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《杨氏庐陵谱与鸿山谱千年之“争”》 作者杨忆鸿

《盐城杨氏宗谱》二O一O年新版四本谱中，可以发现新增了江西吉水庐陵谱系，而删除了民国版谱中原有的新昌院谱系，这套由全国杨氏编委会主编的新谱为何做这样的改动，改动正确吗。一言难尽，这与千年来历史上的族谱争议有关。

盐城杨氏的源头是无锡鸿山杨氏，鸿山始祖杨邦乂是著名的南宋抗金民族英雄，被俘不屈为金人所害于南京雨花台，被誉为“庐陵四忠”之一，他的家乡就是江西庐陵吉水的杨家庄。杨邦乂的生父是新昌谱的杨庆，为宋史所记载的著名孝子，割肉自残医治双亲而早卒，曾祖杨申知吉阳军才迁来吉水，所以他家并不是庐陵吉水本派。因生父早逝，杨邦乂为遗腹子，养父杨同进士出身，为庐陵吉水本派，始祖是著名的江南杨氏之祖杨辂。杨邦乂与曾氏生五子杨振文、郁文、昭文、蔚文、月卿，上了吉水庐陵谱，接在杨同之后，杨邦乂的侄孙、诗人杨万里撰写的行状里有详细记载。

杨邦乂与另一房刘氏，生三子杨璿、杨瑾、杨再兴，为无锡鸿山杨氏之先祖。杨璿居住钱塘，每年去南京祭父扫墓，在无锡鸿山建居，作为中途休息之所，鸿山宗谱所载杨璿墓志铭详细记录了这段家史。之后鸿山谱尊杨邦乂为始祖，接在其生父新昌谱杨庆之后。近千年来，杨邦乂既在庐陵谱又在鸿山谱，二族虽同属陕西弘农杨氏、汉太尉杨震之后，但两谱彼此只字未提对方，留下了千年争议和困惑。在这场争议中，庐陵谱以较大的影响力和杨万里行状为证占据优势，鸿山谱虽有黄黼所撰杨璿墓志为凭，但因家谱记述不详和种种误解而处下风。鸿山在清代续谱时，添加“杨理早卒、幼子失名”将杨璿等三人也凑成了五人，这一主观性的做法产生了很大的误解：杨邦乂两房都是“五子”因此被误认为只是同一房、字和号多个而已，所以《盐城杨氏宗谱》的全国杨氏编委会与杨氏专家《弘农杨氏族史》作者杨维森及《杨氏命脉回溯》作者杨年建等，都把杨振文与杨璿当成同一人，硬是把二人不同的资料勉强拼合起来，实际上这两位异母兄弟的生卒葬娶完全不同。此外，一些资料说鸿山为杨振文后裔的另因是，杨振文真正的后裔分支未浮出水面。

另一误解是客观性的。杨再兴跟从岳飞奋勇抗金而战殁，宋史有记载。一是史上有瑶人杨再兴同名相混，二是演义小说神话般的渲染脱离了史实，杨再兴被写成了杨家将后代，千军难挡、气吞山河、敌闻胆寒，这激励一代又一代人的英雄气概令供奉在吉水同一祠堂里的杨邦乂、杨再兴父子关系再也不敢被“相认”。所以，鸿山谱中杨再兴是杨邦乂之子的记载加深了对鸿山谱的疑问。盐城新谱中，用庐陵吉水系取代新昌谱系、并把杨振文等同杨璿的做法，正是这些千年误解的结果。

鸿山家族的廿七世后人、祖籍江阴的化工博士杨斌峰自二O一二年底开始，努力为求鸿山家世之真相，查阅了大型图书馆所收藏的有关杨氏古谱、县志、四库全书中杨万里诚斋集、其师王庭珪的卢溪文集等大量古籍资料，及当代的杨氏书籍。《杨氏命脉回溯》一书中，作者杨年建先生首先破解了杨邦乂身世之谜，得出了“杨邦乂生父杨庆、养父杨同”的考证结论，杨斌峰从史料中亦证实了杨邦乂为新昌谱始祖杨于陵之后。宋末元初的“儒林四杰”之一虞集与杨邦乂五世孙庐陵人杨拱辰为好友，他在《道园学古录》的“跋宋高宗亲札赐岳飞”一文中写道“(岳)飞之裨将杨再兴，则邦乂之子也”，证实杨璿墓志中杨再兴的记载应是正确的。杨振文非杨璿，其子杨相分支及杨邦乂另三子的分支也被一一找到，吉水房杨振文等五人与鸿山房杨璿三人实为同父异母、一家二房，杨斌峰突破性的考证结论破解了鸿山家族的又一道千年之谜。

附注：

杨同 嗣子

杨庆 三子 杨邦乂 1085—1129年，字晞稷，宋政和乙未(1115年)进士，任蕲州教授改庐州升溧阳令。建炎三年(1129年），举文武全才授建康通判，八月金人陷建康，不屈遇害赐葬雨花台，赠朝奉大夫，晋赠徽猷阁待制，谥忠襄，敕建祠庙，赐号：褒忠。无锡鸿山谱尊为第一世祖。

配傅氏，女一：适陈思范，居江西新淦县；

继曾氏，为庐陵谱吉水房，子五：振文，郁文，昭文，蔚文，月卿；

娶刘氏，为新昌谱鸿山房，子三：璿，瑾，再兴。

二O一三年六月二十日下午

《知否》之中，小秦氏，心狠手辣，计谋颇深。为了让自己的儿子能够继承侯府的爵位，她苦心积虑的算计，最终将顾廷烨赶出了顾家，唯一可惜的是并未逐出家谱。按理来说，小秦氏对顾廷烨的诬陷，是气死自身父亲的逆子，名声彻底败坏。在孝道为先的年代，顾廷烨被划去家谱上的名字，也是情理之中的。那么为什么小秦氏没有敢将顾廷烨逐出家谱呢？

其一，丹书铁卷成为顾廷烨的保命符。

顾家，世代武将出身，顾廷烨的祖父曾因功劳显赫，被皇上赐予过丹书铁卷。以当时顾家的情况来说，顾廷烨是最合适的爵位继承人，逐出家谱是一件大事，小秦氏一人无法决定，应该由家族之中的众长老一同决定。可长老从来都不是傻子，明面上是在附和小秦氏的想法，可真正内心都各有决定。

这就直接导致了，小秦氏费尽心思将顾廷烨赶出顾家，可在顾廷烨立下战功后，又风风光光地重新回到顾府。当年，若是顾廷烨被家谱除名，身为丹书铁卷爵位最为合适的继承人，皇上必定会对此事进行过问。顾偃开的死亡，看似是顾廷烨将其气死，不孝，实则背后令有隐秘。小秦氏没有必要冒着极大的风险，将顾廷烨彻底斩草除根。在她心中，自己一手溺爱捧杀带出的顾廷烨，也不会有任何翻身的可能。而顾府的爵位，也会顺理成章地在几经波折后，由自己的儿子继承，一切事情到此为止就足够了。

其二，顾偃开曾为顾廷烨留下遗书。

顾偃开，他是一个计谋颇深的老狐狸，三任妻子，都为侯府做出了贡献，他可谓是将一生都奉献给了侯府。表明上，顾偃开对所有儿子都很关切，悉心照料，可实际上早已对顾廷烨多加提点，希望他能够真正独立。对于这个与自己性格最像的二儿子，顾偃开是最为喜欢的。他早早写好的两封遗书，是给顾廷烨未来最大的保障。

顾偃开在生前特意写了两封遗书，分别交由到不同的长老手中，害怕的是在自己死后，顾府出现动荡，顾廷烨无家可归。遗书中的内容是，在他死后，白氏留下的所有财产都交由给顾廷烨一人。当年若非白氏带着百万两纹银相嫁，顾府也不能够解脱危机。现今，一旦顾廷烨被家谱除名，所有的白氏遗产，顾廷烨都要带走，这对于长老们来说绝非一件好事。为了保留下白氏的财产，顾廷烨绝对不能够被侯府除名。

其三，小秦氏有着自己的想法。

小秦氏，她在进入顾家以来，百般谋划，终究是为了让自己的儿子顺利成章的继承爵位。她在前期的剧情中，一直都是一个温柔，慈爱，美好的继母，可谁知她内心深处的野心和欲望。小秦氏在顾偃开去世后，也是一点点将自己的真面目暴露在顾廷烨的面前。顾廷烨其人身上有两样为人所图之处，一为侯府爵位，二为白氏的财产。在顾廷烨被赶出顾家后，他与爵位无缘，更是可以成为制约顾廷煜的存在。可若是直接除名，小秦氏渴求的白府财产也将被他带走。不除名从来都不是心软，而是有着更大的利益。

至于顾廷烨，在离开顾家之后，彻彻底底看清了自身所处的境况。在知道自己并未被家谱除名后，他拼命地建功立业，战场厮杀，只为了将顾家本应该属于自己的东西取回来。权势永远是一个人最为重要的武器，曾被灰溜溜扫地出门的顾廷烨，在建功立业后，回到顾家，无人敢去阻拦。可一事无成，逍遥浪荡的顾二叔，永远不会被人重视。最终，小秦氏的算计落得一场空，她的儿子并不想要侯府的爵位，而顾廷烨也终究成长为真正的男人。

从1995年创办北京相声大会开始，作为创始人的张文顺老先生，便为郭德纲定下了收徒的八字科名，云鹤九霄龙腾四海。

但凡拜师的弟子都会给一个新的艺名，可这个科名不是永久属于弟子，在相声界一旦和师父决裂，那么师父给的科名弟子便不能再用，但在德云社就有几位弟子，高调诋毁师父后还依旧霸占这师父给的艺名！本期视频云叔就带大家详细了解一下。离开德云社后不愿归还云字的三位弟子！

2010年9月12日停演了35天的德云社再次开演，经历过风雨的郭德纲又一次站在大众面前，面对如此情况的何伟，直接改拜侯耀华为师，和曾经的恩师郭德纲成了平辈，除此之外还在社交平台上高喊郭德纲应该叫郭纲，有如此行径的何伟，被郭德纲直接踢出德云家谱，按理说被踢出家谱的何伟，本不该再用云字，但何伟不论是出演**还是参加综艺，自我介绍时依旧说的是何云伟。

对于何伟的这一举动，云叔十分理解，毕竟自己出名时用的就是何云伟三个字，离开德云社后虽说自己的名气下滑，但只要有德云社何云伟这六个字，那知名度还是有一点的，如果连何云伟这三个字都没有的话，怕是在新人辈出的相声界彻底成了路人甲，但一直用着德云社云字的何伟，被不少相声观众明嘲暗讽，迫于无奈何伟便用谐音梗，将何云伟变成了何沄伟，同音不同字，何伟为了不还云字也是煞费苦心。

曹金原名曹亮，拜师郭德纲后成云字科的一员，师娘王惠又给了金这个字，相声界新秀曹云金的名字便由此而来，2010年曹金和何伟刘云天李菁一起离开德云社，离开德云社后曹金高调宣布要将自己的云字还给郭德纲，但谁也没想到，说出这样话的曹金转头就将，自己创办的相声社团名字改成听云轩，2016年德云社修订家谱，曹云金直接被郭德纲从家谱中划掉，但被除名后的曹金，依旧是沿用德云社的艺名曹云金，面对观众们的质疑，曹金直言我的云字不是郭德纲给的，而是德云社创始人之一张文顺老先生给的。

曹金此话一出引起不少人质疑，张文顺老先生和郭德纲的关系，难道不比你和张老先生的关系好，云叔觉得这也只是曹金不想还云字的借口吧！2017年第一季《吐槽大会》开播，曹金受邀登上吐槽大会的舞台，云叔是怎么都没想到，在这档节目上曹金公开说自己没有师父，如今曹金离开德云社已经11年，他也霸占了云字11年，云叔觉得这辈子曹金都难还云字，，毕竟德云社的一个云字，为曹金创造了太多的利益和名气！

刘云天当初为了兄弟义气。在德云社最困难的时候和曹金一起离开。虽说不在德云社演出。但刘云天从未说过师父郭德纲的任何不好。老郭在修改家谱时。也未将刘云天的名字从家谱中划掉。除了这个还有一个原因，刘云天并不是郭德纲相声门的弟子，最初刘云天拜的是郭德纲西河门弟子，所以在刘云天跟随曹金离开德云社后，郭德纲从未表示过要收回刘云天的字，但一直用着云字的刘云天，过的并没有我们想象中的好，和曹金演电视接综艺相比，刘云天除了在听云轩的演出收入，并没有其他的收入来源，云叔也不知刘云天如今是否后悔当初的选择

大丈夫有所为有所不为，虽说不愿还字的他们也是为了相声行业的发展，但云叔觉得只要有真本事，有没有这个云字，他们都能在相声界大展宏图！

按照过去的传统，取名字是要依照家谱来取得。举个典型的例子，清朝宣统皇帝是“溥”字辈，因此，和宣统帝是一个辈分的清朝皇族，名字里都有个“溥”字来表明自己的辈分。而宣统帝之前的光绪帝是“载”字辈，因此光绪帝同辈的清朝皇族，名字里都有个“载”字儿。

在古代，根据家谱来取名是一种广泛且深远的习俗，上到天子，下到百姓，都有这个习惯。甚至对于85后和部分95前来说，这种取名模式还客观存在，不过，大约也就是从90后这一代人开始，家谱取名开始遭到摒弃，尤其是95后、00后群体里，依照家谱取名的更是少之又少。因此客观上来说，家谱取名在事实上已经遭到了摒弃，那么，这种摒弃背后的原因何在？

历史因素

新中国的成立，具有伟大的划时代意义。很多封建社会的残留文化，随着新中国的建立，其影响力也日渐式微，这其中，也体现在取名方面。

比如在上世纪六十年代里，很多人纷纷放弃了原本的名字，改用符合当时社会背景的名字，并且，那个时代的新生儿的名字里，也有很多存在当时的社会背景痕迹。这算是对这种家谱取名传统的一次有力冲击。不过，这次冲击对后世的影响较为有限，因为，80后的父母很多记得家谱取名的传统，因此在80后一代里，很多人都是按照家谱取名。

传统农村的瓦解

而真正敲响家谱取名这一传统的丧钟的，莫过于传统农村的瓦解，而传统农村的瓦解，是基于伟大的工业化和城镇化基础上的，在这二者冲击下，和传统农村一并成为历史的，还有大量传统农村的习俗，这其中，包括家谱取名模式——说到这说句题外话：从十多年前开始，过年便开始越来越没意思，春节的年味越来越淡，其实也是传统农村瓦解的一种体现。

家谱取名，本身是农耕经济、小农社会的产物。

如同小说《白鹿原》里所描述的那样：很多传统农村，往往一个村子里只有一个或少数几个家族，这种情况，在很多自然村的名字上可以反映出来：比如张家庄、李家屯等等。

而在古代，社会流动性很差，一个家族在一个村子里住上几百年的情况也比比皆是。而对于封建政权来说，族权稳定也是维持封建政权稳定的一个重要组成部分，因此，在封建政权的影响下，宗族内部也处于等级森严的状态，而为了区分长辈和晚辈，保证谱系清晰可查，于是，家谱取名应运而生。家谱取名保证了封建家族等级森严的可行性。

而历史上，在统治者内部，也有过利用辈分优势挑战君主权威的现象。不过，这种现象出现在奴隶制时代：当时西周的周懿王在位。周懿王为人暗弱，因此很多诸侯开始藐视天子，其中齐哀公是典范。齐哀公多次不来朝拜周懿王，理由倒也简单：周朝王室和齐国公室数代联姻，论辈分，自己比周懿王高太多，哪有长辈朝拜晚辈的道理？

不过，这个漏洞在后世，被统治者有效修复：那就是君臣大义是最大的，一切都要让位于君臣大义。

上个世纪90年代，市场经济确立，很多企业大量兴起，这导致大量农村劳动力进入工厂，这个趋势，从90年代延续至今。并且，随着伟大的高考制度不断发挥重要作用，很多优秀的农家子弟，通过高考读大学或者函授大学毕业后考研留在了城里，并且安家落户、繁衍生息，这些，导致传统农村的人口越来越少，并且，聚族而居的局面也随之瓦解：因为一个山东的农家子弟，可能毕业后在江苏的都市安家落户，和原本的家族隔着天南海北，久而久之，产生的效应便是家谱取名等习俗的无法落实。

因此，家谱取名遭到瓦解，最根本的原因之一，就是工业化社会的深入以及传统农村的瓦解。

新生代的转变

80后和90后的父母多是60后和70后，而60后算是恢复高考后，享受到高考红利最早的一群人。60后进城以后，对于老家族谱取名传统还会有所坚持，这便是80后群体中，还有家谱取名的缘故之一。

而随着作为城市土著的80后、90后成长起来，并相继成家以后，对父辈们注重家谱取名的执念，早已一笑置之，因此，80后和90后给子女的取名，大多结合自身的认知情况以及个人的好恶来取名，比如：

文艺派。有的喜欢文学的文艺青年，给子女的取名，往往考虑《诗经》和《楚辞》作为取名的范围。因此，婉兮、清涟这样的名字时常会出现；

小说派。随着言情小说、玛丽苏小说的盛行，很多喜欢读玛丽苏小说的朋友，给子女取名，往往会根据小说中的人名，来给自己的子女命名，比如典型的“子轩”这类名字，就是其中典型。

游戏派。还有的游戏达人，根据游戏来给自己的儿女取名，比如前些年新闻就有提到，有人给自己的儿女取名叫“王者荣耀”。

总之，新生代思想的改变，导致00后和10后新生代的名字，可以直接反映出其父母的爱好和眼界乃至志趣。

家谱取名能否“文艺复兴”

不过，客观上，还有极少数10后，其父母给他们的命名是依照家谱取名的模式。这种情况虽然存在，但比例已经不大，可以用所谓的百里挑一来形容。

而当下，根据我国的《婚姻法》，00后女性已经达到法定的适婚年龄，并且客观上存在00后嫁人的现象，而随着00后和将来长大后的10后陆续开始为人父母，相信，家谱取名的现象会更少，而00后和10后的思维、观念和85后、90后又存在巨大代沟，因此，00后和10后会给下一代取什么名字，还是难以想象的。

但是，不论怎么取，基于传统农村瓦解的大背景，家谱取名都不会有所反弹了。甚至再过几十年，可能家谱取名会如同化石一样， 成为遥远的记忆。