谈论《游侠列传》和《刺客列传》的价值，无非文学、史学、文化三个方面。

一、文学价值：

1、《游侠列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。此文不但善于叙事，且叙事与议论相结合，行文中“咨嗟慷慨，感叹宛转”（《史记评林》引董份语），处处倾泻“愤激”“不平之气”。

2、《刺客列传》全文五千多字，共写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个人。在“荆轲刺秦王”的故事，叙述了这一事件的前因后果，从准备、实施、到最后失败，事件过程完整。情节围绕一个“刺”字展开，波澜起伏，惊心动魄，人物的性格也随着故事情节的发展得到了生动的表现。

3、在《游侠列传》和《刺客列传》中，司马迁有着独特的记史方法，“想见其为人”的创作方法、以小见大的取材方式、不虚美，不隐恶的表现手法，为中国的史传文学奠定了优秀的传统。

二、史学价值：

1、《游侠列传》记述了汉代著名侠士朱家、剧孟和郭解的史实。司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”。司马迁的《游侠列传》，对于研究“游侠”这一群体是不可或缺的。

2、《刺客列传》是司马迁著作《史记》中一篇类传。《刺客列传》全文五千多字，共写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个刺客，本文揭示了弱小燕国和强大秦国之间的尖锐矛盾和激烈斗争，从一个侧面反映了战国时期秦燕之间的兼并与反兼并的斗争。

三、文化价值：

1、刺客与游侠的确是两种不同类型的人，但是他们有一个共同点，就是出身低微。我国古史大多只是“帝王将相的家谱”，基本都忽视社会底层，忽视这一群体对于社会的作用。但是唯独司马迁专门为他们做传记。

2、《游侠列传》司马迁实事求是地分析了不同类型的侠客，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”等高贵品德。

3、在《游侠列传》，这些被班固视为“罪已不容于诛”的社会底层的人们，在司马迁的笔下却成为倾倒天下大众的英雄，并对他们的不幸遭遇表示同情，对迫害他们的人表示极大愤慨，揭示了汉朝法律的虚伪和不公正的本质，表现了作者进步的历史观。

4、刺客与游侠，他们身上有很多交错的相似性，这些相似性使他们在漫长的历史渐进过程中融合在一起。无论是以行刺的血腥方式，还是以行侠急困的温和方式，他们都开辟了除入仕、归隐之外的第三条道路——以个人力量进行反抗。这在长期专制的中国文化上，不得不说是一种清风。

扩展资料：

1、《刺客列传·曹沫》：

曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。

齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。

既已言，曹沫投其匕首，下坛．北面就群臣之位．颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，矢天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。

其后百六十有七年而吴有专诸之事。

2、《游侠列传·剧孟》：

鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能、歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚己之私。

既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。

楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。田仲已死，而洛阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时，条侯为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：“吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。”天下骚动，宰相得之若得一敌国云。

剧孟行大类朱家，而好博，多少年之戏。然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。及剧孟死，家无余十金之财。而符离人王孟亦以侠称江淮之间。

是时济南氏、陈周庸亦以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属。其後代诸白、梁韩无辟、阳翟薛兄、陕韩孺纷纷复出焉。

参考资料：

-刺客列传

-游侠列传

李 形声字。从木,子声。本义:李树

甲骨文字形，上木下子

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更多

http://wwwzdicnet/zd/zi/ZdicE6Zdic9DZdic8Ehtm

说文解字李 果也。从木子声。杍，古文。良止切

康熙字典

辰集中木字部李 ·康熙笔画：7 ·部外笔画：3

〔古文〕杍《唐韵》《正韵》良以切《集韵》两耳切《韵会》良士切，音里。《说文》果名。《素问》东方木也。《尔雅翼》李，木之多子者。《埤雅》李性难老，虽枝枯，子亦不细，其品处桃上。《诗·小雅》投我以桃，报之以李。 又《韵会》世荐士谓之桃李。《刘向·说苑》树桃李者，夏得休息，秋得其实焉。树蒺藜者，夏不得休息，秋得其莿焉。世谓狄仁杰，桃李皆在公门，正用此事。 又《博雅》行李，关驿也。 又与理通。《左传·僖十三年》行李之往来。《周语》行李以节逆之。《泊宅编》李理义通，人将有行，必先治，如孟子之言治任。理亦治也。 又星名。《史记·天官书》荧惑为李。《徐广注》内则理兵，外则理政。 又司理，官，亦称司李。《前汉·胡建传》黄帝李法。《管子·法法篇》臯陶为李。又檇李，春秋吴地。 又姓。《风俗通》伯阳之后。

李 lǐ

〈名〉

(1) (形声。从木,子声。本义:李树)

(2) 同本义。落叶乔木,春天开白色花,果实叫李子,熟时**或紫红色,可吃 [plum]

李,李果也。——《说文》

北山有李。——《诗·小雅·南山有台》

(3) 又如:李下瓜田(容易引起嫌疑的地方)。又指李树的果实、李花、李园

华如桃李。——《诗·召南·何彼禯矣》

(4) (李:李花)

报之以李。——《诗·大雅·抑》

(5) (李:李子)

丘中有李。——《诗·王风·丘中有麻》

(6) (李:李园)

(7) 狱官。通“理” [judge;justice]

皋陶为李。——《管子·法法》

(8) 星名。即角宿二,为室女座 δ星 [star's name]。如:李长庚(西方太白金星的名号)

(9) 姓。如:李杜(李白和杜甫);李唐(李氏唐朝);李氏子蟠(姓李的人家的孩子。氏,姓);李文靖公(李沆,字太初,宋太宗、真宗时的宰相,谥文靖);李渤(唐朝洛阳人,曾写过一篇《辨石钟山记》);李牧连却之,李牧接连打败它。李牧,赵国良将,曾几次打败秦军。公元前229年,秦将王翦攻赵,李牧率兵抵抗。赵王中了秦的反间计,杀李牧。第二年,王翦破赵军,虏赵王

励

形声字。从力,厉声。本义:勉力,努力

甲骨文没有励字

小篆字形

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http://wwwzdicnet/zd/zi/ZdicE5Zdic8AZdicB1htm

康熙字典

子集下力字部励

《唐韵》《集韵》《韵会》力制切，音厉。《说文》勉力也，从力厉声。《玉篇》劝也。《广韵》劝勉也。《后汉·祭彤传》玺书勉励。又《韵会》通作厉。有修饰振起意。《前汉·宣帝纪》厉精更始。

励

励 lì

〈动〉

(1) (形声。从力,厉声。本义:勉力,努力)

(2) 同本义 [encourage;exert oneself;try hard]

励,勉力也。——《说文》。

用励相我邦家。——《书·立政》

庶明励翼。——《书·皋谟》

励于一言。——《鬼谷子·决篇》

(3) 又如:砺翼(勉力辅佐君主,精勤以行君命);励志(勉励其心志;集中心思于某种事业);励节(勉力志行,崇尚气节)

(4) 振作 [rouse oneself for vigorous efforts to]

处遂改励。——《世说新语·自新》

相早励良规。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

励精更始。——《汉书·宣帝纪》

(5) 又如:励精(振作精神)

翠[翠，读音作cuì(ㄘㄨㄟˋ)]

姓氏渊源：

第一个渊源：源于芈姓，出自战国晚期楚怀王时柱国景萃，属于以先祖名字避难改姓为氏。

据史籍《姓氏急就篇·注》记载：“翠氏，楚景萃之后也。避入关三迁，怀土逃匿，改姓为翠。”

景萃，是战国晚期楚怀王熊槐执政时期(公元前328～前299年在位)的楚国柱国，即军事统领，职如司马，曾在楚怀王二十一年(公元前308年)秦军进攻韩国宜阳城时率大军往救，却又按兵不动，待秦军攻破宜阳撤兵之后，他白拣便宜，再进兵宜阳，得到了韩国的感激，连东周王室也称其“阻秦援韩”之德。

历史进至秦始皇二十三年(公元前224年)，秦王嬴政派大将王翦领兵六十万进攻楚国，王翦采取屯兵练武、坚壁不战、麻痹敌人、以逸待劳的战略，逐渐拖疲楚军，最终在秦始皇二十四年(公元前223年)，乘楚军向东转移混乱之时，王翦率秦军突发攻击，迅速消灭了楚军的主力，掳楚王熊负刍，平荆地置为郡县。

秦国灭楚国之后，景萃的后裔子孙分散逃迁，其中有进入关中地区者(今以西安为中心，包括铜川、宝鸡、咸阳、渭南五个省辖地级市，共五十四个县(市、区)。除凤县、太白两县基本属长江流域外，其余均属黄河流域)，以先祖名字之谐音字改为翠氏者，后又多次分迁，有融入湘西土家族者，世代相传至今。

第二个渊源：源于职业，出自古代翠工，属于以职业称谓为氏。

翠工，即玉工，是从古至今人们对玉石工匠、翡翠雕刻艺术家等的称谓。

翡翠，是硬玉的一种，其实古人称红、橙色的玉石为“翡玉”，而称青、绿、碧色的玉石为“翠玉”。“翡翠”是对该类玉石的统称。

翡翠，自古以来就以它的深邃晶莹的质地，蕴涵着神秘东方文化的灵秀之气，有着“东方绿宝石”的美誉，被人们奉为最珍贵的宝石。

“翡翠”一词，最早出现在春秋战国时期的古文献中，原意是指一种羽毛颜色鲜艳的小鸟。东汉学者许慎在《说文解字》中解释：“翡，赤羽雀也；翠，青羽雀也。”古人用这两种美丽的小鸟来命名一种玉石，为其增添了悠久深邃的文化气息和强大活跃的生命力。

专职从事于翡翠采集、加工、雕琢、销售的玉石工匠和商人，自古就称作翠工、翠匠、翠商，在其后裔子孙及其弟子中，有以其职业称谓为姓氏者，称翠氏。

在明、清两朝之后，大量翡翠首饰及工艺品作为皇家贡品或上流社会的专贡玩物，其文化寓意和社会表征日臻完善，并逐渐演化成为中华玉石文化的主流。因此，翡翠的文化属性，才是评价翡翠价值的最重要方面。

嘉[嘉，读音作jiā(ㄐㄧㄚ)]

姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫嘉父，属于以先祖名字为氏。

据史籍《左传》记载，周桓王二年(鲁隐公六年，公元前718年)，晋国的“翼九宗、五正、顷父之子嘉父逆晋侯于随，纳诸鄂，晋人谓之鄂侯。”即嘉父在随国与翼九宗、五正等一起反叛了晋国，而后奔至鄂国，自称侯。晋国人后来也称其为鄂侯。

自此，嘉父的后裔有以其名为姓氏者，称嘉氏；也有以其爵为姓氏者，称鄂氏。

第二个渊源：源于姬姓，出自西汉时期原燕太子丹玄孙姬嘉，属于以先祖名字为氏。

燕太子丹(公元前？～前226年)，是战国末期燕王喜的太子。秦国灭韩国前夕，燕王喜送其入秦国为人质，以结好于秦国。但太子丹因在秦国不受礼遇，怒而逃归。

不久，秦国开始了统一中国的战争。燕国地处长城以南，易水之北，在战国七雄中属于国小力微，君臣上下恐惧秦国。燕太子丹则千方百计欲报前仇，但无计可施。

公元前231年秦国灭韩国。公元前228年秦国灭赵国。同年，秦军兵临易水，将攻燕国。燕太子丹在危急之时，通过田光认识了荆轲，欲派其刺杀秦王。他尊荆轲为上卿，舍上舍、车骑美女资荆轲所欲，以顺适其意。次年，他派荆轲为使者，携秦国逃亡燕国的将军樊于期的头连同燕国督亢地区的地图(今河北涿县、定兴、新城、固安一带)，以请以“举国为人臣”为名，朝见秦王。临行，送之易水，击筑悲歌而别。

荆轲刺秦王失败。秦王嬴政派大将军王翦、辛胜进攻燕国，燕国联合代国发兵抵抗，于易水西为秦军击破。次年，秦军再次大举攻燕国，攻克燕都蓟城。

燕太子丹和燕王喜逃至辽东。秦军大将李信率大军随后追击。李信兵屯首山（今辽宁辽阳），使人书数太子丹之罪，燕王喜大惧。秦始皇帝二十一年（公元前226年）农历10月，燕王喜听从了代国君主的计策，佯召隐匿在衍水的太子丹计事，以酒灌醉，缢杀之，然后断其首，并将其头献给秦军以求和。然而，秦军仍然进兵攻之。之后五年，秦国终于灭了燕国，俘虏了燕王喜。

燕太子丹被昏聩的父王所杀后，人们为了纪念这位爱国的太子，就把衍水改名为太子河，就是后世太子河名称的由来。太子河也正是因此而成为辽宁省内一条富有传奇色彩的河流。明朝著名诗人韩承训咏太子河诗云：“燕丹昔日避秦兵，衍水今传太子名。渠口远从千涧出，头边近倚一川平。斯干自入维熊颂，如带应同白马盟。向晚渡前争利涉，隔林烟雨棹歌行。”

如今，太子丹藏匿的地方已无从稽考了。但从辽阳附近的地理环境看，太子丹很可能就栖息于辽阳市东的沙坨子（今桃花岛村）一带。

西汉末期，汉元帝皇后王氏任自己的侄儿王莽为重臣，后掌大司马，以至王莽权霸汉廷，最后于汉孺子婴初始元年(王莽居摄三年，公元8年)纂政。王莽篡汉后，为收揽人心，曾大赐天下，其中赐燕太子丹的玄孙姬嘉为王姓。

东汉王朝建立后，姬嘉后人即全部抛弃王氏，大部恢复回姬姓，亦有人则以嘉字为姓氏，称嘉氏，世代相传至今。

第三个渊源：源于女真族，出自宋朝时期金国特嘉氏，属于以部族名称为氏。

金国女真贵族特嘉氏，世代居住在张皇堡一带地区(今山西忻州五台山七级岭)，遂以部族名称为姓氏，称特嘉氏，后省文简化为单姓嘉氏。