在我国，有不计其数的姓氏，而人们将收集来的姓氏都收录到了百家姓当中，在百家姓中，有着不同姓氏的排名，而近日，据了解到，全国有一个姓氏，仅有5000人，那么接下来就跟随本期民族文化一起来看看吧！

全国仅有5000人的姓氏 啜姓是百家姓之一

“啜”字对于人们来说并不陌生，形容小声哭泣，就会用到“啜泣”这个词。

然而，“啜”作为姓氏却并不多见，在中国的百家姓中，“啜”排在2000位之外。目前全国的“啜”姓人有5000人左右，分散在全国各地。

“啜”字到底念啥

“啜”按照正常读音念chuò，发四声。然而作为姓氏，在啜家人口中，“啜”字有四种发音，分别是chuo的三声、四声和chuai的三声和四声。

来自不同地方的啜姓人，发音也不同。大多啜姓人念chuo的第四声。到底“啜”作为姓氏应该如何发音，尚无定论。据介绍，在陕西省清徐县有个东于村，这里聚居着啜姓人群。东于村的北边有一条啜家街。这条街中间有一条啜家河。

对于啜姓的起源，这里的人都知道一个祖上传下来的故事，并认定自己是明朝朱姓后人。

“啜”字，一个“口”四个“又”，一种说法是“口”表示4人，并代表从皇城的四个方向逃出；另一种说法是“口”代表母亲，“又”代表四个兄弟。但这一说法并没有史料佐证，无法就此判断其真实性，只能作为啜姓起源的一种参考。

啜氏族人主要分布

啜氏族人主要分布于今山西省汾阳市、台湾省台北市、河北省乐亭县、江西省新干市、天津市宁河县、内蒙古开鲁县、吉林省、辽宁省沈阳市、辽宁省阜新市，黑龙江省以及北京市等地。

目前，已经取得联系的“啜”姓人已经将近5000人，家族一直在寻找尚未联系到的家人们。

为了寻找到更多的家人，啜氏家族还组成了寻查组，在2018年由家族中地位较高的长辈3人进行寻查，在10天里走了8个地方，为490多人梳理了血脉，找到了血亲，明确了归属。

啜家人独过俩节日 或来自“靖难兵变”

在全国只有一条街过节的情况非常罕见。而在啜家街，数百年来，一直延续着两个啜家独有的节日。每年农历六月二十四，啜家街家家户户包饺子，包戏班子唱戏，非常隆重。

据说，这个节日与明朝“靖难兵变”的日期有关，燕王朱棣起兵造反正好是农历六月，啜家街的节日是对“靖难兵变”中朱允炆及其兄弟三人的纪念。

每年的农历二月初一，啜家街还要过一个“架火”节。架火顶在啜家河中间，坐北向南，整条街上灯火通明，热闹程度堪比正月十五的元宵节。据啜家人说，这个节日在“二月二”的前一天，流传的是一种对“龙抬头”的期盼。

《姓氏起源》中“啜”姓来自古羌族

目前流传的“啜”姓起源，有5种说法。除了啜家人来自于明朝朱姓的说法外，还有一种源于古羌族的说法，有史料佐证。据史籍《姓氏寻源》记载：“当出折维昌所部，啜讹之后。”即源于宋朝时期兴州刺史折惟昌所部将领啜讹之后。

啜讹，党项族人，在党项直荡部族中，多有以酋首啜佶的名字为姓氏者，后取其首音汉字谐音“啜”为氏，称啜氏，在西夏王朝被蒙古大军灭亡之后，啜氏族人分别融入汉族、蒙古族，世代相传至今。

家族共聚沈阳 欲将家谱合一

据啜家人介绍，啜家人的宗亲会发起于2013年，家族中的啜雨、啜锦明发起组织了全国啜氏宗亲首次祭祖大会。来自北京、河北、河南、湖南、辽宁、吉林等地的啜氏宗亲齐聚山西东于村啜家祠堂，祭先祖、温家训、读祭文、赠家谱、观架火，共庆啜家节日。之后，啜家成立了宗亲理事会，组织过多次活动。在啜家，根据地域不同，目前共有5本不同的啜家家谱。

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《百家姓》是一部关于中文姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。而有名的开头一句“赵钱孙李”，之所以成为《百家姓》前四姓，是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

原文：

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶*橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬茛，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

常自评之，有七不可解:向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守於陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒱，则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄，如此则智愚杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。

初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。生于万历丁酉八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始廖。六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰:“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上李白骑鲸图曰:“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰:“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑起跃曰:“那得灵隽若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰:“呜呼，有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离，余故有取于项里也，年跻七十，死与葬，其日月尚不知也，故不书。铭曰: 穷石崇，斗金谷。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉能自鬻。空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之衷曲。

翻译：

蜀人张岱，号陶庵。年少时候是纨绔子弟，十分爱繁华的场所，喜欢住漂亮的房子，爱美丽的婢女和美少年，爱穿鲜艳华丽的衣裳，经常吃美食，骑骏马，家里装饰华丽的灯饰，爱观看烟火，喜欢唱戏，喜欢声乐，懂古董，喜欢莳花养鸟，并且沉溺于喝茶下象棋，对作诗读书着魔，忙忙碌碌大半生，全部都成了泡影成了梦幻。五十岁的时候，国破家亡（明朝），隐居在山里躲避战乱，所剩下的只有烂床、破茶几、坏的铜鼎、弹不了的琴，和几本残旧不堪的书、缺角的砚一块而已。穿麻布衣吃素食，经常断粮。想想二十年前，简直就是两个世界一样。

经常自言自语的说，我有七个问题是解不开的：以往都是从平民而上拟为公侯，而如今却是从世家贬为同乞丐一般，如此的贵贱移易，不可理解之一；产业还不如中等人家，心中却向往奢华的生活，世上有很多发达的捷径，而甘心独自的隐居于山野，如此身贫心富，不可理解之二；做书生时却上了战场，做将军却是做写文章之类的事情，这样的使文武错乱，不可理解之三；从上时就算陪玉帝喝酒也不卑下，自下时和乞丐同住也不骄傲，如此混乱尊卑上下，不可理解之四；软弱时别人唾面可以让它自干，强锐时可以单枪匹马赴敌营，如此的强弱差异，不可理解之五；争利夺名时，可以甘居人后，观场玩游戏时，肯让别人先，如此不合情理行事；不可理解之六；赌钱掷骰子，不在意胜负，一煮水品茶，能尝出是用的渑河水还是淄河水；如此把智与愚用错地方，不可理解之七。这七件事，自己都不能理解，还希望别人能理解吗？所以称为富贵之人也可以，称为贫贱之人也行；称为聪明人可以，称为愚蠢人也行；称为刚正的人可以，称为柔弱的人也行；称为勤劳人可以，称为懒散的人也行。学习文科，学习武功，学礼节，学写文章，求仙向佛，学农活学种花全都没有成功，任随旁人说是个败家子，是废物，是顽民，是蠢秀才，是瞌睡汉，是老鬼物等已经成为了过去了。

张岱起初字宗子，人们称他为石公，就字石公了。他喜欢撰写著作，所写成的有《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》流行于世。生于明万历丁酉八月二十五日卯时（年），鲁藩王国相大涤公正妻所生的儿子，母亲是陶宜人。幼时多次患有痰疾，被外祖母马太夫人养育了十年。外曾祖父云谷公在两广做官，有藏地产的牛黄丸数量极多（至数万），从我刚开始学会在地上爬到岁，吃光了这药我的病才痊愈。六岁时，祖父雨若公带着我到了杭州，遇到眉公先生骑着一只驯鹿，他是钱塘游客，对祖父说：“我听说你的孙子擅长诗文对仗，我今当面试一试他。”他指着屏上的《李白骑鲸图》说道：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公先生大笑，起身跳下来，说道：“哪里能找到像这样聪明隽秀的，（当然）是我的小友了。”他希望我能努力多写文章，哪里料到我一事无成。

甲申年(年)之后，我悠闲懒散，神志恍惚，既不能寻死，又不能维持生活，白发盘绕，仍然在人世间苟全活命。只怕有朝一日突然去逝，象草木一样腐烂，因为想到古人如王绩、陶潜、徐渭都自己写作墓志铭，我也仿效他们写一篇。刚想提笔构思，又觉得自己为人与文笔都不是很好，于是再三的拿起放下笔（思考）。即使如此，只是说一下我的癖好习惯，则是可以记载的。曾经在项王里的鸡头山营造自己的墓穴，朋友李研斋题为这一穴墓书写道：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾这志趣品行高尚的人，他的墓在要离的坟墓附近，我因此在项里选择墓地，我的年纪进入七十岁了，去世与下葬的日期还不知道，因此暂不记载。墓志铭上写道：“ 晋代的巨富石崇，曾在王恺、羊琇等人斗富。不明事理的卞和向楚王献荆玉。年老的廉颇，在涿鹿于秦作战。假托司马迁开设史局。苏东坡好吃，伯夷、叔齐饿死在首阳山。五羖大夫百里奚，怎能自售其才能呢？空泛地学习陶潜，徒然地仰慕梅福。只得寻找三外野人郑思肖那样的隐士，才能知晓我难以吐露的情怀。