡大海的后人，就是胡大海的后人，明史真的就是没有一点失误吗？

这是一段,还有下面一段

胡大海后人家谱

始祖胡大海，帮助明太祖，一举克帝业，功高盖日月，宦居第一品。太祖赐府第，南京建应天，子孙世世袭，永远不更变。始祖大海建奇功于明朝，皇上太祖赐南京应天府做合家祖业，吾祖感皇上恩德，定南京籍应天府为祖籍。传至六代时，因奸阉专权，排斥旧臣后代，始祖之玄孙胡侃荣带领家小五百余口逃到江西吉安府太和县避乱。历时四代，人口发展到千余口，分做四支：胡理富一支迁四川广元；胡理荣一支迁贵州毕节；胡理元迁江西吉安；胡理恩迁云南曲靖胡家屯。地名是理恩先祖到后才起。

在曲靖历时八代传到献字时，逢明朝末代永历帝在李定国等护送下，从贵州去昆明，称昆明为滇都。经过曲靖时，胡献堂老先祖领家人迎永历于村旁，献给皇上金、银、粮食。………

永历帝感恩献堂老先祖忠厚，请老先祖去昆明共商反清复明大计，先祖得封号于昆明，先祖受封于明永历岁次已亥年三月，封号济国公，至今封印尚在。

后来吴三桂带领清军进入昆明，永历帝逃入缅甸，从此滇都失败。永历臣民各奔前程，皇封胡家屯基业被外族分占。国公先祖逝世于曲靖胡家屯，葬于曲靖府小花巷，时值五世，生计无着，又才迁往以下各处：大支胡腾龙、胡腾柱领八弟兄迁金沙江边绞西。胡腾恩、胡腾弼六弟兄迁腾冲。胡腾尚、胡腾启迁永仁府。胡腾备、胡腾项迁大理府。胡腾景、胡腾芳迁宣威府。胡腾瑜、胡腾荣迁四川。胡腾飞领五弟兄迁广西。此迁于清乾隆五十八岁次甲寅冬月。

附:宣威有碑为证,胡泮英携家小自胡家屯迁至会泽。