家jiā共同生活的眷属和他们所住的地方：家庭。

家眷。

家长。

家园。

家谱。

家塾。

家乡。

家风。

家训。

家规。

家喻户晓。

如数家珍。

家庭所在的地方：回家。

老家。

安家。

居住：“可以家焉”。

对人称自己的尊长、亲属：家祖。

家父。

家翁。

家母。

家慈。

家里养的，不是野生的：家畜。

家禽。

经营某种行业的人家或有某种身份的人家：酒家。

农家。

掌握某种专门学识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人：专家。

行家。

作家。

科学家。

学术流派：儒家。

法家。

道家。

墨家。

纵横家。

诸子百家。

量词，用于计算家庭或企业：一家人家。

姓。

野家jiɑ词尾，指一类的人：老人家。

用在男人的名字或排行后面，指他的妻：水生家野笔画数：10；部首：宀；笔顺编号：4451353334笔画顺序：捺捺折横撇折撇撇撇捺

详解

家gū名古通“姑”〖themotherofone'shusband〗。

如:阿家;阿家阿翁另见jiā家jiā名,表示与室家有关,下面是“豕”,即猪。

古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家的标志。

本义:屋内,住所)同本义〖home;domicile;dwellingplace〗家,居也。

从宀,_省声。

——《说文》家人内也。

——《易·杂卦传》上地家七人。

——《周礼·小司徒》。

注:“有夫有妇,然后为家。

”夙夜浚明有家。

——《书·皋谟》开国承家。

——《易·师》室为夫妇所居,家谓一门之内。

——《诗·周南·桃夭》注便要还家,设酒杀鸡作食。

——陶潜《桃花源记》引申表示住宅、房屋〖house;residence〗平原君家楼临民家。

——《史记·平原君虞卿列传》又如:家堂;家所;家堂菩萨;家第;家间。

借指部队或机关中某个成员工作的处所。

如:连长开会去了不在家;所长在家主持工作家庭,人家〖family〗数口之家,可以无饥矣。

——《孟子·梁惠王上》治天下之国若治一家。

——《墨子·尚同下》家半三军。

——《国语·晋语》视吾家所寡有者。

——《战国策·齐策四》长铗归来乎,无以为家!家绘像祀之。

——《明史》又如:养家;持家;安家;家第;家数;家庙;家缘;家私;家赀;家计指夫或妻〖husbandorwife〗女有家,男有室,无相渎也。

——《左传·桓公十八年》固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。

——《楚辞·离骚》又如:家婆;家公;家花;家婆家家;每家〖everyfamily〗。

如:家户;家至户到大夫统治的政治区域,即卿大夫或卿大夫的采地食邑〖ministerandhighofficialortheirsfeud〗丘也闻有国有家者。

——《论语·季氏》王曰:何以利吾国大夫曰:何以利吾家——《孟子·梁惠王上》又如:家甲;家主;家老;家臣;家邦;家国娘家〖marriedwoman'smaidenhome〗卿但暂还家。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》谢家来贵门。

今日还家去。

且暂还家去。

学术或艺术流派〖school〗焚百家之言,以愚黔首。

——贾谊《过秦论》又如:家数;家言邪学经营某种行业的人家或具有某种身分的人〖apersonorfamilyengagedinacertaintrade〗农家少闲月。

——白居易《观刈麦》又如:农家;厂家;渔家;行家;东家;庄家掌握某种专门学识或从事某种工作、担任某种职务的人〖expert;specialistinacertainfield〗地学之家。

——〖英〗赫胥黎著、严复译《天演论》又如:政治家;艺术家;专家;科学家;社会活动家;作家民族〖nation〗。

如:苗家;侗家;傣家指某一集团或某一方面〖group〗。

如:三家条约家财,财产〖property〗皆没其家而迁之蜀。

——《史记·吕不韦列传》又如:分家;发家;家破人亡;抄家朝廷〖court〗争先入公家。

——《吕氏春秋·贵卒》。

注:“公之朝也。

”又如:汉家;随家;家历都城〖capital〗其国家,宫室、车旗、衣服、礼仪,皆以九为节。

——《周礼》。

郑玄注:“国家,国之所居,谓城方也。

”紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家。

——唐·李商隐《隋宫》帝王或太子〖emperor〗三家,三皇也。

——《后汉书·马融传》注又如:家吏某人〖aperson〗。

如:家伙;家头古代医书上指患某种病的人〖patient〗喘家,作桂枝汤,加厚朴、杏子佳。

——《伤寒论》“_”的古字〖utensil〗。

如:家生;家伙点;家器家jiā形人工饲养或驯养在家中的。

与“野”相对〖domestic〗。

如:家羽;家兔;家禽;家兽私家的,个人的〖individual〗,与“公”相对今大道既隐,天下为家。

——《礼记·礼运》家祭勿忘告乃翁。

——陆游《示儿》我的〖my〗——谦辞,用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属。

如:家父家母;家岳;家尊;家堂内部的;家中的〖internal〗。

与“外”相对。

如:家生哨;家贼家jiā量用来计算家庭或企业的多少。

如:三家商店;两家人家家jiā动娶妻;成家〖marry〗及少康之未家兮,留有虞之二姚。

——《楚辞·离骚》又如:家道安家;定居〖settledown〗家,居其地曰家。

——《正志通》既去职,遂家于汝州。

——唐·韩愈《崔评事墓志铭》养家,持家〖supportafamily〗。

如:家克计;家法通“稼”。

稼穑。

种谷曰稼,收获曰穑〖sowgrains〗弊也者家也。

——《管子·侈靡》陶家事亲。

——《大戴礼·五帝德篇》另见jie家财jiācái〖household;patrimony;familyestate〗家产万贯家财家产jiāchǎn〖household;patrimony;familyestate〗家庭的全部财产继承家产家长里短jiācháng-lǐduǎn〖thedailylifeofafamily;engageinsmalltalk〗[方言]∶指家庭日常的琐事;家常老太太们爱在一块儿聊些家长里短的事家常jiācháng〖domestictrivia;thedailylifeofafamily〗指家庭的起居、饮食等方面的日常生活备家常之用。

——明·李渔《闲情偶寄·种植部》家常便饭家常便饭jiācháng-biànfàn〖potluck;ordinarymeal;simplefare;homelyfood〗∶接待客人,未作准备的普通膳食或一顿饭〖dailydiet;allinaday'swork;breadandcheese;commonoccurence;dailylot;routine〗∶比喻经常发生司空见惯的事笑在眉头,歌在喉头,盛会好景,差不多是家常便饭。

——叶圣陶《微波》家常话jiāchánghuà〖householdword;smalltalk;chitchat〗关于家庭生活的谈话聊家常家仇jiāchóu〖familyfeud〗对某一家庭而言的仇恨国难家仇家丑jiāchǒu〖familyskeleton;familyscandal;skeletoninthecloset〗使某家感到不光彩的不能公开的事家丑不外扬家畜jiāchù〖livestock;domesticanimals〗为经济等目的或为消遣所饲养的牲畜总称;尤指菜畜、奶牛、役畜猪、狗、猫等家传jiāchuán〖handeddownfromtheoldergenerationsofthefamily;familytradition〗∶由家庭世代相传〖beoneverybody'slips〗∶每家每户相互传诵家祠jiācí〖ancestraltemple〗旧时一个家族为祭祀祖先而修建的祠堂家慈jiācí〖mymother〗家母家当jiādàng〖household;allonehas;familybelongings〗家庭的全部财产辛苦挣来的家当家道jiādào〖familyfinancialsituation;economicconditionofafamily〗家境家道小康家底jiādǐ〖familypropertyaccumulatedoveralongtime〗家中通过长时间积蓄的钱财家底不多家丁jiādīng〖familyservant;domestic〗受大地主和官僚雇佣、供差遣或当保卫的人家丁四十人。

——清·邵长蘅《青门剩稿》家法jiāfǎ〖domesticdisciplineexercisedbytheheadofafeudalhousehold〗∶家长统治本家或本族人的法度圣贤家法。

——清·全祖望《梅花岭记》〖arodforpunishingchildrenorservantsinafeudalhousehold〗∶家长责打家人或孩子的用具家访jiāfǎng〖visittoparentsofyoungworkers;followupvisit〗由工作的原因去别人家访问小学教师要常做家访家风jiāfēng〖familystyle;familytradition〗一个家庭或家族的传统风尚;门风习其家风。

——宋·司马光《训俭示康》家父jiāfù〖myfather〗对人谦称自己的父亲家规jiāguī〖familyrules〗旧指治家的规矩国有国法,家有家规家伙jiāhuo〖wight〗∶指人含轻蔑或戏谑的意思使人敬而远之的家伙〖household〗∶日用器物〖weapon〗∶特指武器〖instrument〗∶特指工具快拾掇家伙去吃饭吧〖domesticanimal〗∶指牲畜这家伙真机灵家给人足jiājǐ-rénzú〖homeshaveadequatesuppliesandpeopleliveincontentment;allliveinplenty;bewell-to-do;withampleofsupport;witheachfamilyforandeverypersonwell-fedandwell-elothed〗家家丰衣足食家计jiājì〖familylivelihood〗家庭生计,即经济状况;家产吾家计急,不得不尔。

——《晋书·甘卓传》家祭jiājì〖familyobit〗家庭举行祭祀,向先人表示哀悼家祭无忘告乃翁。

——陆游《示儿》家家jiājiā〖everyfamily〗每户家家户户jiājiā-hùhù〖houses;eachandeveryfamily;eachhousehold〗每一个家家教jiājiào〖familyeducation;familytraining;domesticdiscpline〗∶家长对子女的教育家教不严〖privatetufor〗∶家庭教师的简称请家教家景jiājǐng〖familyfinancialsituation〗家境家景一般家境jiājìng〖familyfinancialsituation;ecomomicconditionofafamily〗即家景,家中经济状况家境不好家居jiājū〖stayidleathome;liveidleathome〗在家居住,旧时多指没有职业在家闲住家具jiājù〖furniture〗家庭器具,指木器,也包括炊事用具等桃花心木家具家眷jiājuàn〖wifeandchildren〗∶眷属携带家眷〖wife〗∶有时专指妻子家君jiājūn〖myfather〗家父家君期日中。

——《世说新语·方正》家累jiālèi〖familyburden〗∶家庭负担计其家累,应在不轻。

——《魏书·源子恭传》家累不轻〖wifeandchildren〗∶指妻子儿女〖familymembers〗∶家属家里jiālǐ〖home〗∶家中家里没钱〖wife〗∶爱人;妻子〖myunit〗∶对外人称本人的单位家里的经济改革不够快家门jiāmén〖gate〗∶家庭住所的大门〖familyclan〗∶家族家门不幸〖familystatus〗∶门第辱没家门〖family〗∶借指家适还家门。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》又各各还家门。

〖self-introduction〗∶戏曲中指剧中人物的家世或类型,昆曲中也指角色行当自报家门家庙jiāmiào〖ancestraltemple〗见“家祠”家母jiāmǔ〖mymother〗对人谦称自己的母亲家娘jiāniáng〖husband'smother〗[方言]∶丈夫的母亲家奴jiānú〖slave;domesticservant〗封建主家里的奴隶家贫如洗jiāpín-rúxǐ〖beinextremepoverty;aspoorasachurchmouse;aspoorasjob〗家中非常贫穷,如被水冲洗过一样,什么也没有家破人亡jiāpò-rénwáng〖familyruined;bedestituteandhomeless;beruinedanddead;withone'sfamilybrokenupanddecimated;withthefamilyextinguishedanditsmembersperished〗家庭破落衰败,家人亡故离散。

形容家庭遭到劫难或横祸家谱jiāpǔ〖genealogy;familyhistory〗∶家族里记载本族世系和重要人物事迹的书〖genealogicaltree〗∶有关一个种畜的父系和母系的系统记录家雀儿jiāqiǎor〖sparrow〗[方言]∶麻雀家禽jiāqín〖poultry〗人类驯养的禽类,如鸡、鸭等家人jiārén〖one'sfamilymembers〗∶家庭成员家人团聚〖servant〗∶旧称仆人〖commonpeople〗∶指平民家舍jiāshè〖homestead〗自己的房子或居住处家生jiāshēng〖household〗[方言]∶家具;居室用品;器物〖homelivelihood〗∶家庭的生活〖servant〗∶家生子家声jiāshēng〖familyfame;familyreputation〗家庭的名声家乘jiāshèng〖genealogy〗∶原指家事的记录〖genealogy〗∶指家谱家史jiāshǐ〖familyhistory〗家庭的历史家世jiāshì〖one'sdescentororigin;familybackground〗人出生的门第;家庭世系家事jiāshì〖householdaffair〗∶家庭内部的事务〖homeeconomics〗[方言]∶家中的状况家室jiāshì〖wife〗∶妻子或配偶〖family〗∶家属〖house〗∶住宅;房子杀贼护家室。

——清·邵长蘅《青门剩稿》家什jiāshi〖household;furnitureandutensils〗∶家庭用具;器物;家具锣鼓家什〖welfare〗∶个人有用的东西的总和家书jiāshū〖letterhome〗∶家庭成员写的书信烽火连三月,家书抵万金。

——杜甫《春望》家书一箧。

——清·梁启超《谭嗣同传》〖familybooks〗∶家中拥有的书家塾jiāshú〖familyschool〗旧时请老师到家里来教授自己子弟的私塾家属jiāshǔ〖familymembers;familydependents〗除户主以外的家庭成员,也指职工本人以外的家庭成员家数jiāshù〖academicorartisticschool〗∶师法相承的流派〖craft〗∶技巧、方法;手段家私jiāsī〖familyproperty〗〖口〗∶家庭财产变卖家私〖householdduties;householdaffair〗∶家务家天下jiātiān西安à〖onefamilydominatesthewholenation;nepotism〗指帝王把国家作为一家的私产,世代相传,后来也指一家人独霸天下家庭jiātíng〖family;household;houseandhome〗以婚姻和血缘为纽带的基本社会单位,包括父母、子女及生活在一起的其他亲属家庭作业jiātíngzuòyè〖homework〗指定学生于课堂外完成的作业他匆匆地做完家庭作业,好去玩球家童jiātóng〖minorservant;boyservant〗旧指未成年的仆人家徒四壁jiātúsìbì〖utterlydestitute;beemptyofallfurniture;beextremelypoorwithonlythewallsofthehouseholdstanding;withnothingisone'shousebutbarewalls〗家中极端贫困,空无所有,徒有四堵墙壁树立家务jiāwù〖householdduties〗家庭的日常事务料理家务家务活jiāwùhuó〖homecraft〗家务劳动;尤指可在家里做的手工活家务事jiāwùshì〖housewifery〗家庭主妇或做家务活的妇女的工作家系jiāxì〖genealogy〗∶个人、家族或一群生物从祖先或更老的形态传下来的正常世系〖stirp〗∶家庭的一个分支家下jiā西安à〖home〗家中家下人家乡jiā西安āng〖hometown;nativeplace〗自己的家庭祖祖辈辈的居住地;故乡家小jiā西安ǎo〖wifeandchildren〗自己的妻儿老小寄钱回家,供家小用家信jiāxìn〖alettertoorfromone'shome〗往返家中的信函家兄jiā西安ōng〖myelderbrother〗对人谦称自己的哥哥家学jiāxué〖paternalteachingandinfluence;knowledgehandeddownfromfathertochild〗书香世家中相延续的学问刘君有家学,三世道益孤。

——苏轼《刘壮与长官是堂》家训jiāxùn〖familyinstruction;parentalprecepts〗对子孙立身处世、持家治业的教诲家严jiāyán〖myfather〗家父,对人称自己的父亲案《易》“家人有严君焉,今对人自称其父曰家严,盖本于此。

”——《称谓录》家养jiāyǎng〖cade〗家里饲养的家业jiāyè〖familyproperty;patrimony;familypossession〗家产家业富厚家用jiāyòng〖familyexpenses〗∶家庭的开销〖household;beusedinthehome〗∶家常使用的家喻户晓jiāyù-hù西安ǎo〖widelyknown〗家家都知晓,众人都明白家园jiāyuán〖homeland;home〗∶家里的庭院〖hometown〗∶故乡〖family〗∶泛指家庭家贼jiāzéi〖thiefinthefamily;pilfererworkingfromwithin〗∶偷自己家里东西的人〖hiddentraitor〗∶隐藏在内部进行破坏的人家贼难防jiāzéi-nánfáng〖thiefinthefamilyisdifficulttodetect;athieffromwithinishardtoguardagainst;itisdifficulttoforestallathiefwithinthehouse〗家属或内部的人作弊营私难以防范家宅jiāzhái〖home;familydwellingplace〗∶指家庭闹得家宅不宁〖homestead〗∶家庭住宅占有老阿博特的家宅三株山毛榉家长jiāzhǎng〖theheadofafamily〗∶旧称一家之主〖theparentorguardianofachild〗∶指父母或其他监护人明天学校里开家长会家长制jiāzhǎngzhì〖patriarchalsystem〗旧时的家庭组织制度,作为家长的男子掌握经济权利,在家庭中居支配地位家珍jiāzhēn〖familyvaluables〗家中的珍贵物品家政jiāzhèng〖householdduties〗∶家中的事务〖domesticscience;householdmanagement〗∶有关家庭生活的知识家种jiāzhòng〖artificialplanting〗∶人工培植〖homeplanting〗∶自家种植的家主jiāzhǔ〖theheadofafamily〗∶一家之主〖master〗∶主人家传jiāzhuàn〖familybiography〗叙述家人事迹以传示其子孙的传记另见jiāchuán家姊jiāzǐ〖myeldersister〗对他人称自己的姐姐家子jiāzi〖family〗〖口〗∶一家人家;一个家庭这家子都很小气家族jiāzú〖house;clan;family〗具有血缘关系的人组成一个社会群体,通常有几代人家jie助用在修饰语后,相当于“地”、“的”。

如:成年家;整天家另见jiā

出处

[①]［jiā］［《__》古牙切，平麻，_。

］亦作“_2”。

人所居；住房。

特指自己家庭的住房。

室内；大门以内；房屋的里边。

安家落户；定居。

指机关、部队等单位的住地。

家族；家庭。

结婚成家。

指夫或妻。

专指妇女。

谦词。

对别人称说自己亲属中的长辈或年长者。

如：家父，家母，家舅。

亦用以指同姓的人。

内部的，家中的，与“外”相对。

家产；家业。

养家；持家。

家家；每家。

卿大夫或卿大夫的采地食邑。

汉时列侯称家。

亦指分封列侯。

太子亦称家。

朝廷；朝代。

指国家。

特指上古时代的一种生产组织。

指学术或艺术流派。

掌握某种专门知识或从事某种专门活动的人。

指某人。

放在某些表示行政机构的名词之后，表示具有某种职务或身分的人。

指经营某种行业的人或人家。

人工饲养或驯养在家中的。

与“野”相对，如家禽、家畜。

指在家中养驯服了的。

量词。

用于住户或企业等。

“_”的古字。

参见“家火”、“家什”、“家生”。

“_”的简化字。

姓。

春秋晋有家_徒。

见《左传·僖公十五年》。

[②]［jia_］用在某些名词后面，表示属于那一类人。

方言。

用在男人的名字或排行后面，指他的妻。

[③]［jie_］助词。

犹“地”。

助词。

犹的。

[④]［gū］［《正字通》音姑］通“姑1”。

古时对女子的尊称。

婆婆。

参见“家4翁”。

六朝时对嫡母的称呼。

参见“家4家”。

寅集上宀字部家；康熙笔画：10；页码：页286第17〔古文〕唐_古牙切集___正_居牙切，音加。

_文家居也。

_雅_牖之__之_。

其__之家。

_·周南宜其室家。

_家_一_之_。

又__夫曰家。

孟子女子生而__之有家。

又一夫受田百_，曰夫家。

周_·地官上地家七人，中地家六人，下地家五人。

_有夫有_，然後_家。

又大夫之邑曰家，仕於大夫者曰家臣。

左_·襄二十九年大夫皆富，政_在家。

又天家，天子之_。

蔡邕·__天子_外，以天下_家。

根据老一辈讲，本家族祖籍江苏，原姓李。大约20代以前为避免某个重大的家族事件，举族迁徙到湖北武汉境内。在避难过程中改姓闸。目前所知，其中一部分在湖北武汉境内的一个小镇上落户，有多户人家姓闸，已有多代定居于此

这姓都稀少啊 物以稀为贵嘛

你是哪个城市的每个城市都有不同的名族风俗呢。。。我这里有个，不知道你要不要？

广东民风民俗大观园

“百里不同风,千里不同俗”每个地方都有不同的特色。今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！

凉茶

广东人最爱饮凉茶，认为凉茶是身体的保险公司，

有病服即能治病，无病服也能防病。如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。

竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。

常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”！我喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去好

几片陈皮去苦。

广东迎春花市

广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天．各区的主要街道上搭起彩楼，拱起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。

广州种花为业，已有100O多年的历史。早在五代南汉时代，珠江南岸庄头村一带，就有许多素馨花田，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女。 金桔象征“大吉大利”。与其相类似的还有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔诚膜拜，飘逸肃穆，深为善男信女所垂青。

每年腊月初，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头，人们买回后，精心培植，通过对水温和日照的调节来控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃团圆饭时，或在正月初一的爆竹声中依次开放，这情景给人们带来无穷的乐趣。俗语说，“花开富贵”，这正巧取了个好兆头。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香气袭人，所以家家必备。

当然，广东还有好多民风民俗。比如：煲汤、

舞狮、种四方竹，甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色，都等着我们去发现它呢！

绍兴民风习俗

祭田和祭祀

封建的土地制度，地主出租土地，每年坐收地租，佃农种地主的田，每年要向地主交租(主要是粮食)。此外还有学田、祭田。观聚堂台门的主人是乾隆时期的中等官吏，不仅造了这台门，还买了一百多亩土地，一半做学田，一半做祭田。就是说将学田收得的租谷办小学，供子孙免费入学，将祭田收得的租谷作祭祀之用。学田由学校主持者管理；祭田由大房二房三房逐年轮流收租，也轮流祭祀。

前五代的祖先，是何大名，家谱中有记载，作为后代子孙谁也不去查考，只知他老人家埋葬在陶家埭这地方，人称“陶家埭老太爷”。据说他老人家纵观历史，曾经显赫一时的人家，过几代几乎都先后败落，乏人祭祖了，所以他留下六十亩土地做祭田，不愁后代子孙不争着祭祖。

一年中主要有两次祭祖活动。一是清明节，主祭人家雇大船将族中男子(包括学童)送到坟上，由族长主祭，宣读祭文，庄重肃穆。祭文有固定格式，开头为“维岁次……”结尾“伏维尚向”，约一百多宇的祭文皆用古文，称颂祖先积德，表达子孙敬仰之意，若子孙有大富大贵者，在祭文中则必有所提及，当时“万家墨面”，祭文中有关子孙近况却乏善可陈。据长者说，将来抗日战争胜利，祭文中就要正儿八经地写上、朗读，为让祖宗地下有知，闻知欣喜。我长大成人后想起，陆游《示儿》的诗中有“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”之句，大概就是昔日祭文中固有的套路。祭文总体上墨守成法，倘若国家及家属中有重大事件则要充实于祭文之中，向先祖禀报，这大概就是不变中之变。祭毕，参与祭祀的全船老小回到祠堂吃“上坟酒”(依然只有男子可享用，女子不入席，重男轻女一至于此)。按历来成规，“十碗头”，即十大碗莱肴，如扣肉、扣鸡、清蒸鱼、红烧鱼、肉圆、鱼圆，有糖醋芋艿羹、荠菜豆腐汤、炒小虾等。米饭吃饱，每人有艾饺两只，椒盐饼四只，一般都悄悄地带回家中给母亲及姊妹们分享。正常年景，谁家当年是否丰盛，皆有口头评议。如口碑不佳，群起而攻之，就没有颜面见族人，故办祭祀一般不亏待。轮到祭祀(当地称“当年”)是一大收益，六十亩祭田约可收十七八石大米，办上坟酒及香烛船钱用去三石米左右，可净赚十四五石大米，故对这等美差都争着办，今年二房的某家，明年三房的某人都早早排定。战乱时期，当年的那家向族中打招呼：这年头情况特殊，菜肴差一点了，待太平时期再予补上。人们也就予以谅解，便称：“晓得咯，有数哉。”

再一次祭祖是在正月里，从年二十三送灶神爷至新年元宵节期间，台门里挂出祖宗遗像，点上香烛。祖宗遗像几乎都是官袍官服，难道个个做官事实并非如此，只是为了美化先祖而已，约定俗成，不算悖礼。先祖的相貌是否酷如其人老人们说：“像咯，像咯。”有一天，我见到一位画师正在为一位族中老人画寿像，聚精会神地描摹，笔法细腻，细细端详，形象逼真，周围老老少少眉飞色舞，都说：“像透像透。”

不要以为乡镇无人才，自有专业精进的人士散布于各处，据闻这位画师，自幼善画人物，笔下画像，不乏神形兼备的佳作，后来就专门以画老人寿像为业。我想，千百年前，那时没有照相术，古代的帝王将相、文人名士的形象，大概都靠代代画师传承下来。

在祭祀活动中，还很讲究家族中的辈分，按辈分大小排列前后。有一次有位年龄在五十岁左右的大人，称我为“叔叔”，将我引领至前排，与白发苍苍的族长仅相差几步之遥的位置。我当时尚是童稚，而我父亲外出谋事，故我全然不知族中规矩，诚惶诚恐地按别人的指点行礼如仪。事后族中有人告诉我：“你人虽小，但辈分大，族中有人年龄大，但辈分小，他见你还得叫你公公哩!”我们这一带，倪姓约有上百家，辈分是祖宗传下来的，用诗句做不同辈分名字里的嵌字：亦始昭文治，诚正谋家秀。在这之前或以后有什么辈则不得而知，我被告知属“治”字辈，低

于“文”宇辈，高于“诚”字辈。先前，我本以为这十个宇的辈分大概只有我们绍兴马山这上百人家的倪氏家族采用，局限于一隅，谁知若干年中在报刊上发现，署名倪文某、倪治某、倪诚某、倪正某的不乏其人，遍及若干外省，甚至有港、台人，可见分布甚广。或许是同一家族，子孙繁衍，分支众多了。时易势变，现在除家里长幼有序外，与同族人相遇已很少讲辈分了。

读书郎——小官人

“万般皆下品，唯有读书高”。封建社会读书做官的传统观念根深蒂固。绍兴因读书而做官的人，历史上不胜枚举。对书香门第的男孩子，人称“小官人”，即未来的“官人”。“小官人”既是尊称，也是爱称。

绍兴这地方，读书的风气很盛，天蒙蒙亮，河边，树下，学龄儿童捧着书本在默读、朗诵，除了规定的课本外，还有不少课外读物，如唐诗、宋词、《幼学琼林》、《三宇经》、《古文观止》、《秋水轩尺牍》等等，对唐诗背诵如流，似懂非懂，朦朦胧胧，俗语说：“小和尚念经，有口无心。”但许多人事后体味，幼年读的书，常能长期留于脑海，犹如电脑的存贮。“读书百遍，其理自见”。幼时不知其深切伪涵义，长大成人，历经沧桑，坎坷曲折，渐渐领悟书中的意境，“史接千载，视通万里”，蓦然沉思，豁然开朗。书从来不会白读的，有播种，才有收获。

绍兴人的读书与习字练书法融为一体。五六岁的小孩开始认方块宇，随即习字，从写“上大人，孔乙己，化三千，七十字”开始，继则抄“人之初，性本善”、“天地玄黄，宇宙洪荒”。宇越写越好，启蒙读物也就深印脑海。练字的同时，心也就静下来了，书也更读得进了，相辅相成。在乡间读书人家，随便找几个人来，几乎都能写得一手好字，颜、柳、米、王各体都有，真可谓野有遗才。

绍兴人讲究读书要读出乐趣来。一是讲究朗读，不仅读出声调韵味，还读出起承转合、文章气势来。琅琅书声中，犹如吟唱一曲曲令人难忘的和美乐章。当读到《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，学童们一个个摇头晃脑地浸沉在那文中的意境里。二是讲究对仗，杜甫绝句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”“两个黄鹂”与“一行白鹭”，“窗含西岭”与“门泊东吴”，“千秋雪”与“万里船”对仗工整，启人师法，这种研读，使人情趣盎然。同时提倡同学间对课，如“小江桥，桥面圆，圆如镜，镜照山会两县。”对日：“大善塔，塔头尖，尖如笔，笔画五湖四海。”“小江桥”与“大善塔”是绍兴县城里的地名和景点。三是前后联相对应，甲同学吟上联“好雨知时节，当春乃发生。”乙同学续“随风潜入夜，润物细无声。”乙同学吟“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”丙同学续“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”接得对的同学受人称赞，他有权利向任何同学提问，包括男女同学可以相互提问，那时封建思想禁锢，男女同学不大相互提问。这种前言接后句的提问，也是一种竞赛，答不出也没关系，别人可以接上去，此起彼伏，欢声四起。激励同学们多看、多读，成为一大乐趣。

学习中老师们还善于用当地历史上名人的故事来激励莘莘学子。老师说：“各位小朋友，你们知道我们绍兴什么最出名”一位学生说：“黄酒。”老师含笑说：“算你对，不过还有比这更重要的。”另一位学生说：“绍兴师爷。”老师说：“接近哉，再想想看。清朝灭亡后，师爷没有哉。”

“人才。”老师眉飞色舞：“对哉，对哉。”老师接着发了一段议论：“我们绍兴这地方，自古以来，可谓物华天宝，人杰地灵，鱼米之乡，酿造之都，旅游胜地，禹王陵、兰亭，闻名全国，诗人贺知章、陆游，画家徐渭(文长)、陈老莲都是名士，清朝二百多年中造就大批绍兴师爷，大多是维护封建社会的文人策士。封建社会败落，他们感应最为敏锐，得风气之先。辛亥革命至五四运动前后，最早觉醒的是知识分子，他们是绍兴师爷的后代，有智谋有胆识。他们很多留学外国，能跟上世界的潮流。这一时期就涌现出革命家秋瑾、徐锡麟、陶成章，文学家鲁迅，教育家蔡元培，经济学家马寅初……”

学生们一个个神情专注凝神而听。

老师表示抽空细讲他们的故事。

那时学校里的老师半数左右并非专职小学老师，而是在外地工作的很有学问的人才，如钱庄、银行的经理、襄理，工厂的工程师，报馆、出版社的编辑，甚至大学教员，因回乡避难，临时充当家乡小学的老师，阅历不同，视野开阔，讲课生动活泼，内涵丰富。

“你们知道不知道五四运动”“噢，不知道。”老师就讲五四运动的来龙去脉前因后果，五四运动轰轰烈烈，波澜壮阔，主要主张：要民主、要科学，这是救国的良方；中国从鸦片战争以来，积贫积弱，帝国主义侵略中国，清腐败透顶，割地赔款，丧权辱国。北洋军阀混战，对帝国主义奴颜婢膝，要在巴黎和会上签卖国条约，五四运动一爆发，挫败了屈膝投降活动。外拒强权，内惩国贼，五四是中国人民的爱国运动，影响深远。时任北大校长的蔡元培就是我们绍兴人。老师说：“蔡元培是教育家，也是学问家。我们要学习蔡元培，像他那样有出息，做爱国爱民的学问家，就要从小立志，好好学习。”

“你们晓得不晓得鲁迅”“晓得咯。”鲁迅是思想家、文学家，写小说《阿Q正传》、《祝福》、《孔乙己》等，杂文千百篇，约几百万字，文章写得好，对封建思想猛烈抨击，要让思想冲破牢笼。鲁迅也是绍兴人，留学日本，学医的，后来从**里看到日本人杀中国人的头，中国人还围着看热闹，思想麻木到这种地步，鲁迅气极了，决定回国，觉得医治中国人思想上的毛病比医治身体上的毛病还重要，于是写杂文、写小说，唤醒民众。“我们要不要向鲁迅学习”

“要!”学生齐声应着。

鲁迅也是绍兴师爷的后代，但他的思想好，做人要为老百姓谋幸福。一要生存，二要温饱，三要发展。现在各位小朋友，大家都叫你们是“小官人”，大起来(长大成人)无论做不做官，总之要爱国爱民，要做道德高尚，学问精深的人，那才是有出息。老师还兴致勃勃地讲马寅初青年时卖牛去国外学习的故事。在日积月累中，老师们列举了当地名人忧国忧民，勤奋求学的故事，启迪童蒙，在莘莘学子的心田里播下道德学问的种子，这何尝不是影响深远的劝学篇。

绍兴人好读书，读书人多，好学成风。历史上曾经造就了声名远播的“绍兴师爷”人才群。“存在决定意识”，绍兴师爷曾经是封建王朝的智囊，随着时代的变迁，他们也感受到封建王朝行将没落的历史趋势，他们的后代子孙或学生，却站在时间的前列，成为新时代启蒙者，新社会的领路人。这批杰出人才中有投身辛亥革命的仁人志士秋瑾、徐锡麟、陶成章，有无产阶级革命家周恩来，有思想家、文学家鲁迅，有科学家竺可桢，有经济学家马寅初，有历史学家范文澜，外交家邵力子，出版家胡愈之……在近现代史上，在

约半个世纪左右，绍兴这地方涌现出那么多人才，群星灿烂，说明绍兴人崇尚知识，与时俱进，洞察世界形势，适乎世界之潮流，合乎人群之需要。值得我们后人好好继承，大力弘扬。

婚丧事宜

二十世纪三四十年代，男女间的婚姻基本上还是沿袭封建社会的父母做主，媒妁之言的包办婚姻，但也出现了自由婚恋的新风尚。

男大当婚，女大当嫁。男人年龄在二十左右已谋得一定职业，姑娘年龄在十七八岁左右为谈婚论嫁之时，媒人便接踵而至。主要是向女方介绍男方情况，如田有几亩，房有几间，家中父母兄弟姊妹如何，人品如何，但通常不乏溢美之词，什么相貌堂堂，待人和气，忠厚老实，烟酒勿吃，骨牌不识。女方也托人打听，大体尚可，便各自要“生辰八字”然后由瞎子算命，看合不合通常总说“合得拢的”或“大吉大利”。但瞎子算命这一关是很容易做手脚的，如姑娘不愿意这门婚事，便悄悄托人到瞎子那里花点钱疏通，说如有某年某月生的人来算命，问可否结婚，请帮忙阻止。到时遇到有人上门，果然问询该门婚事，瞎子便委婉地说：“啊，相冲相克。”只要说到又冲又克，这家人家便放弃了这门亲事。其所以要“委婉”，是为了不露有人作梗的痕迹。如“生辰八字”经瞎子核准大吉大利，便定下吉日良辰订婚或结婚。此前男方送生辰八字给女方，女方也送生辰八字给男方，日：“交换红绿帖子。”男方向女方送财礼，女方则将这财礼置办嫁妆。女方如系有钱人家，嫁妆办得丰厚，贴钱嫁女。通常人家，财礼款高于嫁妆，留下一定余额，为女方之兄弟将来娶亲时用。

战乱年代，喜事简办，至亲好友到场，三五桌而已，据说太平年间婚事办得颇铺张。当年绍兴有些人专门操办喜庆事宜，被称为“惰民”。“惰民”者为堕落之民的简称，相传朱元璋与陈友谅打仗，陈友谅败，士兵投降，朱元璋罚陈友谅子孙及部下的兵卒降为堕民，子孙世世代代做操办婚丧之事，女的则称“老熳”。绍兴多官府人家，老熳们与台门里人家相匹配，她们把为台门里人家服务视为专利，即使台门里人家已衰落，她们还是以“老爷”、“太太”相称。台门里办婚事，老熳们一到，顿时热热闹闹，她们投人所好，净说好话。说福寿双全，说小少爷将来肯定有出息，扶新郎新娘入洞房，说早生贵子，还请族中有福有寿的老人为新婚夫妇祝福，台词由老熳向老人耳语口授，只听得“多福多寿多男子，亦富亦贵亦康宁。”老熳扶老人上楼则说老爷“步步高升”，搀醉酒的人则说“人生难得几回醉，有醉便是福”，总之服侍得举办喜庆人家舒舒服服，开开心心。临走时自然得到相应的赏金，几块银元，甚至一只金戒指，困难时期，有时只给几斗米钱或一段绸料、布料。老熳决不计较给的多少，而是长远着眼。说台门里的人家将来必有生发之日。在落难的时候，听到这种安慰的言词，使人长久的铭记。

办丧事，丧家开出一张单子，常常需要通知周围一二十里的相关亲友，便委托人外出报丧。报丧人手夹一把雨伞，与平常持伞姿态不同，报丧是晦气的事，找到相关人家前，先打听好门牌，不致踏错门槛；跨进丧家的亲戚家，要说某某人“老了”(讳言死字)，那家人就摔一碗碟，含有“玉碎”之意，接着便号啕大哭。然后问生病及治疗经过，端出一碗汤水，碗底下有几块钱给报丧人。临别时最忌讳说“再会，再会”，因再会意味着还要再来，而是说“远走，远走”，意思是灾祸离得越远越好。其他丧事，如大殓、头七、断七，与各地无啥差别。

光阴流逝，沧桑巨变。

新年新岁

正月初一，为春节之始，古称"元旦"，又称"新正"、"大年初一"，为绍兴一年中最隆重的节日。

放开门爆竹 俗称"放开门炮仗"。旧时，此举寓有驱邪除疫和"高升三级"之意。绍兴民间且有"早放（爆竹）早发（财）"之说，故从凌晨三四时开始，爆竹声即此起彼落，比户不绝，以增添新春喜庆气氛。

贴春联 绍俗家家户户贴春联，有"元旦书红，万事亨通"，"新正开笔，诸事大吉"之说。旧时，春联多书"天增岁月人增寿，春满乾坤福满门"等套语。如今，春联仍书吉语，但内容新颖，富有时代气息。

接神 旧时，放开门炮仗后，即于厅堂置汤团、茶叶、水果等供品，家长率家人整肃衣冠拜天地菩萨、灶司菩萨等，祈求神灵保佑，新年万事大吉。如今，此类寓美好祝愿于偶像的迷信习俗已经少见。

吃福橘、汤团、如意糕和喝元宝茶 旧时，大年初一起床后循俗先吃"烟火食"（即以柴火烧煮之食物）后方可开口说话。如今，通常以汤团、如意糕作早餐，并吃福橘。新正，主家习以元宝茶待客，茶水中循俗置金橘、橄榄、蜜枣等，寓有团圆、如意、幸福等祝愿。

拜年 又称"拜岁"、"叩岁"、"贺新年"。旧时，男主人先率晚辈入本族宗祠祭拜列祖列宗，随即返归自家厅堂叩拜除夕所悬先祖遗像。然后，晚辈按辈份、排行，依次叩拜尊长。晚辈向尊长祝福，尊长回施教诲及祝愿。最后，晚辈间交拜贺年。其时，子弟一边鸣锣击鼓（俗称"敲年锣年鼓"），一边绕圆圈行走，以相娱乐。如今，拜年遗风犹存，但礼仪大为简化。

正月初二起，携桂圆、荔枝、美酒、白糖和糕点等礼品走亲访友，巷贺新禧。亲友则以酒菜盛情款待，改日再行回拜之礼。此俗大抵以早为敬。1950年起，人民提倡文明过节。元旦至春节期间，绍兴城乡普遍开展拥军爱民、拥军优属、拥政爱民及慰问退休干部、职工等活动，同时举行各种联欢会、联谊会与文娱表演及体育竞赛等。

走喜神方 正月初一开门出行，旧有"走喜神方"之俗。行前，须从历本寻出喜神所在方向，后循此方向而行。如历本言"大利东北，不利西南"，则自家门出发，向东北方向进发，而不朝西南方向举步，以此求得喜神护佑，获取佳运。此俗今废。

数罗汉 旧时，有于正月初一到府城开元寺数罗汉之俗，意在卜全年凶吉，且为自娱。开元寺罗汉时，须按先跨入罗汉堂之脚，确定数罗汉方向。若左脚先跨入，则自左至右按本人年纪岁数，一岁一尊，数至与已岁数相同之罗汉，即以其名号、神态卜新年之未来。如是长眉罗汉，便为长寿；如是伏虎罗汉，则身体健壮。

赶鸡睡 实系"赶紧睡"谐音，意指正月初一夜须提早上床安睡。节前人们忙碌多日，正月初一又起庆特早，小孩亦因连日玩耍，十分疲劳，故晚饭后即提前将家禽赶进埘舍，早早关门安歇。此俗沿袭至今。

禁忌 春节期间，为求吉利而忌讳甚多。如忌扫地、倒垃圾，怕扫除和倒掉财气与运气；忌动用刀、剪，怕遭皮肉病痛之苦；忌食稀饭及汤，以防出门遇雨；忌打破碗、盆等器皿，怕破财，倘有失手，则须说"见怪不怪，其怪自败"，借以消灾自慰，还忌吵嘴，忌倒马桶、夜壶，以免亵渎神灵。最忌讳提及"死"、"穷"等字眼。大人怕小孩多嘴失言，多于年内即行训诫，并张贴写有"童言无忌"、"百无禁忌'字样之红纸条。此类忌讳多带迷信色彩。以上禁忌之俗，今已逐渐淡化。

吉语求乞 往昔，绍兴有谚云："讨饭是年初一到年三十夜"。乞丐于春节期间，以"送摇钱树"、"跳泥神"、"跳黄牛"、"羊扫地"、"讴顺流"等方式求乞。"讴顺流"，通常为两丐合演，一人提竹篮，另一人捧巨型纸质"金元宝"，于户主门前，抛接"金元宝"。

五路日 五路者，五路财神也，俗以正月初五为财神诞日。是日，商家均有接财神之举，祈祷财运亨通，利市百倍，并自此日起开门营业。一般人家，亦有供奉财神者。此俗今废。

迎春 绍俗重农桑，每于立春前一日举行迎春牛活动。是日，"自府县以下之官吏，均高车大马而出"，"备有春牛太岁"，以"占来岁农事之如何"。春牛有鼓乐前导，差役鸣锣开道，旗伞仪仗相随，太守或知县辈"父母官""持竿而驱行"，地方士绅鱼贯相送，观者如潮。及至农村，农民笑脸拱手相迎，以迎接"父母官"所送春牛，作为农事伊始标志。自此，农民结束春节期间娱乐，着手备耕生产。

在绍兴府城，则"于立春前一日，府县粮捕厅各官皆朝服仪从，出五云门迎春于东郊，舁芒神土牛入城，置府署。土牛之色依钦颂历本所载《春牛图》而画，黄为谷，赤为日，青为风，黑为水，以占水旱丰歉。迎春之次日，击碎春牛，乡人拾其土块归而藏之，冀得畜牧神植之兴旺。"

中华民族否极泰来，小康取代了贫困。历史文化名城绍兴，人文荟萃之处，也成了旅游胜地。

绍兴历来民风淳朴，同时保留着和夹杂着若干落后的封建习俗。也许随着时代的变迁，与时俱进，会有所扬弃。

桃花源上接五强溪，下连武陵，相传是古代秦人躲逃连年战乱和苛捐兵役的避难之所。他们在这与世隔绝的地方自劳自食，繁衍子孙，独成一方风水。至今这里古扑的民风民俗，仍展示着她作为洞天福地的往日的情愫。

桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村庄名三合村。三合村有数十户人家，他们大都姓秦，因此该村也叫秦人村。这些姓秦的村民是否是进洞避乱的古代秦人的后裔没有谁去做具体的考证，反正一个“秦”字贯古今，他们的衣食住行习俗确实与当今现代社会风尚有许多不同。

衣: 以前这里人们的衣料全为家织土布。各家备有纺车、织机，自产棉花，自纺自织，织成的土布再用植物染料染成或青或兰或灰或紫的颜色。衣裳多为自家制做，将染色的土布裁成片，再一针一线用手工连缀。也有上门做衣的裁缝，一个灰包，几根针，几络线，一双形似当今带把小铝锅的生铁熨斗就是他们的全部工具。衣服的式样是男为封襟衣。女为大件衣，一色的布扣襻，裤子全为大折裆裤，4尺大的裤腰，在肚前一抄一折，再系上布带。如今，村里年轻人的服式与洞外人的几乎没什么两样，但不少老年人仍穿着对襟衣，大件衣，折裆裤。不过老年人衣服的布料再也不是土纺土织的了，而是去市面上挑选。去村里走走，仍可寻见木制的纺车和织机。虽然这些都闲置不再用，但也展示着历史。即使在普遍使用缝纫机的今天，村里仍有提火熨斗拿灰包的土裁缝。

食：当然是主食大米，与洞外的村民几乎没什么两样。这里所指的“食”，是专指加工大米的工具。秦入村里的村民们以前加工大米的工具是碟子、石碓、风车。碟子圆形，有上下两扇。下扇固定在木架上，中间有一硬木轴，上扇绕木轴在下扇上转动。上下两扇磨擦的面有规则地嵌有许多硬木片以为齿，齿缝间用黄土夯紧将齿固定。碟子的作用是将壳肃去粗壳。用碟子加工时将稻壳堆在上扇盛壳的容斗内，以人力推动上扇转动，稻壳通过木齿磨擦，从上下礧面的缝隙间洒下去了粗壳的糙米。糙米再经过石碓加工便成为熟米。如今村民食用的大米大都是机器加工的，但村里仍有作坊可为村民用古法加工大米。确实有的村民原来作坊里用礧子、石堆加工大米，他们（特别是老年人）认为，这比机器加工大米味更香质更柔。

住：以前村民的住房全是清一色的竹篱茅屋。茅屋傍山而建，各自独立，确是“鸡犬两相闻”。屋内存设简陋，石板木块是凳，木板相拼为床，葫芦（俗称芦瓜）剖开成瓢，砖头砌垒即灶。如今茅屋为木屋所代替。木屋又全是小青瓦、白粉墙，仍具古代遗风。家家户户虽然有了电视机、电冰箱，那剖开的芦瓜瓢却一脉相沿。

行：秦人村虽紧临国道，但村里不通公路，在田园上纵横交织的是阡陌交通田园上的这些阡陌并非说优于水泥路、柏油路，但的确也有它的优点。它透着芳草的青味和泥土垢湿气，赤脚踩在上面使人感到温乎乎的舒坦，更使人感受大地脉膊的跳动。

我是这个回答的正版，有复制的别选他。这个弄得我很辛苦，麻烦选下答案，谢谢。。。。。。

家字的寓意是什么

　家字的寓意是什么，中国是一个家庭观念十分牢固的国家，家庭在社会组织结构中占有极其重要的位置。反映在人名上，就多用家字，下面一起来了解一下家字的寓意是什么吧。

家字的寓意是什么1

　 一、家字取名的寓意

　家，其本意是屋内、住所，引申为安家落户、定居，家还可引申为自己家庭的住房、室内及机关部队等单位的住地等意。

　家的含义非常是广大的，既有国家的含义也有家庭的意思，家在起名中既有繁荣昌盛的寓意，预示着宝宝在未来能兴旺家宅、光耀门楣，还能传承家国情怀，寓意为天伦之乐、吉祥如意、和和美美。

　 二、带家字好寓意男孩名字

　家腾、家朋、家靖、家辉、家旺、家鸿

　家亨、家豪、家宏、家妮、家泷、家钰

　家骏、家民、家羿、家金、家曦、家骏

　家业、家驹、家雄、家洛、家硕、家轩

　家泰、家濡、家阳、家柠、家栋、家详

　家凝、家宏、家闯、家川、家惠、家泰

　家豪、家院、家乐、家芯、荣家、卫家

　敏家、平家、海家、学家、大家、有家

　显家、仁家、华家、纪家、绍家、之家

　法家、春家、健家、友家、作家、贵家

　子家、卓家、唯家、术家、道家、联家

　乃家、继家、宗家、煜家、本家、培家

　乐家、光家、宪家、利家、资家、勤家

　路家、在家、家安、家强、家祥、家琪

　家裕、家睿、家熠、家利、家森、家乐

　家敖、家君、家昊、家和、家玮、家安

　家琦、家赫、家昵、家浩、家辉、家明

　家茜、家荣、家余、家帆、家兴、家祯

　家琦、家睿、家彬、家蕙、吉家、臣家

　赞家、儒家、天家、俭家、徐家、视家

　然家、钰家、杰家、殿家、金家、熙家

　基家、妃家、小家、浩家、艺家、亦家

　旭家、砚家、宇家、烨家、瑞家、裕家

　祺家、宏家、儒家、兴家、心家、彦家

　颢家、绍家、舫家、意家、夕家、昕家

　亿家、喜家、艺家、奕家、瑾家、音家

　诣家、家家、睿家、楷家、昊家、煜家

　维家、泓家、梓家、益家、旭家、胤家

　泽家、伟家、浩家、宸家、腾家、运家

　昂家、家跃、家雨、家学、家毅、家阳

　家瑞、家锴、家歆、家明、家誉、家岳

　家光、家成、家昊、家铭、家祥、家兴

　家易、家欣、家玮、家胤、家鑫、家颢

　家瞳、家辰、家晔、家宜、家泓、家晨

　家斌、家逸、家辞、家新、家童、家衍

　家奇、家函、家琦、家宁、家菡、家谒

　家萌、家其、家承、家航、家悦、家炜

　家怡、家睿、家棋、家滕、家洛、家键

　家昕、家浩、家乐、家龙、家珍、家彦

　家伊、家荣、家翔、家笙、家志、家宸

　家乾、家弘、家钰、家宏、家泽、家晟

　家强、家钦、家财、家焱、家睦、家咏

　家骏、家俊、家凯、家程、家朔、家锐

　家豪、家鸣、家峻、家麒、家烨、家奕

　家柠、家瑜、家煜、家儒、家杰、家鸿

　家旭、家辕、家霖、家酩、家林、家伟

　家绮、家妮、家沛、家懿、家楠、家波

　家蓓、家昱、家扬、家辉、家宇、家然

　家义、家琛、家皓、家涵、家健、家轩

　家琪、家硕、家颖、家和、家达、家鑫

　家俊、家翰、家谦、家瑞、家洛、家逸

　家龙、家易、家宜、家容、家懿、家琛

　家欣、家晔、震家、家腾、家褀、家熙

　家材、家伊、家昀、家唯、润家、家汧

　家潇、家恩、家承、家玺、乐家、家锡

　家腾、家洋、家傅、家濬、家丞、家瑞

　家悦、家弘、家升、家依、家元、家麒

　家儒、家语、家茗、家桐、家淇、家菁

　家捷、家佑、家烁、家宝、家岚、家誉

　家潇、家轶、家鸿、家锐、家暄、家璐

　家举、家程、家昕、家佳、家豪、家玮

　家晴、家汧、家行、家昊、家熙、家睿

　家献、家唯、家黎、家晗、家曜、家斌

　煜家、震家、国家、乐家、润家、家晖

　一个好名字，对孩子一生都有积极影响，而好名字要符合动听、独特、美观、时尚、吉祥五大标准，想要让宝宝拥有上佳好名字，可宝宝起名，通过智能算法+老师精选，符合五大取名标准，给宝宝动听好名。

家字的寓意是什么2

　 家字取名属性及五行属什么 ：

　家字的拼音：jia。

　家的繁体字：家（若无繁体，则显示本字）。

　家字的起名笔画数：10。

　家五行属什么：木。

　家字的取名数理吉凶：吉。

　家是否为姓氏：是。

　说明：“家”字有几笔几画，是根据康熙字典及五格姓名学而来，并不一定与新华字典的笔划数相同。“家”字五行属什么、“家”字的取名吉凶，则是根据周易万物类象推断，仅供起名参考。

　 家字的含义及解释 ：

　家 <名> (会意。甲骨文字形，上面是“宀”，表示与室家有关，下面是“豕”，即猪。古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房子里有猪就成了人家的标志。本义：屋内，住所) 同本义 [home；domicile；dwelling place] 家，居也。从宀，豭省声。——《说文》 家人内也。——《易·杂卦传》 上地家七人。——《周礼·小司徒》。注：“有夫有妇，然后为家。” 夙夜浚明有家。——《书·皋谟》 开国承家。

　——《易·师》 室为夫妇所居，家谓一门之内。——《诗·周南·桃夭》注 便要还家，设酒杀鸡作食。——陶潜《桃花源记》 引申表示住宅、房屋 [house；residence] 平原君家楼临民家。——《史记·平原君虞卿列传》

　又如：家堂(正屋中间的堂屋)；家所(家居处所)；家堂菩萨(家中供奉的佛祖神灵)；家第(家宅；私邸)；家间(家里；家中)。

　借指部队或机关中某个成员工作的处所。如：连长开会去了不在家；所长在家主持工作 家庭，人家 [family] 数口之家，可以无饥矣。——《孟子·梁惠王上》 治天下之国若治一家。——《墨子·尚同下》 家半三军。——《国语·晋语》 视吾家所寡有者。——《战国策·齐策四》 长铗归来乎，无以为家！ 家绘像祀之。——《明史》

　又如：养家；持家；安家；家第(对对方家庭的敬称)；家数(家族；武艺招数、招式)；家庙(供奉祭祀祖先的祠堂)；家缘(家业，家产)；家私(家产)；家赀(家私财产)；家计(家业，家产) 指夫或妻 [husband or wife] 女有家，男有室，无相渎也。——《左传·桓公十八年》 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。——《楚辞·离骚》

　又如：家婆(家主婆；当家婆)；家公(丈夫)；家花(喻自己的妻子)；家婆(妻子；主妇) 家家；每家 [every family]。如：家户(每家每户，家家户户)；家至户到(到每家每户；遍及每家每户) 大夫统治的政治区域，即卿大夫或卿大夫的采地食邑 [minister and high official or theirs feud] 丘也闻有国有家者。——《论语·季氏》

　王曰：何以利吾国大夫曰：何以利吾家——《孟子·梁惠王上》 又如：家甲(古时卿大夫的私人武装)；家主(春秋时对卿大夫的称谓)；家老(上古大夫家臣中的长者)；家臣(春秋时各国卿大夫的臣属)；家邦(本指家和国，亦泛指国家)；家国(家与国，亦指国家) 娘家 [married womans maiden home] 卿但暂还家。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 谢家来贵门。 今日还家去。 且暂还家去。 学术或艺术流派 [school] 焚百家之言，以愚黔首。——贾谊《过秦论》

　又如：家数(流派风格；家法传统。多用于诗、文、技艺等)；家言邪学(自成一家的偏见。儒家指儒家以外的学说) 经营某种行业的人家或具有某种身分的人 [a person or family engaged in a certain trade] 农家少闲月。——白居易《观刈麦》

　又如：农家；厂家；渔家；行家；东家；庄家 掌握某种专门学识或从事某种工作、担任某种职务的人 [expert；specialist in a certain field] 地学之家。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》 又如：政治家；艺术家；专家；科学家；社会活动家；作家 民族 [nation]。如：苗家；侗家；傣家 指某一集团或某一方面 [group]。 如： 三家条约 家财，财产 [property] 皆没其家而迁之蜀。——《史记·吕不韦列传》 又如：分家；发家；家破人亡；抄家 朝廷 [court] 争先入公家。——《吕氏春秋·贵卒》。

　注：“公之朝也。” 又如：汉家(即汉朝)；随家(即隋朝)；家历(皇朝的历数) 都城 [capital] 其国家，宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以九为节。——《周礼》。郑玄注：“国家，国之所居，谓城方也。” 紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。——唐·李商隐《隋宫》 帝王或太子 [emperor] 三家，三皇也。——《后汉书·马融传》注 又如：家吏(皇后或太子的官属) 某人 [a person]。如：家伙；家头(一个人叫一家头) 古代医书上指患某种病的人 [patient] 喘家，作桂枝汤，加厚朴、杏子佳。——《伤寒论》

　“家”的古字 [utensil]。如：家生；家伙点(锣鼓家什的`节奏)；家器(家庭日常用具) 家 <形> 人工饲养或驯养在家中的。与“野”相对 [domestic]。如：家羽(家养的鸟)；家兔；家禽；家兽(人类为了经济或其它目的而驯养的兽类，如猪、牛、羊、马、骆驼、家兔、猫、狗等) 私家的，个人的 [individual]，与“公”相对 今大道既隐，天下为家。——《礼记·礼运》

　家祭勿忘告乃翁。——陆游《示儿》 我的 [my]——谦辞，用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属 。如：家父家母(对人称自己父母的谦词)；家岳(对人称自己的丈人)；家尊(称自己的父亲，家父)；家堂(对母亲的称呼) 内部的；家中的 [internal]。与“外”相对。如：家生哨(亦作“家中哨”、“家生肖”。詈词。犹言家盗内贼)；家贼(家庭内部的败类。亦指汉奸) 家 <量> 用来计算家庭或企业的多少。如：三家商店；两家人家 家 <动> 娶妻；成家 [marry] 及少康之未家兮，留有虞之二姚。——《楚辞·离骚》 又如：家道(成家之道) 安家；定居 [settle down] 家，居其地曰家。——《正志通》

　既去职，遂家于汝州。——唐·韩愈《崔评事墓志铭》 养家，持家 [support a family]。如：家克计(持家之道)；家法(治家的礼法) 通“稼”。稼穑。种谷曰稼，收获曰穑 [sow grains] 弊也者家也。——《管子·侈靡》 陶家事亲。——《大戴礼·五帝德篇》

家字的寓意是什么3

　 家字的基本解释

　家jiā。共同生活的眷属和他们所住的地方：家庭。家眷。家长（zh僴g ）。家园。家谱。家塾。家乡。家风。家训。家规。家喻户晓。如数家珍。

　家庭所在的地方：回家。老家。安家。

　居住：“可以家焉”。

　对人称自己的尊长、亲属：家祖。家父。家翁。家母。家慈。

　家里养的，不是野生的：家畜。家禽。

　经营某种行业的人家或有某种身份的人家：酒家。农家。

　掌握某种专门学识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人：专家。行（h俷g ）家。作家。科学家。

　学术流派：儒家。法家。道家。墨家。纵横家。诸子百家。

　量词，用于计算家庭或企业：一家人家。

　〔古文〕唐韵古牙切集韵韵会正韵居牙切，音加。说文家居也。尔雅戸牖之闲谓之扆。其内谓之家。诗·周南宜其室家。注家谓一门之内。 又妇谓夫曰家。孟子女子生而愿为之有家。 又一夫受田百亩，曰夫家。周礼·地官上地家七人，中地家六人，下地家五人。注有夫有妇，然後为家。 又大夫之邑曰家，仕於大夫者曰家臣。左传·襄二十九年大夫皆富，政将在家。 又天家，天子之称。

　蔡邕·独断天子无外，以天下为家。 又居其地曰家。史记·陆贾传以好畤田地，善往家焉。 又著述家。前汉·武帝纪表章六经，罢黜百家。又太史公自序成一家之言。 又家人，易卦名。 又姓。汉剧令家羡，宋家铉翁。 又集韵古胡切，音姑。诗·豳风予未有室家。叶上据荼。又小雅复我邦家。叶上居樗。 又与姑同。大家，女之尊称。汉曹世叔之妻班昭称大家，卽超妹。 又叶古俄切，音歌。古雉朝飞操我独何命兮未有家，时将暮兮可奈何。又孔臧·蓼赋苟非德

戴姓发源于今河南省，主要分布在豫东商丘，民权，兰考地区。从历史上看，姓戴有才华，也出现了“大戴礼记”的编辑戴德，“小戴礼记”的编辑戴生堂名与戴头盔，待制德的儿子，戴震清代学者和南部艺术家戴逵，戴进明代画家和其他名人。在今天的大姓的100中排名54在中国，约占039％，中国汉族人群。戴姓的主要来源有四个：1，以谥姓殷商后裔以先祖谥号的，成为了戴姓。据“元和姓纂”记载：“后宋戴公，以谥为姓。”西周建国开始后，周公平定东，大量的封建领主，这在商丘密封微子启（子姓）（今属河南），建立宋。中微子舒淇是纣王的哥哥，多次劝谏纣王，纣王不肯采纳，以避免杀害比干，他干脆逃离。后武王商，周效忠微子启，现在被称为宋公，以保持商人宗祀。微子启后，他的弟弟闫宝座，这是微秒。微仲后，他的儿子宋公旷日持久的宝座。经过一代又一代，以松汇功的孙子，是第11宋君主，他的名字史毅，石岱公众，被称为宋戴公。位于儿子嵩午龚出鞍戴公司空（765 - 在位748年前），宋之锱儿子在医生的文字，他的儿子将是祖父的遗作“穿”为氏，如春秋时期宋医生穿着邪恶。这是今天的戴姓的来源，宋戴公戴姓被认为是祖先。因为供应商王室的姓氏为孩子，所以世界唐宋的名字“古名书综合征”中说：从子姓戴名，宋戴公后谥的。 “新唐书·宰相世系”中也说：从孩子戴姓，宋戴公的孙子的祖父后的。