一、姓氏起源 1、出自丁侯的后裔。丁侯为殷商诸侯。周武王讨伐殷纣时丁侯因不从而被周所灭，其祖孙散居各地，部族仍以丁为氏。 2、出自姜姓，为姜太公的后裔，其始祖为姜伋，以谥号为姓氏。 3、为孙姓所改，是周文王的姬姓后裔。《江表传》云："孙权因孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏。"所以，后世的丁姓中国人之中，特别是南方的丁姓人中，有一部分是周文王的姬姓后裔，因为孙氏传自周文王第8子康叔。 4、出自子姓。春秋时宋国有大夫宋丁公，死后，其子孙以谥号为姓氏，称丁氏。 5、历史上的西域（今新疆大部分地区）人名中，最后一个字是"丁"的很多，进入中原汉化以后往往改姓丁。如《灵山房集高士传》云："鹤年西域人也，曾祖阿老丁，祖父苦思丁，父为乌禄丁，又有从兄士雅漠丁，鹤年知自曾祖以下其名末一家皆丁字，不知何义，后世遂以鹤年为丁姓。" 6、出自于氏所改。据《枫窗小牍》所载："宋有无赖子于庆，欲依丁谓，一老儒教其改姓丁，后果得意。" 二、迁徙分布 秦汉时期，丁氏的聚居地主要在今山东、江苏、河南省境，同时已有迁至今河北、陕西、广西、湖北等省者。如，秦末项羽将丁公（名固）为薛人（今山东滕县南），刘邦部下丁义起于留（今江苏沛县）；西汉时丁宽为梁人（今河南商丘南），丁外人为河间人（今河北献县东南），丁明为瑕丘人（今山东兖州东北）；东汉时丁邯为阳陵人（今陕西咸阳市东北），丁茂为合浦人（今属广西）；东汉末，丁遵任南郡（治所在今湖北江陵）太守，在当地安家。三国、西晋时期，丁氏在江南分布更为广泛。如三国时魏国丁仪为沛人（今江苏沛县），吴国丁諝为钱塘人（今浙江杭州），丁览为山阴人（今浙江绍兴），丁奉为安丰人（今河南固始东南），后徙家临川（今江西抚州市）；西晋丁绍为谯国人（今安徽毫州），丁义为建城人（今江西高安）。唐初，有丁氏族人随陈元光入闽。北宋，有长洲人（今江苏吴县）丁谓，任崖州司户参军，其后裔分衍崖州（今广东崖县西北）及广州。丁氏入粤始祖还有：丁允文，南宋时开基潮州；丁肇宪，明初由潮州徙梅州；丁仑，明代徙丰顺。清嘉庆年间，闽粤丁氏有移居台湾者，此后又有人徙居泰国、新加坡、美国等国。 三、郡望堂号 堂号 "驯鹿堂"：后汉丁茂，小的时候死了父亲，家里很穷。他对母亲最孝，母亲死后，他自背了土筑坟，又栽了松柏在墓旁。白鹿从山上到墓旁守护墓。太守举他为孝廉，拒不受。 丁姓又以"济阳"为其堂号。 郡望济阳郡：战国时为魏邑，西汉置县，治所在今河南兰考东北。晋惠帝时，将陈留郡之一部分设置济阳郡，治所在济阳。 四、历史名人 1、丁敬：清代杰出篆刻家，善鉴别，爱好金石文字。诗、书、画俱工。尤擅以切刀法刻印，苍劲质朴，别具面目，开创"浙派"，为"西泠"八家之首。 2、丁汝昌：北洋水师提督。甲午战争爆发后，在黄海海战中受伤后仍指挥作战，后退守威海卫，当日军海陆围攻威海卫时，他拒绝投降，自杀身亡。 3、丁丙：晚清藏书家。喜藏书，沿用其祖"八千卷楼"为藏书室名。文渊阁《四库全书》散失后，他多方收集和抄补，撰有《善本书室藏书志》。 4、丁谦：清末地理学家，喜治历史上边疆及外围地理。撰有《蓬莱轩地理学丛书》69卷。 5、丁恭：汉代人，曾任谏议大夫、博士。治有《公羊严氏春秋》。光武帝时，自远方来从学者达数千人，当时称为大儒。 五。现代名人（1919-1949） 丁家骏：泰国最大的油脂供应商 丁家骏，祖籍广东省丰顺县汤坑，泰油贸易公司创办人。清代名臣丁日昌即其曾祖父，其父为丁清坡，育有八子四女，丁家骏排行第五，在东芜太平出生，曾先后在丰顺、汕头及新加坡读书，毕业后先在星洲牙直利洋行工作，后回到中国从事石油贸易业务，曾任广州及香港亚细亚火水公司业务经理。在抗日战争期间，在军事委员会中美合作所任中校联络官。战后于广州创丰顺行，经营石油业，曾任广州煤油公会理事长。 1952年，其赴泰国定居，设立泰油贸易有限公司、亚洲石油等公司，并获美国钟标(宝赛)润滑油及西雅图巴达油精公司产品在泰国及香港总代理权。1983年设立了润滑油及油脂调和厂，并成为泰国最大的油脂供应商。韩战期间，曾协助中国大陆进口急需的原油。 丁家骏的事业目前已交由子女处理，近年更设立了“丁家骏慈善基金会”，屡作捐献，为慈善公益福利及泰中文化事业作出贡献。他还出资协助多家医院的兴建，并出任多家医院的董事。估计家族财产约有3亿美元。 六当代名商 丁谓:原籍福建省福州，在上海出生，7岁时定成香港，完成中学课程后，先到澳洲，后再移民加拿大。他在多伦多大学取得了电子工程学士和硕士学位，其后又考取了博士学位。 1982年，丁谓与友人在多伦多成立中际善美电子公司。后来他将电脑及电子产品生产业务从加拿大扩展至低成本的亚洲区，成立善美环球。 善美环球集团的转折点在1989年，当时丁谓决定动用12．75亿港元收购全球最大的缝纫机制造商--辛格公司，将原来的个人电脑制造业务转为消费产品分销，更将之转亏为盈。 在1992、1993年他分别收购其他著名但亏本的消费产品制造与分销商，如日本山水电器公司与德国百福缝纫机公司。丁谓再化腐朽为神奇，把它们的业绩扭转过来。 1993年6月，丁谓将善美环球所持有辛格的51%股权，售予母公司国际善美。国际善美在这项交易中赚得净额进账达663亿港元。目前国际善美坐拥巨资，伺机出击。 丁谓拥有在加拿大上市的国际善美32%股权，另外持有善美环球42%股权。丁谓直接持有善美环球约1%股权。今年3月底，善美环球的市值为6．2亿美元。 估计其财富为12亿美元 七．丁氏辈份备考 （一）、 清乾隆六年（1742年），位于湖北天门、京山、荆门、钟祥、襄阳、谷城、房县、宜昌等地的姜太公后裔（元末明初从江右迁鄂始祖丁朝英十一世孙视三公等）编定的丁氏派等： 派规 礼凡名子不以日月，不以国，不以隐疾，不以山川，未闻其有派也。自后代名以从派，而派以著世则联属之，可以笃恩递及之，可以明分经纶之。义亦于斯寓焉。吾宗先世有定派，后以人丁稠广，错出不一。乾隆六年（注：1742年），视三公虑尊卑难辨，进退莫从。编定四言八句，自十二世而始按派命名，不得任意更改，致滋混淆。庶族众画一不独，便于异代纂修家乘。即彼此通问一称名，而悱然秩序之意，未必不隐隐其有动也已。迄后，孟育公加派续修，已易原本后六句，惟首二句仅存。然其中鸣名赐帝等字锡名仍嫌未嘉，且截为派规派约，极待修正者谨复补缀数字，以重旧规焉。 派曰 士思正大 人怀纯良 心存光明 志秉忠方 宏文启瑞 学道安邦 作述孔继 荣华其章 钟毓永秀 万代兴昌 （二）、1992年，姜太公后裔湖北省天门、潜江、仙桃新修丁氏族谱所编辈份顺序： 志忠祖先 家声克振 俊才雄伟 信义纯良 衍庆恒茂 荣华显杨

唐胜宗妻：吴氏、蒙氏。至正十三年1353年以前唐胜宗在家乡濠州定远县娶妻吴氏生子：唐敬业、唐敬祖。至正十三年1353年以后娶妻蒙氏生子赵九。　　唐胜宗子三：唐敬业、唐敬祖、赵九。　　注：湖南长沙桐木桥清代旧谱记载：唐胜宗长子唐敬业居家乡定远县。

明洪武二十三年1390年农历八月十六日乙亥，唐胜宗受命带钱同所在定远县老人仓的当地老人到淮阴收购备荒粮食，无辜被杀，其次子唐敬祖避祸落业湖南长沙桐木桥、其三子避祸落业湖南永州，改姓、名赵九。

唐敬祖娶陈氏，生子二：唐福相、唐福林。

赵九娶蒋氏，生子五：（名）唐万福、唐世福、唐永福、唐全福，（号）溪菀十六郎，恢复唐姓。　　　赵九子五：号：溪菀五郎、溪菀十二郎、溪菀二十郎、溪菀二十一郎、溪菀十六郎。

溪菀十六郎：四川省岳池县裕民镇老木垭唐氏清代旧谱字迹腐烂，不知唐？福。

注：清代老木垭旧谱复印件中文字一句：虽南、西悬殊，而按谱以稽。南：湖南。西：特指清代四川。悬殊：差别很大，指老木垭唐氏等入川后使用名辈与祖籍地湖南永州木瓜埠唐氏族人使用名辈不同。而按谱以稽：按谱查核、稽考、稽查。

2015年冬，从四川蓬安县凤石乡唐胜宗后裔旧谱记载才知：：清代老木垭旧谱复印件中名辈：“德、国、开、行”，同辈 ！

大清乾隆四十三年：1778年。

《老木垭唐氏第二次修谱序言》原文，在《唐吧》里！

话说胜宗公之孙，赵九之子：溪范五郎、溪范十二郎、溪范二十郎、溪范二十一郎、溪范十六郎：

“溪范（fàn）”：溪范实际该写成“溪菀（wǎn）”。

潇湘溪菀：潇湘指的是地名，特指今湖南省零陵地区（永州市），溪指溪水边，菀指的是一种草本植物，古代人一般用作比喻成高雅不凡的事物。《楚辞离骚》有很多类似。　　合起来就是湖南溪水边的漂亮的草，这个为什么会用来当做雅词呢，呵呵，古人的田园风光文化流淌了这些东西！

菀：菀有四种读音，有形容词一种词性，意思是形容草木茂盛的样子。

说明：有关历史考证：请网上百度（唐吧）：阅《明延安侯唐胜宗》、《明延安侯唐胜宗母墓葬形制及墓志略论》。

在此将四川省岳池县裕民镇老木垭唐氏认祖归宗湖南永州冷水滩木瓜埠唐氏一世至六十世名辈录入，供族人知晓。

名辈歌：

1胜宗、 2赵（召）九（敬）、 3溪菀十二郎（万十二郎、唐世福）、

4正十三郎、 5辛八郎，

6普、 7讳、 8智、 9仲、 10兴。

11朝、 12喜、 13泰、 14文、 15德，

16忠、 17良、 18本（有）、 19天（继）、 20锡（先）。

21懋（祖）、 22建（志）、 23勋（长） 24猷\优（怀） 25焕（登），

26平（仕）、 27章（廷）、 28治、 29化、 30隆。

31协、 32和、 33昭、 34景、 35运，

36亮、 37彩、 38佐、 39时、 40雍。

41显、 42训、 43诗、 44书、 45贵，

46克、 47家、 48作、 49述、 50贤。

51发、 52祥、 53恢、 54绪、 55远，

56余、 57庆、 58兆、 59科、 60联。

说明：

1、括号内“有……廷”为入川后岳池老木垭唐氏使用的名辈。

2、三世祖溪菀五郎、溪菀十二郎在清代老木垭旧谱里记成了谐音万五郎（唐万福）、万十二郎（唐世福）。清代（1778年）旧谱记载：名辈福已用在名字后。将“赵”记成了同音字“召”。

3、从中可以看出从第三代恢复唐姓！唐万福、唐世福是名。溪菀五郎、溪菀十二郎等是号！查词典“号”：由孔明是诸葛亮的号，便知“溪菀十二郎”等是号！

4、前人有名、字、号。班辈：应该是名辈。其清代旧谱是这样记载称呼：《名辈歌》、名派 ！

因川渝地区“垂”字易生歧义，经多方协商，第41辈“垂”字在川渝地区“三胜”唐氏后裔改用同义字“显”代替。

说明：以始祖唐成为一世，则加一世 ！

不知道您有没有这样疑惑过这个千古以来的哲学难题？

“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”这也是清朝顺治皇帝久久解不开的的心中大惑。谁读懂了生命的来龙，生命也就成了一部深刻的书。

到底“我是谁”？

在我们出生到懂事时，大人就会反复告诉我们——“记住啦，你姓你是人”，例如小编小时候大人就总爱问“你叫什么名字啊？”“今年几岁啦？”“你来自哪里啊？”

而一般的回答都是“我姓，叫，来自”是的，当你姓了某个姓氏时，其实就已经知道了你的家族血缘关系了，通过这个姓氏还可以追溯根源。

那么，想要了解“我是谁”，何不先了解自己的先祖、那些逝去的亲人？

中国人重视饮水思源，不忘祖宗先人。千年来，人们把祖宗的世系和事迹记录下来传给子孙，以此证明家族的存在、延续家族的血脉。其实，这就是家谱。

家谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

家谱，流淌着中国人的血脉

中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。在中国，家谱有约3000年历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。

古语云：三世不修谱为不孝。家法坏，谱谍尚有遗风；谱谍坏，人家不知来处。故谱不可不修。

古人说：“慎终追远，民德归厚矣。”中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。寻根问祖，是中国的文化传统，中国人自古重视家的根系源流。家谱，延续着家族的血脉，更传承着祖上的遗训和期望，一代代的接续，或绵延家风，或与时俱进，而为人孝悌，始终是治家的根本。

如今，一本本家谱已成陈迹，流入废品收购站、古玩店，或被图书馆收藏，很难再与家族的后人重逢。现在还讲究这些的人不多了，于是起名字不按字辈，各地亲戚回乡过年，叔叔侄子相互分不清，长幼全都乱了套。

只在一些乡村，还保留了这一文化习俗，修谱人也大多是老人。他们走了，谁再来接续呢？

家无家谱，就如国无国史

国有史，方有志，家有谱。自古以来，家谱承载着伦理规范，塑造着人格精神，维系着社会秩序。

纵观历史，国家可灭，朝代可替，家庭可散，个人可亡，惟有家族历久长存，生生不息。只有一个个家族存在和延续，才有整个民族的存在和延续；只有一个个家族团结，才能构成整个民族的团结，保证一个国家的团结；只有一个个家族兴旺和稳定，才能维系民族与国家的兴旺和稳定。

而家谱就是一个家族得以延续的唯一存在证明。因此自唐代以来，历代都对撰修、研究家谱大力提倡和支持。“凡国必有史，有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史，一个家族的百科全书，一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案。后人可由此了解家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、每个人的生卒年月与婚姻状况，以及本家族成员在社会生活中的地位、作用和事迹。

同时家谱也为地方志和正史的可信度提供了有力的支撑和佐证，对历史学、人口学、民俗学、社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特功能。因此，续修、新修家谱既是一个家族的头等大事，也关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。

漳河源位于湖北西部地区，这里连接着原始森林，拥有非常独特的地理地貌资源，这里生态系统和自然资源非常丰富，是一个天然的氧吧和风景区，是游客旅游度假的绝佳圣地，下面给大家分享漳河源生态景区旅游攻略。

漳河源记

盛夏七月，我们游了一次被称为“世外桃源”的地方——漳河源。不过，这个漳河是位于荆楚之地的湖北南漳的漳河，而非当年曹操建都邺城，筑邺下三台的魏都漳河。早就听说漳河源风光旖旎，一派亚热带风光。沿河十里至今仍有原始的造纸作坊，古老的石渠水车和清代所建的百年楼居，这些都令我们心驰神往。

在朋友、南漳县财政局刘友荣局长的陪同下，我们开始了漳河源之行。汽车在青峰翠峦间飞驰，约一个小时，汽车在一个叫龙王冲的地方下了水泥公路，又在乡间小道上行驶10多公里，至河沿村时已是中午。

村委会王主任安排我们吃了午饭，饭后又作向导领我们前往。前面的路已不能通车，遂下车步行。

王主任对我们说，漳河的源头是两个泉眼，一大鱼泉，一小鱼泉。源头有个自然村落，因居民都姓陈，世代都以造纸为业，所以又叫陈家纸厂。要到陈家纸厂，必须沿一条上下十多里的悬崖小径攀沿而下。

转过几道山峁，穿过几道密林，前面就是崖边的小径，是进纸厂，也是漳河源头的唯一通道。小径宽约一尺，均沿石壁凿出。左边石壁，右边悬崖。

向下望去，百丈深崖让人晕弦。所幸靠崖边一侧竹林茂密，形成遮挡，行人不会滑下崖去而摔得粉身碎骨。崖边的竹林密切深，行人因而看不到崖边崖下而很有安全感。

我们沿石级小径小心攀沿而下一里多地时，透过崖边的竹林向崖下望去，只见几栋青屋瓦舍像团团黑点镶嵌在葱茏的河谷中，王主任说那就是陈家纸厂。

王主任站在崖边，用手作喇叭状向下喊了几声，待谷底对岸有了回音，王主任又大声说：“告诉陈老，晚上有客!”对岸又应。

我们继续沿崖间小径攀沿下行，一路气喘吁吁不住打歇，好不容易捱到谷底，汗水早已浑身湿透。幸好同行者都没有心脏病，不然心脏可要受惊紧张而发的。

来到谷底，一条宽约两丈的河流挡在眼前。仰天上望，两岸峭壁千仞，上天只剩一线。峭壁间，一丛丛茂盛的竹树兀地钻出，直插云端。只有一线的天空蔚蓝如洗，白云像团团洁白的棉花，在山尖轻轻地缭绕飘过。

河流从高耸入云的崇山峻岭间流出，河水清凌澈洁，纤尘不染。一条石坝横在河中，浼浼的河水漫过石坝，哗哗作响。哗哗的水声在峡谷里引起阵阵回响。

真是山头白云袅袅，谷底流水潺潺。我们踩着石坝趟过清流，清且涟漪的河水濯洗着我们的双足，也濯洗着这青翠的山谷，更似乎要把这世俗的尘埃都濯洗干净。

过了河，一幢黛瓦粉墙的古屋楼居出现在眼前。门前是长满青苔的古老石渠，渠里流水淙淙。屋旁是瓜藤满架的菜园果蔬，和丛丛芭蕉及棕榈，屋后是长满竹树的茂密竹林。

不远处巨大的木轮水车和石碾石磨，石臼石槽，让人宛如走进一个古朴而幽美的原始古老村寨，这就是陈家纸厂。

王主任带我们走进一座坐东朝西一进两幢的古色古香的三楼宅院，穿过侧厢门廊天井，主人——一个面容修洁的70岁老人陈老引我们在后楼正间落座。

我们和陈老聊了起来，陈老说，他们祖上系明朝年间由咸宁迁居而来，在此已居住繁衍九世。均沿河而居，世代以造纸为业。

原有11家，现剩8家，均住在这漳河源头。这幢房屋系清末建造，老人兄弟二人，前楼住其弟。我们细观这栋老宅，檩椽廊柱虽已呈烟熏色，但当年的朱红油漆依然可见。

老式木门，镂花窗格，飞檐斗拱，勾纹彩饰。青石台阶均由青石条凿砌，天井均是青石和大方青砖铺砌。

走廊过道及地面均系瓦灰与桐油浇灌而成，历时百年，至今仍坚固如石，花纹图案美观大气。整个建筑可见当时的富丽气派，亦可见陈氏家族当年的富有。

见来了客人，陈老唤来一个后生，吩咐几句，后生出门而去。此时已是天黑，夜幕已笼罩房前屋后的山峦河谷。不一会儿，对岸山上似有人说话，一问，是那后生已窜上对面的山顶。

我们惊异何其快捷，真似猿猴一般，我们捱了半天的路程，后生转眼即到。约一个时辰，后生已回。竹篮里盛着酒和各种菜肴，我们乃知后生刚去了山外的酒店。我们惊骇，如此天黑，摔下山怎么办后生笑道：“没事，习惯了。”

晚饭极丰盛，除了园中自种的菜蔬和梁上熏肉，还有河里的一种无名小鱼，无鳞，味极鲜美。陈老和我们边吃边谈。49后，陈氏后人仍往在这沿河十里的漳河源，仍以打竹造纸为业，不事农业生产。

事实上，这漳河源两岸山高崖陡，除了这漫山满崖的青竹和河谷中清碧湍急的漳河流水，确也无地可耕。

陈氏后人出门进山均攀登这上下10多里的悬崖峭壁，草纸生产出来也全靠背篓背出山外，油盐米醋均靠纸换，草纸生产也仍是这原始的水车作坊。

随着社会发展，造纸业竞争激烈，外地现代纸，陈老叫洋纸，质好价优，土纸已难以生存。因山高路险，纸厂至今尚未通电，没有电灯没有电话，手机在这里没有信号。

更没电视，外面新闻全凭一台收音机，照明仍是煤油灯和蜡烛。陈老说，煤油灯好，只是玻璃罩子不好买了。

因出门不便，老人已多年未出山。近年当选了县政协委员，每次出山开会都由人背出，老伴已有几十年没出山了。

陈老有两女，一嫁山外，一在家招婿。我们惊异：都廿一世纪了，竟还有这么一个世外桃源般的地方。桃源虽好，但有一难，就是就医难。因路险僻，家人生病，医生来这里不便，陈老一孙女就是在儿时因发烧救治不及时而成聋哑。我们亦叹，任何事物都有它的负面效应。毕竟是现代社会了，陈氏家人应随时了知外面的世界。

如今，陈老的两个孙女已在山外读书，一读师范，一学医。而不是“桃花源”中人，“不知有汉，无论魏晋”了。我问陈老，当年建造这房屋的砖瓦从何而来，如靠人背运，将需多少人背，且背至何时

陈老说，当年建房的砖瓦、石灰全是雇人来河下打窑，就地取土烧制，木料就地砍伐。陈老又说，其父土改时被误杀，叔叔早年在北京念书，毕业后从军入伍，官至团长，后辞职回乡造纸。

一曾祖曾被清政府委为县令，亦坚辞不就，回家造纸，家谱上都有记载。因地险僻，自古以来土匪官军都未曾来到这里，家谱也保存完好。只是“四清”时家被抄，家谱作为“四旧”被烧毁，以致失传。我们惋惜之余，亦又庆幸，幸亏此地险僻，人亦难至，这栋当年富丽堂皇的清代楼宇古居得以保存至今。否则，“文革”恶潮所致，这里定是荡然无存。

夜宿陈宅三楼，楼梯楼板均是本质。虽年代久远，油漆斑驳，但仍牢固结实。

楼上楼下，虽是盛夏，但却凉爽如秋，且无蚊蝇。可能是水流清净激湍，蚊蝇无以生存。

清晨，一阵咚咚声将我惊醒，此时已是西窗映碧。推窗望去，繁盛的竹树，苍翠的芭蕉，蒲扇般的棕榈，尽入眼帘。

不禁让人想起陶渊明的诗：“采菊东篱下，悠然见南山”。无车马之喧的寂静又让人想到朱熹的诗：“静处乾坤大，闲中日月长”。

咚咚声是纸厂在生产，循声前往，但见石渠石闸已开，清凌的河水冲动着巨大的水车木轮在转动，转动的巨大木轮又驱动着粗重的木杵在石臼里咚咚地捶打着毛竹。

毛竹是草纸生产的主要原料，青竹先在石灰中沤渍，然后在石臼中捣成纸浆。操作的汉子是陈老的女婿，汉子说，石渠石坝也是陈家祖上所修筑，具体年代已考。

垒砌渠坝的石缝系由糯米蒸煮后捣浆浇灌，至今仍坚硬如铁。汉子打罢毛竹又筛纸，我问汉子，毛竹可是自家所砍汉子说，毛竹由周围农民砍割后送来，一分钱一斤收购的。

毛竹砍后来年又生，且长的更好。可不是，这漳河源河谷最为茂盛的，便是这漫山遍野，满沟满壑连绵不断的青青绿竹了。

我们又叹服，陈氏先民是如何找到这么一个山清水秀，且毛竹取之不尽用之不竭的地方的。

早饭后沿河上行，目标大鱼泉和小鱼泉。我们每人手中又多了根竹棍，一探路，二作拐杖，以防滑倒。王主任手里又多了把大柴刀——以作披荆斩棘之用。

行约一里，转过一道峰峦，前面河边又是一座黛瓦粉墙，雕檐彩饰的清代楼居。旁边也是长满苔衣，清流潺潺的青条石渠。以及巨大的水车木轮，石槽石臼，还有石桌石凳不用问，这又是一家陈纸厂，忍不住遂又去流连一番。

越往里走，两岸山势愈加紧逼耸立，直入云端。河谷就像在一个巨大而狭窄的板壁缝里，一弯碧流从板壁缝间窜了出来。两侧山崖竹木老翠似染。

竹木苍翠的峭壁间，还长着各种笔挺的杉树，有珍贵的红豆杉、白杉，还有楠木等珍稀树种。

岸边崖下是丛丛高大的棕榈和芭蕉，及葱郁的剑兰。河边吊罗兰芷，落英缤纷。好一派旖旎的南国热带风光。

除了湍急的河水，两岸尽是茂密的荆藤灌木，无路可寻。我们时而砍开荆棘拨路而行，时而脱脚涉水而过。

虽是盛夏，河水却冰冷刺骨。刚入水几步，双脚便已痛红。好不容易淌过几道河水，绕开几处罅潭，终于披荆斩棘来到一个大石洞前。

水从洞中流了出来，王主任说这就是大鱼泉。也叫大鱼洞，这就是漳河的源头。上过几道石坎走进洞中，只见圆顶型的石洞像一个人工开凿、能容纳百多人的大礼堂。

高约数丈，浑然天成。石洞深处漆黑幽邃，水从深不可测的洞中涌出，发出轰轰声响。外面河水虽已刺骨，进得洞中，乃觉洞中水流更是冰极，让人打颤，站立不稳。

稍停，旋即退出。出得洞外，又觉外面水暖如初。洞里洞外，温差已是若此。

游罢大鱼泉，漳河的另一源头——小鱼泉，尚在五里之外。两三里地的大鱼泉已让人精疲力竭，五里之外的小鱼泉更让人望而生畏了。

探访了大鱼泉，观赏了百年清代楼居和古老的石渠水车，原始的造纸作坊，饱览了漳河源的旖旎风光，品味了“世外桃源”的幽美，已是极大满足。

至于小鱼泉，待择日再来寻访，遂打道回转。回纸厂稍歇，辞别陈老，告别陈家纸厂，仍沿来路攀回。

到得山顶，回首再望河谷中，陈家纸厂院落已冒出袅袅炊烟。

刀削般的峭壁青岭，翡翠玉带般的蜿蜒河流，黛瓦粉墙的清代楼居，娉娉婷婷的袅袅炊烟，好似一幅清丽的水墨画。