俗话说：“女子不入祠，女子不入谱。”翻阅古代家谱，发现，在封建社会，女性在本姓家谱中，虽然也入谱，但是信息量非常少，且不体现在世系图中。

在家谱中，每个男丁都单列词条，而女性则只能依附于父亲名下，如“女一，适余正明”。在家谱中仅记载女儿的数量和出嫁人家，连名字都没有。

在丈夫的家谱之中，也仅是附庸式地记入，只记姓、不记名，如“刘氏”等。连名字也被“分割肢解”了。在传统家谱之中，无论是本姓家谱，还是夫家家谱，都没有一个完整的名字。

有的家谱中，女儿不但能入谱，甚至还有传记，在家谱中占有一席之地。这类女子多为有历史影响的女子或烈女、节妇一类。

你好！

送出去的孩子，即过房、过继、出继外姓。

传统意义上讲是不可以上族谱的，不过现在不少家庭流行“小家谱”。小家谱即把自己同辈、父亲同辈、爷爷同辈的都修上，以及爷爷的父亲、爷爷的爷爷等向上以此类推的直系亲属，直到本支始祖。小家谱只给自己和修上小家谱的小家庭参阅，与族谱不同的是，小家谱解决了女丁不能上谱、出嫁女丁不能上谱（以及他们的子女）、过房（或者出继外姓）不能上谱等问题，建议你也可以尝试。

修小家谱过程中如果遇到问题，可以咨询我。

希望对你有帮助~

在几千年的封建社会里，女性是不能入本姓族的谱的，而记入丈夫姓族谱。但是，仅仅是附庸式的记入，况且只记姓，不记名。连名字也被“分割肢解”了，这是多么残酷的文化行为！

而姓大都从父而不从母，就是现代社会也是这样。所以，女性个体生命的延传在家谱记载上是谈不上连续性的；作为女性群体的生命延传在家谱记载上是时断时续的。

所以，古代的家谱是残破不全的家谱。形象地说，古代的家谱是半个月亮，或半个太阳。

女性不编入家谱不仅是男权的绝对和极度的显示，也是封建社会对女性的家庭、社会以及政治地位作出的最基本、最根本的否定。家庭是社会的因子，没有家庭就没有社会；家庭是国家的细胞，没有家庭，哪有国家！一个人走向社会要从家庭出发，一个国家的建立也要以家庭作基础。编修家谱对女性的做法，难道不是对女性 “地位权”作出的“最基本、最根本”的否定吗？

值得庆幸的是，随着时代的发展。中国一些地方的人们在编修家谱时，已将女性记入了谱。这是一个历史性的进步。

‍‍在几千年的封建社会里，女性是不能入本姓族的谱的，而记入丈夫姓族谱。但是，仅仅是附庸式的记入，况且只记姓，不记名。连名字也被“分割肢解”了，这是多么残酷的文化行为！而姓大都从父而不从母，就是现代社会也是这样。所以，女性个体生命的延传在家谱记载上是谈不上连续性的；作为女性群体的生命延传在家谱记载上是时断时续的。‍‍

☞自古修家谱时这6种人不能列入家谱：

(一)弃祖

祖为身之所自出，有祖而不敬是弃之也。与凡不孝不悌及身非祖脉者皆弃祖类也，故削之！

(二)叛党

君臣之义同与天地，背君者不祥。凡有藐视王章干明犯义者直与州党同律。大逆无道者、欺君蠹国虐害及下民者、为书吏舞文连累宗族者都不能列入家谱！

(三)犯刑

五刑之属三千而罪大者不赦，三尺凛凛自干宪典，国法之所不荣，即为家法之所必弃。巨恶已经大辟者、绞六点刖者、无故将妇人缢死图赖者都会被家谱除名！

(四)背义

义者宜也行不合宜则于众弃之勿滋虺蜴荼毒良裔，舆娼优奴隶为婚者，母出庙绝，失谱牒以乱世派者，修谱吝费而自甘弃祖者，这几种情况也是不可列入家谱的 ！

(五)杂贱

贫而贱非贱也甘为下流斯乃一族之所鄙削去其名以为立志污下者劝 。现为奴者，为娼为优为隶者，为僧道弃辱亲者都不能列入家谱！

(六)败伦

五伦为天下之达道，彝伦不墩是禽兽也。敢有败常渎乱者严之以肃家声。欺公灭祖者五伦乖唳者不能列入家谱。

忤逆不孝殴亲致死者，凶暴横行殴亲致死者，奸生妓生及螟异姓子以乱宗族者也是不能列入家谱的。

首先，读谱序 族谱都有序，一般会介绍家族的变迁和发展历史以及编修族谱的时间、编修族谱的人员

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其次，看世系 以自家父祖为起点，纵向追溯，厘清始祖一条线。 然后以本家一线为起点，横向并线

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看传记，明历史 看各种人物传序，掌握宗族人物精英史。 读本家世系世表的过程中，可能会看到本家直系先祖之精英人物，他们有的有传，有的有序