故显考妣，

孝媳妇，

写袱子 也难叹 做篇欲歌你们看

别看做 小事情 忙时请人搞不赢

还须要 自己懂 省时方便又轻松

众乡亲 须记着 随写随用全是合

烧与父 故显考 显妣孝男人人晓

烧与祖 故祖考 下称孝孙要记倒

故曾祖 孝层孙 烧与祖考的父亲

故高祖 孝玄孙 烧与曾祖的父亲

故天祖 孝来孙 又是高祖的父亲

故烈祖 孝弟孙 天祖父亲要记清

故太祖 孝乃孙 烈祖父亲写得清

故远祖 孝云孙 太祖父亲记得清

故鼻祖 孝耳孙 这是起祖一脉根

上九代 乃九族 尔等须当要记熟

故伯考 或伯妣 侄男下写依古理

故叔考 故叔妣 孝侄下写也规矩

故伯祖 伯祖妣 下称侄孙也依古

如远房 高曾祖 加一堂字就清楚

故堂兄 孝堂弟 外房哥哥莫大意

堂伯祖 堂叔祖 写堂侄孙也依古

故胞兄 孝胞弟 自家哥哥要紧记

老丈人 岳考妣 下称孝婿方合理

伯岳考 叔岳考 下称侄婿方才好

故姑考 故姑妣 要称内侄方有理

簿父命 故亡男 这是老子来化钱

故岳祖 孝孙婿 自依这个写得去

烧家公 故外祖 孝外甥孙要依古

舅祖考 外甥孙 烧与舅公写得清

伯内祖 叔内祖 孝外侄孙要依古

故舅考 孝外甥 烧与舅父写得清

故表兄 孝表弟 血表兄弟写得去

妻外祖 外孙婿 妻子外祖写得去

同缘兄 同缘弟 后夫烧与前夫去

故襟兄 孝襟弟 这是姨夫又通直

岳寄父 孝寄婿 妻子保爷讲得去

故姨父 孝姨侄 烧与姨爹又通直

寄外祖 寄外孙 这是母亲寄拜的

寄外甥 寄母舅 这是化袱干母舅

故盟兄 孝盟弟 拈香兄弟写得去

孝盟侄 故盟叔 与父拈香须记熟

故邻尊 孝邻侄 毗邻居舍无亲识

故邻祖 孝邻孙 烧与邻人不得亲

故嫡妣 孝庶男 烧与大娘莫作难

故庶妣 孝嫡男 烧与小妈又何难

故姻兄 孝姻弟 烧与亲家莫忘记

故姻翁 孝姻侄 烧与亲家老父亲

故姻伯 孝姻侄 姐妹公婆须记得

外甥婿 内舅考 妻子母舅须记倒

故契兄 孝契弟 好朋好友写得去

故世兄 孝世弟 同窗认识也写去

夫正配 写遇妾 烧与夫君须记得

故贤妹 孝愚姐 以大烧小可以写

故良人 孝拙荆 烧与夫君写得清

故拙夫 存夫君 烧与妻夫须记清

故夫祖 未亡人 妻子改嫁化钱程　　故胞嫂 孝胞妹 小姑烧与嫂嫂们

故胞妹 称胞嫂 烧与妹妹也合巧

故弟媳 称哥哥 烧与弟媳也不多

故妯娌 孝妯娌 母婶之间亦如此

故胞兄 孝胞妹 姐妹孤单无理问

故姐丈 孝内弟 姐子要称同胞弟

故妹丈 孝内兄 妹子要称同胞兄

故戚叔 孝门宾 未曾过门老丈人

继岳考 孝继婿 前夫死后招来的

故恩师 孝门生 学生烧与老先生

故师父 孝门徒 一切艺师小徒从

孝徒弟 示寂师 和尚烧与长老师

羽化师 孝门徒 道人徒弟写得熟

清寂师 孝徒弟 尼姑烧与师父去

故师伯 及师叔 下称侄徒要记熟

故师兄 孝师弟 师兄师弟写得去

故夫君 孝贱婢 小妻烧与丈夫去

舅子门 写内弟 下称妹倩写得通

故配兄 孝配弟 这是后娘带来的

故继父 孝继男 这是前娘儿化钱

孝孤男 故前父 后男烧与前门父

故姑祖 内侄孙 烧与姑公姑祖们

故姨祖 姨侄孙 烧与姨公要写清

若无亲 写不下 孝信亲邻大救驾　　男称考 女称妣 须要用心来记起

男大人 女孺人 府君太君写分明

男正魂 女正性 从头至尾是一定

高明人 不见笑 今乃初学日月要

是非我 爱如此 做来教训家童子

众乡亲 须记熟 日后可以当师傅

居家人 写包袱 从头难以记清楚

教大家 须仔细 不可忽略来大意

过新年 如何写 新春化帛来检点

逢正月 十五日 元宵化帛理也真

二月一 二月节 中元化帛也称得

若三月 清明节 拜扫化帛也称得

四月八 佛生且 生麦秋以分得清

逢端午 写蒲节 天宗化财也写得

六月六 写包袱 天中化财也如数

七月半 写中元 孟然化财理当然

逢八月 中秋节 中秋化帛须记实

九月九 写袱子 重阳化帛也合理

若十月 十五正 下元化帛水宫生

冬月间 是冬至 冬至化帛也合适

全月的 三十夜 年尽除夕无辩别

如有会 依会写 平日化帛无事写

在朝日 写小儿 汤饼之期写合理

三十天 满月了 弥月化帛写才好

满周岁 曰试周 盘之期应当收

男子死 化包袱 正寂化帛写才好

女子死 写袱子 内寂化帛也通直

老人死 亦寿终 丧期化帛理应通

若封棺 写包袱 掩殓化帛不可忽

伴亡灵 依写 灵前化帛也合理

烧更纸 写成帛 堂祭化帛亦合格

如办亡 写绕棺 绕棺化帛是一般

若送丧 化包袱 首七二七照七数

如三七 写四七 毕七化帛须学习

三个月 守孝服 缌麻化帛及包袱

满百期 写百日 一年小祥化帛时

届二周 写大祥 三年除服化财场

满三年 除服写 礼化帛方合理

若做斋 写追荐 正荐化帛乃请荐

若亲戚 与外人 送写包袱就坛称

如星辰 写禳星 延生化帛写酬恩

做神佛 做了愿 是日化帛心意愿

化包袱 与母亲 母难化帛阴诞称

母亲生 烧外公 用儿名字写赙中

男悬孤 妇没悦 分开写来式不合

若死期 写袱子 亡辰化帛丧时辰

如招山 写的是 招龙化帛写规条

要包坟 写的是 复土化帛亦合适

如立碑 修坟写 佳城化帛仔细理

男子的 娶二房 续玄化帛理应当

若迁坟 写的是 迁徙化帛当如此

女子家 重改嫁 再醮化帛是古话

言虽浅 理是真 诸君一二记在心

乃居家 是常情 自己记起不求人　　请大家 谨记心 随写随用是宝珍

教一辈 传一辈 代代儿孙莫忘记

这一篇 俗贤文 子子孙孙作把凭

读书人 莫大意 有人请你写下去

经常学 经常写 提笔就写不会错

更有等 读讲得 倘若要写心头默

古人言 说得好 世间读书当真宝

地盘主 老前人 下写孝信可以行

野孤坟 无人看 邻里化财理应担

征发首 初一日 元日化帛写合词’

二月里 是初一 中和之期最适宜

三月三 上已辰 到了中秋写清明

儿子死 写表明 妻妾死了写伤神

妾乃死 化冥资 生宠之期方可施

妾化妻 写失倚 妻化与妾写莹立

三年外 钱死期 癸神化帛是以须

若父母 阴间生 化袱与祖写阴辰

百岁人 若死了 期颐化帛要记倒

接媳妇 须要写 完娶结婚花烛夜　　若嫁女 须要写 于归化帛亦如此

自己生 写化财 生我母难报恩排

自己生 烧父亲 要写劬劳记在心

生男子 寝床写 生女化财写寝地

故乳母 孝抚男 烧与奶妈表心田

结发妻 孝夫主 夫烧与妻正合理

故良夫 孝愚妻 妻烧与夫显忠心。

第一代：火山王杨衮字君爱，由北汉宋初时的杨信演变而来。“金刀杨会”之子

第二代：北宋的抗辽名将杨业演变成小说中的杨继业。评书中杨家将第二代为兄弟七人，有杨继忠、杨继孝、杨继仁、杨继义、杨继康、杨继凯、杨继业、杨继亮（义子，原名高怀亮），合成“老八郎”。

第三代：《宋史》等书所记兄弟七人是：延朗（延昭）、延浦、延训、延玉、延环、延贵、延彬。《烬余录》中所记兄弟七人为：渊平、延浦、延训、延环、延贵、延昭、延彬。其中，大郎杨延昭已经变成杨六郎。有的书中，杨延昭作杨延钊。元明杂剧中，写杨六郎（或为杨六使）的戏文较多，剧中人名多叫杨景或杨朗。明代小说《北宋志传》中，兄弟七人为：渊平、延定、延辉、延朗、延德、延昭、延嗣。而《杨家府》中兄弟七人则为：渊平、延广、延庆、延朗、延德、延昭、延嗣。早期京剧《铁旗阵》中，七兄弟都为单名，他们是：杨泰、杨贵、杨顺、杨□、杨春、杨景、杨希。晚清时，评书、戏曲中，七兄弟才定型为延平、延定、延光、延辉、延德、延昭、延嗣，加上杨继业的义子延顺（原名王平），合成“七郎八虎”或作“中八郎”。从前述中可知，大郎杨渊平，流传几百年，最后才改渊平为延平。二郎杨延定，是由《北宋志传》延用而来。三郎杨延光与《杨家将》中的杨延广音近，可能与其有关。四郎杨延辉，在《北宋志传》中为三郎，自京剧《四郎探母》问世后，四郎杨延辉已经定型。五郎杨延德从明人小说到今天的评书、戏文一直未变。六郎杨景字延昭，从元人杂剧一直流传到今天。七郎杨延嗣从明人小说一直流传到今天。八郎杨延顺源于京剧与河北梆子《雁门关》。此外，还有八姐杨琪（京剧中作春花）和九妹杨瑛。

第四代：历史上有大郎杨延昭（朗）之子传永、德政、文广、充广，还有六郎杨延贵之子杨宗闵。明代小说中的六郎之子杨宗保，是由历史上的杨宗闵演变而来的。评书中杨门第四代堂兄弟七人是：杨延辉之子杨宗孝、杨宗峰（忠）；杨延昭之子杨宗保、杨宗勉（京剧中作杨宗冕或杨宗显）；杨延嗣之子杨宗英；杨延顺之子杨宗林（德、连、奎）、杨宗飖，加上杨延昭的义子任宝童（任堂惠之子），合称“少八郎”。其中，杨宗保、杨宗英二人的故事最多。

第五代：杨文广由历史上杨家将第四代的杨文广演变而来。明代小说《杨家府》中，杨文广有一个姐姐杨宣娘。后来在评书中，第五代有杨文广、杨文举、杨金花兄妹三人（均为穆桂英所生）。其中，杨文广的小说、评书最多。另外，京剧《太君辞朝》中还有个杨藩。

第六代：从这代起都属虚构人物。第六代有杨文广之子杨怀玉、杨怀仁、杨怀兴、杨怀恩兄弟四人。其中，杨怀玉最为出名，在《杨家府》中他行四，《杨文广平南》中他行三，评书《小五虎》中行大。

第七代：有杨怀玉之子杨士奎、杨士亮、杨士瀚（或作世汉）、杨士鹏。其中以杨士瀚故事为主。

第八代：只有杨士瀚之子杨金豹一人，最早见于清代鼓书《金陵府》中。

第九代：为小英雄杨满堂。别本中第九代为杨再兴。传说杨金豹夫妇中年无后，后来夫人郭彩云吃了一粒仙丹，生得一子，使杨门再次兴盛，故为其子取名杨再兴。而把杨满堂说成为第十代 杨门女将

第一代：杨衮之妻金玉荣

第二代：杨继业之妻佘赛花，后称作佘太君或杨令婆。

第三代：明代小说《杨家府》中有：大郎之妻周夫人，二郎之妻耿金花，三郎之妻董月娥、邹秀兰，六郎之妻黄琼女、重阳女，八郎之妻马赛英等。后来的评、鼓书中有：大郎之妻张金定，二郎之妻李翠屏，三郎之妻朱月梅（或称作花谢玉），四郎之妻林素梅（或称作林月英），五郎之妻马赛花（或称作马翠玉），六郎之妻柴美容、王兰英，七郎之妻杜金娥（京剧中，有的称作杜玉娥；另称作呼延赤金），八郎之妻周淑荣（或称作班秀英）及八姐、九妹、杨排风等人。京剧《雁门关》中，四郎化名木易，娶碧莲公主（《四郎探母》中称作铁镜公主）；八郎化名王司徒，娶青莲公主。

第四代：有杨宗保之妻穆桂英，杨宗勉之妻焦月娘，杨宗英之妻姜北平（或称作姜翠苹、江北萍）。别本中还有一个石丽贞。

第五代：，在小说《杨家府》中，杨文广之妻有杜月英、窦锦姑、鲍飞云和长善公主。在评书《呼杨合兵》中，杨文广之妻有吴金定、曾凤英、苏三娘。杨文举之妻有万红玉、黄翠琼。

第六代：在《平南全传》中，有杨怀玉之妻金莲。评书《小五虎》等书中有杨怀玉之妻陈玉霞、花玉梅、罗三娘、孟九环、隆淑贞。说唱《十粒金丹》中有杨怀玉之妻王鸾英、王凤英、李明霞、隆淑贞。

第七代：有杨士瀚之妻陆云娘（按：杨士瀚曾化名花昆，当为花玉梅所生）。说唱《十粒金丹》中还有个杨士瀚之妹杨瑞娘。

第八代：有杨金豹之妻郭彩云。

第九代：有杨满堂之妻萧玉姣、安巧妹

据祖传谱牒表明，宝峰游氏自一泉公之后第五代起开始制订辈谱，最早的字辈为：宗（第五代）、卿（第六代）、相（第七代）、绍（第八代）、圣（第九代）、士（第十代）、孔（第十一代），第十二代起改换“文献明邦”四字，但只排行到第十三代“明”字辈就中止了。到了第十四代又制订出“公、侯、伯、子、男”五字为辈谱。民国二十七年（1938年）族谱修订时新增十四字“道学渊源宏国族，纲常礼教振家声”作为辈谱用字，故从第二十代起启用“道”字，现今排行至第二十三代“源”字辈。二十三代第一位出生者为丰泰房游奕良（出生日期：2000年9月20日）。

宝峰游氏流传的的姓氏楹联最常见的是“立雪家声古，宝峰世泽长”，喜庆楹联是“广平仪彩凤，宝峤集文鸯”。“宝峤”亦指宝峰。

从现存的《宝峰族谱》上可以看到有关岁时祭祀的记载，但祭典规约始于何年却未作交代。以下是民国时期族谱记载的有关祭祀内容：

合族议约祭祀规程：

1 正月元旦合族拜祖（礼物略）；

2 春秋祭祀列祖（礼物略）；

3 中元节祭祖，十二日迎接列代祖考妣，十六日敬送列代祖考妣：

国清公 妣陈氏

朝育公 妣郑、林氏

省斋公 妣林、何氏

竹溪公 妣陈氏

一泉公 妣林氏

肖泉公 妣张氏

次泉公 妣翁氏

地主、厝主及章姓公妈（礼物略）

4 重阳节祭扫：国清公、妣陈氏，墓在过海，每年合族备银，人数多寡不拘；朝育公，妣郑、林氏，省斋公，妣林、何氏，合墓在官桥；竹溪公、妣陈氏，一泉公、妣林氏，墓在本处土地公边（礼物略）

5 祭文曰：气序流易，德泽绵长，感春露之沾濡，念祭祀之盛典。兹逢□□佳节，用怀报本，诚心忾闻，懓见精英，接于几筵，陈醴献羹，爱敬通于俎豆，伏愿箕裘克绍，振立雪之家风，祖武克绳，继广平之世泽，尚飨。

大唐游氏入莆始祖考芳名：

一世祖入莆唐大理寺评事，初任泉州别驾植公 妣诰封陈氏宜人

二世祖唐节度推官獬公 妣郑氏孺人

三世祖唐奉礼郎鄜公 妣薛氏孺人

四世祖嘉议大夫太常寺太卿彖公 妣诰封林氏恭人

五世祖宋先儒维善公 妣姚氏孺人

六世祖宋处士瑀公 妣黄氏孺人

七世祖宋儒林谟公 妣邱氏孺人

八世祖宋国子监太学生知著公 妣王氏孺人

九世祖宋宣教郎赠大中大夫继爵公 妣方氏安人

十世祖宋进士奉直大夫任广东象州守名宦辅公 妣诰封方、康氏宜人

十世叔祖进士永康节度推官允之公 妣许氏宜人

十世叔祖进士永庆节度推官伯绚公 妣江氏宜人

十一世通直郎希先公

世伯祖宋进士御史、理学御史名臣文肃酢公 妣吕氏夫人

世叔祖宋知军，赠直龙图阁学士、理学名臣文清九功公

明十四世处士良昭公、莆阳信生公

编者注：本谱所载大唐游氏入莆始祖一至十世祖芳名与莆田《紫霄游氏家乘》1913年抄本所载相近。

附注

字辈：亦称行辈、行第、班辈、字派、派语等，是家族中不同辈分之间在名字上彼此区分的特殊用字的集合。字辈的功用是为了分尊卑、别长幼，防止外人冒宗。字辈大都是由吉利和吉庆的单字组成，通常是四、五、七的倍数，连接起来，朗朗上口，形成了带有一定意义、反映一定情怀、体现本家族一定价值取向的四言、五言、七言诗。有关字辈使用的明确记载是在宋初。宋太祖赵匡胤在《玉牒大训》中指出：赵氏族属虽多，但多数居他邦，导致疏远，“因无统序，昭穆难分，纵然相遇，亦若途人，心实有憾”，于是在乾德二年（964年）下诏，设立字辈，以别源流，以序昭穆。明代以后字辈使用渐趋成熟和规范，并扩大到少数民族中去。各个家族大都制订有本族的字辈谱，族众均需按谱取名，依世递延，不得紊乱，字谱每编一次大致可以使用十几代。如山东曲阜《孔子世系谱》是：“希伯公彦承，宏闻贞尚衍；兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬。”

（二）贺游永祚先生八旬双寿序

恭祝永祚游先生暨淑配郑孺人八旬双寿荣庆

皇上御极之元年，时和岁丰，民康物阜，乃颁养老之典，自公卿、大夫、士子下逮黎庶，凡七十、八十以上者，皆给酒肉以隆赐予，盖欲登斯民予仁寿之域也。而吾宝峰村永祚游先生适以八十双寿闻，余深喜其年济大耋,会际清时，因细询其得寿之由，乡之人为余道其生平,直而能忍，俭而不吝，农朴自然，事亲命而子肃，至老不倦于勤；而其德配郑孺人,孝翁姑,和妯娌，勤于耕织，中馈之假，井臼躬操，家非饶裕，常有忘贫自得之趣。余闻而思之，因恍然悟其寿所由来矣。夫，古称孝为寿之征，仁为寿之本，而厚德无疆，健行不息，亦皆可以得寿。虽在编氓，不能如学士文人之修身治学，与其天性所近，理数可推，所谓与知与能，降衷有恒也。今其子公周、公造、公丹率其孙锦侯、俊侯、道侯、涵侯、圣洽、圣高、圣蕃、圣濯、圣趣，曾孙元壹、元捷等将奉觞上寿，请序予余，余执盏以祝，永祚翁曰：君知其所以致以乎者，盖我国家深仁厚泽，涵煦二百余年，民生不见外事而安于畎亩，衣食得以休养生息，享大年而兆升平之人瑞，而不徒为一家之庆也！是为序。

敕授修职郎庚午科举人就职州学正 愚□敬修 顿首拜撰

光绪元年岁在乙亥（1875年）腊月谷旦

注：永祚公，讳名文，系下厝二房献明公长子。此寿幛现藏于下厝里。

重阳节活动总结（精选8篇）

　经历了一次有意义的活动后，我们的个人能力得到了很大进步，这时候做好活动总结是十分重要的。一起来参考活动总结是怎么写的吧，以下是我整理的重阳节活动总结（精选8篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

重阳节活动总结1

　重阳节是弘扬中华民族敬老爱幼优良传统的节日，在这个特殊的日子里，我校根据上级指示精神，举行了以主题为“九九重阳节，浓浓敬老情”的庆祝活动。现将活动具体情况作如下总结：

　 一、深入宣传，唱响尊老敬老主弦律。

　通过主题班队会、国旗下讲话等形式，广泛宣传了传统节日的来历及意义，同时进一步大力宣传了广大老年人对社会、对家庭所作的贡献。

　 二、积极组织，开展敬老爱老活动

　小学以“小鬼当家”亲情回报活动为主题，让学生在日常生活中记得对家人“说感恩话”；学会一项家务小技能，为家人减一份辛劳，添一份惬意，送一份亲情，做快乐的、有责任感的家庭成员。很多孩子通过这样的活动在父母下班回家或干完家务后亲切的送上“您辛苦了”、“谢谢”；有些孩子还尽力收敛自己的小个性，不与家人顶嘴了；并主动利用课余时间为长辈做力所能及的家务事。

　传统节日都有其独特的渊源和耐人寻味的故事，中学则以“最美夕阳红”探究活动为主题，制作电子小报，了解重阳节这一传统节日的的习俗、故事。开展“清茶表孝心”、“礼让老人”活动：放学回家后为爷爷奶奶敬茶；外出乘车时，为老人让座；在其他有老人在的活动场所，让老人先活动等等活动形式倡导尊老敬老。

　我校通过上述形式多样、富有实效的敬老主题活动和良好的社会氛围的渲染，展现了我校师生尊老敬老的精神风貌，营造出了敬老、亲老、爱老、助老的社会风尚更丰富了校园文化生活。进一步激发起全体师生孝老爱亲的内在自觉，并由爱家、爱老推及到爱国、爱社会，进一步树立起了对社会的责任感和历史使命感，使庆外学子自觉积极投身到当前的和谐社会建设中来。

重阳节活动总结2

　金秋送爽，10月26号，是农历的九月九日重阳节，在今天的重阳节我院举办了大型的重阳敬文艺汇演，让住院老人家度过了一个难以忘怀的欢乐节日;院领导对这次活动高度重视，为了令老人更加充分感受社会的关爱，特别邀请了市政府、市人大、红十字会、老干局、市老龄委等领导嘉宾参加，还有医院退休老职工共同参与;也邀请了江门中医药学校、东湖活力文艺队、甘化粤剧队同台献艺。

　今天，老人们看到医院停车场担起漂亮的舞台，听说医院举办九九重阳节文艺表演，他们早早穿着整齐，梳扮妥当，等着看文艺表演，有的老人还经常问：“什么时候开场”在下午14：30分，表演还没开始，各科室60岁以上的老人家在医护人员及义工们的搀扶下或用轮椅推送到观众席准备着，他们个个精神抖擞，神气高昂等待着。15：00活动正式开始，在刘鹰航院长致词;市红十字会赠送慰问金后，医院并向当天生日的两位老人及医院退休的老干部共同庆祝生日，个个寿星公看着蛋糕，听着大家为他们唱的生日歌，开心得笑不拢嘴。接着一系列精彩的文艺表演开始了，有粤剧演唱、舞台剧、现代舞等。老人们被丰富多彩的节目深深吸引住，引起掌声不断，李伯伯情不自禁地流出开心的泪水，坐在旁边的家属也感叹道：“今天真高兴，想不到在医院住院也能这样开心。”

　最后，在老年科年青团员表演的舞台剧《快乐老家》作为活动的尾声，他们用真实的故事，优美的舞姿，舞出了对老人们的敬意、爱意，鼓舞着在社会对老人的关爱，让老人有更加美好的明天，夕阳无限好!

重阳节活动总结3

　为进一步弘扬中华民族尊老爱幼的传统美德，发扬我国传统节日重阳节的优良传统，培育和践行社会主义核心价值观，xx路小学结合学校实际，组织开展了“我们的节日·重阳节”主题活动，通过全校师生的共同努力，收到较好的效果，现总结如下：

　 一、完善组织、加强领导

　xx路小学根据学校和学生实际，制定了《xx路小学“我们的节日·重阳节”活动方案》并成立了李-校长为组长、赵xx副校长、德育处、年级主任、班主任为组员的活动小组，各班在此次活动中认真对待、积极开展，活动得以顺利完成。

　 二、丰富活动内容、创新活动形式

　学校结合实际，组织开展了形式多样、内容新颖的重阳节系列互动。充分利用班队会加强对学生的传统文化教育，让同学们结合自己的生活点滴，畅谈了对长辈的感恩之情，并写出自己重阳节向长辈敬礼的感言;组织开展中华经典诵读活动，让同学们在经典中品味重阳，感受传统文化的魅力;小小志愿者走进敬老院，通过自己的服务于奉献收获快乐，传递温情，同学们在行动中充分表达了对老人的敬意;给爷爷、奶奶、姥姥、姥爷捶背柔肩，做一些力所能及的事用实际行动表达对长辈的感恩之情;组织三年级学生关爱尊老爱老影片，为同学们树立榜样的作用，学会尊老爱老敬老。

　 三、取得的成效

　通过此次重阳节的活动，加深了学生对重阳节的认识，xx路小学广大师生尊老、敬老蔚然成风，激发了学生对中国传统文化的热情，学会孝敬、学会感恩，尊老敬老爱老的优良传统得到更好的弘扬和发展!

重阳节活动总结4

　重阳节是中华民族的重要传统节日，我校根据区教育体育局和区创文办活动安排，积极制定“我们的节日——重阳节”活动方案，并结合学校实际，以大队部和各中队为依托，组织开展了以下几项活动：

　 一、通过国旗下讲话对此次活动做了一次全校总动员

　10月19日早上的升旗仪式上，六年级二班苏瑛同学为全校师生作了以“继承中华传统美德弘扬尊老爱幼新风”为主题的国旗下讲话，全校300多名师生认真聆听了这次讲话，每位参加升旗仪式的师生都接受一次传统文化教育，并收到了良好的教育效果。

　 二、组织开展形式多样的主题班队会活动

　10月20日下午第三节课，我校以班为单位召开了形式多样的重阳节主题班队会，活动要体现在重阳节的文化，包括诵读历代尊老爱老经典诗词、爱国主义诗篇、颂扬炎帝文化和周秦文化的诗词，让学生逐步了解重阳节的文化习俗，感受传统“孝”文化魅力，增强爱国主义情感。

　 三、利用校园特色，广泛深入地开展节日民俗活动

　民俗文化的建设就是建设社会主义核心价值体系，不断满足广大师生对中国特色文化需求。当前，随着师生的文化需求日益增长，文化服务对象日益多样化，文化传播方式日益现代化，各种社会思潮相互激荡，文化呈现出多元化发展趋势。师生在假期可通过访慰问长辈，看望、慰问高龄老人、贫困老人、“五保”老人、“空巢”老人，和他们一起过重阳，让他们感受社会主义大家庭的温暖。

　总之，本次重阳节活动，在学校领导的重视下，在全校师生的共同配合下，内容丰富，形式多样，收到了预想的效果。

重阳节活动总结5

　金秋十月，秋风送爽，在国际老年人节——重阳节来临之际，为弘扬中华民族敬老、爱老、助老的传统美德，表达对辖区内居民的尊敬和爱戴之情，使“老有所养、老有所乐、老有所为”落到实处。

　今年重阳节是第xx个敬老节，10月13日上午，我们特邀到辖区内的40余位辖区内老同志，包括离休老干部、社区老党员、积极分子、楼门院长、社区老年志愿者以及部分空巢老人、残疾老人、低保老人等参加此次活动，在西山社区会议室隆重举行了一场以“九九重阳节，浓浓敬老情”为主题的庆祝活动，既丰富、活跃了老年人的文化生活，又进一步弘扬了尊老、敬老、爱老的传统美德，让老年人度过了一个快乐、温馨的节日。

　多年以来，西山社区小红帽志愿者经常利用周末闲暇时间来到低保户家或空巢老人家，与老人聊天、拉家常，帮助有需要的老人做家务，针对常见的老年病做自我保养知识的宣传工作等。此次活动中，为了让这个活动更加温馨，还特地准备了一些重阳茶水和水果，让老同志们边品尝边观看节目，并且利用有奖问答的游戏形式演绎了老同志们健康向上的时代风采，还通过一段自制的老年人养生精彩短片，来增强老同志们的养身意识。整个活动温馨美满，气氛热烈，其乐融融，让在场的老同志们连声叫“好”。

　此次活动使在场的每位老人都能心情舒畅、快乐过一个温馨祥和的节日。社区作为一个平台，极大的丰富了老人们生活，促进老人与社会与人的交流，和老人零距离的接触，从而了解老人的生活。进一步弘扬中华民族传统美德，展现尊老敬老的精神风貌，进一步营造陪老、亲老的社区风尚。

重阳节活动总结6

　为贯彻落实中央文明办关于开展“我们的节日”主题活动和关爱空巢老人志愿服务行动的有关精神，胜利社区志愿服务站充分响应社区志愿者全国联络总站和中国社区志愿服务网的号召，在社区内开展了一系列的敬老庆重阳活动。现将活动情况进行一下总结：

　1、为了让社区的空巢老人出行方便、安全又有保障，胜利社区志愿者服务站联系辖区单位利用十一国庆节假期为社区楼院及楼道内有安全隐患的地方进行整治和维修，安装门窗护栏防碰软垫166处，安装斜坡和楼梯护栏3个，维修破损楼梯2处，在楼道口安装48个。

　2、为充分展示阳光文苑书画班的学员们的学习成果，在10月11日开展了“和谐重阳书画展”，共展出40余幅书画，充分体现了社区空巢老人“老有所乐，老有所为”的精神风貌，进一步激励更多的老年人走进书画这个艺术之林，也让老年朋友用这种特殊的方式来度过自己的节日。

　3、在10月12日和西岗区老干部局联合举办社区老干部室内运动会，进行了台球比赛、乒乓球挑战赛等适合老人参与的比赛，让老人老有所乐。

　4、在10月13日和辖区单位联合组织社区的38名空巢老人到瓦房店市参观，看看社会主义新农村的建设。

　5、10月14日由社区志愿者带领社区孤寡老人和空巢老人到大连市老虎滩极地海洋动物馆游玩，大家观赏了珍稀极地动物，欣赏了令人兴奋的海洋动物表演。让老人们度过了既兴奋浪漫又轻松快乐难忘的一次重阳节。胜利社区92岁的老志愿者、五星级义工、孤寡老人张贞慧也参加了这次活动。

重阳节活动总结7

　重阳节作为中国传统的节日，又是老人节。是一个属于敬老爱老的日子。人间百善孝为先，九九重阳享健康，因此在这个特殊的日子里，让孩子们体验与老人间浓浓的亲情，并用自己的行动来表达对爷爷奶奶的情感。我园组织大班段的幼儿到菌边老人会开展“九九重阳节，浓浓敬老情”的活动，让幼儿感受中华传统美德，让孩子们去爱自己身边的每一位老人，帮助弱者，在生活中体验幸福生活的喜悦。同时也让老人们为自己孩子的成长与进步感到欣慰与骄傲。

　活动时，孩子们和老人们都很热情。孩子们为爷爷奶奶发小礼物、孩子们给爷爷奶奶献上精彩的节目、孩子们为爷爷奶奶剥桔子、孩子们为爷爷奶奶念小儿歌。爷爷奶奶都夸我们学习的小朋友是个懂事孝顺的好孩子。我们也会继续坚持发扬孩子的的美德，将这种美德一直延续下去。

　为弘扬中华民族"尊老爱幼"的光荣传统，从小培养孩子学会关心他人，帮助他人的优质品质，同时展示幼儿园开展素质教育的成果，幼儿园举办"手拉手、心连心"的敬老活动。在活动中，教师带幼儿参观老人的住处让幼儿通过观察、对比知道自己的生活是多么幸福，使幼儿懂得感恩。幼儿园的小朋友还为安海慈静敬老院的老人献上了文艺表演，表演形式多样，有歌曲、故事表演等。小朋友在活动中还向老人家们赠送了鲜花，祝愿他们健康长寿，使得老人们笑逐颜开。

　此次举行敬老活动是为了培养小朋友尊老爱老的美德，希望小朋友通过这样的活动学会关心别人和学会感恩，同时也希望全社会都齐来关爱老人，把关怀老人的孝心活动持续活跃开展，让关爱长辈的幼苗种子绽放在每个幼儿的心中。

重阳节活动总结8

　为大力践行社会主义核心价值观，弘扬中华文化、建设中华民族共有精神家园，我校根据上级文件精神，结合学校情况，开展了“九九重阳节，浓浓敬老情”为主题的活动。

　 一、加强宣传报道，营造节日氛围。

　9月29日上午，我校利用国旗下讲话稿宣读《我们的节日重阳节》为主题的讲话稿，介绍重阳节的来历，引导全体学生了解中华悠久历史、优良传统和节日民俗，进一步培养学生的爱国情感、民族精神。

　 二、组织开展《家庭幸福、敬老孝亲》主题班队课

　各中队以“家庭幸福、敬老孝亲”为主题开展班队课。队员们畅谈对重阳节的认识，并联系自身实际谈谈如何“尊老、爱老，助老”。同时，号召每个队员，尊老敬老绝不是重阳节一天的事，应该是在日常生活中，帮助老人解决生活的困难，多给老人一些心理慰藉。同时，我们也应该感恩带给我们幸福生活的父母、长辈，每一名子女都应心存感恩之情，并用实际行动报答他们。

　 三、组织开展“迎国庆，诵经典”中华经典诗词诵读活动。

　学校利用读书时间开展以“孝敬、友善、节俭和诚信”为主题的经典诵读活动，让学生在优秀传统文化的熏陶中，汲取精神营养，树立正确的世界观、人生观、价值观。

　 四、开展我为老人献爱心活动。

　开展“我为爷爷奶奶捶捶背、洗洗脚”、“我为爷爷奶奶制作一张贺卡”等活动，让学生向长辈们送上节日深深的祝福。

　总之，通过形式多样、富有实效的敬老主题活动和良好的社会氛围的渲染，进一步营造敬老、亲老、爱老、助老的社会风尚;激发全体队员孝老爱亲的内在自觉，并由爱家、爱老推及到爱国、爱社会，进一步树立社会责任感和历史使命感，积极投身到和谐社会建设中来。

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重阳节有祭祖的习惯。

在《易经》中，九代表“阳”，两九相重，每年到了这一天，各地的老人经常会组织登高，赏菊，吃重阳糕等活动，庆祝节日。九九蕴含长长久久的意思，所以从秦朝起就流行祭祖活动，一直延续到现今。所以，重阳节也是中国四大传统祭祀节日之一，并且已经有2000多年的历史了。

扩展资料

除了重阳节，中国其它祭祖的三大节日：

1、 除夕

除夕俗称大年三十，是合家欢聚的重要日子，中国人最重要的传统节日之一。除夕之前家家户户清扫屋舍，迎祖宗回家过年，除夕到来之前，家谱、祖宗牌位供奉，并摆放贡品果酥等。有的地方还杀猪宰羊，祭祀天神地神，烧三炷香祈福，给祖先、诸神拜年。

2、清明节

清明节每年的4月5号，大约始于周代，距离现在已经2500多年的历史了，清明节目前大家主要风俗习惯扫墓祭祖、踏青郊游。

3、中元节

中元节俗称鬼节。民间传统节日。每年的7月14或者15日，与上元节、下元节统称为“三元”。7月14日左右，夏秋交替时，恰恰是天地阴阳交替的节点，这天地狱之门开启，已故的先祖可趁机回家团圆。因此各地普遍有祭祖、放河灯等风俗习惯。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。下面是我为大家收集的王姓的起源与家谱，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

王氏

分布地区

山西太原郡，山东琅邪郡，山东北海郡，河南陈留郡，山东东海郡，山东高平郡，陕西京兆郡，甘肃天水郡，山东东平郡，河南新蔡郡，河南新野郡，江苏山阳郡，河北中山郡，河北章武郡，山东东莱郡，山西河东郡，甘肃金城郡，四川广汉郡，江苏堂邑郡，河南河南郡，河北河间郡，河南汲郡，陕西冯翊郡，辽宁营州。

历史来源

「王」源出

1、出自姬姓，为周文王之后，以王族爵号为氏。周文王第十五子毕公高之后，因本来是王族，所以他们以王为姓。

2、出自子姓，为殷商王子比干之后，以爵号为氏。据《通志·氏族略》记载，商纣时王子比干之后，比干被杀后，其子孙为了纪念他，以王子爵号改“子”姓为“王”姓，形成了别一支王氏。

3、出自妫姓，为齐王田和的后代，以王族称谓为氏。据《通志·氏族略》记载，相传为古帝虞舜之后妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐被灭后，其后人以王族身份改“妫”姓为“王”姓，称为王氏。

4、复姓简化而来，秦灭六国后，各国王族避难散居，有一小部分易姓为王。

5、出自赐姓或改姓的王姓。

6、出自少数民族有王姓或改王姓。

得姓始祖

太子晋，周灵王的太子，本姓姬，王姓重要的得姓始祖。后人又称王子晋、王乔。

堂号

太原堂、琅琊堂等二十一处是以郡望为堂号。三槐堂：北宋王祐，大名莘县人，字景叔，自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。入宋以后，晚年拜为兵部侍郎，于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公。相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代指三公一类官职，九棘代指九卿百官。王祐亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。后来次子王旦果然当了宰相，孙王素又做了宋仁宗时的工部尚书。王氏族人遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为三槐堂。王祐曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善。苏轼为之作《三槐堂铭》，从此三槐堂扬名天下，成为王氏子孙后代通用的堂名。还有双桂、留馀、承德、五果、宝善、积德、存厚、敦睦、馀庆、宗德、燕翼、太原、天全、源远、槐政、槐阴、绍兴、思明、怀德、五孝、绍槐、孝睦、敦本、锡类、槐明、梓谊、听槐堂等。

迁徙分布

王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、平陆、河南开封、虞城、淮县，陕西咸阳，山东淄博等地，而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东平、河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北省大名）王姓；琅琊王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，分为晋阳支（以三国魏司空王昶开基），祁县支（以东汉王允为开基）。魏晋南北朝时期琅琊王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，琅琊王氏举族南迁，衣冠南渡，时称“王与马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时，王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后，三槐王姓（以唐末的黎阳〈今河南省浚县〉令王言为开基祖）的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。明代时在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外，开闽王姓漂洋过海，扬帆南洋。

家族名人

王亥：（公元前20世纪末期）又名振，河南商丘人。是阏伯(契)的六世孙，冥之长子，继任为商族首领，殷人先公之一。

王诩，即鬼谷子，春秋战国时期纵横家的鼻祖，军事教育家。著有《鬼谷子兵法》，弟子苏秦、张仪。

王昭君：名嫱，字昭君，乳名皓月。西汉南郡秭归人。中国古代四大美女之一。

王褒：字子渊，西汉人，文学家，蜀资中人。他是我国历史上著名的辞赋家，写有《甘泉》、《洞箫》等赋十六篇，与扬雄并称“渊云”。

王莽，字巨君(公元前45~后23年)，魏郡元城（今河北大名）人，新朝开国皇帝，也是亡国之君。中国历史新朝的创建者。

王羲之，字逸少(321~379年或303~361年)。浙江会稽（今绍兴）人，祖籍临沂。晋代书法家、书圣。人称“王右军”。一生书法作品颇多，代表作品《兰亭序》。

王献之，字子敬(344~386年)。浙江会稽人，祖籍临沂。晋代书法家。王羲之第七子。与其父并称二王。书法作品《鸭头丸帖》、《中秋帖》等。

王融，字元长(467~493)，南朝齐文学家。原籍琅邪临沂。王僧达之孙。王俭从侄。少年聪慧，博涉有文才，年少时即举秀才，入竟陵王萧子良幕，极受赏识，“竟陵八友”之一。

王勃，字子安(649~676年)，绛州龙门人，唐朝文学家。“初唐四杰”之一。代表作品《滕王阁序》。

王之涣，字季凌(688~742年)，祖籍太原晋阳，盛唐著名诗人，《登鹳雀楼》。

王维，字摩诘(701~761年) 。祖籍太原祁。盛唐诗人、有”诗佛“之称。是状元也是画派南宗之祖。

王昌龄，字少伯(698~756年)，祖籍太原。盛唐著名边塞诗人，“七绝圣手”。“秦时明月汉时关”。

王安石，字介甫(1021~1086年) ，号半山，封荆国公。临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

王重阳：（1112年—1170年），中国道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一。

在纪念网上进行的悼念、祭奠活动具有以下优点：

1、便捷性：现代人受到时间、空间的限制，加上生活节奏繁忙，不可能在每年的清明节、重阳节等祭祖日子亲临现场祭扫。网络祭奠平台可让用户可突破时空的阻隔，实现全天候、全球化的缅怀、祭扫。用户可随时随地在网络平台上对先人表示敬意和孝心，满足“日思夜念”愿望。

2、永久性：尽管许多家庭都有家谱，但是人们只能从家谱中获得简单的信息。网络祭奠平台可把先人的文字资料及图像和声像资料永久保存下来，随时随地可让先人的音容笑貌重现眼前，让子孙万代了解祖辈的光荣与梦想。

3、环保、安全、节约：据报道，我国一些大城市每年清明节祭祖费都超过千万元，燃烧纸品引发的火灾所造成的损失也是巨大的。网络祭扫这种节约资源、保护环境的拜祭方式，既满足人们缅怀先人、寄托哀思的需要，又可以避免上述问题。 ·传承文明：流传几千年的祭奠习俗本来就是因时而异。在互联网如此发达的今天，祭扫习俗的也需与时俱进。网络祭奠将是传承中华民族慎终追远的优良传统，发扬重亲情、重家庭、重孝道的传统美德的现代的、科学的方式。只要祭扫的本义不变--诚心祭奠，祭扫的方式并不重要。

·促进和谐：网络纪念馆是一个超时空的网络祭奠和沟通平台，用户不仅可以向先人表达敬意和孝思，而且可以利用这个平台加强家庭、家族成员之间的沟通，增进了解、强化亲情、维护团结，增强凝聚力，从而有利于促进社会和谐。

·激励后代：在这个虚拟的纪念空间里永久记载着祖祖辈辈的光荣历史，让散居在全球的后人都可在这个平台上了解祖辈光辉业绩及其未竟之业，以此激励后代不断追求和努力奋进。