明清之期，广州道教最盛时。越秀山南麓的三元宫、荔湾花地村的黄大仙祠、龙津西路的仁威庙、中山四路的城隍庙等，都重修或新建于这一时期。

本文的主角纯阳观，始建于清道光四年（公元1824年），是后起之秀，现为广州城中最大的道观。它所在的漱珠岗，为海珠区西部的最高点，海拔约20米。这座岗丘原是广阔珠江中的孤岛，后岛周因河流淤积，连片而成陆地，周围形成村落——五凤村等。这座丘岗是距今7000多万年前的早白垩纪晚期火山喷发留下的火山岩残丘，呈赤红色，石质疏松，中多空洞。

漱珠岗原称“猪鬣岗”，宋时称“万松山”。1819年，道士李明彻受两广总督阮元之托修省志绘图，寻万松山至此，见这个小山岗“山环水曲，松石清奇”，就将它改称“漱珠岗”。不但如此，李道士还在这里结茅定居。或许，此岗多石少土、大树参天的环境，以及前临珠海（当时珠江广阔，人称“珠海”），后枕白云山的地理格局，深深打动了这位精通天文地理的道人。以至他认为，这里有“仙山洞府之规模，海岛蓬莱之恍样”，于是有了后来的建观举措。

只是，历史总是错综复杂的。就漱珠岗的名称而言，它的来由就有另说。据考证，岗西不远处的同福路少年宫内的小丘，曾名为“漱珠岗”，与北岸的海珠石遥遥相对。附近一带的漱珠涌、漱珠桥的命名，皆因此得名。李道士是否盗用了它的名字？

另外，也有人说这“漱珠”是当时富商潘仕成所命名，他当时为阻新任的总督阮元到另一富商伍家赏月，遂买通李道士，整修此岗，并在岗上石头刻“漱珠”字样，还种植梅花。赏月起兴后，阮元遂表示要助道士建造道观，并手书“纯阳观”（即山门的门额篆书"纯阳观"）相赠。后来，潘仕成也为纯阳观留有手书，即山门的对联“云山松径古，道岸石门高”。

因有阮元的背书，纯阳观的建造不但得到岗地所有者林氏、陈氏的支持，各府县的士绅及当时广州十三行中有九行都有捐款赞助。1829年竣工后，香火日盛，遂成河南名胜。

最具特色的是，道观中包括朝斗台在内的所有的建筑均筑于火山石上，是名副其实的火山岩上的道观。

主持修建纯阳观的李道士，号青来，道号明彻，多才多艺，不但精于道学，而且对天文学、数学、测绘学、丹青等均有造诣。用现在的话讲，他就是清代广州的超级大牛、斜杠老人（修建道观时，他已经70多岁了）。

年青时，他曾学于京师的钦天监，又到澳门向欧洲人学习天文、地理，可谓学贯东西，是个睁眼看世界的人。他主持修建的纯阳观，较之国内的其他道观，也是见格局的，呈现多元的色彩：不仅有供奉吕洞宾等神仙的纯阳观，还建有纪念岭南大儒杨孚（东汉人，著有《南裔异物志》）和诗人崔与之（宋人，曾任宰相）的杨孚祠、崔清献祠，仙、俗皆有。最特别的是，这里还有一座问天的朝斗台，这在其他道观中鲜见。

可惜的是，这个道场落成后，屡遭破坏。今天人们所看到的观内建筑，大多是新建的，按岗丘地势逐级而列，集中于山岗的南侧。所供奉的神祇，较先前也有很大的变化。可以说，广州道教信众所需的信仰神灵，都在这里可寻。

端坐岗顶中央的纯阳宝殿，坐北朝南，为传统岭南建筑形式，青砖墙，麻石脚，供奉的是道教全真派的祖师吕洞宾（道号纯阳子，纯阳观名即用其道号命名）以及全真派开宗之祖王重阳、全真龙门派立派之祖邱处机；纯阳宝殿下，则有慈航殿和文昌殿左右并列。慈航殿为硬山顶建筑，以琉璃瓦饰，心间神台供奉的是慈航道人（也称“观音大士”“””慈航普度天尊”等），两侧为关圣帝君和赵公明元帅（财神）——体现出为现世人救苦救难的原初观念；文昌殿建筑与慈航殿相似，同为面阔三间，心间神台供奉的是文昌帝君，次间神台则供奉妈祖和药王孙思邈。文昌帝君和药王分司功名与健康，与现代人的生活可谓息息相关；妈祖则与广州人多与水打交道有关，是传统的崇拜；山门处的灵官殿，供奉的是护法神王灵官。此殿在李道士始建道观时即有。山门左侧全石构造的华光亭，则为纪念火神华光大帝而建。

岗北面的元辰殿，建筑呈八角形,形似八卦，供奉的是斗姆元君（主天地万物之生）和六十太岁（太岁也称“太岁神”，计有六十位，依六十甲子轮流掌管人间一年的祸福，当年值管者称“值年太岁”。民间本命年不可犯太岁的说法即源于此），是广州最大的拜太岁场所。此殿也是为顺应广州人喜拜太岁的习俗而建。此前，广州城区供奉“太岁神”最全的是仁威庙。太岁诞辰为农历正月初八，但广州人拜太岁一般都选择正月初一至十五的某日。

漱珠一岗，存在已久。虽然它的面积有限，但却获得时间的青睐，小小的岗丘间，既有人文与宗教的积淀，又见科学曾经的闪光，给道观增添了许多可资品读的内容。这即使放眼全国，也是极少有的。

漱珠岗为世人所知，始于东汉。当年，在洛阳任议郎的杨孚告老还乡，居于离岗不远的珠江南岸的下渡头村（今海珠下渡村），并将从河南带回的松籽分发给附近的人们种下，今万松园的得名便与此有关。他见附近的山岗（即后来的漱珠岗）上林木茂盛，环境清幽，于是结庐其间，曰“石边祠”，在此著书和讲学。漱珠岗从此留下了岭南文化的早期印记。在他之后，增城人崔与之（字正子,号菊坡，谥“清献”）也曾在漱珠岗的西边设帐讲学。当时，他已退官，定居广州城西（今朝天路西侧的崔府街）。

或许正是源于此以及两人的道德文章，纯阳观中留下了纪念他们的祠堂。

在纯阳观建成后，来访漱珠岗的文人更为频仍。同治年间,名画家苏六朋曾约文人雅士多人,在漱珠岗建松枝仙馆；“隔山画派”画家居巢、居廉常来此登高作画。及后，“二居”的弟子高剑父、高奇峰、陈树人等在此雅集，栽下梅树数百株，并与一并骚人墨客结成“梅社”，还将社名刻于漱石上。1950年1月，岭南大学的学者陈寅恪夫妇及冼玉清亦到这里赏梅，并留下诗篇……

他们的到来，厚积了漱珠岗的人文底蕴。

漱珠岗上的科学与宗教的气息，则是李道士带来的。在中国，很多有名的道士都有两重身分，即是道人，又是科学家，比如东晋的炼丹家葛洪，唐代的数学家、天文学家李淳风，唐代的医药学家孙思邈等。

但奇怪的是，人们往往忘记了广东的李明彻。要知道，在道观中建有天文台者，古代或许就只有李道士办成了。况且，这个掌握了天文、地理和三角几何学知识的道士还写有古代广东唯一的天文学著作《寰天图说》，全文收入《藏外道书》及《四库未收书辑刊》。

李道士出自罗浮山冲虚观，此观一直是全真龙门派灵宝法坛。他主持的纯阳观，是全真龙门派子孙庙，以师徒相承，区别于凡是道士都可居住的十方丛林道观，如三元宫。在纯阳观建成后，他也在山顶的位置，建设了专用于与天对话的朝斗台——这是岭南第一座天文台，比香港皇家天文台建立还早几十年。留连此台上的李道士，成为广州城内离星空最近的人，而广州城市的天空，从此迎来了专职的仰望者。

朝斗台高8米，为四方形碉楼式建筑，由花岗岩砌成，门楣上刻有“朝斗台”三个红色大字，两边镶有一副白底灰字的对联：“天垂象见吉凶亦须近察民情，道启人知兴废何止遥观众星”。他曾利用此观象台，成功预测到广东将有大旱，并提醒当时的主官提前准备好粮食，避免了一场可能发生的严重饥荒。

但一切如白驹过隙，转瞬即逝。

今天的纯阳观，仍然延续着人文传统。这里修建了与中国传统文化有关的大型碑刻和故事墙，比如《道德经》、《八仙过海》、《三国演义》、《说岳全传》等；不定期开展传统文化的讲座。观中每年定期举行的祈福仪式，也让宗教的教化力量充盈每一位信善的心灵……

梁章钜（1775－1849），字闳中，又字茝林，号茝邻，晚号退庵，祖籍福建长乐，生于福州。其先祖于清初迁居福州，故自称福州人。

曾任江苏布政使、甘肃布政使、广西巡抚、江苏巡抚等职。上疏主张重治鸦片囤贩之地，强调“行法必自官始”，并积极配合林则徐严禁鸦片，是坚定的抗英禁烟派人物。也是第一个向朝廷提出以“收香港为首务”的督抚。是一位政绩突出、深受百姓拥戴的官员。

晚年从事诗文著作，一生共著诗文近70种。其在楹联创作、研究方面的贡献颇丰，乃楹联学开山之祖。

梁章钜是清代颇有建树的政治家，也是一位卓有成就的学者和文学家，他一生勤于著述，卷帙浩瀚，内容题材极其丰富，涉及政治经济、文化历史、考证实录、笔记丛谈、科学技术、文学艺术诸类，其著述之丰，在清代罕有其匹。他的许多著述填补了不同领域的空白。他的诗文创作记录了自己的人生历程，也折射出鸦片战争前后近代历史的风云变幻。梁章钜七十寿辰时，好友王淑兰所撰贺联非常贴切地概述了他一生的经历和成就：“二十举乡，三十登第，四十还朝，五十出守，六十开府，七十归田，须知此后逍遥，一代福人多暇日；简如格言，详如随笔，博如旁证，精如选学，巧如联话，高如诗集，略数平生著述，千秋大业擅名山。”

主要著作

梁章钜工诗，精鉴赏，富收藏，喜欢研究金石文字，考订史料。勤于读书，学识渊博，“自弱冠至老，手不释卷，盖勤勤于铅椠者五十余年矣”。博藏群书，闻见日广。喜作笔记小说，题材广泛，文笔畅达。精于书法，其小楷、行书，笔意劲秀。因居于福州黄巷，建一藏书楼名“黄楼”，藏书数万卷。藏书印曰“芷林珍藏”。所藏书主要用于著述、创作。

梁章钜著述繁富，刊者达70余种。主要有《制义丛话》、《浪迹丛谈》、《称谓录》、《归田琐记》、《文选旁证》、《清书录》、《经麈》、《夏小正通释》、《论语旁证》、《孟子旁证》、《三国志旁证》、《退庵所藏金石书画题跋》、《藤花吟馆诗钞》、《三思堂丛书》、《南省公余录》、《退庵诗存》、《退庵随笔》、《枢垣记略》、《楹联丛话》等。林则徐认为他在当时“仕宦中，著撰之富，无出其右”。

《楹联丛话》共十二卷，分别为故事，应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句集字、杂缀、谐语等，收入联话600余则。在广西巡抚兼署学政任上时，梁章钜花两年公余时间完成了这部巨著；此后，远近有相同兴趣的朋友先后寄来不少对联佳作，遂又着手编撰《楹联续话》。此书一出，各省纷纷翻刻出版。梁章钜本想把《续话》之后收集的联话附到笔记《浪迹丛谈》里去，做个交代，不再编联话了。但在友人的鼓励支持下，他又收集资料，编出了《楹联三话》。这时他已73岁了，还想继续出《四话》、《五话》。但两年后，这位楹联大师就逝世了。他的儿子梁恭辰曾随父游学二十年，官至温州知府，后继承父业，编撰了《楹联四话》和《巧对续录》。《楹联丛话全编》是梁章钜父子所作全部联话的合集。

对联作品梁章钜一生显要，著作等身。他精于对联创作，有数十副题署、酬赠、庆挽联传世。

集杜甫、白居易句题长乐魁星阁联：

彩笔昔曾干气象；

文昌新入有光辉。

赠林则徐联：

帝倚以为股肱耳目；

民望之若父母神明。

又一联赠林则徐：

麟阁待劳臣，最难西域生还，万倾开荒成伟绩；

凤池诏令子，喜听东山复起，一门济美报清时。

题北京福州会馆联：

同人与门，群贤毕至；

适子之馆，吉事有祥。

集欧阳修、苏舜钦诗句题苏州沧浪亭联：

清风明月本无价；

近水遥山皆有情。

题荆州府署大厅联：

政惟求于民便；

事皆可与人言。

题淮海监司厅事联：

到此真成以政学；

相逢但愿由中行。

游泰山，撰联云：

揽月居然凌上界；

搴云便要洒齐州。

题江苏布政使藩署大门联：

爽气挹天平，国计民生如此象；

雄藩称地户，湖光江色照余心。

戏拈宋人句赠军机处同事赵光禄（雨楼）云：

醉中掷笔金銮殿；

睡起鸣笳铁瓮城。

题南京随园联：

不作公卿，非无福命都缘懒；

难成仙佛，为爱文章又恋花。

龚自珍之父龚丽正七十寿辰，寄贺一联：

累世纪群交，忆兰省枢桓，齐向后尘趋轨范；

传家召杜谱，喜皖峰沪渎，共听两地颂台莱。

得文衡山（文征明）芝南山阁画卷，乃自书“芝南山馆”匾于厅事，并自制一联云：

历中外廿年身，宦海扁舟，万顷惊涛神尚悚；

就高低数弓地，儒宫环堵，三竿晓日梦初醒。

集苏句赠余小霞联：劝子勿为官所腐；知君欲以诗相磨。又一联赠余小霞云：

笔老诗新疑有物；

水清石瘦亦能奇。

修葺宅左小园，榜曰“东园”，于园中葺藤花吟馆，制一联云：

有客醉，无客睡，福简简吁可愧；

长歌粗，短歌疏，诗平平聊自娱。

又构筑百一峰阁，为园中最高处，题联云：

平地起楼台，恰双塔雄标，三山秀拱；

披襟坐霄汉，看中天霞起，大海澜回。

游宿焦山，作联云：

山中鹤寿不知纪；

世上诗声早似雷。

挽俞德渊联：

殚心力以报所知，一代长才出甘陇；

处脂膏而不自润，千秋遗爱满邗江。

题兰州城北黄河镇远桥联：

天险化康衢，直如海市楼中，现不住法；

河堧开画本，安得云梯关外，作如是观。

题兰州城南皋兰山（五泉山）崇庆寺：

佛地本无边，看排闼层层，紫塞千峰平槛立；

清泉不能浊，笑出山滚滚，黄河九曲抱城来。

题广西节署怀清堂联云：

怀哉惟清，既到此间须刻鹄；

勤将补拙，敢云余暇可骖鸾。

题桂林独秀峰五咏堂联：

得地领群峰，目极舜洞尧山而外；

登堂怀往哲，人在鸿轩凤举之中。

题桂林独秀峰五咏堂北厅联：

胜地如画图，是贤守遗区，雄藩旧馆；

灵山托文字，有叔齐作记，孟简题名。

挽两江总督陶澍联：

尹文端厚泽深仁，重见江乡说遗爱；

陈恪勤精心果力，方知楚产信多才。

挽江苏巡抚陈銮（芝楣）联：

仪表称科名，帝许云程难限量；

文章兼政事，我惭风义托渊源。

挽吕璜（月沧）联：

三管失斯人，癸水辰山都暗淡；

千秋存定论，乡贤名宦伫馨香。

集韩愈、杜甫句题桂林仙李园“恰受航”（舟名）联：

灌池才深四五丈；

野航恰受两三人。

集韩愈诗句题桂林叠彩山景风阁联：

粉墙丹柱动光彩；

高崖巨壁争开张。

贺桂林太守兴仁（静山）寿联：

宜民颂起延年后；

寿世筵开浴佛先。

挽成兰生（成世瑄）联：

望断黔阳，可怜万里云帆，依然将母；

魂消白下，共惜半年风鹤，了却孤臣。

挽吴县县令贺崇禧联：

百里旧神君，剡牍未酬举主愿；

卅年前进士，盖棺犹是宰官身。

挽归安沈廉联：

淮浦最倾襟，脱颖为君欣得地；

吴门方扫榻，遗函报我已生天。

游平山堂并撰联：

高视两三州，何论二分月色；

旷观八百载，难忘六一风流。

题浦城新宅“北东园” 中堂联云：

历宦海两朝身，万顷惊涛仗忠信；

借他乡一廛地，卅年此屋亦辛勤。

又一联云：

安土而能敦，因寄所托；

择邻焉得智，且住为佳。

题北东园中池上草堂联云：

客来醉，客去睡，老无所事吁可愧；

论学粗，论政疏，诗不成家聊自娱。

又一联云：

地价不妨多，明月清风本无价；

物情何足校，近水遥山皆有情。（借欧阳修及苏舜钦诗句）

又书室中一联云：

平地起楼台，流寓依然吾土美；

著书多岁月，退思未报主恩深。

挽浦城友人周芑源联：

一乡善人，勖哉一弟分忧，一孤在抱；

两行老泪，痛此两年盛会，两世交期。

挽许芍友（许惇书）之母联：

桂岭芜城，随地齐歌众母母；

萱心莲性，生天早现法身身。

集唐宋人句题扬州支氏宅中“见一楼”联：

即知远客虽多事；

将谓偷闲学少年。

扬州建隆寺僧小支募建后周李招讨祠龛，求取楹联，集刘兼、陆龟蒙句应之云：

万叠云山供远恨；

一家烟雨是元功。

偕黄右原（黄奭）、罗茗香（罗士琳）同游扬州桃花庵、三贤祠，合拟一联云：

四朵兆金瓯，是二千石美谈，不因五色书云，谁识名流皆五马；

万花停玉局，惟六一堂如旧，若溯三贤谥典，合将祠额署三忠。

题扬州城内水仓门联：

玉瓒何烦裨灶禳；

金莲永免祝融灾。

集《韩诗外传》及《汉书·河间献王传》语赠黄右原联：

虚己受人，彼其之子，殊异乎族；

实事求是，夫惟大雅，卓尔不群。

挽淮扬道李国瑞联：

吴会领班联，实政真无惭益友；

淮扬瘁心血，虚衔何以慰衰亲。

阮元重宴鹿鸣。献联云：

异数超七阶，帝眷东山谢太傅；

嘉宾伫三肄，天留南国鲁灵光。

阮元之妾刘恭人七十寿辰。献贺联云：

鹿宴沐恩浓，正及臣门膺旷典；

翟衣襄政久，更看子舍策清名。