江西南昌武阳付姓字辈：朝廷方有道 万世永昌隆

　　山东高密付氏字辈：“日叙丙余希深联贻馨名因溥垂法迪之”。

　　山东曲阜陵城付氏字辈：兆云清洪长元巨久庆德曾祥。

　　山东省枣庄市市中区西王庄镇付氏字辈排列(第十五世——四十六世)：玉为宝珍(秀)，瑞(允)映(应，守)华堂，廉洁永振，孝悌传芳。宪令恒远，祥和安长，德广兴泰，心正大昌。

　　浙江绍兴付氏字辈：

　　旧序：“宏规大启垂裕后昆渊源继述孝友传家允能缵绪恪循谦恭廉让攸赖闻望远播肇其敦厚世泽绵长”;

　　新序：“仁义礼智文行信嘉猷懋美厥德益勋彰永绍箕裘俾尔炽昌”。

　　付氏一支字辈：“承家发祖士勇刚强正大光明国泰安康”。

　　湖南宁乡付氏字辈：“调元名世忠国奇勋宏开先业永锡来昆端正宗儒道衣冠绍祖先文章光上国毓秀振家付”。

　　湖南邵阳付氏字辈：

　　荣房旧序：“玉卿如彦基志友廷添朝磊尧文国继世宁祝恩高”;

　　汉房旧序：“玉卿如彦基志宗成文奇廷大朝永继世宁祝恩高”;

　　横江冲房旧序：“汝载定国侒祥祝恩高”;

　　茅塘房旧序：“良应永世德前功大其昌”;

　　沙湾房旧序：“云重明皇金春应大承正国立仁义礼文”;

　　杉木桥房旧序：“真宜文才斌必添伸廷显仁大朝元奇国正世上永”;

　　邵阳付氏合族新序：“万代乐安康咸欣祖泽长化从生厚普业自力行彰积络辉先烈诒谋裕后光人材相并起清直远付扬”。

　　清河堂付氏一支字辈：“崇震雨应霖源芳克思钦善道美先志扬显耀光宗”。

　　四川安岳县付姓一脉字辈56字：朝月得良尔继世，懋敏克勤应有光，于以在明定其志，永思怀毓必汝昌，一元正大恒景仕，乃如钟兴可寻常，能成宏道裕延显，为之希先文学长。

　　四川叙永、古蔺傅氏字辈：“廷纪汝太玉我其庭怀说传家之至德清河有世泽文章可华国良相人天锡先人举自商高宗师万训祖武於于书载贤君倚赞襄贻谋多典则佑启广徵祥生聚增繁盛经营历远方豫中基业建承继发南昌明代迁川省安居叙永乡熙朝隆选士揆奋庆观光学问修纯粹猷为益显扬伦常昭慎重受禄万年长。

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族谱——是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。

同姓同一代人用一个字表示，比如孔姓自孔子以下到今天大概70几代了，每一代一个字不重复，孔姓这个字辈古时是请皇帝题的，一次请20个字，用完了再请；孔姓是特例，其它姓，比如李姓，全国李姓并不是一个祖宗，所以字辈不统一，一般是同修族谱的用一个字辈，字辈用字是循环的，江南李姓有一支用裁缝和木匠工具（谐音）做的字辈，有一句记得是剪子针线袋（贤、子、珍、先、代）。

大体意思如此，具体说法可能有错。

家在四川大竹县的，老家在黄家乡，那边村里一个大队都是姓傅的。祖上据说是湖广填四川的时候来的，具体是哪里我也不明，据说是从湖南过来的。在我上面有接近二十代，辈份忘了额，记得族谱最后有这几字“联元应大华，博学仁贤（善）清”，父亲告诉我的那一字是贤还是善其实我有点忘了，我记得我看过的父亲记下来的是写贤字，然后我是”元“字辈的，再向上，祖一辈的是“生”，听父亲说曾祖一辈是“芳”字辈，去给太爷爷上坟的时候，我记得是说芳字辈的都是芳字在最后，我的太爷爷好像是叫傅杰芳，然后更上面的没记住，所以就不知道了。还有关于我们傅氏这个傅字的写法问题，家族里面有的写的是付，有的写的傅。然后我是高中以前写的付字，后来因为高中学校（大竹中学，在此处求校友）要求姓名与户口本一致，就按身份证上写，用的傅字，一直到现在。