中国龙

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角者称虬龙；无角者称螭龙。

对现代中国人来说，龙的形象更是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感，“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令人们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是中国人的独特文化创造、观念创造、符号创造。 “龙的精神”是中华民族的象征，是中国五千年伟大历史的象征，是崛起的伟大中国人们勤劳、勇敢、不屈不挠、大胆创造、诚信和谐的立于世界民族之林的精神。

龙的起源

中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到8000年前。

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。

特别注意，龙只有五根手指，有四根手指的就不是龙，而是蜥蜴鳄鱼之类的动物。

龙作为华夏先民的图腾，起初不过是刚刚采自荒山的一块毛石，粗矿而简陋。在历史老人的手中，它被不断裁切、琢磨。商周予它威武，汉唐给它大度；龙在魏晋如竹林七贤，仙风道骨；在辽金则如草原野马，恣肆奔腾，帝王贵胄使它至贵至尊，民间百姓让它入乡随俗。

古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。

他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着、操纵着、管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。

龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。

龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。

龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子•劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qi囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。

考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。在龙的身上，倘若抽去了蛇的躯体，那龙便不再存在了。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。中国龙的正式形成，大概开始于夏禹时期，禹巩固了在中原的地位以后，以蛇结合其他部族图腾而创造龙的社会条件已成熟。龙是适应国家的出现而被造就的。因为蛇崇拜的覆盖面大，以蛇作龙的主体，能得到炎黄后裔南北各民族的认同。龙是多元文化的结晶，一旦形成，便牢固树立了它作为中华民族象征的权威地位。

龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。

在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。

龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

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泗水 楼德 谷里 新汶张家口 358 16:50 934 高级 德州 沧州 北京 昌平 怀来 宣化章丘 330 15:30 320 高级 章丘周村 326 09:40 355 高级 邹城 磁窑 泰安 范镇 莱芜 苗山 博山 淄川 淄博淄博 325 06:00 341 高级 平邑 放城 新汶 新泰 莱芜 苗山 博山 淄川淄博 324 06:30 341 高级 平邑 新泰 莱芜 苗山 博山 淄川淄博 327 07:30 341 高级 莱芜 苗山 博山 淄川淄博 329 14:20 333 高级 莱芜 苗山 博山 淄川天津 309 07:20 623 高级 盐山 沧州 静海 八里台费县 331 07:00 80 高级 马窝 石井 安乐窝 郝家村 新庄 柱子 埠下 凉山头 许家崖费县 333 13:00 80 高级 马窝 石井 安乐窝 郝家村 新庄 柱子 埠下 凉山头 许家崖滕州 001 5：40至19：10 流水发车 56 高级 一票直达滕州 002 6：00至18：30每30分钟一班 55 高级 西集 薛河 羊庄 木石 沧口 王开

　　苍山小白龙,祭母降甘霖的故事而来

　　福安有个叫白云山的地方，相传是小白龙母亲的墓地，说是墓前还有酷似龙爪的印迹，每年清明前后小白龙会去祭母。

　　古往今年，含山县与“龙”有着不解之缘。

　　由于远古地质频繁的褶皱、断裂活动，在临江襟湖的含山大地上，隆起了道道形似蜿蜒长龙的崇山峻岭和丘陵长岗。而周边却毗邻着河汊交错的广袤平原。这独特地域环境正应了古人择水而居、依山而息的生居习俗。6000至10000前年，我们的先民们已经远离深山狭谷，告别茫茫丛林，从茹毛饮血的野蛮中走出，在这方依山傍水的风水宝地上，构木筑巢繁衍生息，进而创造出令后人惊叹不已的灿烂文明，最让世人称道的是，龙文化在远古时代便在这方热土上悄然萌发。在凌家滩那方失落久远的文明沃土上，出土了5500多年前的“玉龙凤瓒”、“龙凤五璜”等玉质龙器物，特别是那条精美的O形“玉龙”，被考古专家称为“中华第一龙”。先民们在刀耕火种的年代，就离不开这一古老图腾的支撑，就充满着对“龙”的渴望、歆羡和神往。

　　隔不断的历史传承，赋予这方山水源远流长的龙文化。

　　据史载，含山于东晋大兴二年(319)设县，其初始县名就称作“龙亢县”，至唐武德六年(623)更名为“含山县”，历史上以“龙亢县”命名长达三百余年，亢同“吭”(hang)，乃咽喉、喉咙之意，“龙亢”可意释为：巨龙之咽喉之地，亢还有一种读音为(kang)，此时的“龙亢”可解释为：奋勇激进的巨龙。“龙”之于含山可谓是颇有渊源。

　　在现今的含山县境内，依然有众多的人文、自然景观延续着“龙”的遗韵，如横龙埠、青龙尖、土龙岗、石龙口、龙山、龙桥、龙庙、龙梅、龙洞夏等等。朴实的乡民们还爱把旱涝保收的良田昵称作“龙窝”，县域内仅以“大龙窝”命名的良田就有十多处。

　　在民间也有不少龙的传说。如富有人性化色彩的小白龙祭母的故事，那首“苍山小白龙，祭母降甘霖”的民谣世代相传，那是“龙人合一”精神的集中体现，是龙文化与乡土民俗和谐交融；大明开国元勋刘基在铜城闸、张公桥、骆集斩龙杨等地仗剑斩龙，最后只有一条土龙逃至巨兴土龙岗得以幸免……龙的故事经这代代的酝酿和发酵，越发“迷离”而“神奇”了。当然，这些民间传说含有较浓的封建迷信色彩，有杜撰或讹传之嫌，但它却折射出乡民们对“龙”所特有的 种悠久的情感文化。

　　此外，在含山民间，旨在弘扬龙文化的节庆活动长励不衰。农历端午节至六月初六，在含山县得胜河、清溪河、牛屯河、运漕河等河流上，民间均自发地开展热火朝天的龙舟竞赛。含中含北一带，在农历正月初七至正月末的十多个单日子里，盛行玩狮子舞龙灯。这些曾经濡染、打动了无数乡民的龙文化细胞，它们本是当地民俗的精神之根，它们与民意相映生辉，相偕成趣，其活水之源自然是那颗不老的龙文化魂。 在一个只有1000平方公里、43万人口的小县中，竟打下这许多有关“龙”的烙印，其历史悠久、形神皆立的传承，在全国也是很少见 ，龙文化那独特的审美品位和文化蕴咏，它主题的温馨、祝福、吉祥、奋进之意蕴所旨，无不给人以恬美、祥和、向上的心灵启发和享受。历史为舟，民意为体，龙的神韵和风采寄寓为骨，龙文化的经典和神粹民恰在于此。

　　龙文化充分体现了含山的历史、自然和人文特色。传承和发扬含山悠久灿烂的龙文化，注入“龙”的激情和神韵，当可为今朝创新破难、奋力赶超的含山人民增添新的活力(梁立旗文)

1朱允文死没死在历史上是个谜，有很多专家学者正在研究,至不过今没有定论。

2唐朝的武则天为了皇帝的宝座，向亲生儿子屡下毒手，最早的皇位继承人长子李宏被武则天毒死，第二个皇位继承人“章怀太子”李贤被武则天流放到荒僻偏远的巴州，第三个儿子李显只当了三个月的皇帝，就被武则天以莫须有的罪名废黜，第四个儿子李旦当了七年傀儡皇帝后，被一脚踢开。

3清圣祖玄烨(1654～1722)清世祖福临第三子。1661～1722年在位。8岁即位，年号康熙。所以他有2个哥哥

4康熙帝遗照传位皇4子胤祯,虽然在历史上有很多的争议,现在有很多专家学者也在研究雍正的即位,但是我个人认为雍正是康熙帝是传位给雍正的康熙的遗照是用满汉两种语言所写,即使是汉语可以改正,但是满语是没有办法改的!

5历史上真实的李卫 字又玠，1686—1788 并不是出身于市井的小混混，而是江南铜山 今徐州市一家家境比较富裕的人家。康熙五十六年，李卫花钱捐了一个官。《清史稿·李卫传》载：李卫“入赀为员外郎，补兵部。康熙五十八年，迁户部郎中。”据《小仓山房文集》载，李卫在户部供职期间干了一件让当时还是亲王的胤祯刮目相看的事：当时分管户部的一位亲王每收钱粮一千两，加收平余十两。李卫屡次谏阻都不听，于是在走廊上置一柜，写着“某王赢钱”，使这位亲王十分难堪，只好停止多收。雍正十分看重李卫“勇敢任事”的优点，一继位就任命李卫为云南道盐驿道，次年擢升为布政使掌管朝廷重要税源的盐务。雍正三年 1725年 又被擢升为浙江巡抚兼理两浙盐政。雍正五年，李卫“寻授浙江总督，管巡抚事”；翌年，朝廷又以“江南多盗”，而地方官又“非戢盗之才”为由，命李卫统管江南七府五州盗案，“将吏听节制。”雍正七年，李卫被加封为兵部尚书、太子太傅，雍正十年又内召署理刑部尚书，寻授直隶总督。

李卫任浙江、直隶总督十多年倒做了几件让世人称赞的好事。李卫管理盐政不仅加强了沿海各关隘的巡缉，打击不法商贩盗卖私盐等活动，同时还改革盐政税赋制度，“诸场有给丁滩者，以丁入地，计亩征收；无给丁滩者，暂令各丁如旧输纳。”此举，既稳定了盐业生产，又增加盐业税收。当时，因浙江人汪景琪著《西征随笔·历代年号论》中，影射雍正年号不吉利和礼部侍郎查嗣庭在科举考试中取“维民年止”句为试题所犯下“大不敬”之罪，“停浙江人乡会试。”李卫出任浙江总督后一面“文告严督，”一面上书朝廷“浙江士子感恩悔过，士风丕变，乃命照旧乡会试。”李卫治理海塘成绩卓著。他在海宁自翁家埠至尖山间的近百里海塘险要塘段抢筑乱石塘、柴塘近2300丈，缓和了危急形势；并且设塘兵200名及千、把总等员弁分驻沿塘常年修护。在海塘“招民垦田，於本年起科；设灶煎盐，官为收卖；渔舟入海，给牌察验；鱼盐徵税，充诸项公用。”李卫剿匪十分称职，“盗匿山泽间，诇得其踪迹，遣将吏捕治，必尽得乃止。以是所部乃无盗”。李卫对整肃吏治也著有成效。江南督臣范时绎、按察使马世 庇护张如云及其党羽以符咒惑民，李卫毫不徇情上书弹劾，使“时绎夺官，世 、空北皆坐谴，云如等论斩。”雍正十一年，李卫不顾忌户部尚书兼步军统领鄂尔泰的地位和眷宠均在自己之上，公开上书指参其弟鄂尔奇“坏法营私，紊制扰民，”使鄂尔奇被革职查办。雍正十二年，他“疏发诚亲王府护卫库克与安州民争淤地”；雍正十三年，他“疏劾总河帡藻贪劣”。所以，雍正对李卫的评价是“嘉许之怀，笔莫能罄。……非深悉朕衷，毫不瞻顾，安肯毅然直陈。”

当然，李卫也是一个“维吾尔族姑娘”满头小辫子———缺点不少，诸如恃才傲物，对上司无礼，在自己的执事牌子书写“钦用”，有时也接受礼物等。为此，雍正也曾多次告诫他“嗣后极宜谦恭持己，和平接物。川马、古董之收受，俱当检点。两面‘钦用’牌，不可以已乎 是皆小人逞志之态，何须乃尔。其克慎毋忽。”并且很严肃的警告他“书云习与性成，若不痛自刻责，未易改除。将来必以此受累，后悔何及 ”但是，这一些，都不足以影响雍正对李卫的信任。原因何在 雍正在浙江总督程元章密参李卫离任后还干预浙江事务的奏子上批道：“李卫之粗率狂纵，人所共知者，何必介意。朕取其操守廉洁，勇敢任事，以挽回瞻顾因循，视国政如膜外之风耳。”可见，雍正有知人和用人之明。

乾隆元年(1736)，兼管直隶河道总督。三年病死，谥敏达。李卫识字不多，操守廉洁，任事勇敢。幕客为著《钦遵圣谕条例事宜》(与田文镜之作合为《钦颁州县事宜》)，在浙江、直隶任内分别主持修撰《浙江通志》、《畿辅通志》。他的部分奏折收在《朱批谕旨》中。

相关问题见《清史稿·李卫传》

　　龙的节日

　　形形色色的祷龙习俗，导致了龙的节日和庙会的形成。

　　一年到头，几乎每个月都有龙的节日或庙会，有时一月内还有多次。这些节日庙会有属于某个民族的，有属于某几个民族的；有属于某片地域的，有属于多片地域的；并且集祈神、教化、生产、娱乐等于一体，体现着浓郁的民俗文化色彩。

　　下面我们按农历时序介绍一下这些龙的节日与庙会：

　　农历正月，大江南北，黄河上下，山城海滨，旱埠水乡，全国各省区几乎都有“龙灯会”，也称“闹龙灯”、“盘龙灯”、“舞龙灯”、“掉龙灯”、“耍龙灯”等。除此之外，正月初五有“龙头节”。这是云南河口大瑶山地区瑶族的传统节日，当地群众在这一天用各种供品祭祀龙王。正月辰日，则有“祭龙节”，红河哈尼族群众在这一天以村为单位举行郑重的祭祀活动。祭礼由村中德高望重的被称为“龙头”的老人主持，祭坛设在“龙树下”。各家各户自己置办齐猪、鸡、鸭等祭物，由家中男性前往献祭。祭时停产三日，祭后的第一个午日，各户派一个男性自带酒肉去“龙头”家聚餐，以示谢意。和哈尼族的“祭龙”相似，基诺族有“祭大龙”的节日。届时全寨停产三天，立两个木桩于村寨门口，表示禁止出入。第一天妇女非但不能出寨门，连家门都不能出。村寨边搭一临时草棚，草棚前有大树，树下宰水牛一头，水塘边杀母猪一头，小猪七头，将牛尾巴挂在大树上，猪骨头供在水塘边。

　　正月十三至正月十五，湖北武昌有“祭龙会”，形式有舞龙、烧龙和拔河比赛——以所用的绳子象征龙。另外，还有于春节期间，在北京龙潭湖公园举办的“龙潭庙会”、于龙庆峡举办的“龙庆峡冰灯会”——这些庙会、灯会、不仅名称与龙有关，内容也多有龙参与，如舞龙、赛龙、龙灯造型等。

　　正月二月之间，有“祭龙潭节”。这是云南兰坪普米族的传统节日（宁蒗普米族一般在三月、七月举行）。普米族各家各户都有自己的“龙潭”（亦称“灵泉”），地点大多在深山老林峡谷涧畔。届时全家同往，在“龙潭”附近歇宿三日。他们用木棍和木板搭成高台，称作“龙塔”，即“龙宫”。塔前立一个百尺标竿，上挂七个用鸡毛麻线扎成的七角斗架，作为龙神的住处。将牛奶、清酒、酥油、乳饼、茶叶、鸡蛋等祭物摆在龙塔上，先请巫师登坛念经，然后全家祈祷，祷毕，将涂有酥油的五十个面偶投入龙潭。各家祭祀后，全村还要举行更隆重的祭祀。

　　二月初一是“春龙节”。旧时山东惠民一带的乡民取灶灰作青龙状，以图吉祥。《中国全国风俗志》有记：“二月朔日为青龙节，取灶围物，如龙蛇状，名曰引钱龙。”

　　二月初二是“龙抬头节”。这是汉民族的传统节日，覆盖面广，影响也大。清人潘荣陛《帝京岁时记》云：“二日为龙抬头日。乡民用灰自门外蜿蜒布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。都人用黍面、枣糕、麦米等物油煎为食，曰薰虫。”这一天，北方农村普遍流行吃炒豆的习俗，并有“二月二，龙抬头”的传说，还有“龙抬头日兆”的俗信，即以是日之阴晴卜一岁之潦旱，以为天晴则主旱，阴雨则主潦涝。在大巴山黄官一带，人们把二月二称为“春龙节”。为了喜迎春龙，山民们全家起大早，将居室内外房前屋后打扫得干干净净。然后趁早吃“龙须面”，面拉得越长越好，意思是龙须绵长，象征吉祥。吃面时，由年长者率先端碗，站在堂屋中间，面向室外天空，念唱一段“二月二龙抬头，风调雨顺好年头；包谷棒子粗又大，高梁谷子舞龙头”之类的吉言歌诀。中午吃“龙鳞饼”，饼上有村妇们精心制作的“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”等图案花纹。这一天还禁止妇女做针线活，因为传说神龙在这一天要抬头观望天下，使用针会刺伤龙的眼睛。同日还是云南苗族群众举办“祭龙会”的日子。一般是以村寨为单位，以大树作为龙的象征，以猪、鸡、狗等为祭品。

位于：海南省海口市美兰区

美兰国际机场

美兰区位于海口市东北部，东接文昌市，南靠琼山区，西与龙华区接壤，北临琼州海峡。总面积553平方千米。2004年底，户籍人口4542万人，其中非农业人口3143万人。

区人民政府驻振兴路，邮编：570203。行政区划代码：460108。区号：0898。拼音：Meilan Qu。

基本概况

美兰区是海口市下辖的四个县级区之一，下辖五个镇、八个街道，面积581平方公里，人口52万人，是海南省委、省政府所在地，是海南的政治经济文化中心城区。

美兰是一个环境优美的城区，依江傍海，有连绵100多公里的海岸线，土地肥沃，具有广沃的红土地。境内有美兰机场和东寨港红树林国家自然保护区，南渡江、美舍河、海甸溪穿越城区流入大海，东线海文高速公路、琼文国道横贯全区，具有得天独厚的自然资源优势。

商贸美兰区是海口市商贸中心城区之一。商埠历史悠久，北宋时，白沙门已成为海南岛对外贸易的商品集散地，白沙街是最早的商业街，明代邱睿《学士庄记》记述的：“帆樯之众，森立如竹”，说明了当年的白沙门一带的盛况。建区十年来，区委区政府积极推行“重商”方针，商贸业规模不断壮大，商业网点不断扩展，已形成了较为完善的商业体系。其中海秀东路商场林立、商贾云集，是海口市集旅游、购物、休闲、娱乐为一体的旅游购物中央商业区。

旅游椰风海韵惹人醉。具有热带风光、滨海特色的海口市被评为“中国优秀旅游城市”。 美兰区是海口市重要的旅游城区，旅游资源十分丰富。 美兰区北临琼州海峡，东倚南渡江，江海交汇，港汊纵横，自然环境优美。尤其是南渡江出海口处的海甸岛和新埠岛遥辉相庆，宛如两颗璀璨的明珠。这独特的地位位置是休闲度假的风水宝地。海甸岛的美丽滩沙白水清、凉爽宜人；新埠岛四面环海，环境幽静。旅游设施和配套行业完善，宾馆酒店林立，购物、娱乐场所众多，可以满足不同层次的消费需求。海口市著名的两间五星级宾馆--寰岛泰得大酒店和金海岸大酒店就坐落在辖区内。

科教美兰区是海口市大、中专院校相集中的城区。目前辖区内有海南大学、海南教育学院等3所大专院校，有海口旅游职业学校等5所职业技术学校，初步形成了多层次、多元化教育体系。还有多家科研机构，著名的中国（海南）改革发展研究院就坐落在海甸岛。众多的科教机构为 美兰区的全面发展提供了良好的信息和技术支持。

自然地理

美兰区北临琼州海峡，东倚南渡江，江海交汇，港汊纵横，是一个环境优美的城区，有连绵100多公里的海岸线，土地肥沃，具有广沃的红土地。境内有美兰机场和东寨港红树林国家自然保护区，南渡江、美舍河、海甸溪穿越城区流入大海。

南渡江、美舍河、海甸溪穿越城区流入大海。

南渡江

南渡江是海南岛最大的河流,发源于海南岛中部白沙县南峰山，位于东经109°12′～110°35′、北纬18°56′～20°05′之间。南渡江流域面积为7033平方公里，范围包括白沙县、儋州市、琼中县、澄迈县、屯昌县、临高县、定安县、文昌市及海口市，共有62个乡镇、520个行政村。

美舍河

美舍河是海口市中心区东部一条河流，从上游的沙坡水库至入海口，全长2386公里，流域面积为5016平方公里。它发源于海口市南部羊山地区，呈圆弧状流经永兴、城西、府城、白龙等4个乡镇及街道，在和平北路桥东侧流入海甸溪，最终从新港码头归入琼州海峡。

美舍河的名称，在不同朝代有不同称谓。据《琼台志》、《琼山县志》记载，在宋代，美舍河别称龙潭水（因源自龙潭）、南溪水（因从府城南流过）、南桥水（因流经府城南桥）。明朝时多称学前水和河口河，因该水从位于府城的琼州府学宫和琼山县学宫前流过，因而又称学前水。清代起多称潘公河和美舍河。

在美舍河中游的海口市琼山区河口村，许多老人现在还习惯将美舍河称为“河口河”。河口村的老人告诉我们，美舍河在府城东南河口村附近分成两支，一支流入南渡江（现已干涸），另一支流经府城东门、攀丹村、五公祠、夏瑶村和白龙、美舍等海口东部城区，在长堤路和平桥东侧汇入海甸溪，再由海甸溪从海口新港处流入琼州海峡，故称“河口河”。

气候

美兰区属于季风性热带气候区。年均气温238℃，夏季长冬季短，季节特征不明显，日照时间长，热量丰富；终年无霜雪，雨量充沛。每年4-10月是热带风暴、台风活跃季节，以8---9月为最多。5---10月为雨季，9月为降雨高峰期，平均雨量为3007毫米。

一年之中7、8月份气温最高，月平均的29℃左右，1月份最低，月平均172℃左右。一年四季都适宜旅游，其中10月至翌年4月为旅游黄金季节，当祖国大陆冰封雪冻时，海口依然春意盎然，郁郁葱葱。

生态

海口市生态状况优良，空气污染指数平均值为40左右，空气质量大大优于国家规定的一级质量标准，居全国大中城市前列。地下水水质优良，基本属矿泉水型，堪称世界一流，城市饮用水达标率高。绿地率达367%，绿化覆盖率达4171%，人均公共绿地达85平方米。

美兰区自然资源丰富，有连绵100多公里的海岸线，土地肥沃，具有广沃的红土地。

水产资源方面，全区淡水养殖可养面积近万亩，常见淡水鱼类有30余种，以鲤鱼居多，虾、蟹、 河蚌等也很丰富。

美兰区自然环境优美，北临琼州海峡，东倚南渡江，江海交汇，港汊纵横。尤其是南渡江出海口处的海甸岛和新埠岛遥辉相庆，宛如两颗璀璨的明珠。这独特的地位位置是休闲度假的风水宝地。海甸岛的美丽滩沙白水清、凉爽宜人；新埠岛四面环海，环境幽静。

人口民族

1995年底，振东区面积4578平方千米，常住人口2353万人，辖1乡、1镇、7个街道办事处。

2000年底，振东区辖7个街道、1个镇、1个乡。总人口356529人，各乡镇人口： 博爱南街道 17509 和平南街道 28194 海府路街道 95670 振东街道 24869 白沙街道 31085 海甸街道 46031 人民路街道 44802 新埠镇 11053 白龙乡 53393 罗牛山虚拟镇 3923 （根据第五次人口普查数据；单位：人）

2003年6月4日，经省政府批准，美兰区美兰镇更名为演丰镇。2003年底，美兰区面积5528平方千米。常住人口5234万人，户籍人口418万人。辖5个乡镇、8个街道办事处，53个村委会、52个居委会。区政府驻振兴路。　

2004年底，美兰区面积58106平方千米。户籍人口4542万人，其中非农业人口3143万人。辖5个乡镇、8个街道办事处、50个居委会、53个村委会。区政府驻振兴路。海岸线长100多千米。

海南人一向看重“节”，尤其是中秋。昔日这块被遗忘的海岛偏远荒蛮，出去的人多，虽流落在香港、澳门、新、马、泰，甚至澳大利亚、美国可中国人到哪都还是中国人，“每逢佳节倍思亲”，月圆的时候自然想到人圆。于是隔海赏月，对海当歌，遥寄那份思念那份渴望那份祈盼那份祝福，已成为炎黄子孙们世代相传的习俗。

而如今，海南建经济繁荣了，生活富裕了，亲朋之间的交往也更为频繁了，于是这一年一度的中秋节的形式和内涵也就越来越多样和丰富了。桂林洋狂欢节就是一个集赏月、团圆、狂欢、休闲的活动，既温情又风雅。

从下午2点多开始，通往桂林洋的道路上便形成了车水马龙的阵势，数不清的人流车流蜂拥而至，摩托艇表演、海上竞技、情人六项赛事揭开了狂欢节的序幕。晚上7点左右，当一轮银盆似的明月从海中冉冉升起的时候，整个桂林洋那十里沙滩上早已成了欢腾的海洋，游人如织，到处是欢歌笑语，辛劳了一年的人们好像第一次看到月亮的脸一样，手舞足蹈。此刻不分男女老少，都会情不自禁，都会得意忘形情人们泳装踏月，在光影中追逐；友人们围着篝火吃烧烤，边歌边舞；千里相聚的亲友分享着团圆的欢乐；远离家乡的游子祈祷着亲人的安康好一幅赏月狂欢的画图。真是“天涯共此时”！

夜里10点以后，狂欢节达到高潮，数万人聚集在海边燃放烟花爆竹，五彩缤纷的礼花腾空而起，一朵朵、一串串，把这十里海疆照得如同白昼。人们完全沉醉在自娱自乐的氛围之中。

经济概况

工业

主要由信息业、生物制药业等新兴产业和橡胶制品、机械制造、电子工业、建筑装饰材料等传统优势产业构成。依靠辖区大专院校和科研机构集中、人才密集、信息资源丰富的优势，抓住我省建设"信息智能岛"的机遇，区政府把发展信息产业作为发展、改造传 统工业的突破口，加快产业优化升级，实现工业生产从劳动密集型向技术密集型转变。

鱼业

美兰区利用海淡水资源丰富的优势，因地制宜调整渔业产业结构，构建起符合该区实际的渔业经济新格局。渔业经济已经成为美兰区农村经济的支柱产业之一。

海洋是美兰资源的宝库。该区是海口市渔业大区，全区海岸线长118公里，近海滩涂地有734万亩，全区现有渔船904艘，海淡水养殖基地37万亩。海水养殖22万亩，其中高位池对虾养殖4000亩、低位池对虾养殖10000亩、贝类养殖5000亩，其他养殖3000亩。淡水养殖面积15000亩，其中罗非鱼养殖4000亩，青蛙养殖面积600多亩，其它鱼类养殖10400亩。高位池对虾养殖每亩单产达750～1000公斤，低位池对虾养殖每亩单产达400～600公斤。

美兰区有丰富的红土地资源，发展花卉产业得天独厚，全区现有花卉基地145个，种植面积10800亩，大部分集中在美兰机场周边和海文高速公路沿线。规模在100亩以上的花卉基地有26个，月交易量有200万元以上，主要销往广东、上海、北京、香港等地。

多渠道发展渔业经济

美兰区倡导多种开发模式，坚持自筹为主，走“投入主体社会化”路子，面向社会，鼓励农民、企业、个体、集体、内外资一起上，以承包经营、租地开发、股份合作等形式开发资源，形成渔业产业化发展的合力，促进全区渔业经济的快速发展。

行政区划

2006年，美兰区辖8个街道、5个镇：海府街道、蓝天街道、博爱街道、海甸街道、人民路街道、白龙街道、和平南街道、白沙街道、新埠镇、灵山镇、演丰镇、三江镇、大致坡镇。境内还有国营桂林洋农场、国营三江农场、罗牛山农场。

海府街道　辖6个社区：东湖里社区、白坡里社区、龙峰社区、龙舌坡社区、大英社区、南宝社区。

蓝天街道　辖4个社区：龙岐社区、万华社区、塔光社区、下洋社区。

博爱街道　辖7个社区：新风里社区、振龙社区、龙文社区、三亚社区、南联社区、联桂坊社区、红坎坡社区。

海甸街道　辖6个社区：新安社区、沿江社区、金甸社区、海达社区、白沙门社区、福安社区。

人民路街道　辖6个社区：银甸社区、捕捞社区、邦墩社区、拦海社区、新利社区、万福社区。

白龙街道　辖5个社区：美舍社区、振兴社区、五贤社区、千家社区、流水坡社区。

和平南街道　辖5个社区：文明社区、君尧社区、上坡社区、琼苑社区、光阳社区。

白沙街道　辖4个社区：锦山里社区、白沙坊社区、白龙社区、岭下社区。

新埠镇　辖4个社区：新埠社区、新东社区、三联社区、土尾社区。

灵山镇　辖1个社区、22个行政村：文明居委会、东头村、东湖村、新琼村、林昌村、新管村、新市村、锦丰村、福玉村、东营村、仲恺村、爱群村、灵山村、群山村、晋文村、桥东村、大林村、红丰村、大昌村、新岛村、东平村、美庄村、东和村。

演丰镇　辖1个社区、13个行政村：演丰社区、演海村、边海村、北巷村、演中村、美兰村、演东村、苏民村、演南村、昌城村、群庄村、塔市村、演西村、山尾村。

三江镇　辖1个社区、8个行政村：三江社区、三江村、茄南村、道学村、茄芮村、苏寻三村、上云村、眼镜塘村、江源村。

大致坡镇　辖2个社区、10个行政村：民乐社区、椰林社区、昌福村、金堆村、大东村、永群村、栽群村、咸来村、崇德村、美桐村、大榕村、美良村。

历史沿革

2002年10月16日，国务院批准（国函[2002]92号）：撤销琼山市和海口市秀英区、新华区、振东区，以原琼山市和海口市原秀英区、新华区、振东区的行政区划设立海口市秀英区、龙华区、琼山区、美兰区。美兰区辖海口市原振东区的行政区域（国兴街道以及蓝天街道的米铺居委会、道客居委会除外）和原琼山市的灵山镇、美兰镇、三江镇、大致坡镇，区人民政府驻振兴路。　附：原振东区面积46平方千米，人口24万，行政区划代码460102，邮政编码570203。辖7街道1镇1乡：振东街道 白沙街道、海甸街道、人民路街道、博爱南路街道、海府路街道、和平南路街道、新埠镇、白龙乡。区府驻人民大道。

1995年底，振东区面积4578平方千米，常住人口2353万人，辖1乡、1镇、7个街道办事处。

2000年底，振东区辖7个街道、1个镇、1个乡。总人口356529人，各乡镇人口： 博爱南街道 17509 和平南街道 28194 海府路街道 95670 振东街道 24869 白沙街道 31085 海甸街道 46031 人民路街道 44802 新埠镇 11053 白龙乡 53393 罗牛山虚拟镇 3923 （根据第五次人口普查数据；单位：人）

2002年，年底，美兰区位于海口市东北部，东接文昌市，南靠琼山区，西与龙华区接壤，北临琼州海峡。面积5528平方千米。人口52万人。辖5个乡镇，8个街道办事处，52个居委会，53个村委会。区政府驻振兴路。

2003年6月4日，经省政府批准，美兰区美兰镇更名为演丰镇。2003年底，美兰区面积5528平方千米。常住人口5234万人，户籍人口418万人。辖5个乡镇、8个街道办事处，53个村委会、52个居委会。区政府驻振兴路。（2003年行政区划一览）

2004年底，美兰区面积58106平方千米。户籍人口4542万人，其中非农业人口3143万人。辖5个乡镇、8个街道办事处、50个居委会、53个村委会。区政府驻振兴路。海岸线长100多千米。

2021年3月，美兰区上榜2021中国放心食品百佳县市榜第85名。

2021年1月，农业农村部推介美兰区为第三批全国农村创业创新典型县。

2020年6月，美兰区列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（琼崖片区）。

2015年3月，美兰区获得第三批全国法治县市区创建活动先进单位殊荣。

从邳州市卫生健康局获悉，邳州市12岁及以上居民预约接种新冠病毒疫苗单位名单、接种地址、接种时间及预约电话等相关信息公布如下：

邳州市新冠疫苗接种点及预约咨询电话

1、邳州市运河社区卫生服务中心

接种地点：江苏省邳州市青年东路111号

负责人：娄德京

咨询电话：15852068088

2、邳州市城北社区卫生服务中心

接种地点：江苏省邳州市建设北路

负责人：曹永

咨询电话：13813290567

3、邳州市开发区卫生院

接种地点：江苏省邳州市恒山北路

负责人：宋娟

咨询电话：15052032762

4、邳州市城西社区卫生服务中心

接种地点：江苏省邳州市运河街道青年西路48号

负责人：魏云伟

咨询电话：0516-80310351

5、邳州市运河街道张楼社区卫生服务中心

接种地点：江苏省邳州市运河街道张楼社区

负责人：邢程

咨询电话：0516-86218169

6、邳州市官湖中心卫生院

接种地点：江苏省邳州市官湖镇官湖街道西侧18号

负责人：孙艳军

咨询电话：0516-80312527

7、邳州市邳城镇卫生院

接种地点：江苏省邳州市邳城镇古城路5号

负责人：沙辉

咨询电话：0516-80313118

8、邳州市戴圩街道卫生院

接种地点：江苏省邳州市戴圩街道泰和路88号

负责人：黄海英

咨询电话：0516-80310754

9、邳州市陈楼镇卫生院

接种地点：江苏省邳州市陈楼镇永康路2号

负责人：张邦亮

咨询电话：0516-80312122

10、邳州市官湖镇白龙埠卫生院

接种地点：江苏省邳州市官湖镇白龙埠街

负责人：李向阳

咨询电话：0516-86401600

11、邳州市炮车街道中心卫生院

接种地点：江苏省邳州市炮车街道老街72号

负责人：王猛

咨询电话：0516-69860691

12、邳州市铁富中心卫生院

接种地点：江苏省邳州市铁富镇铁富南站南100米

负责人：郝宝勇

咨询电话：0516-86482643

13、邳州市港上镇卫生院

接种地点：江苏省邳州市港上镇街道

负责人：孟庆伟

咨询电话：0516-80310668

14、邳州市邹庄镇卫生院

接种地点：江苏省邳州市邹庄镇奋达路20

负责人：杨焕东

咨询电话：0516-86464957

15、邳州市岔河镇卫生院

接种地点：江苏省邳州市岔河镇岔河街82

负责人：黄之民

咨询电话：0516-86163120

16、邳州市四户镇卫生院

接种地点：江苏省邳州市四户镇四户街道偃武路13号

负责人：杜卫宏

咨询电话：0516-80312969

17、邳州市邢楼镇卫生院

接种地点：江苏省邳州市邢楼镇汉风路26

负责人：吴中和

咨询电话：0516-80313878

18、邳州市戴庄镇卫生院

接种地点：江苏省邳州市戴庄镇淮海路4号

负责人：冯仰宝

咨询电话：0516-86171145

19、邳州市邳城镇泇口卫生院

接种地点：江苏省邳州市邳城镇泇口街

负责人：朱浩

咨询电话：13952244905

20、邳州市车辐山中心卫生院

接种地点：江苏省邳州市车辐山镇街道

负责人：汪振

咨询电话：0516-68581872

21、邳州市燕子埠镇卫生院

接种地点：江苏省邳州市燕子埠镇街道

负责人：臧永

咨询电话：0516-80316191

22、邳州市宿羊山镇卫生院

接种地点：江苏省邳州市宿羊山镇宿山街道

负责人：李松

咨询电话：15251486558

23、邳州市碾庄中心卫生院

接种地点：江苏省邳州市碾庄镇一级路北

负责人：刘玉法

咨询电话：15152018345

24、邳州市赵墩镇卫生院

接种地点：江苏省邳州市赵墩镇赵墩街复旺路

负责人：谭长义

咨询电话：13813275352

25、邳州市赵墩镇滩上卫生院

接种地点：江苏省邳州市赵墩镇滩上街南

负责人：郭华彬

咨询电话：0516-80311294

26、邳州市八义集镇卫生院

接种地点：江苏省邳州市八集镇青年西路69号

负责人：李维刚

咨询电话：0516-86080959

27、邳州市碾庄镇岱山卫生院

接种地点：江苏省邳州市碾庄镇岱山街道振华路

负责人：徐夫善

咨询电话：0516-80313601

28、邳州市八义集镇新桥卫生院

接种地点：江苏省邳州市八义集镇新桥街

负责人：郭华

咨询电话：0516-80312620

29、邳州市土山镇薛集卫生院

接种地点：江苏省邳州市土山镇薛集街道

负责人：庄伟

咨询电话：0516-80311757

30、邳州市议堂镇卫生院

接种地点：江苏省邳州市议堂镇街道育才路1号

负责人：王新科

咨询电话：0516-80310634

31、邳州市占城镇卫生院

接种地点：江苏省邳州市占城镇占城街道76号

负责人：聂坤

咨询电话：0516-80312795

32、邳州市八路中心卫生院

接种地点：江苏省邳州市八路镇振新路

负责人：高子立

咨询电话：0516-80312200

33、邳州市新河镇卫生院

接种地点：江苏省邳州市新河镇青年路4号

负责人：张培勋

咨询电话：0516-86062120

34、邳州市新河镇新集卫生院

接种地点：江苏省邳州市新河镇新集街西村

负责人：李勇

咨询电话：15862283683

35、邳州市土山中心卫生院

接种地点：江苏省邳州市土山镇土山街

负责人：侯安玉

咨询电话：13852238919

36、邳州市宿羊山镇徐楼卫生院

接种地点：江苏省邳州市宿羊山镇徐楼街道

负责人：曹宏图

咨询电话：13905223996

接种注意事项

（一）接种前

1、避免空腹、劳累。在自然放松的状态下接种疫苗。

2、请佩戴好口罩，做好个人防护，穿宽松衣物。

（二）接种时

1、学生接种时需由学校工作人员或监护人现场全程陪同。

2、请配合现场医务人员的问询，如实提供接种本人健康状况和接种禁忌等信息。

（三）接种后

1、接种后需在现场留观30分钟，如出现不适，请及时告知留观现场的工作人员，无不适方可离开。

2、保持接种局部皮肤的清洁，避免用手抓挠接种部位。

3、如果接种后出现注射部位疼痛、红肿、瘙痒、一过性发热等现象，一般无需特殊处理。2-3天内会自动消失，如发生持续不适或加重，请及时到医院就医，并如实提供接种情况。

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1、蛮龙归正

据说，大禹治水有三样法宝：一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙，用尾巴划地，给他指引方向，大禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方。

有一天，一条全身乌黑的龙，在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪，还把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。

应龙告诉禹王，这是一条蛮七蛮八的蛮龙，邪气太重，归不了正的。于是乌龟带着大禹上了一座高山，看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天的浪。大禹指挥它，它全然不理。

大禹于是取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾尖，那息石立即成为一块斗大的巨石。乌龟只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧虹样的弧线，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。乌龙哈哈大笑说："这块小小的花石头，奈何我不得。

可那五彩息石，无时无刻不在膨胀变大。不一会，便把蛮龙的两面三刀只龙角撑紧了，疼得它直摇头。五彩息石一直不断生长，最后终于把蛮龙制服了。从此，蛮龙成了大禹一个得力助手，听候大禹调遣。

2、化龙

从前，有一对母子，母亲生病卧床不起，儿子只有几岁。为了生活，儿子只能去给地主家割草喂牛。那时很多人都养牛，草不好割，儿子走了很多地方，可背篓里一根草都没有。

儿子继续哭着往前走。突然，儿子发现一个坟头上长了一块绿绿葱葱的草，他高兴的扑了过去，割的草装满了一背篓。于是，他和母亲第一天的口粮有了。

第二天，他又出去找草，可眼看天又要黑了，还是一根草都没有，儿子带着希望又到了昨天割草的坟头，不料那里又长满了青草。从那以后，儿子天天去坟头割草，以此母子生存了下来。

地主家的管家很奇怪，大人一天都很难割到草，他一个小孩怎么每天都能割到这么鲜嫩的青草呢。于是管家有一天跟踪了小孩，发现了他的秘密。管家拿了锄头，将坟头的草连根挖起。小孩割不到草，母子两又要饿肚子了。

小孩在坟头哭得好伤心，边哭边用镰刀扒管家挖过的地方。突然，一颗斑鸠蛋大小的透明珠子跑了出来。小孩只有带着这颗珠子伤心的回家。

母亲明白了原委。怕管家发现了这颗珠子，于是将珠子放在只有几颗米的米缸里，不料第二天，母亲发现米缸满了。母亲试了好几次，又把珠子放在钱罐里，第二天钱罐满了。母子两靠这颗珠子又活了下来。

地主家的管家又奇怪了，母子两都没干活，怎么活的好好的呢，于是他天天去偷看母子两，终于又发现了他们的秘密。管家将这个秘密告诉了地主，地主带着人去逼