在家里供天地全神除了香烛和酒饭外，还需要准备熟的全鸡或者鹅（公）、熟的猪头加尾巴（可以用带大排的猪肋条替代）、活鱼（可用花鲢或者青鱼、鲤鱼，千万不能用死的），表示全鸡（鹅）、全猪和全鱼，还有四种生的豆制品；具体供桌上放置的位置：将在大盆中放熟鸡（大盆西侧，鸡头在南侧）和猪肉（大盆东侧）（如果用鹅则与猪肉换个位置）两者之间各插二双筷子并用鸡（鹅）肠子绕成一体，放置在方桌中央；大盆四周配四道生的豆制品（香干、百叶、油豆腐和豆腐），方桌东边放置活鱼（鱼头在北面，鱼肚向大盆），方桌西边放一把菜刀（刀柄在北面，刀刃向大盆）；方桌最南边设置香烛、在香烛与大盆之间放年糕（年年高）、粽子（宗宗冒尖）、甘蔗（节节高）、荸荠（保留荸荠尖表示尖出头）、鸡血和盐盘等贡品；方桌最北边放置酒盏和饭盏（要成为馒头状，靠近大盆）各六个，在每个饭盏中央各竖插一双筷子，酒必须是新开封的；还要准备焚烧的若干副“元宝”（锡箔做的）一般一个神位至少二副；待香烛点燃再上酒，通常时间以一支香为限（快烧完即可）当然也可以接香的，期间必须酒过三巡（斟酒三次），即可结束焚烧送神。整个过程就这样啊，希望对你有所帮助，哈哈

不好意思 说错了 应该是家谱

家谱

又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱的起源

关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。

家谱的形式

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

你搜一下家谱 百度上就有很详细的介绍啊

写法格式

第一种以本族堂号郡望书写牌位，多见于台湾、福建、广东、江西、湖南、浙江。其中在中间的中幅一般主要以“本族堂号+历代高曾祖（祖先）之神位”，而在其的两侧以“左昭右穆”制书写这四字。另外有些在中幅两侧，会书写对联与横幅的。

第二种则写着“天地国亲师”牌位，古时写作“天地君亲师位”。体现出中国传统文化“敬天、法地、爱国、孝亲、尊师”的综合内容。多见于四川、湖北、湖南西北部、贵州、云南、广西西北部等地区。无论哪种写法，一般都会在牌位两边并书孔子先师，司命灶王真君，观世音菩萨，财神爷共同拜祭，意为众神和谐，共保家庭平安吉祥。 

家神牌位的组成部分家神牌位由堂号，神位，堂联，神龛，报条五个部分组成。堂号”的书写要求，必须是毛笔正楷体，不得用行书、草书。横排自右向左写读。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号，不得随意取名。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字，不得用白、蓝、绿等色的底、字。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸，长四尺五寸。

“神位”的书写要求更加具体、规范、严格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：写“天”，要求“一不压大”，禁忌撇连二横；写“地”，要求“土不离也”，禁忌土也分开；写“君”，要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字，以防产生歧义。

“供奉吾祖师太上老君之神位”（此为地师供奉太上老君牌位的写法）。

神位对联：

宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花。

千年香火乾坤久，万代明烟日月长。

天高地厚国恩重，祖德宗功师范长。

祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

玉皇大帝、财神、保家仙的，自己祖先的，还有供奉释家诸佛、道教诸神的，等等。

1、供奉神仙，要根据神仙的基本秉性来供大家都知道，神仙和神仙也不一样，他们的秉性也不一样，比如道教诸神，释家诸佛不一样，供奉财神、供奉祖先，也不一样。这主要是根据各方神仙的秉性来确定，比如释家诸佛讲究比较多，食素，讲究六根清净，供品是果蔬类、植物类最理想，道教神仙，就有所不同，可以用鸡鸭鱼肉类的动物来供奉，家里祖先，要以先人生前的生活习性来供奉。

2、供奉神仙，不要各路神仙在一起供奉，神仙各有各的属性和秉性，他们喜好不同，习性也不同，如果你家里供奉的有不同秉性的神仙，请你要把神仙们分类供奉，根据神仙们不同的秉性进行供奉，这样才能达到最佳的供奉效果。

3、很多朋友们供奉神仙，对供奉程序不是很了解，杨老师告诉你吧，供财神分两种，一是在家长期供养的，还有就个是过年期间供养的。如果是长期在家供奉的神仙，比如财神、佛像，在过年前都要清理一下卫生，把一年来来的浮尘，清理的干干净净。不过给神像清理卫生的时候可有点讲究，一是要选择一个比较好的时间，比如晴天、上午、黄道吉日等等。另外，从神仙身边清理下来的灰尘，不要随手乱扔，要用个包装，包好丢在垃圾处。三是在清理浮尘时，千万注意不要弄坏神仙，更有在清理的时间说不恭不敬的话语，不然容易招到神仙的怪责的，请神仙回家过年的朋友，要记住：一般是在年三十上午把神仙请回来，供在家里重要的位置，安顿好，在家过年。

4、请神回家过年，要把神仙请回来，安顿好后，再贴上门神，传统的说法，贴上门神，门神要坚守职责，把好门户，什么神仙都进不了你的房内了。这样的话，请神仙回家过年的愿望就会落空。

5、敬神仙，供神仙。关键要体现一个诚信，古语讲，诚信求神，神必应，诚信求人，人也灵。信要用心去信，关键要一个诚字，只要你诚心诚意的供奉神仙，相信你一定会得到神灵的护佑，最关键的心要正，如果你求神仙去干坏事，去杀人，报复人，神仙肯定不干，那么请你不要怪罪神仙不灵。

 以前不仅很多祖上(也就是爷爷)会邀请去世的老人回家过年，(也就是我父亲)也同样信教。 这里要解释一下“家堂”这个词。家庭厅一般指家庭中的主要房间。在这个问题中，它指的是祖先的神。  以前过年不仅仅是家事，更是家谱。  有些人的家谱装在木箱里，放在神龛里，过年的时候会展示。其他人把它放在房间里收藏。这种家谱一般都比较旧，比较破烂，但是很值钱，过年的时候要展示。  

在中国大部分地区，通常在三十祭祀前摆放家族和宗谱，到了大年初一晚上就会放好。  为什么？因为大年初二，出嫁的女儿要回家拜年，他们看不到。  民间的说法是，嫁出去的女人回到家，看到自己的家庭和家谱，祖先的神灵都会跟去保佑，不管儿子。  这当然是当时的迷信。重男轻女的思想根深蒂固，但嫁出去的女儿害怕得到好处。甚至死去的祖先也不得不与已婚妇女竞争。  今天看起来很可笑，但这是过去的民俗。  中国也有一些地方没有这种习俗。宗祠和宗谱一直保存到正月十五，晚上送完神，烧了门垫纸才收好。  

现在一些家庭之所以在过年的时候挂上家徽，少展示家谱，主要是城市里的一些建筑，人群也主要是一些年轻人。  受条件限制，楼真的不好挂。  有些人进楼根本不带这些东西，甚至不喜欢。把它们挂在现代时尚的房子里似乎不合适。  所以这些东西都保存在老家，或者老房子里。  别看有些年轻人，口口声声说这些东西是封建迷信。如果真的把家人放在时髦的家里，他们连觉都睡不好，因为他们真的很怕“鬼”。中国自古以来就没有神鬼分离。确切地说，死去的亲人都成了“鬼”。  当他们害怕的时候，他们根本感觉不到。其实这种恐惧才是真正的迷信。  这真是可笑又不真诚。  

但是，在有厅堂或厅堂的地方，挂家宅的现象并没有减少。相反，现在有些家庭常年在神社另一边的墙上挂着去世老人的画像。有的拍的是中国摄影技术普及以来的老人们的画像，很多挂的是三代人的画像。  敬祖、祭祖、崇尚礼义，在中国人中间并没有减少。  中国民间还有一个现象。人年轻的时候，觉得自己的祖先不重要。到了一定年纪，自然会怀念祖先，尊敬祖先，想到祭祖。我身边有很多例子。  因此，我们不要责怪年轻人，他们总有一天会变老。  

如何上供？主要学会摆五供、五谷、五果即可：

1、摆香案，神佛像居中，前面摆五供（香炉1具居中，插三枝香；左右2花瓶，插鲜花三枝或五枝，以单数为宜；左右烛台一对，插红蜡烛。合称“五供”）。

2、五供前面摆五谷（五种颜色的谷物，如大米、黑豆、绿豆、黄豆、花生等）、五果（五色水果如苹果、橘子、香蕉、葡萄、梨子等），三杯清茶等，切记不可以放荤腥，否则有损神佛福德（因为成神则“不食人间烟火之物”）、也损害自己的福报。

——小链接：十供养

供品千万不要放肉！凡神佛供品，都不要放荤腥之物，否则不仅损坏神佛修为，还增加自己罪孽。我把十供养解释给你听：

——一般来说，佛教里的供养有很多种，譬如法供养、财供养、观行供养、三业供养、千僧供养等等。但是我们这些俗人，只知道用财供养，最普及的是财供养里面的十供养，即用香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣等十件物品对佛供养，都有一定喻示的，如香象征戒香，花象征美好，灯象征光明，水象征清净，果象征佛果，茶象征清醒，食象征饱满，宝象征财富，珠象征希有，衣象征庇护，等等。所以佛不需要什么佛对什么供品，而是你以十供养以及恭敬地心去供养任何一尊佛，他们都会欢喜收受的。但凡供养，即有福报。阿弥陀佛！

——由上可知，佛菩萨尚且欢喜这个，何况财神等其他神仙呢？因为神仙是六道轮回里的天道里的人物，而佛菩萨是已经超越六道轮回的圣人，所以供奉佛菩萨的东西，对这些神仙都是适合的。