梁 言相劝 ：语言的终极本质是能量，能量的功能是唤醒,唤醒的生命才具有温度和意义。

幸子，全名大岛幸子，是日本著名电视连续剧《血疑》中的女主。幸子其实不幸，身患白血病，所爱的人后来发现又是同父异母的哥哥，残酷的真相加上无望的爱情，是双重致命的打击。

幸子却以对生命的执着和乐观，用精神和爱的力量，感染也征服了亿万的观众。当然，也包括当时十来岁的自己。

《血疑》，让自己记住了幸子和光夫（大学时期有一段时间还给自己起了个名字叫“一条光夫”，其实就是现在所说的“单身狗”的意思），知道了山口百惠和三浦友和（当时从内心认为，只有他俩才彼此配得上对方），还有就是了解到了血癌是一种可怕的病魔，以及喜欢上了那首旋律优美的主题曲——不知道什么歌名，也不知道什么歌词内容，就是觉得让人感动、心伤，那个旋律便因此永久深植在了记忆深处。

但今天要介绍的这位“梁师益友”，并不是大岛幸子或山口百惠。

幸子，是我办公室里的一颗树，更准确一点讲是一盆绿植。

“生命中遇见的所有人和事，都是我们的良师益友。”

尽管当初对“梁师益友”的定义如此宽泛，但在此之前，的确不曾想过，会有一期内容的主角是一棵树。

与幸子初识，是2020年的4月16日。

这一切，还是要从疫情说起……

之前办公室这个位置，摆放的是一棵发财树，长得很好，也是人见人爱，至少是我见犹怜。由于疫情原因，春节假期较长，因为气温低和浇水不及时，复工上班后就有些枯萎了。

绿植公司当时建议换掉，说可能活不了了；可从搬进这个办公室，自己就是每天与它为伴，这样丢弃内心很是不舍。就和负责浇水维护的大爷一起想尽办法，看能否活过来，但最终还是失败了。

本来自己就决定不再摆放其他绿植了，但大爷说：“空空荡荡也不好看，给你换一棵幸福树养吧！”——说实话，当时我对幸福树没一点概念，但“幸福”这个词儿，不知怎么就让我“幸福”了一下。

于是，幸子就来了。

但它当时还没有这个名字。

初来乍到，青青涩涩，安安静静，树冠比树根也大不了多少，有点亭亭玉立的感觉。

也就一个月的时间，“齿更发长”，黄毛丫头开始有点郁郁葱葱了。

“女子二月”，开始伸胳膊踢腿儿了，“肾气平均而长极”，个子窜到最高，每天几乎都有新枝嫩叶长出来。

到了7月中旬，也就是幸子来的第三个月时，已经有一种成熟的风韵之美了，“筋骨坚，发长极，身体盛壮”，枝繁叶茂，叶碧如洗。整整齐齐，干干净净，利利索索，含羞谦逊地低下了头，却浑身洋溢着美丽和生机……

由于体量和天气炎热的原因，绿植公司的浇水频率已经不能完全满足它成长的需要了。在向大爷请教之后，自己开始为它浇水和打理枝叶。

也是在这个过程中，自己开始真正观察它生长的过程和特点。

首先，它“ 节外生枝 ”， 不断利用水分和阳光的能量，顽强地突破自我，不断拓展“自我界限” ，

树冠的迅速扩张就是这样获得的。“节外生枝，枝外生节”，这可能也是它被称作“接骨凉伞”的一个原因吧！

其次，它“ 有舍有得 ”， 为了确保更为茁壮的主要枝干的生长，它会主动舍弃一些弱小的枝条 。在打理的过程中发现，它不像普通的植物一样，只是简单地枯萎一些叶子，而是连枝带条带叶会同时“断供”，轻轻一碰整体就会掉下来；而那些上面的、向阳的、更具生命力的部分，枝、条、叶则生机勃勃。

这种充满哲学智慧的“ 丢车保帅 ”和“ 断臂求生 ”，让它在营养和能量一定的前提下，获得了最大程度的生长，也保持了“根本”最大程度的健康。

当然它还有别的一些特点，但这两点，是让自己印象最为深刻的。

它是普通的一株植物，我们是“生而神灵”的万物之灵，我不禁在内心做了一下在这两个方面的对比。

我们更习惯处于自己的 舒适区 ，让 懒惰 和 恐惧 ，把我们困得死死的还不知不觉；即使有知有觉，改变的痛苦又很快把我们打回原形。我们更多时候原地踏步，保持并安于现状，不肯不敢也不能拓展“自我界限”，在岁月的流逝中， 慢慢枯萎死亡，耗尽这一生 。

我们在活着的日子里，更多时候“ 本末倒置 ”，分不清需要的和想要的，分不清主次和因果，并且什么也舍不得放弃。色声香味触法，眼耳鼻舌身意，都成功地“ 反仆为主 ”。甚至我们后来发明的为我们服务的一些东西，比如手机、游戏，也都和那些“仆人”一起合作，把“心王” 活活困死或俘获 ……

有一天在想到这些时，我抬头看这棵幸福树，觉得它不仅有生命，而且有灵魂；不仅像是一位老师，而且像一位充满智慧的大德……

当然，也像一位亲密的朋友，在相互给予、相互帮助；我给它浇灌打理，它也陪伴以生机和美丽。

就觉得它应该有一个名字了——对，就叫“ 幸子 ”吧！

幸福树，学名菜豆树，性喜高温多湿、阳光足的环境。

因为外形美观，常作热带及南亚地区的园林树种。

它可以制作成中小型盆栽在家中养殖，净化空气、美化家居。此外，它还可以凝神静气，给人以安宁之感。

幸福树，又称“接骨凉伞”和“ 绿宝 ”。

幸子呢？

幸子，因为坚强、乐观，让自己的一生美好而灿烂。

幸子，也在不断拓展“自我界限”的过程中，把诸多的善良、美好和爱，奉献给了他人和社会，或许自己和他人，都获得了真正的幸福。

愿我们都像幸子一样，智慧而美好地活着…… 

　　哈尼族绝大部分集中聚居于中国的云南西南部等地，是生活在云南红河地区的一个山地民族，以农业为主，善于辟梯田种稻谷，掘坡地植茶林，他们培育出著名的"紫米"（接骨米）和"普洱茶"、创造了中国农田史上七种田制之一的"梯田文化"。有十月节（新年）、六月节（吃新）、波突（祭山）、祭母节、认舅舅、阿巴多（恋爱歌宴）等民俗节庆，其丰富的饮食文化与节日文化相映成辉，构成了独特的哈尼风情。　哈尼族日食两餐，以大米为主，玉米为辅，喜食干饭、粑粑、米线、卷粉和豌豆凉粉，还将瘦肉剁细，与大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他们爱吃糯米粑粑，用芭蕉叶包着与腌肉一起吃。他们还用紫糯米制成紫米饭、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作宝饭、紫米汽锅鸡、紫米甜酒煮鸡蛋、紫米药糖粥等，构成了完整的药膳系列。这些药膳具有补血益气、暖脾止虚、健脑补肾、收宫强身的功效。　哈尼族也极爱吃肉，猪、牛、羊、鸡、鸭，大块朵颐，大碗喝酒才是主人待客之礼，客从主意之道，大家聚集一堂，尽欢而散。村里有人家杀猪宰鸡或做了什么可口的食物，各户男女长者都被邀去共食，而且把肝脏等最鲜嫩可口的部位俸敬给老者享用。　哈尼人又善于精打细算，常常把吃鲜剩余的猪肉、牛肉制成别具风味的火熏腊肉和干巴，常年储备以待客。制时，将肉切成条状，撒上花椒面、盐、八角粉等香料，捂沤一昼夜后，便悬挂于火塘之上，任其烟火熏烤，半月或一月后，腊肉和干巴均呈紫红色，喷香异常而略含鲜味，取下装进一只特制的大蔑笼中，悬挂屋梁上，则一年四季都可备吃了。火熏腊肉和干巴是哈尼族的名贵佳肴呢！　哈尼族还有一道奇肴叫"白旺"，是用生猪血、羊血、狗血制作的剁生，哈尼族支系的爱尼人称之为"阿压马捏"。以刚宰杀的猪、羊、狗鲜血为主要原料，或再加以切碎炒熟的瘦肉，肝、腰等，撒入辣椒粉、八角面、野花椒面等佐料，不失时机地迅速搅拌而成。此菜看着怕，吃着香，味道醇浓，麻辣可口，被列为杀猪宰羊期间不可缺少的名菜，也是哈尼人热诚待客的佳肴。　红河南岸的哈尼族善于用发酵的黄豆掺合豆杆灰制作具有特殊风味的豆豉，几乎每餐都用以佐餐，吃法尤多，被称为"哈尼味精"。用其调制的"雀肉松酱"，鲜香无比。　哈尼族传统历法把一年分为冷季、暖季和雨季，每季4 个月。在一年之中有过两个年节的习惯，一个是十月年，一个是六月年。十月年是农历十月的第一个属龙的日子，历时五六天，主祭天神和祖先。届时，每家杀一只大红公鸡，就地煮食，不得拿入室内。家庭每个成员吃一块，出嫁的姑娘不得食。到第三天时，每天下午都要举行盛大的"资乌都"活动，即全寨人同饮团结、幸福的酒。全寨分为三组，每组轮流一天作东，日将偏西，当家男子在锣鼓声中，将美味佳肴以及高粱焖锅酒端到街心，顺序摆在早已铺好的长蔑笆上。有的大村寨的筵席长达百米，各户当家男子围席盘脚就宴，各家各户争相拿出自己的拿手好莱，按规矩边饮边舞。　哈尼族喜饮酒，酒节特多。如祭母节、老人节、黄饭节、命名节，祭龙节、认舅节等。逢节便有美酒。最有趣的是"阿巴多"酒与歌的恋爱宴会。　"阿巴多"是哈尼青年互相表示爱慕，体现智慧、比赛烹调技术的酒节。多在农闲举行，由一村的小伙联合邀请邻村的姑娘参加，人数对等，一般在二十人左右，人夜宴会在一间大屋举行，男女相约配对入席，菜肴丰盛，必有一只煮公鸡（上面放着两枚鸡睾龙和一只活螃蟹）。彼此敬酒对歌，相依相伴，直到天明。临别小伙要给相好者送糯米饭和肉，并约定下次聚会的日期。　哈尼族还有喝"新谷酒"的习俗。每年秋收之前，居住在云南元江一带的哈尼族，按照传统习俗，都要举行一次丰盛的"喝新谷酒"的仪式，以欢庆五谷丰登，人畜平安。所谓"新谷酒"，是各家从田里割回一把即将成熟的谷把，倒挂在堂屋右后方山墙上部的一块小篾笆沿边，意求家神保护庄稼，然后勒下谷粒百十粒，有的炸成谷花，有的不炸，放入酒瓶内泡酒。喝"新谷酒"选定在一个吉祥的日子，家家户户置办丰盛的饭菜，全家老少都无一例外地喝上几口"新谷酒"。这顿饭人人都要吃得酒酣饭饱。　哈尼人视火为家庭的生命，小心保护火种，虔诚敬奉火塘。他们每家都有几个不同的火塘，不仅要烟火长燃，而且不可混用。第一个火塘煮小锅饭、炒菜，第二个火塘专门蒸饭，还有个火塘只煮猪食，火塘上空吊一个硬篾编成的类似吊床的"火课"，用以熏炙食物。过节杀牲祭祖时，各户特备米饭、肉菜和辣酒各一碗，专门祭祀神圣的火塘。

　　哈尼族的“新谷酒”

　　每年秋收之前，居住在云南元江一带的哈尼族，按照传统习俗，都要举行一次丰盛的“喝新谷酒”的仪式，以欢庆五谷丰登，人畜平安。所谓“新谷酒”，是各家从田里割回一把即将成熟的谷把，倒挂在堂屋右后方山墙上部的一块小篾笆沿边，意求家神保护庄稼，然后勒下谷粒百十粒，有的炸成谷花，有的不炸，放入酒瓶内泡酒。喝“新谷酒”选定在一个吉祥的日子，家家户户置办丰盛的饭菜，全家老少都无一例外地喝上几口“新谷酒”。这顿饭人人都要吃得酒酣饭饱

　　哈尼族葬礼

　　在哈尼族的人生礼仪中，葬礼是最为隆重的，哈尼族认为：“人生在世一辈子，死在阴间得永生”。因此，死仅仅是跨向另一世界的门槛，人的灵魂永不灭，因而要举行盛大的葬礼。　哈尼族葬礼中一般都有吃临终饭、续气、鸣枪宣告、易床、停尸、净身穿寿服、钉棺等一系列仪式。其中哭唱挽歌是最重要的部分，它贯穿了丧葬活动的始终。对挽歌唱词掌握得多寡深浅，无形中也成了衡量哈尼女子是否聪颖能干的尺度之一。姑娘**一遇丧事，便群起聚集丧家，实地摹仿学习。因而整个场面，真假哭声混杂而此起彼伏，热闹非凡。然而一曲丧家哀歌唱下，也足以让每个听者潸然泪下。　出殡前两天，丧家要请有名的摩匹（祭司）给死者念育“指路经”和家谱，眼睛半睁半闭，手拿一把竹筒，每念完一段，竹筒便在地上“咚、咚、咚”敲击几下。归途中还须知道祖先名字，故摩匹也要不断念诵家谱，这样，死者才会顺利得到祖先承认。　哈尼族葬礼中还有最引人注目的盛大仪式“莫搓搓”，一般都是为正常死亡的高寿男女举行的。出殡前夜，青年男女在丧家附年燃起箐火，敲锣打鼓。年轻人眉目传情，歌声舞影，通宵达旦。哈尼山寨平时严禁有关性内容的玩笑在异性或亲戚面前出现，然而，在“莫搓搓”之夜，完全代之以生死融、哀乐共有的景象，而这恰恰体现了哈尼族的人生理念：死，意味着生，没有生就没有死，没有死也就没有生。个人躯体的死亡和消失，不应成为民族群体衰落中喻示，而应当成为这个民族嬉体永生与和繁荣的契机。

　　舞蹈迎亲与“捶新郎”

　　墨江自称阿木人的哈尼族，在整个婚礼仪式中，从头到尾都离不开舞蹈。婚礼前夕，男女双方都要在自家屋外用松、竹等搭一座棚子，作为迎送新人和待客的活动场所。婚礼这一天，迎亲队在途中留下一部分人准备回程时接应，其余跟随新郎前往女家。当他们来到女家寨口时，寨内鼓乐齐鸣，送亲队跳起传统的舞蹈向寨口舞去，给接亲人一一敬酒敬茶，然后大家共舞进寨直抵棚子里。休息片刻，一对新人站在一张方桌旁，女家亲属用两指夹着一片笋叶，环绕方桌起舞，意在禳灾祈祥。　新郎、新娘在迎新队和送亲队簇拥下前往男家的半途中，与等候多时的另一部分接亲人相遇。大家就地围成圆圈，踏着铓锣和鼓点节奏纵情起舞，以表示相互祝贺。当他们一起来到男家时，棚子内外已摆满了丰盛的酒席。宾客刚落座，一位能歌善舞的妇女从上席起挨桌又唱又跳，紧跟其后的是一位男方主人，他端着上置三只碗和一个酒葫芦的簸箕，向每一桌取一点酒菜。待酒席快要结束时，一位厨师端着放有八只大碗的竹筛，从厨房里出来舞向每一酒席，客人们又象征性地给搛上菜肴。最后，在他“该跳舞了”的一声号令下，众宾客纷纷离席，围成一圈又一圈欢舞高歌，大家热烈地祝福新人喜结良缘，勉励他们勤俭持家、尊老爱幼。　新平等地自称卡多的哈尼族，迎亲时有一幕新娘“捶新郎”的喜剧。迎亲队到了女家，主客寒暄几句就开怀畅饮，双方家长也在那里大吃大喝，说东道西，似乎忘了这天是新娘出嫁的日子。过了好一阵子，头系红绸、胸前挂满银饰的新娘，才羞涩地缓缓出现在迎亲队前。当走到新郎面前时，她突然愠怒于色，举起双手向新郎劈头盖脸地捶去。这时，大家起哄助兴。只见新娘又哭又捶，新郎则东躲西闪，毫不还手。当新娘捶够了，突然破涕为笑时，新郎这才说“现在该走了吧”。在难分难舍之际，母女俩抱着又哭又唱。此时，新娘的兄弟姐妹强行把她俩分开，背起新娘就往外跑，迎亲队也尾随而去。据说，“捶新郎”的本意是考验新郎对爱情的忠诚。

　　吃新谷与长龙宴

　　红河一带哈尼族，农历七月的第一个龙日，有“吃新谷”的习俗。吃新谷这一天，每户人家按照老规矩，应在东方刚露鱼肚白时，到自家水田拔回一小捆连根带穗的稻子。拔稻时要选择株数逢单的稻穴，背回时无论遇到生、熟人都不打招呼，否则以为不吉。　到了下午，把早上背回来的稻穗搓下谷粒，连壳放在锅里烘焙直至出米花。大家吃米花前，应先给狗吃一点。因为自古传说，哈尼族在一场大洪水后重新得到的谷种是狗叼来的，所以要感谢它。吃过米花，也要把当年栽种的瓜豆菜蔬统统拿出来尝新，同时一定要吃一碗嫩竹笋，象征来年的收成象新竹一样节节高；还要杀吃阉过的大肥鸡，希冀来年的生活丰足美满。　哈尼族的最大节日是过“十月年”，前后历时六天。按照他们古老的历法，每年农历十月第一个辰龙日为新年之始（相当于汉族的大年初一）。新年当天，每个寨子要共杀一口猪。猪无论大小，肉按户平均分配，哪怕心、肝、肺、肠、肚等数量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各户用分得的猪肉和下水祭献祖先。节日里阖家团聚，还邀请附近其他民族的好友参加。他们终日欢声不绝，特别是少不了唱起古老的民歌，讲述节日的来历和民族的历史，歌唱丰收的喜悦。　到了新年的后半期，每个寨子都要在寨中心摆上长长的酒宴，全村共饮同乐，庆祝象征他们团结和睦，吉祥幸福的传统节日。这种酒宴恰似一条长龙，故称“长龙宴”；因设在街心，人们又称之为“街心酒”。若是小寨，街心酒一个下午就可结束，若是大寨，则按户划分为三组，分三个下午举行，每组轮流做东道主。　按约定的日子，做东的各户人家，一大早就把方桌抬到清扫干净的街心，一张接一张地摆放好，百来张桌子连成100多米的长龙。午后，经一声招呼，做东的各户人家争先恐后地把拿手好菜和美酒摆上桌。哪家的酒菜越好，就越有体面，所以许多人家连自己平时都舍不得吃的美味佳肴都一一献出来。一眼望去，鱼雀、江鳅、鲤鱼、竹笋、木耳、蘑菇、大肥鸡……每桌20来碗，桌桌飘香，显示出哈尼人辛勤劳作的成果和传统的烹调技巧，展现出哈尼族最长最盛大宴席的风采。在锣鼓喧天的热闹气氛中，人们根据不同的年龄、兴趣与爱好自愿组合就座。这时锣鼓止息，锣鼓手端锣抬鼓逐桌接受人们敬酒献菜。接着，由一对姑娘代表众人向老奶奶们一一敬酒。妇女先开吃，尔后男人才举杯动筷。一连几个小时的街心酒宴，温馨和谐、喜气洋洋，笑语欢歌不绝于耳。　当夜幕降临时，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年们随着锣鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。夜深了，人们渐渐离去，那些情侣们则走向棕榈林、金竹丛中……

内黄县中召乡骨科医院。

根据百度地图查询得知，内黄县中召乡骨科医院位于省道S101与省道S213交汇处西50米路北。

中召骨科成立于1953年，由梁庄镇李官寨村续骨称奇的李氏正骨第五代传人，中召骨科李氏祖传接骨膏药、非物质文化遗产正骨术第七代传人，李如伦老先生，1958年成立卫生院，李氏正骨正式纳入卫生系统，成为当时内黄县唯一骨科。

你好，根据你的描述，老人家是骨折了，因为骨质疏松，所以骨折端嵌插在一起了，很可能是肱骨外科颈骨折，不知现在怎么处理的？这个年龄尽量保守治疗，最好是请中医骨科医生复位，就是保持肱骨的力线良好！可以外敷膏药和内服接骨丹！腋下用毛巾撑起来，肘部用三角巾托起！适当多喝水，注意肢体保温！但愿老人家早日康复！！！

您好！ct影像片示左腕舟状骨骨折。有少许骨痂形成。即左腕舟骨骨折。有少量骨痂生长。还需继续治疗。骨科经验认为，舟骨骨折恢复慢，需加强固定，少活动关节，继续敷郑氏骨科专用的舒筋接骨散。

省道S101与省道S213交汇处。根据查询百度地图显示，河南内黄接骨神医位于省道S101与省道S213交汇处西50米路北，中召骨科成立于1953年，由梁庄镇李官寨村续骨称奇的李氏正骨第五代传人李如伦老先生搬迁至中召成立骨科诊所。

一夫当关，万人失勇。沾连粘随，会神聚精，

运我虚灵，弥加整重。细腻熨帖，中权后劲，

虚笼诈诱，只为一转;

这几句话出自陈鑫的《陈氏太极图说》中的太极拳经谱，分开来看不好理解。

这几句的大概意思是说，与人交手时要运用太极拳的原理。

运我虚灵，弥加整重。大概意思是说，调整调动我身体的“虚灵”，使身体达到“整劲”。周身相随，一动无有不动，一静无有不静。

后一句是说，细心的体会感受对方的劲路，判断对方的虚实（即“听劲”），避实击虚。

接骨斗榫，是指木结构房子的梁与柱的结合点。这里指骨关节,也指人的身体就像木结构的房子。

病情分析：

片子上是可以看出有骨折的。此处应该可以长好的。

指导意见：

1，片子上和其他部位骨折不同，不一定要看到“骨痂”才算长好。

2，片子看位置好可以。

3，骨头能不能长和吃药没有关系。

4，你可以慢慢活动会慢慢恢复功能的。