为什么大户人家规矩多

　为什么大户人家规矩多，俗话说无规矩不成方圆，规矩就是做人的道德底线和行为标准，我们经常可以在电视剧看到一些大户人家往往格外注重规矩，这说明规矩是体现家门风气好的方式，接下来具体看看为什么大户人家规矩多

为什么大户人家规矩多1

　俗话说得好，没有规矩不成方圆，人们经历了千百年总结下来许多优良的老规矩，我们不能轻易丢弃。老规矩经过多年的累积实践，变成无比珍贵的财富，我们应该继续把它发扬光大。

　老规矩代表着一个民族的特色，没有规矩，社会无法正常运行，没有规矩，人们不能和谐相处，没有规矩，我们的生活将会变得一片混乱。

　遵守老规矩是一个家庭和谐发展的基石。孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融

　孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

　遵守老规矩是一个人取得信任的桥梁。北宋时期的开明知府包拯，不徇私情，用铡刀将侄子包勉铡了。可能大家都知道：包拯是由嫂子抚养长大的，当嫂子来向他为自己的孩子求情的时候，包拯却断然拒绝了，他说：如果我包庇了侄子，叫我以后如何公正地为百姓做事呢？包拯根据法律制度，大义灭亲，一心为民，怪不得人们称他为“包青天”。

　没有了老规矩，社会将无法正常运行。前几日，在国内的某家超市中发生了一起严重的踩踏事故，造成了三死十几伤的无可挽救的严重后果，这正是由于人们没有遵守着最基本的老规矩所导致的。

　由此可见，老规矩在我们的生活中无处不在，忠孝礼义廉耻……这些代表着中国特色的老规矩十分珍贵。虽然现如今时代在发展，一些新规矩逐渐替代了老规矩，但我们要学会取其精华去其糟粕，同时老规矩也不能丢，那是我们的祖先经历了千百年的实践留给我们的宝贵财富，我们要懂得继承和发扬！

为什么大户人家规矩多2

　 01首先，我认为吃饭需要规矩的第一个原因便在于“祭”上面。

　《礼记》有云，“饮食男女 ，人之大欲存焉 ”，人，想要生存下去，就必须需要食物。

　在远古时期，人们食生肉，饮生血，而学会了生火之后，人们开始吃熟肉，而再往后，随着生产力的不断发展，人们的食物种类不断增加，人们开始注重食物的色香味。

　所以，总的来说，人们因为食物而活了下来，所以人们对食物无比看重。

　因而，人们常常以祭礼来祭祀食物，来表示自己对食物的尊重。

　彼时主要的祭礼有三种，一是祈谷之礼，人们向神灵祈求风调雨顺，粮食丰收。《礼记》有云：

　“天子，乃以元旦，祈谷于上帝。”

　由天子带头祭祀，可知，古人们对食物的尊重。

　而除了祈谷之礼之外，便是祭祀社稷了。

　何谓社稷，最初的社稷指的是五谷之神，只不过后来在统治者的安排下加入了政治色彩，成为了国家的象征。

　可见，祭社稷，与祈谷之礼一样，都是为了表达对食物的尊重。而至今流传的祭灶同样如此。

　说完，人们对食物的祭祀以外，我们在来讲一讲。以食物来祭祀神灵。

　在人们的普遍认知中，人因为食物而存活，那么，神明，自然也需要食物。因而，用食物做祭品成为了祭祀神明中最重要的步骤。

　人们以五谷为主食，而神明则以肉食为主食。

　在古时，牛、羊、豕、马、犬、鸡这六种动物成为了祭祀的主要食物。

　久而久之，人们不但在祭祀神明的时候以食物为祭品，在祭祀自己先祖的时候同样以食物为祭品。

　总的来说，就是因为人们对食物的尊重，以及，人们认为食物是自己与神明、与先祖之间的桥梁，所以，在古时的饮食规矩中，有许多时候，要求人们以食物来祭祀。

　 03礼

　讲完祭祀，我们便来讲一讲第二点原因，礼。

　这里的礼，指的是周礼。

　周朝是重“食”的，与商朝不同，商朝重“饮”，其原因便在于周朝人认为，商朝的灭亡，有一个原因便在于殷人嗜酒。

　“ 惟荒酒于酒 , 不惟自息乃逸 , 厥心疾恨 , 不克喂死 ；诞惟民怨 , 庶群自酒 , 腥闻其上 , 故天降丧于殷 ”

　因此，为了避免这种事情的发生，周人严格控酒，颁布了禁酒令——《酒浩 》，不但禁止官员在一起喝酒更是规定了酒器的大小。

　酒虽然不让喝了，但在食物上，周人一直把食物作为国家第一大事。毕竟，民以食为天。从《礼记》中以及《尚书》中的记载，周代的八政都以食物为第一要政。

　具体表现呢，则是专门设置主管饮食的官员，同时，又强调官员不要贪食尚奢。

　身为统治者，在吸取前朝的经验后，明白，在饮食上，要学会控制，因而，产生了一系列饮食礼仪制度，而这些饮食礼仪制度慢慢的从统治者流传于民间，从周朝流传于后世，为后世民间的饮食制度起了一个头。

　 04儒

　最后，我们来讲本文的第三个观点，就是儒学的影响，毕竟儒学思想统治了千年中国文化，因而，谈起饮食文化，儒家也是绕不开的。

　其实，从儒学的角度出发，饮食为什么要有那么多规矩？答案是孝亲与克己。

　我们不难发现，现如今，我们许多的吃法规矩都要讲究个长辈有序。

　“有酒食，先生馔。”《论语》

　在《论语》中，孔子指出，家里有长辈的情况下，有酒肉的话要先请长辈食用。

　除了孝亲以外，便是克己。

　孔子曰：“克己复礼为仁”，意思是人们要学会约束自己的行为，而在饮食上，同样如此，人们应该根据自己的情况适当饮食，不应该过分奢侈。

　 05总结

　古人吃饭为什么要有那么多的`规矩，固然有对食物的尊重以及礼仪的遵守，但其实最重要的原因还是因为统治者的要求。

　民以食为天，通过建立起严格的饮食制度，从根源抓起，统治者才能更好地统治这个国家。我想，这就是古人吃饭为什么要有那么多规矩的原因。

为什么大户人家规矩多3

　 中国人的规矩

　 聚餐

　座有次序，上座必让长者。

　入座后不横肱，不伸足。

　食勿响舌，咽勿鸣喉。

　不挑剔食之美恶。

　公食之器，不用己箸翻搅。

　自己碗中之肴菜，不可返回公器中。

　1座位要有次序，正对大门的上座必须让给长者。

　2入座后不斜着身子坐，不伸脚。

　3吃饭不要吧唧嘴，不要发出异响。

　4吃饭的时候不要挑剔饭菜好坏。

　5吃饭时要用公筷公勺，不要用自己的筷子夹菜，乱翻搅菜。

　6已经夹到碗里的菜肴，不能再把它放回去。

　 拜年

　先立外轻轻叩门，主人让入方入。

　坐立必正，不倾听，不哗笑。

　谈话应答必顾望。

　将上堂，声必扬。

　饭及眠时不访客。

　1先在门外敲门，主人同意后方可入内。

　2坐姿端正，不倾斜身子听人说话，不大笑影响他人。

　3应答别人的谈话时，眼睛要平视对方。

　4快要走进厅堂时，先提高声音，要让厅堂里的人知道，好有所准备。

　5拜访别人的时候，应该避开吃饭以及睡觉这两个时间段。

　 送礼

　礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。

　赐人不曰来取，与人不问所欲。

　赠人物品，必谦必敬。

　长者赐，不敢辞。

　1中国是礼仪之邦，讲究礼尚往来，有往无来不合礼仪，有来无往也不合礼仪。

　2送东西给别人，不要让别人自己来拿，也不要问别人要不要。

　3送东西给别人，态度要谦虚，有礼貌。

　4长辈送给你的东西，一般情况下都不要拒绝，以示尊重。

　 忌言

　1吃鱼不能说“翻”。翻鱼和翻船同音。应该把鱼从头开始倒转一面，叫作“掉头”，寓意安全回来。

　2过年说“破”不吉利，下饺子皮破了不能说“破”。要说饺子“挣”了。

　3不能说“坏”、“没了”、“老”、“死”、“光”等晦气的话。

　4不小心打破了杯盘，要赶紧说一句“岁岁平安”。

　 祭祖

　1墓祭时间选择上午接近中午的时候为宜。

　2除夕夜把家谱、祖先牌位供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。

　3参加祭祖不要嬉闹、嬉笑，要虔诚。

　 贴对联

　1上联最后一个字是仄声结尾，下联则是平声结尾，分清上下联，上联贴右边，下联贴左边，不可贴反。

　2贴春联最好在除夕早上6点到中午12点之间。

　3大门上的福字必须正着贴，柜子存放物品的地方福字可倒贴。

　4在大门贴春联，记的要贴单数，单数象征吉祥。

　 新规矩

　文化更迭，时代在跃迁的时候，自然而然的会诞生一些新规矩。

　我们在传承老规矩的同时，也要接纳新规矩，简单给大家分享5条。

　1亲朋好友相聚，不劝酒，不在人多的场合抽烟。

　2手机保持静音，饭桌上不要只顾着玩手机。

　3众人齐聚，不打断别人的交谈。

　4长辈给红包，晚辈要用双手恭恭敬敬去接，并鞠躬致谢。

　5孩子要学会在长辈面前说吉祥话，但不可以索要红包。

　很多年轻人把老祖宗遗留下来的规矩当成是繁文缛节。

　但其实老祖宗遗留下来的规矩，往往蕴藏着深刻的做人之道，处世之法。

　规矩，才是一个人真正的立身之本，懂规矩、守规矩的人往往更受人尊重。

1 “汗韩延寿,字长公

韩延寿字长公，是燕地人。霍光提拔延寿任谏大夫，（后来）调任颍川（太守）。颍川有许多依仗权势横行不法的人，难以治理。在这之前，赵广汉任太守，担忧那里的习俗是同一类人大都为私利勾结成团伙，所以就结合串通官吏和百姓，让他们相互告发隐私，颍川从此以后把这样作当作俗尚，百姓之间有许多仇怨。延寿想要改变这种状况，用礼让来教导百姓。担心百姓不听从，就把郡中受到乡里信任拥戴的几十位年长的人一个个召请来，备办酒饭，亲自跟他们一起吃饭，用礼敬之心对待他们，向他们询问民间风俗和百姓感到疾苦的事，给他们陈说和睦亲爱、消除仇怨的办法。这些年长的人都认为不难做到，可以施行，于是就跟他们议定嫁娶丧祭的仪式用品，大略依照古代的礼仪，不许逾越法规，老百姓都遵循他的教谕。几年以后，他调任东郡太守，黄霸代替他在颍川任职，黄霸承袭他的做法使颍川治理得很好。 延寿做官，崇尚礼义，追求古代教化，所到之处一定聘请那里的贤明之士，以礼相待给以任用，拓宽出谋献议的言路，采纳谏诤的言论；整顿学校，春秋举行乡射活动，陈设钟鼓管弦等乐器，大力推行升降揖让等礼仪，等到军事演习，设置斧钺旌旗等仪仗，习练射箭驾车这样的事项。修治城郭，收缴赋租，事先明示宣告日期，把按规定期限施行政令作为大事，官吏和百姓产生敬畏之心走向正轨。又设置正、五长，拿孝顺父母敬爱兄长给人们做表率，不许留宿坏人。乡里大街小路（一旦）发生变故，官吏就能得知消息，奸人没有敢进入东郡管界的。起初（这一系列做法）好像很麻烦，后来就都觉得便利习惯了。对待手下官吏，施加的恩惠特别厚重，可是规章誓约很严明。有欺骗辜负他的，延寿痛心地苛责自己道：“大概是我对不起他了吧，为什么会达到这个地步？”听到这话的官吏各自伤心悔恨，门下一个掾吏（因此）自刎，被人救起没有死，由于喑哑不能说话了。延寿得知这一情形，面对掾史哭泣，派医官给以治疗，厚恤他的家人。

延寿曾经外出，临上车时，有一个骑吏迟到了，他命功曹议定处罚报告。回到府门，门卒挡住车驾，希望能够进言。延寿停车询问，门卒说：“今天早上您早早驾车，长时间停着没有出发，骑吏的父亲来到府门，不敢进入。骑吏听说这事，快步走出去谒见，正赶上您登车。因为恭敬父亲而受处罚，能不有损深广的道德教化吗？”延寿在车中举手说道：“没有你，我自己都不知道做错了事。”回到馆舍，召见门卒。门卒本来是个儒生，听说延寿贤明，没有因由自我引进，所以代替门卒（借机接触太守），延寿于是接纳任用了他。在东郡任职三年，有令则行，有禁即止，判决案件的数量大大减少，成为天下最好的州郡。

2 韩延寿的译文

韩延寿字长公，是燕地人。霍光提拔韩延寿做谏大夫，调任颍川太守。颍川有许多豪强大户，非常难治理。在此以前，赵广汉做太守，忧虑当地风俗喜聚朋结党，因此交结官吏和百姓，使他们互相告发，颍川因此告发成风，百姓多结成仇怨。韩延寿想要改变这种风气，用礼义谦让的道德教育他们，又担心他们不听从，于是依次召见被乡里所信任敬重的郡中长老数十人，设酒宴，亲自奉陪，把施行礼仪的想法告诉他们，向他们询问闾里歌谣和百姓疾苦，向他们陈述和睦相处相亲相爱消除仇恨的办法。长老都认为很有益处，可以施行，于是共同商定嫁娶丧祭的礼仪和等级，大致依据古理，不得逾越法律限度，百姓依照他的教导。过了几年，韩延寿调任东郡太守，黄霸代替韩延寿治理颍川，黄霸沿用他的方法因而颍川非常安定。 韩延寿为官，崇尚礼义，爱好古人古事，推行教化，每到一地，必定聘请当地贤士，以礼相待，以广泛地听取建议，采纳他们的批评意见。韩延寿还修建地方公立学校。每年春秋两季，都要进行古代的“乡射”之礼，用比赛射箭的办法选拔人才。届时，赛场上陈列钟鼓、管弦，举行隆重的仪式，人们上下赛场时，都相互作揖礼让。到每年检阅地方武装的“都试”举行时，在考场上设置斧钺、旌旗，命将士们演练骑马射箭之事。修理城池，收取赋税，都于事前明白布告日期，把按期集合作为一件大事，官吏和百姓非常敬服畏惧，都奔走前往就痛切自责：“难道我有什么事对不起他，否则他怎会如此！”属下听说后，都深自愧悔，有一位门下官吏也因此而自刎，被人救活，由此哑了不能说话。韩延寿听说这件事，对着掾史哭了，派官吏和医生探视医治，并大大地减免他家的赋税徭役。 韩延寿有一次出行，临上车，有一个骑马的官吏迟到了，他便下令让功曹把处罚的结果上报给他。等回来到了官府门前，有一个门卒挡住了他的车，希望韩延寿听他说说自己的心里话。韩延寿停下车问他，门卒说：“今天早上您驾车出门，我等了很久您还没出来，我的父亲来到官府门前，不敢进去。我听说后，急忙出去迎接，恰好您登车出门。因为尊敬父亲而被处罚，（这）岂不是有损教化吗？”韩延寿在车上挥了挥了下手说：“如果没有你，我差点不知道自己犯了大错。”回到官舍，他就召见了门卒，门卒本来是诸生，听说韩延寿贤明，没有途径引荐自己，因此替人做门卒，韩延寿于是留用了他。韩延寿在东郡三年，有令必行，有禁必止，刑狱大为减少，是天下治理最好的。

3 文言文 汉书 韩廷寿字词解释

韩延寿是燕地人，年轻时做州郡里的文学掾。

大将军霍光把持朝政，征召地方郡国中的品行贤良富有才能的文学掾吏，拿治理国家的得失（好坏）问题向他们询问。因此提拔韩延寿做谏大夫，后升为淮阳太守。

（延寿）治理地方非常有名，后调任颍川太守。颍川有许多豪强大户，非常难治理，老百姓大多逞勇斗狠，互相结下仇恨。

韩延寿想要改变这种风气，用礼义谦让的道德教育他们，又担心他们不听从，于是把乡里为人信任崇敬的年高德尊者全部召来，准备了酒食，韩延寿亲自向他们当面请教，向他们每个人询问政绩教化的好坏情况和老百姓的疾苦，向他们陈述和睦相处相亲相爱消除仇恨的办法。那些年高德尊的人认为非常有利。

几年以后，韩延寿被调任东郡太守。延寿做官，崇尚重视礼义治国，喜欢用古代的乐教感化天下，广泛征求奇谋秘计，采纳别人的劝谏，重视整治学校，学习射箭驾车的本领，他管理城郭，收取租赋，都是预先公布限定的日期，官吏百姓把规定的日期当作大事，在那一天纷纷地交纳。

又设置里正、伍长，鼓励大家孝顺父母、兄弟亲善，颁布法令，不得让坏人留宿在家里。地方乡里有不寻常的事情发生，官吏就能早早地知晓，坏人不敢进入他管辖的境内。

这些措施和制度，开始实行起来好像很烦，但施行以后官吏就不用从事追捕坏人的苦差，老百姓也没有犯法被鞭打的忧患，吏民都安心于这种稳定的局面。延寿对待下属，恩德丰厚而纪律严明。

他曾经出行，临到上车时，一位骑吏后来，延寿下令功曹商议处罚的办法并告知本人。等到他从外面回到衙门，有一个门卒拦在车前，说希望有话对他说。

延寿把车停下来，问他要说什么，门卒说：“明府公说今天一大早要外出，但等了很久还没有出来，骑吏的父亲来到衙门，在外面徘徊不敢进去。骑吏听说父亲来了，便赶忙跑出去拜见父亲大人，恰逢（正好）这时明府公出来上车。

一个人因为尊敬自己的父亲却被处罚，恐怕有损（影响）良好的社会风气的形成吧！”延寿在车中抬起手来说“如果没有您，我就不知道自己的过错了。”回到舍邸，召见了门卒，于是重用了他。

4 文言文 汉书 韩廷寿字词解释

韩延寿是燕地人，年轻时做州郡里的文学掾。

大将军霍光把持朝政，征召地方郡国中的品行贤良富有才能的文学掾吏，拿治理国家的得失（好坏）问题向他们询问。因此提拔韩延寿做谏大夫，后升为淮阳太守。

（延寿）治理地方非常有名，后调任颍川太守。颍川有许多豪强大户，非常难治理，老百姓大多逞勇斗狠，互相结下仇恨。

韩延寿想要改变这种风气，用礼义谦让的道德教育他们，又担心他们不听从，于是把乡里为人信任崇敬的年高德尊者全部召来，准备了酒食，韩延寿亲自向他们当面请教，向他们每个人询问政绩教化的好坏情况和老百姓的疾苦，向他们陈述和睦相处相亲相爱消除仇恨的办法。那些年高德尊的人认为非常有利。

几年以后，韩延寿被调任东郡太守。延寿做官，崇尚重视礼义治国，喜欢用古代的乐教感化天下，广泛征求奇谋秘计，采纳别人的劝谏，重视整治学校，学习射箭驾车的本领，他管理城郭，收取租赋，都是预先公布限定的日期，官吏百姓把规定的日期当作大事，在那一天纷纷地交纳。

又设置里正、伍长，鼓励大家孝顺父母、兄弟亲善，颁布法令，不得让坏人留宿在家里。地方乡里有不寻常的事情发生，官吏就能早早地知晓，坏人不敢进入他管辖的境内。

这些措施和制度，开始实行起来好像很烦，但施行以后官吏就不用从事追捕坏人的苦差，老百姓也没有犯法被鞭打的忧患，吏民都安心于这种稳定的局面。延寿对待下属，恩德丰厚而纪律严明。

他曾经出行，临到上车时，一位骑吏后来，延寿下令功曹商议处罚的办法并告知本人。等到他从外面回到衙门，有一个门卒拦在车前，说希望有话对他说。

延寿把车停下来，问他要说什么，门卒说：“明府公说今天一大早要外出，但等了很久还没有出来，骑吏的父亲来到衙门，在外面徘徊不敢进去。骑吏听说父亲来了，便赶忙跑出去拜见父亲大人，恰逢（正好）这时明府公出来上车。

一个人因为尊敬自己的父亲却被处罚，恐怕有损（影响）良好的社会风气的形成吧！”延寿在车中抬起手来说“如果没有您，我就不知道自己的过错了。”回到舍邸，召见了门卒，于是重用了他。

5 阅读下面一篇文言文,完成9

9C(A疾苦：痛苦 B射箭驾车，代打仗 D对待)

10A

11A

12B

9A疾苦：痛苦 B射箭驾车，代打仗 D对待。

10 A副词：于是，就。 B第一个表被动；第二个表判断，是。C第一个是介词，表原因；第二个是介词，用，凭借。 D第一个是介词，跟；第二个是连词，和。

11指代交纳租赋这件事。

12①是关心厚待百姓， ⑤与政绩无关。

译文：韩延寿是燕地人，年轻时做州郡里的文学掾。大将军霍光把持朝政，征召地方郡国中的品行贤良富有才能的文学掾吏，拿治理国家的得失（好坏）问题向他们询问。因此提拔韩延寿做谏大夫，后升为淮阳太守。（延寿）治理地方非常有名，后调任颍川太守。颍川有许多豪强大户，非常难治理，老百姓大多逞勇斗狠，互相结下仇恨。韩延寿想要改变这种风气，用礼义谦让的道德教育他们，又担心他们不听从，于是把乡里为人信任崇敬的年高德尊者全部召来，准备了酒食，韩延寿亲自向他们当面请教，向他们每个人询问政绩教化的好坏情况和老百姓的疾苦，向他们陈述和睦相处相亲相爱消除仇恨的办法。那些年高德尊的人认为非常有利。几年以后，韩延寿被调任东郡太守。延寿做官，崇尚重视礼义治国，喜欢用古代的乐教感化天下，广泛征求奇谋秘计，采纳别人的劝谏，重视整治学校，学习射箭驾车的本领，他管理城郭，收取租赋，都是预先公布限定的日期，官吏百姓把规定的日期当作大事，在那一天纷纷地交纳。又设置里正、伍长，率领大家孝顺父母、兄弟亲善，（颁布法令，）不得让坏人留宿在家里。地方乡里有不寻常的事情发生，官吏就能早早地知晓，坏人不敢进入他管辖的境内。这些措施和制度，开始实行起来好像很烦，但施行以后官吏就不用从事追捕坏人的苦差，老百姓也没有犯法被鞭打的忧患，吏民都安心于这种稳定的局面。延寿对待下属，恩德丰厚而纪律严明。他曾经出行，临到上车时，一位骑吏后来，延寿下令功曹商议处罚的办法并告知本人。等到他从外面回到衙门，有一个门卒拦在车前，说希望有话对他说。延寿把车停下来，问他要说什么，门卒说：“明府公说今天一大早要外出，但等了很久还没有出来，骑吏的父亲来到衙门，在外面徘徊不敢进去。骑吏听说父亲来了，便赶忙跑出去拜见父亲大人，恰逢（正好）这时明府公出来上车。一个人因为尊敬自己的父亲却被处罚，恐怕有损（影响）良好的社会风气（的形成）吧！”延寿在车中抬起手来说：“如果没有您，我就不知道自己的过错了。”回到舍邸，召见了门卒，于是重用了他。

6 《汉书·韩延寿传阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译

作者：（08北京）阅读正面文言文，完成6~10题。

延寿字长公，燕人也。霍光擢延寿为谏大夫，徙颍川。

颍川多豪强，难治。先是，赵广汉为太守，患其俗多朋党，故构会吏民，令相告讦，颍川由是以为俗，民多怨仇。

延寿欲更改之，教以礼让。恐百姓不从，乃历召①郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意，问以谣俗、民所疾苦，为陈和睦亲爱销除怨咎之路。

长老皆以为便，可施行，因与议定嫁娶丧祭仪品，略依古礼，不得过法，百姓遵用其教。数年，徙为东郡太守，黄霸代延寿居颍川，霸因其迹而大治。

延寿为吏，上礼义，好古教化，所至必聘其贤士，以礼待用，广谋议，纳谏争；修治学官②，春秋乡射，陈钟鼓管弦，盛升降揖让，及都试讲武，设斧钺旌旗，习射御之事。治城郭，收赋租，先明布告其日，以期会为大事，吏民敬畏趋向之。

又置正、五长，相率以孝弟，不得舍奸人。 闾里仟佰有非常，吏辄闻知，奸人莫敢入界。

其始若烦，后皆便安之。接待下吏，恩施甚厚而约誓明。

或欺负之者，延寿痛自刻责：“吾岂其负之，何以至此？”吏闻者自伤悔，门下掾自刭，人救不殊③，因瘖不能言。延寿闻之，对掾吏④涕泣，遣吏医治视，厚复其家。

延寿尝出，临上车，骑吏一人后至，敕功曹议罚白。 还至府门，门卒当车，愿有所言。

延寿止车问之，卒曰：“今旦明府早驾，久驻未出，骑吏父来至府门，不敢入。骑吏闻之，趋走出谒，适会明府登车。

以敬父而见罚，得无亏大化乎？”延寿举手舆中曰：“微子，太守不自知过。”归舍，召见门卒。

卒本诸生，闻延寿贤，无因自达，故代卒，延寿遂待用之。 在东郡三岁，令行禁止，断狱大减，为天下最。

（取材于《汉书·韩延寿传》）注 ①历召：一一召请。②学官：学校。

③不殊：没死。④掾吏：下级官吏的通称。

6。下列语句中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）A。

或欺负之者，延寿痛自刻责欺 负：压迫、侮辱B。略依古礼，不得过法过 法：逾越法规C。

霍光擢延寿为谏大夫 擢：提拔D。 门卒当车，愿有所言 愿：希望答案 A解析 欺负：欺骗，对不起。

7。下列各组语句中加点的词语，意义用法都相同的一组是 （ ）问以谣俗、民所疾苦 微子，太守不自知过A。

其后楚日以削，竟为秦所灭 B。 微斯人，吾谁与归设酒具食，亲与相对 因与议定嫁娶丧祭仪品C。

D。 不久当归还，还必相迎娶 不如因而厚遇之，使归赵答案 B解析 A项使后面的“疾苦”一词名词化/与“为”一同构成被动句式。

C项他们/你。D项于是/乘机。

8。下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是 （ ）A。

颍川由是以为俗，民多怨仇理解：颍川人从此相互告发成风，百姓间多仇恨B。闾里仟佰有非常，吏辄闻知理解：里弄街道出了事，官吏就会接到报告C。

骑吏一人后至，敕功曹议罚白理解：骑吏不守时，延寿命功曹拟定处罚并且公布D。以敬父而见罚，得无亏大化乎理解：因敬爱父亲而受罚，这样该不会吃亏太大了吧答案 Dؤ 解析 亏：对……有损。

大化：良好的社会风气；D句应译为：因敬爱父亲而受罚，这样该不会有损良好的社会风气的形成吧。9。

下列语句编为四组，全部直接反映韩延寿理政特点的一组是 （ ）①延寿欲更改之，教以礼让 ②因与议定嫁娶丧祭仪品，略依古礼，不得过法 ③其始若烦，后皆便安之 ④又置正、五长，相率以孝弟，不得舍奸人 ⑤闻延寿贤，无因自达，故代卒 ⑥骑吏父来府门，不敢入A。 ①③⑥ B。

②④⑤ C。①②④ D。

③⑤⑥答案 Cؤ解析 ③是吏民对韩延寿理政方法的反映，⑤是诸生代门卒的原因，⑥是骑吏父亲的做法，都与韩延寿理政特点无关。 10。

下列的理解和分析，不符合文意的一项是 （ ）A。韩延寿不喜欢百姓互相告发的民俗，主张和睦、礼让、宽容。

B。韩延寿严以律己，属下犯了错误，常深刻责己，感动了官吏。

C。黄霸借助韩延寿打下的基础，继续倡导亲爱和睦，颍川大治。

D。韩延寿善于审案，严格约束下属，因此令行禁止，诉讼锐减。

答案 Dؤ解析 D项“严格约束下属”错。 参考译文韩延寿字长公，是燕地人。

霍光提拔韩延寿到颍川担任谏大夫。颍川多豪强大户，难以治理。

在这之前，赵广汉做太守，忧虑颍川同类的人为私利相互勾结的风气，所以结合串通官吏百姓，让他们相互揭发，颍川从此把这当作风气，百姓之间产生很多怨怒仇恨。 韩延寿想改变这种风气，教育百姓以礼让为先。

恐怕老百姓不听从，便召集郡中被乡里人信任的长者老人数十人，摆酒设宴，亲自与人们相互应对，用礼节迎接，询问徭役、风俗及百姓所痛恨、困苦的，给他们陈述和睦相处、亲近友好、消除嫌怨的方法。年长的人认为便利，可以推行，于是和他们商议制定婚丧嫁娶的仪礼规格，要人们大体依照古礼，但不能越过法律，老百姓遵从他的教导。

几年后，韩延寿迁官为东郡太守，黄霸代替了他的官职，就沿袭他的做法而把政事治理得很好。إ韩延寿作为官吏，崇尚礼节仁义，喜好古代教化，所到的地方一定聘用贤士，以礼相待，他广泛征求意见，善于接纳劝谏的良官；修建学校，在春天、秋天举行乡间射戏，陈设钟器，弹奏乐器，倡导官职调动、宾主相见的礼节。

7 文言文“汉韩延寿

韩延寿字长公，是燕地人。他做颍川太守时，当时俗多怨仇。延寿想更改这种状况，教育人民以礼让为先，恐怕老百姓不听众，便召集郡中被乡里人信任的长者老人数十人，跟他们一同商议，规定了婚丧嫁娶的仪礼规格，要人们大体上依照古礼，但不能越过法律。老百姓遵从他的教导。后来黄霸代替了他的官职，就沿袭他的做法而把政事治理得很好。延寿到一个地方上任，一定聘用贤士，以礼相待。他广泛征求意见，善于接纳劝谏的良言，表彰孝敬父母尊敬兄长和有品行的人，修建了学校。又设置了正、五长，带头孝敬父母，尊敬兄长，不准容留坏人。乡里之间有了不正常的情况，官吏就会立即听说，坏人不敢进入他管辖的边界。一开始人们被他烦琐的礼节所苦，后来没有了追捕坏人的劳苦，人民也没有了挨打的忧虑，老百姓便都安于他的管理。他接待官吏，给以很多的恩惠但纪律严明。有人欺骗或者辜负了他，他总是自己责备自己：“难道是我对不起他们吧，他们怎么会到了这种地步呢？”官吏听说后，都自己非常后悔，有的竟然自杀。

韩延寿有一次出行，临上车，有一个骑马的官吏迟到了，他便下令让功曹把处罚的结果上报给他。等回来到了官府门前，有一个门卒挡住了他的车，希望韩延寿听他说说自己的心里话。韩延寿停下车问他，门卒说：“今天早上您驾车出门，我等了很久您还没出来，我的父亲来到官府门前，不敢进去。我听说后，急忙出去迎接，恰好您登车出门。因为尊敬父亲而被处罚，（这）岂不是有损教化吗？”韩延寿在车上挥了挥了下手说：“如果没有你，我差点不知道自己犯了大错。”回到官舍，他就召见了门卒，于是重用他。他在东郡三年，有令即行，有禁则止，案件大减。因为这他被提拔做了冯翊。有一次他巡行到高陵县，有兄弟两个因为田地的事打官司。延寿听说后非常伤心地说：“我侥幸做了这个小官，本来应当给全郡人做出表率，然而我对教化宣传得不够，以至于让骨肉兄弟打起了官司，责任在我。”这一天，他闭门思过，整个县里的人都不知他在干什么。于是打官司的那家人整个宗族都责备这兄弟两个，这兄弟二人也深深地感到后悔，自己剃光了头光着上身来向韩延寿谢罪，愿意把田地互相移动一下，到死也不再相争，整个郡中非常和睦，互相告诫勉励，没有人再犯法。

其实古代很多家庭都有家谱的因为古代人讲究尊重祖先取名字时会有避讳同一辈分的一般名字里也都会有两个字相同。至于现代有些家庭为什么没家谱那多半是在新文化运动以后就不讲究这一套，而且很多的家谱在抗日战争时期也有部分遗失。我们家不是大户人家但也有家谱但是在文化大革命时期被毁了。你看最近有一个节目不是易中天去寻根的时候不是也没家谱吗？按他的说法就是在抗日战争时一个家庭都被打散了就不去记了。至于区别那就是有家谱的保存的好而且多半一个大家庭都生活在一起，没有家谱不代表以前没有，可能是中断了以后就再也没有记过。

1、见面后，先要尽量缓和气氛，营造轻松、愉快的谈话环境。并且，要在第一时间里，把被采访人的注意力焦点集中在你要采访，而他（或她）最为自豪，也最愿意交流的话题上。

所以，开场白是这样的：

你的猪、鸡、羊、鸭、鱼，或者蔬菜、林木、花卉之类，养的（或者种的）太棒了！原来它们是这样养（或者种）出来的呀！

道理：你是外行，并且仰慕他，他才愿意对你的任何角度的问题，敞开与你交谈啊。

2、接下来，你就以听为主，尽量让他自己随意发挥、叙述。同时，你要陪着他在养殖场里多转一转，这样话由会更多。

一般来说，在你的夸奖之下，他会把自己最突出的养殖经验、经历，最成功、失败、挫折的故事，最得意的养殖产品、品种，主动讲给你听。而这些，是观众最感兴趣的话题与故事。

你尽量少打断他，因为采访人的过度引导、干扰，会使被采访对象产生拘束、排斥、受限制的感觉，这样说出来的话，会显得不自然、乏味，缺乏生活话语言的趣味性及吸引力。

3、在他的第一轮自我回答告一段落后，对于以上提到的话题，如果他没有提到，你想在可以针对性发问了。

因为已经打开了他的话匣子，而且你一直表现为是一个好听众，所以，此刻，对于你的任何提问，他都会愿意，并且会用自然、活泼的语言，给你作答。

4、下一个阶段，就要根据你的采访目的做出相应安排啦。

如果是为了配合政府部门做养殖带动当地经济发展之类的宣传，主要问：养殖的起因；如何做市场调研，而决定养殖品种的；是否得到过政府、科研部门的指导和帮助；养殖过程中，遇到的各种难题是什么，如何解决的；成为大户后，如何带动当地共同致富；下一步的发展目标；对政府部门的要求、希望、建议，等等。

如果是做农业科技专题片，主要问：养殖品种的确定原因、依据；养殖场的建设方法、主要设备特点；养殖对象的繁殖、生长过程；饲料、肥料的介绍；市场供需的规律、特点；病虫害的表现及防治；未来的养殖前景；产品的商品加工及运用；边缘产业、深加工产业的相关情况，等等。

如果是人物专题采访，是电视台做日常节目用的，则主要围绕他的传奇故事、经历做文章，并且要对他的得意养殖产品做重点介绍、推介，这些是普通电视观众最喜欢和关注的。

5、楼上那位千总有一点说的是对的：能成为养殖大户，其中的艰辛、汗水、血泪是不言自明的。所以，要启发他把心里的话儿，真实、深刻、充分地说出来，要把他反映的问题、困难、希望，尤其是创业的经验、教训，全面地总结出来，并奉献给你的观众。

这些，可能是决定你的宣传片质量的重拳、点睛因素！

我平时与报刊、电台、电视台的记者、编辑打交道比较多，也喜欢评点一些农业方面的电视节目。写了这些，供你参考吧。

祝你采访成功！

01

**《无问西东》迟到了五年终于上映了。它讲述了四个清华人的百年传承的故事。

作为一部有情怀的文艺片，大众对它的反响出奇的好，票房与口碑齐飞，片尾的“彩蛋”更是带给我们莫大的惊喜，说它是“中国风骨”，实不为过。梁思成，王国维，林徽因，朱自清……那是个远去的让人向往的时代。

《无问西东》是一壶茶，而我品的是其中的一杯——沈光耀。

沈光耀出身大户人家，祖上风光无限，他本人也是锦衣玉食的贵公子。跟我们所想象的浪荡富家公子不同的是，沈光耀是一个有理想、有热血、富有同情的“富n代”。

他对于生活充满热情，会讲究，也能将就。他自信而勇敢，善良而真诚。而成长为这样美好的一个人，要得益于他的家教。

**中，沈光耀将自己要去当兵的想法告诉了家里人。他的妈妈便带着佣人和管家过来找他，还带来了精致的零食。

沈家妈妈仪态很好，带着名门望族的气质。也是她，让我们看到了大户人家的教养与家风。

他们见面时，沈家妈妈眼睛充满喜悦，然后做的第一件事，却是让沈光耀跪下背祖训。

“祖宗虽远，祭祀不可不诚，子孙虽愚，经书不可不读。”

“富甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草。”

这些训条我虽略有耳闻，但着实不甚了解，而现今社会又有多少家庭会有家训呢？

沈家妈妈误会沈光耀是为了追求功名，对于他要当兵的事痛心疾首。她反对他，不仅仅是因为他是家中的独子，更是更是因为她担心他的年轻气盛与盲从。

“当初你离家千里，来到这个地方读书，你父亲和我都没有反对过，因为是我们想你能享受到人生的乐趣，比如读万卷书行万里路，比如同你喜欢的女孩子结婚生子，注意不是给我增添子孙，而是你自己能够享受为人父母的乐趣。”

“你一生所要追求的功名利禄，没有什么事，你的祖上没经历过的那些，只不过是人生的幻光。”

“我怕，你还没想好怎么过这一生，你的命就没了啊。”

沈家妈妈的一席话透露出来了一个百年家族的气度与风华。

沈家家教极严，家风也很正，他们对于子女的教和养，仅仅是为了让他们活出自己，不需要他们继承家业、光宗耀祖，也不需要对那些虚无的功名利禄孜孜以求，只是希望他们活出自己。

这是真正的世家贵族。这是沈光耀之幸，也是我们普通人可能一辈子都无法到达的高度。

为人父母者，当如此。

80后年的今天，很多家长的思想和思维方式，连1938年沈家家长的想法都不及，这个差距岂止80多年！这种百年世家积淀下的贵族气质与气度，又岂是如今的首富之流可堪比拟？

在沈光耀牺牲后，沈家妈妈一身缟素，站在堂前，背后的匾额上写着“三代五将”四个大字——沈家是真正的世家豪门。这种贵族人家的气质，非一朝一夕可以养成。他们没有“一个亿”的小目标，却有着骨子里的厚度与骄傲。

平凡如我们，因为阅历和自身见解的局限性，也许做不到沈家那样的风度，但可以保持善良，不断提高自己，教给孩子正确的荣辱观与是非观。

树家风，遵祖训，一代一代传承，才会活出价值。

“千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一世之智也。

02

普通人教孩子，无论是打或骂，往往会将自己的情绪加注其中，希望孩子朝着自己想要的方向成长，“望女成凤，望子成龙”。父母们盼望孩子们成才，自己却往往不能给孩子树立很好的榜样。

而有底蕴的大户人家，则往往注重修身修心，以身作则，为子女做出典范。

前段时间《爸爸去哪儿第五季》在网络上热播。里面的几个孩子各有优点，深得观众的喜欢，其中吴尊的女儿吴欣怡更是得到了大家的一致称赞——她是个人美心善却不矫揉造作的富家小千金。

她从小在文莱长大，家境优越，日常交流用英文。吴尊带她来参加中国的节目，告诉她要用中文交流，欣怡便一直尽力与大家说中文。甚至在村长让她回答问题时，她也会解释说不知道怎样表达，因为自己的中文不太好。

欣怡乖巧又懂事，坚强又独立，对于需要帮助的小朋友，从不吝啬自己的付出。

摘火龙果时，她帮助别的小朋友做任务，手指被扎出血了，自己简单看一下，然后不哭不闹去找陈小春叔叔帮忙。“换爸爸”时，她看着爸爸抱着弟弟离开自己，一个人默默忍下难过，帮助“新爸爸”做任务。

欣怡说因为爸爸告诉她“要勇敢”。她的身上没有富家千金的娇气和做作，她这样优秀，与她的家庭和所受的教育有很大的关系。

吴尊有着一个美满的婚姻，他们家的日常相处平和有爱，家庭气氛十分良好。我们常说好的家庭是“爸爸受尊重，妈妈被宠爱”，吴尊家便给人这样的感觉。

有一期是吴尊爱人来参加节目，吴尊做饭时她在旁边帮忙，吴尊便趁机给孩子们讲述自己求学时和他妈妈之间的故事。告诉孩子们，妈妈曾经照顾自己，帮自己做饭。

吴尊对妻子的爱，在每一个眼神中，每一个举动。这样的爱让孩子们觉得很有安全感。他们夫妻注重对孩子的教育，都能以身作则。

吴尊妻子照顾弟弟洗手时，弟弟用水有点多，她温柔的告诉他:“够了，弟弟，不要浪费。”

一次吴家分到只有粥和馒头的早餐，欣怡不太愿意。吴尊便伸手接过来，满足地开始吃。并温柔地告诉他们很多人都吃不到东西，不能浪费。

生活在这样的家庭中，他们彼此之间互相尊重，又十分相爱。有些东西不一定要说出来，不一定要大声训斥，孩子们在幸福的家庭中生活，会成长为对周围充满善意的人。

小泡芙与欣怡弟弟用英文艰难地交流时，也一本正经的用英文与欣怡说话，欣怡体贴地告诉她，自己可以说中文的。

吴尊也会告诉他们工作的幸福。

他带领孩子们做任务，辛苦的“收玉米”被他们做得很欢乐。因为分工明确，每个人都有自己要承担的工作，每个人都有自己的价值，他们就觉得又辛苦又快乐。

任务完成后，欣怡说有点辛苦，吴尊便接着说:“但也很快乐，是不是？”

他要孩子们记得的不是有多辛苦，而是之后拥有的收获和快乐，辛苦只是收获快乐的途径。

欣怡有时候也会顽皮，吴尊对此并不会大声的呵斥训诫，而是耐心地去教导她。

有媒体采访的时候问他:孩子调皮的时候真的没有生气，烦躁过吗？

吴尊说:调皮是孩子的天性，因为他们还不懂，需要家长去教。

他不希望过多干涉孩子的性格发展，只对他们做出正确的引导。作为孩子崇拜的爸爸，吴尊自己一直坚持用正面的形象去影响孩子，成为他们的榜样。

他坚持健身，坚持做有意义的事，告诉孩子们:想要什么，只有靠自己去，争取得到之后才会更加珍惜。

吴尊被称为“文莱王子”，这是他个人魅力赢得的。吴家也是文莱的大户人家。

但无论普通人还是世族大家，都应注重对自身的要求和对子女的培养。

而对子女最好的教和养，便是让他们得到尊重，帮助他们明辨是非，指导他们读书，鼓励他们树立有意义的目标，想自己所想，爱自己所爱，做自己想做。

03

我们常说:父母是孩子的第一任老师。再好的老师，再好的学校，也不如明事理的父母。

有些父母文化水平不高，由于自身的局限性，他们对子女的教育往往不到位，甚至有些家长会说:“孩子现在还小呢，长大了自然就懂了。”

每次听到这样的说辞，我心里都为他们推卸责任而着急。你小时候不会背的古诗现在会背了吗？以前不会做的算术现在掌握了？

知识是要学的，孩子是要教的。做人的道理，自己的理想，个人的价值和自我的认同……这些都需要父母给出良好的示范。

我见过气度非凡的家长，他们与孩子平等沟通，给予孩子应受的尊重。这样的孩子往往自信而爱人，活泼而聪慧，对周围的人充满爱。

我的一个女同事，她已经做妈妈了，但依然保持着满满的少女感。夫家家境不错，她的工资便可自由支配。

她努力地去做一些兼职，有空便出门旅游，利用课余时间去学了画画，经常早起去锻炼身体，接下来准备学习跳舞。

她活出了自己的精彩，也对孩子尽心教育。她尊重孩子，鼓励孩子培养自己的兴趣爱好，教育孩子注意身体健康，希望孩子能够敢于表达自己的想法。

她的宝宝刚上幼儿园，被教育得很好。小朋友懂事而有礼貌，对身边的人亲切友善。

有一次同事将宝宝带来学校，她去开会，便让我帮忙照顾一会儿。小家伙活泼可爱，跟我说了很多话，看到我在看手机，走过来说:“妈妈说看手机，眼睛会坏掉的。”

然后便盯着我，我把手机放起来，向他致谢，他就心满意足地去一旁接着玩耍。过了一会儿，我又拿出手机，他便又走过来，重复刚才的话，又一次盯着我将手机放起来。

当时真的被他暖到了。这是多好的家庭培养出来的孩子呀。 父母相爱，家庭和谐，孩子才会这样自信而关爱他人。

孩子是怎样的人，背后的父母便会是怎样的人。父母对子女的养和教是影响他们一辈子的。

《三字经》中也提到“苟不教，性乃迁”、“养不教，父之过”。父母对孩子的教育是一生的事业。

04

父母爱孩子，总想让自己的子女是最出色的，却忘记自己也是个普通人。

我们都是普通人。普通人也可以加强自律，努力提升自己，给孩子们做出榜样，给他们创造温馨和谐的家庭氛围，孩子崇拜父母，认可父母，这样的父母便是成功了。

我们中国有悠久的历史，从古至今，注重世家，也注重传承。现代人家里有的也有家谱，家长们也希望能给孩子们好的教育。只是有时候生活所迫，心有余而力不足。

世界很美好，世道挺艰难。有些人仅仅为了活着就已十分辛苦，想要去追求一些东西，却也要顾虑自己背后的责任。

只是为人父母，若物质上不能满足孩子，也可以在精神上给子女以鼓励。父母努力提升自己，活出自我。教子女以美好，给他们以希望。

也许我们一辈子也做不成名门望族，但优于过去的自己，已经是进步和收获了。

可以不优秀，但总能做一个明辨是非的善良人吧。

　　每一个中超的冬歇期，总免不了各种纷纷扰扰的转会传言，这一次也不例外，而且来得甚至比往年更早。最近一段时间，日本、韩国媒体接连爆料中超球队的绯闻亚外，其中不乏和广州恒大、天津权健等超级土豪产生联系的重量级人选。

　　一时间，槙野智章、权敬源、寄诚庸等一大批日韩实力派球员，都成了中超转会市场上的热门人选。尽管他们最终不一定都能登陆中超，但是中超土豪们出手之阔绰，再度被外界所熟知，而这也可能也是今后中超亚洲外援的引进的一个趋势。

　　从“韩流”到“日流”

　　抛开那些街头巷尾疯传的消息不谈，单说那些经过媒体曝光和证实的绯闻亚外，日本和韩国媒体在最近不到一个月的时间里，已经为我们提供了不下10个人选。从权敬源到具滋哲，再到寄诚庸、李在成和名不见经传的宋株熏，韩国外援再次成为了冬季转会市场的一股“潮流”。经过韩国媒体连篇累牍的报道，似乎就连韩国第一球星孙兴慜也在某中超土豪的引援名单上。在中超已经形成“派系”的韩国外援，队伍有望再一次扩大。

　　然而，在“韩流”不见衰减的今天，另一股“日流”却悄然兴起。据日本媒体报道，槙野智章、森重真人和荷兰裔日本国脚麦克-哈维纳尔，在一周的时间里先后成为中超球队的“猎物”。而且和韩国球员面对与中超的绯闻遮遮掩掩不同，槙野智章直接坦诚了广州恒大对他的兴趣，并且直言“很荣幸”。再加上早已经和中超绯闻不断的本田圭佑，日本现役四名国脚齐聚中超，并非无中生有。

　　由于历史上的原因，中超球队对日本外援一向缺少兴致，而日本外援谈起中超也是一脸不屑，鲜有像今天这样“水乳交融”的局面出现。或许，玩腻了韩流的中超土豪，这次想换换新口味？

　　日韩球星与中超绯闻不断

　　韩货高价VS日货实惠

　　随着各种天价转会在中超诞生、天价合同在中超签订，未来亚洲外援的选择也不可避免向高身价、高年薪的趋势上发展。韩国外援无疑是这一趋势中的受益者，最近曝光的权敬源、寄诚庸等人个个身价不菲，身价相比欧洲、南美的一线球员也不遑多让。

　　其中，在西亚踢球、本身并非韩国一线的权敬源，在天津权健的运作之下身价经突破了千万美元，让权敬源成了韩国足球历史上身价仅次于孙兴慜的存在。这可以看作是中超转会市场非理性操作的又一范例。

　　韩国队长寄诚庸是另一个例子。传闻中被中超四大土豪追逐的他，仅年薪就高达1600万欧元以上，折合人民币约116亿元。如果真的签下这份合同，寄诚庸将成为第一个和内马尔、苏亚雷斯等世界级球星在收入上并驾齐驱的亚洲球员。以寄诚庸的实力和名气来看，这显然不是一个合理的价位。在中超转会市场已经彻底走向疯狂的今天，寄诚庸明显是盯上了其中的“红利”。

　　相比之下，日本球员的价格要低得多，看上去也更符合“市场规律”。以目前日本中场核心本田圭佑为例，考虑到他在意甲的现状，转会费不会超过人民币3000万元，甚至有媒体报道称他可以自由转会加盟中超某队。还有和申花绯闻不断的哈夫纳，由于他所在的海牙俱乐部遭遇经济危机，申花完全可以“捡个便宜”。

　　至于槙野智章和森重真人，虽然日本媒体没有曝出他们的身价，但考虑到此前中超从J联赛引进雷纳迪尼奥等明星球员的花费都不高，因此这两人的身价完全可以控制在一个相对低廉的水平上。当然，中超“土豪”之名已经传遍世界，日本人也很可能效仿韩国人，在谈判中漫天要价；但比起已经全面暴涨的韩国球员，日本球员或许能让中超土豪最后一次感受到“实惠”的感觉。

　　韩媒曾表示寄诚庸已经接受中超报价

　　究竟谁能登陆中超？

　　最近日韩球员和中超传绯闻的密集程度，令人颇有“乱花渐欲迷人眼”的趋势。但其中除了已经被权健敲定的权敬源、以及明确表态不来中超的李在成、金信煜和本田圭佑，其他人似乎仍处在观望当中。

　　寄诚庸是最近中超转会市场上最红的亚外。如前所述，虽然他的年薪高达1600万欧元，但竟然真的有中超球队愿意在这个价位上和他好好聊聊。本着吃大户的原则，一些韩国媒体认为寄诚庸已经接受了中超球队的报价，但立刻就被寄诚庸所在的经纪公司出面否决。现在的消息是，寄诚庸的谈判最终告吹，因为他的要价实在太高，已经超过了人们的忍耐极限。另一位韩国球星具滋哲和中超谈崩，据说也是差不多相同的原因。要真是这样，说明中超土豪在某种程度上，还算不上“人傻钱多”。

　　韩国后卫宋株熏是另一个和中超打得火热的人，而且他的绯闻下家是广州恒大，这就让他获得了更多的关注。尽管自身实力并非韩国一线，但据说恒大看重的是宋株熏的潜力。不过，中超球队买“潜力”外援，本身就像个笑话，尤其是恒大这样无时无刻不面临着巨大成绩压力的豪门。因此，在槙野智章、森重真人等亚洲顶级中卫和恒大的绯闻浮出水面后，宋株熏的名字也无人再谈。

　　槙野智章和森重真人，他们登陆恒大的概率有多大，我们不得而知，但如果这就是恒大未来引援的方向，那么可以肯定，恒大在失去金英权 后，至少会找一名同等级别的替代者，而这个人在亚洲势必是响当当的名字。至于哈夫纳和申花的绯闻，考虑到申花正在追逐特维斯，或许哈夫纳充其量只是备胎中的备胎吧。

“表情包大户”金雪的妈妈称全家确诊了新冠，他们一家人是如何被感染的暂时不清楚，只知道先是金雪爸爸开始出现喉咙痛的症状，然后自测发现阳性。

金雪大家不陌生，作为表情包大户哪怕你不知道她的名字但你肯定用过她的表情包。她这次感染挺突然的，因为她的父亲最先出现症状，后面全家自测发现她的爸爸妈妈全部阳性，就金雪是阴性。这期间她们有自主隔离，金雪戴手套戴口罩。但是新冠病毒太狡猾了，还是让金雪被传染了。

金雪出现症状当天发高烧达到了四十多度，直到后面接受治疗吃了药以后才稳定下来的。最让人心疼的是根据她妈妈发的内容来看，金雪在治疗的时候请求医护人员把自己和父母隔离在一起……真的让人忍不住泪目。但好在现在金雪的状况已经稳定了。而且根据最新消息，很快就可以去上学了。

其实还有很多像金雪一样的孩子，他们都因为新冠的来势汹汹，小小年纪被迫长大。很多孩子小小年纪因为被感染了，不得不和父母分离，经常看着他们在新闻上的背影都会忍不住流泪……明明是哭着要糖吃的年纪，却因为疫情被迫长大懂事。

一轮又一轮的疫情让人逐渐麻木习惯了，小孩子们越自觉地拖着行李箱去隔离，我们大人就越心疼。面对疫情，我们什么也做不了，只能配合国家，配合医疗人员尽量把风险降到最低。所有人都在努力，都在等待疫情离开的那天。希望不戴口罩出门的日子不要太远了，好想念自由奔跑的日子！

最后感谢每一位为防疫工作做出贡献的人，感谢医护人员，感谢自愿者，也感谢高度配合的你。

家谱作为 "描述血统的载体"，在南北朝时期处于最高地位，根据家谱辨别家族地位高低的风气在当时也达到了顶峰。许多人，即使是那些在现世生活不顺利的人，如果在他们的家族血统中找到他们曾经富有的证据，就能获得自信，站得更直。

另一方面，无论一个人多么优秀，如果他的祖先不是权贵，他们仍然无法在社会上抬头。南北朝之前，经过多年的战争，民间土地兼并现象严重。为了谋生和逃避沉重的税赋，老百姓往往投奔大户人家。在中央政府薄弱的朝代，这些大地主以家族为单位共同生活，其权力不断扩大。他们完全控制了从中央到地方的各级政治权力，从而控制了人权，形成了一个持续数百年的家族政治。

为了保护自己的利益，这些大地主以保护自己的土地为名发展私人军队。在三国时期，曹操、孙坚等人开始用宗族武装镇压农民起义。在这个过程中，为了赢得民心，他们利用血缘关系和家族观念，条件是把他们吸纳到家族树中，使依赖他们的人越来越努力。这一点可以从鲁迅的小说中看出，阿Q总是渴望姓赵，这说明进入大家族或获得大家族的认可或承认对下层人民是多么有吸引力。魏晋南北朝和唐朝是繁荣的阶段，是中国家谱发展史上的 "黄金时代"。在魏晋南北朝时期，修谱成风。为了满足大户人家的需要，国家专门设立了谱局和谱官。到了唐代，在官方谱系发展的同时，民间谱系也迅速发展。

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