1 汪克宽文言文翻译

明史汪克宽传原文 汪克宽，字德一，祁门人。

祖华，受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。克宽十岁时，父授以双峰问答之书，辄有悟。

乃取《四书》，自定句读，昼夜诵习，专勤异凡儿。后从父之浮梁，问业于吴仲迂，志益笃。

元泰定中，举应乡试，中选。会试以答策伉直见黜，慨然弃科举业，尽力于经学。

《春秋》则以胡安国为主，而博考众说，会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》。《易》则有《程朱传义音考》。

《诗》有《集传音义会通》。《礼》有《礼经补逸》。

《纲目》有《凡例考异》。四方学士，执经门下者甚众。

至正间，蕲、黄兵至，室庐赀财尽遭焚掠。箪瓢屡空，怡然自得。

洪武初，聘至京师，同修《元史》。书成将授官，固辞老疾。

赐银币，给驿还。五年冬卒，年六十有九。

（《明史·卷二百八十二·列传第一百七十·儒林传一》） 译文 汪克宽，字德一，是祁门县人。（他的）祖父汪华，受业于双峰人饶鲁，得到理学大师勉斋先生黄氏（黄干）的真传。

汪克宽十岁时，父亲教给他双峰问答之书，（他）总是有领悟。于是取出《四书》来，自即确定句读，昼夜诵读研习，专心勤奋与一般的小儿不同。

后来随从父亲到浮梁，向吴仲迂求学，志气越发深笃。元末泰定年间，被举荐参加乡试，考中。

参加会试时因回答（皇帝）策问刚直被黜免，情绪激昂地放弃了科举事业，专心在经学上努力。《春秋》则以胡安国（所传的）为主，又广泛地考证众家学说，汇通精选成书，命名为《春秋经传附录纂疏》。

《易经》则撰有《程朱传义音考》。《诗经》则撰有《集传音义会通》。

《礼经》则撰有《礼经补逸》。《纲目》则撰有《凡例考异》。

全国各地的读书人，到他门下从师受业的很多。至正年间，蕲县、黄县的乱兵到达，居室资财全部遭到焚烧抢掠。

饮食多次断绝，（但是他却）怡然自得。明代洪武初年，受聘到京城，（与人）一同修撰《元史》。

书成后（朝廷）将要授官（给他），以年老生病坚决推辞。（朝廷）赏赐他白银及其他礼物，给予驿站车马回乡。

洪武五年冬去世，享年69岁。注释1、受业：从师学习。

《孟子·告子下》：“交（曹交）得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”《史记·孔子世家》：“孔子不仕，退而脩诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”

宋苏轼《秘阁试论·礼义信足以成德论》：“夫樊迟亲受业于圣人，而犹惑于是说。”清薛福成《庸盦笔记·徐庶成真》：“余六七岁时，从之受业。”

2、饶鲁（1193-1264）：饶州余干（今江西万年）人。南宋著名理学家。

字伯舆，一字仲元，号双峰，门人私谥文元。饶鲁先后从柴元裕、柴中行、黄干、李燔学。

游学豫章书院、东湖书院，归里，建朋来馆，广聚学者，互相切磋。复筑石洞书院，聚徒讲学。

其学以持守涵养为主，学问思辨为先，而笃行终之。远近从学者众。

受诸道部使之聘，历主白鹿洞、濂溪、建安、东湖、西涧、临汝诸书院。景定元年（1260）荐授迪功郎差饶州州学教授。

著有《五经讲义》《语孟纪闻》《西铭图》等。3、勉斋黄氏：黄干（1152-1221），字直卿，号勉斋，黄瑀第四子。

南宋著名理学家。祖籍长乐县，徙居闽县（今福州市区）。

宋淳熙二年（1175）其兄任职吉州，黄干从行，结识刘清之（子澄）。清之奇其才，书荐于朱熹。

时大雪，黄干至崇安五夫里拜访，不料朱熹已外出，黄干留住客邸，“卧起一榻，不解衣者二月”。次年春，朱熹归。

黄干自见朱熹，便夜不设榻，衣不解带，少倦则微坐、一倚，或至达曙。朱熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益”。

淳熙九年，朱熹以仲女为其妻。绍熙五年（1194年），授迪功郎，监台州酒务。

时竹林精舍建成，朱熹致书黄干，请其“代即讲席”，并编《礼书》。庆元二年（1196）“伪学”之禁起，朱熹罢祠落职，仍讲学不辍。

黄干于建阳潭溪建潭溪精舍，为其“讲道著书之地”，亦为朱熹往来云谷、考亭憩息之所。翌年，丁母忧，黄干奔丧福州北郊长箕岭，筑墓庐讲学，从者甚众。

庆元六年（1200）三月朱熹病重，命黄干收《礼书》底本，补辑成之；并手书与他诀别道：“吾道之托在此，吾无憾矣。”朱熹病逝，黄干守丧三年毕。

调监嘉兴石门酒库，揭露库吏勾结奸商“公造私酒”，官酒不卖，反而自卖私酒之行径。嘉定元年（1208）黄干力主“壮国势而消外侮”。

先后任江西临川令、新淦令及安徽丰安军通判。嘉定八年（1215）知湖北汉阳军，面对严重旱灾，筹集赈荒米7万馀石，分甲乙丙丁四等赈粜，活者万家。

嘉定十年（1217）调知安庆府，亲自督修郡城，备战守，保障安庆境内不受金兵侵扰，当地士民称赞道：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。”次年，讲学江西白鹿洞书院。

嘉定十二年（1219）十月返回福州；次年致仕，专事讲学，弟子日盛，编礼著书，孜孜不倦。病逝后，于绍定六年（1233）诏赠朝奉郎，端平三年（1236）赐谥“文肃”，元至正十九年（1359），福州建勉斋书院纪念他，清雍正二年（1724）从祀于孔庙，又在府学里建黄勉斋祠。

著有《朱熹行状》《勉斋集》《书传》《易解》《孝经本旨》《四书通释》《仪礼通解》等。4、专。

2 御街行 范仲淹 古文翻译

1御街行 宋·范仲淹

纷纷堕叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。

年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。

残灯明灭枕头欹。谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。

夜深人静，四野寂寂秋叶纷纷飘坠，落在台阶之上，那声音凄凉而有琐碎。珍珠的帘幕高高卷起，玉楼空空无人迹夜色清淡，烁烁闪光的银河直垂大地。年年月月却如今日的夜晚，月光如洁白的素练，而人却相隔千里，受着相思的煎熬而满怀愁绪，愁到深处，已无法靠喝酒来麻醉。酒尚未到唇边，已先化着了眼泪。一盏如豆的青灯忽明忽暗，独自凭栏斜倚，尝尽这孤眠的滋味。这种苦苦相思的滋味，看来无论如何也无法回避。不是在心理隐隐作痛，就是把眉头紧紧皱起

3 宋书 列传第五十一原文及翻译 何子平的

何子平世代居住在会稽，很小的时候（就）有理想，被乡里称赞，事奉母亲非常孝顺。

在扬州被征召从事史，每月的俸禄给的是白米，（他）总是卖出白米买入粟麦。别人问他说：“获利不多，为什么那么麻烦呢？”子平说：“我的母亲在东边，不买卖难得到白米，（我）怎么忍心独自吃白米饭。”

每当有人赠送鲜鱼时，如果不能送到母亲家，那么不肯接受。母亲原本是妾，户籍注册不符合实际情况，没到供养的年龄，而户籍上的年龄已经到了供养的年龄，便离开职务回到家里，当时镇军将军顾觊之是州上的长官，对他说：“你母亲的年龄实际上未满八十，你原来就知道。

在州中任职略有少许俸禄，（我）将禀告上司挽留你。”子平说：“官家从户口登记取得凭证，户籍年龄已经到了，我就应该在家俸养母亲，为何要以实际年龄未到冒取荣誉利益而宽容自己呢？况且归去奉养母亲，又符合我个人的情感。”

觊之又劝他以母亲年老要求县令照顾，子平说：“实际尚未到奉养之年，哪能借此以求得俸禄？”觊之更加看重他。已经回到家，竭尽全力而使供养充足。

后来授予官职为吴郡海虞县令，县里给的奉禄只用来养母亲一个人，而他的妻子、孩子丝毫不允许用奉禄。有人疑心他太俭朴，子平说：“奉禄本来是用来养母亲，不为自己，”问的人惭愧而退出去了。

母亲死后而不在担任官职，丧事情况超过一般礼节，每到了哭恸时，困顿晕倒许久方才苏醒。

4 清史稿列传五十一刘楗文言文翻译

1 刘楗，字玉罍，直隶大城人。顺治二年进士。是岁选新进士十人授给事中，楗除（提拔为）户科。疏论山东巡抚杨声远劾青州道韩昭宣受贿释叛贼十四人，仅令住俸剿贼，罚不蔽辜，昭宣坐（受牵连）夺官。四年，转兵科右给事中。疏论江南巡按宋调元荐举泰州游击潘延吉，寇至弃城走，调元滥举失当，亦坐夺官。是岁大计，楗用拾遗例，揭山东聊城知县张守廉赃款，下所司勘议，守廉以失察吏役得赃，罚俸；楗诬纠，坐夺官。十年，吏科都给事中魏象枢请行大计拾遗，因论楗枉，得旨，吏役诈赃，知县仅罚俸，言官反坐夺官，明有冤抑，令吏部察奏，命以原官起用。授兵科左给事中。

2 十一年，疏言：“近畿被水地，水落地可耕。方春农事急，请敕巡抚檄州县发存留银，借灾民籽种，俟秋成责偿。仍饬巡行乡村勘核，不使吏胥得缘以为利。”

3 十二年，疏言：“郑成功蹂躏漳、泉，窥伺省会。臣昔充福建考官，询悉地势。福清镇东卫，明时驻兵防倭。倘复旧制，可以保障长乐，藩卫会城。宋、元设州海坛，明以倭患弃之。若设将镇守，可与镇东互为犄角。仙霞岭为入福建门户，与江西、浙江接壤，宜设官控制，招民以实其地，俾无隙可乘。成功数犯京口，泊舟平洋沙为巢穴。宜乘其未至，移兵驻镇，使退无可据，必不敢深入内地。”疏入，敕镇海将军石廷柱等分别驻守。

4 十三年，授山西河东道副使。十五年，转河南盐驿道参议。十六年，授湖广按察使，就迁右布政。十八年，总督张长庚、巡抚杨茂勋疏荐楗廉干，协济滇、黔兵饷至八百馀万，清逋赋垦地，除鼓铸积弊。楗以母忧归。康熙二年，起江西布政使。

5 吴三桂乱作，措饷供兵，事办而民不扰。十四年，授太常寺卿。十六年，迁大理寺卿。十七年，擢副都御史，疏言：“自吴三桂为乱，军需旁午，大计暂停。今师所至，渐次荡平。伏思兵后残坏已极，正赖贤有司招徕安辑。若使不肖用事，何以澄吏治、奠民生、息盗贼？请令督抚速行举劾，凡经荐举者，改行易操，一体严察，不得偏徇。”下部如所请行。又疏言：“江西当乱后，民逃田墟，钱粮缺额不急予蠲免，逃者不归，归者复逃；荒者未垦，垦者仍荒。”上为特旨悉行蠲免。

6 旋以病乞休，谕慰留，遣太医视疾。擢吏部侍郎。未几，复擢刑部尚书。十八年，病剧，始得请还里。至家，卒，赐祭葬，谥端敏。

5 《宋书》卷九十一 列传第五十一翻译

孙棘，彭城人。

宋世祖大明五年，征发壮丁参军。孙棘的弟弟孙萨答应参加，因违期不至而触犯了法律。

依照制度，按军法处置，应当进入监狱。没等案件完结，孙棘写信给郡里说：“孙萨还没有后代，不忍心见他受苦，请求我能代他坐牢。”

孙萨又上书说：“我还没有成家，按罪过应该受到处罚。因狂愚犯法，实在是我自己的过错，自应当依法受到惩罚。

我们兄弟小时候就失去父母成为孤儿，我三岁时失去了父亲，这一生所依靠的只有哥哥。虽然哥哥爱怜我，憨厚地帮我，（可我如果接受），我又哪有心思活在这世上呢！”彭城太守张岱怀疑他们所说不实，将孙棘、孙萨各自安排在一个地方，告诉孙棘说：“已经为你问过了，你的弟弟愿意你替代他（去坐牢）。”

孙棘听后十分高兴，回答说：“这样，弟弟可以保住性命了。”张岱又告诉孙萨（孙棘不能代他坐牢），孙萨也很高兴地说：“自应为罪过而死，让哥哥获得好处，即使我死了又有什么遗憾呢？！”孙棘的妻子又告诉孙萨说：”你的兄长是这个家的门户，又怎能让弟弟受罪。

况且我们都面临着生死存亡，小弟还没有娶妻，家道不立，而你的哥哥已有两个儿子，即使死了也没有什么遗憾。”张岱将这件事上书给朝廷，宋世祖下旨说：“孙棘、孙萨虽为百姓，道德行为值得夸奖，特地原谅他们的罪过。”

州里取消了审判，并赏赐帛二十匹。

6 宋廉写的窦默的文言文翻译

翻译：窦默字子声，初名杰，字汉卿，广平肥乡人。

幼好读书，志向坚定。蒙古军伐金，默被俘。

同时被俘者三十人，皆被杀，只有窦默逃脱返乡。家为战乱破坏，母亲尚在，惊恐之余，母子二人均得病，母亲病亡，他带病葬母。

蒙军再来，他南逃渡过黄河，依靠母舅吴氏为生。医生王翁把女儿许配他为妻，让他学医。

后转至蔡州，遇名医李浩，授他铜人针法。金哀宗迁都蔡州，默怕蒙兵来此，奔往德安。

孝感县令谢宪子，把程颐、程颢讲理性之书授与他，窦默读后认为他过去读书谈不上是学习，真正的学习是从此书开始。恰逢中书杨惟中，奉旨招集儒、道、释之士，默因此北归，隐居于大名，与姚枢、许衡朝暮讲习讨论，以至废寝忘食。

其后又回到肥乡，以儒家学说教授学生，从此知名于世。世祖即位前在王府时，遣人召请他，窦默更姓易名隐居不出。

使者令其友人先去求见，自己装作平民随其后，默不得已而受命。至王府后，世祖问他治世之道，默首先讲三纲五常。

又说：“帝王之道，在诚意正心，心既正，则朝廷远近无不敢不正。”世祖一天要召问三次，其回答都合皇帝的心意。

从此以后加倍优待，不让他离开左右。世祖又问当今明于治道者有谁，默荐举姚枢，便立即召枢来任用。

不久，命皇子真金从窦默学习，赐他玉带钩，并对他说：“这是金朝内府的东西，你是老人，正适于佩戴，使我王子见此物如见我一般。”久后，默请求南还，朝廷命大名、顺德各给田宅，官府常送去衣物。

世祖即位，召默至上都，问他：“朕欲求像唐朝魏征这样的人，有没有？”默回答说：“敢于冒犯皇上而谏争，刚毅不屈者，要数许衡。论深识远虑，有宰相之才者，要数史天泽。”

这时天泽正任汉南宣抚使，立即召回拜为右丞相，任默为翰林侍讲学士。当时初建中书省，平章政事王文统颇受重用，默上书道：臣侍奉陛下十余年，多次承皇上垂询，听皇上圣训，可见陛下急于求治，无不以利民生、安社稷为目的。

过去先帝在位，奸臣擅权，总揽天下财赋，贡进奇货，炫耀豪华，以求皇上之欢心。暗结朋党、离间骨肉关系者，都是这帮人。

这些人当权，陛下就不能实现安邦利民之初衷，而陛下怀救世愿望已有多年了。今陛下上顺天意下应民心，继承皇位，天下百姓莫不欢欣鼓舞，切望盛世。

然治理好天下，必须用正人君子。那些夸夸其谈急功近利的小人，必不能奠定国家基础，必不能为子孙做长远打算。

讨好献殷勤以求取得宠信的人，若不让他们实现其愿望，那就好了。这种人无论进退都在揣摩皇上的心思，以利害来打动人主之意念，其目的无他，在排斥贤人，独揽政权而已，都是战国时期的苏秦、张仪之流，切望陛下明查。

还望陛下务选公正严明有道之士，授以重任，则是天下百姓最大幸运了。有一天，窦默与王鹗、姚枢都在帝前斥责王文统，说：“此人学术不正，久居相位，必坑害天下。”

世祖问：“谁可为相？”窦默说：“以臣看来，只有许衡。”世祖不高兴。

王文统十分忌恨窦默，奏请任他为太子太傅。默辞谢道：“太子之位尚未确立，臣不敢先受太傅之名。”

因而还是任命他为翰林侍讲学士，详见《许衡传》。默称病请求回归家乡。

不久，王文统被诛，世祖回忆窦默的话，对左右近臣道：“往日说王文统不可用的，只有窦汉卿一人。如果还有一二说这话，朕难道会不加考虑吗？”将窦默召回，在京师赐建上等房舍，命官府每月供给俸禄，国家大政必定去征求他的意见。

默与王磐等奏请设两翰林院：其一专掌蒙古文字，以翰林学士承旨撒的迷底里主管其事；其二为翰林兼国史院，仍旧纂修国史，执掌皇帝的诏令，做皇帝顾问，以翰林学士承旨兼修《起居注》的和礼霍孙主持其事。世祖同意照办。

默又上言：“三代之所以风俗淳厚，国运长久者，皆是设立学校培养人材所致。今应建学聘师，广选贵族子弟进行教育，作为树立良好风俗的根本。”

世祖采纳。默曾与刘秉忠、姚枢、刘肃、商挺侍奉于皇帝之前，默上言道：“君有过错，臣当直言，表示同意或不同意，这是自古就提倡的。

今则不然，君说可，臣也以为可，君说不可，臣也说不可，这不是好的政风。”第二天，又侍奉世祖于幄殿，有一猎人失一鹘，世祖大怒，有个侍臣从旁也说此人应加罪惩处。

世祖讨厌这侍臣的迎合，命施以杖刑，而释猎人不问，退朝之后，秉忠等祝贺窦默：“非公以诚对待皇上，怎能使皇上有如此之清醒。”至元十二年，默年八十，公卿皆来祝寿。

世祖很有感慨地说：“这样的贤才，如能请上帝让他年轻几岁，使他们留朕左右共治天下该多好。可惜他现已老了！”默既年老，不就职任事，世祖多次派宦官赐珍宝及各种器物去慰问。

至元十七年（1280），加昭文馆大学士，享年八十五岁而卒。世祖深为哀悼，厚赐丧事费，皇太子也给丧葬费钞二千贯，命护送归葬肥乡。

默为人乐观，平时不曾评论别人，与人相处，和颜悦色。在议论国家大事时，却当面争持，人们说西汉汲黯也超不过他。

世祖曾对侍臣们说：“朕求贤三十年，只得到窦汉卿及李俊民二人。”又说：“如窦汉卿之心与姚公茂（枢）之才合而为一，真可说是全人了。”

后累赠太师，封魏国公，谥“文正”。

7 古文翻译《后汉书》第五十四卷

（原文）杨震字伯起，弘农华阴人也震少好学，明经博览，无不穷究诸儒为之语曰："关西孔子杨伯起"大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”

（译文）杨震，字伯起，弘农华阴人。杨震从小好学，博通经术。众儒生说：“真是关西的孔子杨伯起啊。大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”

8 秋夜赠蔡际飞文言文翻译

秋夜赠蔡际飞 明末清初阎尔梅 盖追忆乙酉在清河事也，时王永吉、刘泽清自海上投降，故诗中及之。

兰膏围素屏，夜静芸香窈。团坐悉穷交，娓娓谈旧好。

忆在淮东时，飓风沦三岛。藩兵溺海“舟秋”，摧残如霜草。

剩予掉孤舟，四望烟波溔。破浪走清河，豺虎蟠津要。

平时泛交游，临急星散了。何期逢故人，痛哭伤怀抱。

双鹤舞空阶，闻音唳秋晓。故人胆智兼，狎敌轻鸥鸟。

兴废任龙蛇，浮杯且狂啸。不避祸与嫌，青天银汉皎。

为我束归装，一鞭马陵道。倏忽三十年，追思魂梦绕。

相感安可忘，嗟乎竟衰老。注：第四联中的“舟秋”字《大字典》查无此字，无法打出来。

诗意 序：这首诗是追忆乙酉年在清河发生之事的，当时王永吉、刘泽清从海上投降（清朝），所以这首诗中言他们。兰膏点起的灯光笼罩着白色屏风，深夜静谧燃起的香气深远。

团团围坐在一起的都是患难之交，在娓娓而谈的都是旧相识。回忆在淮东的时候，飓风吹没了三座仙岛。

与藩兵作战的人都溺毙于海上，被摧残殆尽就像经霜的秋草。只剩下我一个人划着孤舟，四望茫茫烟波浩荡。

乘风破浪远走清河，豺狼虎豹环绕着水陆冲要之地。平时的交游非常广，临到危急时刻就都四散了。

岂料还能够遇到老朋友，不禁抱头痛哭特别伤心。两只仙鹤在空寂无人的阶前舞蹈，听到鹤鸣之声凄厉才觉得秋晨凄冷。

老友胆气智慧兼备，轻敌又轻鸥鸟。国家的兴废暂且任由龙蛇去决定吧，姑且满饮一杯酒而且仰天狂啸。

此生不避祸患与嫌疑，青天银河皎洁明亮可作见证。为我整理好归乡的行装，快马一鞭就到达马陵古道。

三十年倏忽一过，追思当年梦绕魂牵。注释1、本诗选自《阎古古全集》。

作者阎尔梅（1603-1679），明末诗文家，字用卿，号古古，因生而耳长大，白过于面，又号白耷山人、蹈东和尚，江苏沛县人。明崇祯三年举人，为复社巨子。

甲申、乙酉间，为史可法画策，史可法不能用。乃散财结客，奔走国事。

清初剃发号蹈东和尚。阎尔梅逝后，子孙私上谥号 ''文节''。

其身为日月堂八世。诗有奇气，声调沉雄。

有《白耷山人集》，后人辑有《阎古古全集》。据考，民初出版的六卷本《阎古古全集》收诗一千七百九十四首，可谓洋洋大观。

但有人以为千余诗中只有“一二传后”而已。这未免有点苛刻。

康熙十八年冬，享年77岁的阎尔梅与世长辞。据《沛县志》载：“先生弥留之际，嘱家人逝后按明俗筑方坟葬之，以示死不降清”。

阎尔梅墓坐落在沛县刘河崖村，清光绪年间，知县马光勋题墓碑，并划地300亩建陵，阎尔梅墓现为省级文物保护单位。2、王永吉（1600-1659）：字修之，江南高邮人，清初大臣。

明天启间进士，官至蓟辽总督。顺治二年以顺天巡抚宋权荐，授大理寺卿。

四年擢工部侍郎。永吉疏辞，上责其博虚名，特允之，并谕永不录用。

居数年，有诏起用废员，复诣京师，吏部疏荐，八年授户部侍郎。十年擢兵部尚书。

十一年与刑部尚书觉罗巴哈纳等分赈直隶八府。十五年以兄子树德科场关节事发，左授太常寺少卿，迁左副都御史。

十六年卒。上以永吉勤劳素著，命予优恤，赠少保兼太子太保、吏部尚书，谥文通。

3、刘泽清（1603-1645）：明末大将。曹县人。

以将才授辽东守备，继加参将。以御敌功加官至副总兵，继为总兵官、左都督。

以收复登州功，加官太子太师。崇祯十三年（1640）命镇守山东海防，后奉调入河南，镇压李自成农民军，死伤甚众。

清兵入关后，为福王政权江北四镇之一，封东平伯，驻庐州。都御史刘宗周劾其跋扈，他亦连上两疏弹劾刘宗周，朝廷只得温语相解。

清兵南下，扬州告急，命前往增援，却按兵不动，意在降清。清廷以其反复无常，降后被杀。

4、兰膏：古代用泽兰子炼制的油脂。可以点灯。

《楚辞·招魂》：“兰膏明烛，华容备些。”王逸注：“兰膏，以兰香炼膏也。”

晋张华《杂诗》：“朱火青无光，兰膏坐自凝。”唐刘长卿《杂咏上礼部李侍郎·寒釭》：“恋君秋夜永，无使兰膏薄。”

5、素屏：白色的屏风。唐白居易《三谣·素屏谣》：“素屏素屏，孰为乎不文不饰，不丹不青……吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。”

宋晁冲之《睡起》诗：“素屏纹簟彻轻纱，睡起冰盘自削瓜。”6、芸香：香草名。

多年生草本植物，其下部为木质，故又称芸香树。叶互生，羽状深裂或全裂。

夏季开黄花。花叶香气浓郁，可入药，有驱虫、驱风、通经的作用。

晋成公绥《芸香赋》：“美芸香之脩洁，禀阴阳之淑精。”唐杨巨源《酬令狐员外直夜书怀见寄》诗：“芸香能护字，铅椠善呈书。”

宋周邦彦《应天长》词：“乱花过，隔院芸香，满地狼藉。”闻一多《给臧克家先生》：“你诬枉了我，当我是一个蠹鱼，不晓得我是杀蠹的芸香。”

7、窈：深远。《说文解字》：“窈，深远也。”

《庄子·在宥》：“至道之精，窈窈冥冥。”宋王安石《游褒禅山记》：“由山上五六里，有穴窈然。”

8、穷交：患难之交。《汉书·游侠传序》：“赵相虞卿弃国损君，以周穷交魏齐之厄。”

宋苏轼《和刘贡甫登黄楼见寄并寄子由》之二：“好士馀刘表，穷交忆灌夫。”9、旧好：旧交；老相好。

《左传·桓公二年》：“公及戎盟于唐，修。

　　新编朱氏统一字辈：紫阁书弘文博学富经纶阳光照寰宇云高锦长春世家建奇秀国泰运昌隆泽惠禄荣祚广益启明侯万载庆丰硕克成功永存古训勤守继雄豪振乾坤流晖焕玉彩新景展鸿图芳名标青史德业传千秋”。

　　朱明王朝嗣系字辈：

　　江苏南京太子朱标一系字辈：“允文遵祖训钦武大君胜顺道宜逢吉师良善用晟”；

　　陕西西安秦王朱樉一系字辈：“尚志公诚秉惟怀敬谊存辅嗣资廉直匡时永信敦”；

　　山西太原晋王朱棡一系字辈：“济美钟奇表知新慎敏求审心咸景慕述学继前修典礼崇三恪彝伦叙九畴官仪原在汉世德尚思周”；

　　北京燕王朱棣一系字辈：“高瞻祁见佑厚载翊常由慈和怡伯仲简靖迪先猷”；

　　河南开封周王朱橚一系字辈：“有子同安睦勤朝在肃恭绍伦敷惠润昭格广登庸家传洪德远国庆凤鸣春纪事常行孝钦宗永保仁”；

　　湖北武汉楚王朱桢一系字辈：“孟季均荣显英华蕴盛容宏才升博衍茂士立全功”；

　　山东青州齐王朱榑一系字辈：“贤能长可庆睿智实堪宗养性期渊雅寅思复会通”；

　　山东兖州鲁王朱檀一系字辈：“肇泰阳当健观颐寿以弘振举希兼达康庄遇本宁明历福能德山来洞有仙实远一发选化成万里天”；

　　四川成都蜀王朱椿一系字辈：“悦友申宾让承宣奉至平懋进深滋益端居务穆清”；

　　湖北荆州湘王朱柏一系字辈：“久镇开方岳扬威谨礼仪刚毅循超卓权衡素自持”；

　　山西大同代王朱桂一系字辈：“逊仕成聪俊充廷鼐鼎彝传贻连秀郁炳燿壮洪基”；

　　甘肃兰州肃王朱楧一系字辈：“瞻禄贡真弼缙绅识烈忠曦晖跻当运凯谏处恒隆”；

　　湖北荆州辽王朱植一系字辈：“贵豪恩宠致宪术俨尊儒云仍祺保合操翰丽龙舆”；

　　宁夏银川庆王朱椭一系字辈：“秩邃寘台鼒倪伸帅倬奇适完因巨衎骘眷发需毗”；

　　江西南昌宁王朱权一系字辈：“磐奠觐宸拱多谋统议中总添支庶阔作哲向亲衷”；

　　甘肃岷县岷王朱楩一系字辈：“徽音膺彦誉定干企禋雍崇礼原谘访宽镕喜贲从”；

　　湖南长沙陈王朱橞一系字辈：“赋质僖雄敞丛兴阐福昌笃谐恂怿豫扩霁昱祯祥”；

　　甘肃平凉韩王朱松一系字辈：“冲范徵偕旭融谟朗璟逵亶韶愉灏慥令绪价蕃维”；

　　山西长治沈王朱模一系字辈：“佶幼诠勋胤恬珵效回瑝湜源諲晳暐圭璧澈澄昂”；

　　江西南昌安王朱楹一系字辈：“斐序斌廷赏凝覃浚祉襄恢严颛辑矩缜密廓程纲”；

　　河南南阳唐王朱柽一系字辈：“琼芝弥宇宙硕器聿琳琚启龄蒙颂体嘉历协铭图”；

　　湖北安陆郢王朱栋一系字辈：“伟闻参望奭箴诲洎皋夔麒麟馀积兆奎颖晔璇玑”；

　　河南洛阳伊王朱欙一系字辈：“颙勉諟訏典褒珂采凤琛应畴颁胄选昆玉冠泉金”；

　　广西桂林靖江王朱守谦一系字辈：“赞佐相规约经邦任履亨若依纯一行远得袭芳名”。

　　朱熹一系字辈：“一代鸿儒宗名哲万世贤声定显扬诗书礼邦永继长德泽乃可菏天祥百忍敦厚遵古训千秋懿行秉格言家盛宏烈振坤乾奇英献景福绵延”。

　　朱茶元一系字辈：“胜用昭伏克伯兮然林日汝之世其文国必如真士志孟洪泰一以于时正良元仲思吾继可懋邦宗永景维若启怀崇方鼎有华国彦达述弘徽”。

　　紫阳朱氏一支字辈：“殿衍宗德允锡为光汝其茂觉怡顺斯仰敬承立达育化元英安怀致信世保治平”。

　　紫阳朱氏一支字辈：“芳绍先儒道延来世永振人文为家之式诗书泽远礼乐源长祖功宗德孙子其昌”。

　　四川苍溪朱氏字辈：仕代永昌六朝克仁义礼”。

　　四川达县朱氏字辈：文志仕良德学尚贵元有光明方正思应礼义仁兴天开庭惠”。

　　四川自贡荣县朱氏字辈：光宗永正国安世秀元文廷仕朝天子荣兴登有明”。

　　四川自贡荣县朱氏字辈：照世英明敬良有金朝廷上宾福昭光烈地泽长珍西和永得锦章孔兴”。

无为朱氏濡须纯疃派第八次修谱

第二次扩大会议顺利召开

无为朱氏濡须纯疃派第八次续修宗谱重建祠堂第二次扩大会议昨日在无为县石涧镇纯疃村顺利召开。

到会人员有无为朱氏濡须纯疃派第八次续修宗谱重建祠堂顾问委员会成员、全体理事会成员以及特邀宗亲代表。另有石涧黄龙、含山运漕等外地纯疃派朱氏宗亲赶来参加。会议由朱庆霞副理事长（纯疃村主任）主持。

大会第一项议程，由副理事长朱宗钧和理事朱庆贵分别代表理事会向大家汇报了续修宗谱工作的进展以及经费筹集等情况。

大会第二项议程，与会人员为续修宗谱、重建宗祠工作献计献策。会上顾问委员会肯定了理事会的前期工作，并提出了合理化建议。

大会第三项议程，理事长朱士双代表理事会向到会的顾问委员会、宗亲们表示感谢，并向他们表态：立即采纳顾问委员会以及大家的合理化建议并付诸行动，一如既往地坚持节约办事的原则，把续修宗谱、重建祠堂这件族中大事办好。

会前会后，大家查阅宗谱、倾诉同宗之情时情绪激动；交流续修宗谱、重建祠堂话题时气氛热烈。

另，86岁的顾问委员会成员朱宗寿、80岁的族人朱荣祖的遗孀陈莲珠分别当场捐助2千和一万元现金。

濡须纯疃派第八次修谱宣传办公室

2013年4月3日

历史上，瓷都景德镇一直隶属于浮梁县管辖。

而浮梁县旧县城（即：浮梁古县衙景区）自唐代以来，一直是浮梁县治所在。是浮梁的政治、经济、文化中心。浮梁自古以来一直是“望县”，其县署品级为五品，高出一般县署 2级（一般县为七品）。较高的政治地位是因为其重要的经济地位，原由便是当地灿烂的陶瓷文化和茶文化。（中国古代的三大国际贸易为：瓷器、茶叶和丝绸。）

唐代诗人白居易在《琵琶行》中有诗句曾叹：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”。

根据《新唐书·食物志》记载：“浮梁每岁产茶七百万驮，税十五万贯”（这个数字相当于当时朝廷茶叶税的八分之三，为全国之首）。

据浮梁县志记载，唐武德四年（公元 621 年），归饶州府管辖，称 “新平县”，后又改称“新昌县”，唐天宝元年（公元 742 年），“因溪水时泛，民多伐木为梁”，又得名“浮梁县”，延用至今。公元 1916 年 县址设于景德镇，景德镇仍为县属镇。 1960 年撤县并入景德镇市。 1989年恢复县制，新县城建于景市正北方 ---- 大石口，距市区 6 公里。县域 面积 2867 平方公里，人口 28 万。辖 8 个建制镇、 9 个乡。

“常忆浮梁风景好，赤栏杆外柳千条”，浮梁山川秀丽，名胜古迹 众多。浮东的高岭村是世界闻名的通用制瓷原料高岭土的故乡；旧城的 宋代红塔（又名西塔）、清代县衙至今古韵犹存；寿安诸仙洞、洪源宝 石、瑶里的气势磅礴的高山瀑布、湘湖的玉田水库、金竹山的金竹山寨 等亦是旖旎多姿。

浮梁优越的自然条件，造就了绚丽的古代文化，尤其是陶瓷文化。 “新平冶陶，始于汉世”，所产瓷器以“白如玉，明如镜，薄如纸，声 如磬”而享誉海内外。浮梁县制茶历史悠久，南北朝时，浮梁就成为南 方茶叶的集散地。唐元和八年 以前，“每岁出茶 700 万驮，税 15 万贯”。 《敦煌变文集·茶酒伦》载：“浮梁歙州，万国来求”。唐代诗人白居 易在《琵琶行》中有“商人重利轻离别，前月浮梁买茶去”的诗句。宋 代，“浮梁饶池仙芝茶，属茶中佳品，奉为贡茶。”近代，“浮红”功 夫茶更是蜚声中外，严台村的江资甫经营的“天祥”号功夫茶，荣获 “ 1915 年国际巴拿马万国和平博览会”金奖。 1991 年 4 月 30 日，由县茶厂 首次复制成功的历史贡茶——“浮瑶仙芝”绿茶，在杭州国际茶文化节 上荣获最高殊荣——“文化名茶”奖； 1994 年 6 月 1 日，在北京“ 1994 年 中国国际饮品及技术展览会”上，浮梁县“瑶里崖玉”茶荣获金奖。

发达的地域经济，淳雅的风尚民情，使浮梁人才辈出，代不乏人。 秦汉时有长沙王吴芮、唐代以 “ 处事果断，严以律己 ” 著称于世的兵部 员外郎薛仲佐，宋哲宗封开国候、天资英敏、博学多才的程节和朱熹在 宋光宗的条奏中称 “ 经界（字号）最为民间莫大利，绍兴推行处，公私 两利 ” 的尚书左员外郎李春年及与苏东坡有着深厚友谊的宝觉禅师的佛 印（俗名林丁原）等多人，明朝的戴琥、戴珊，清朝的邓梦琴、邓传安、 闵遴、江资甫等等朝庭要员、文人、名商人，近代的吴严邃、黄庭理、 舒耐怀、朱仁瑞、胡谱金、曾水句等著名的革命工作者。

陈氏家谱旧序（朱熹撰写）

家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗,则惟其所始焉。或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也,有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（ 穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。谱存而宗可考,是故君子重之。

颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后,传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿,历仕魏帝，清节驰声。传霸先，梁祚下移，生民涂炭,相机观变，应天顺人,非择而取之也。厥后王（一作伯宣）为海内文宗，奉公为教子令范，天下已任。擅著作之奇才者，非古灵先生欤!与义河目海口,所赋梅诗，徽宗有见晚之叹。建（见）炎人恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中与大臣之冠。协赞大议，社稷之勋臣者，非鲁公、文正公康伯欤，盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。但人情以君子之泽，五世而斩，一经疏（流）远，视若途人。然昭穆既明，本原自辨，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶兴前业矣。

陈氏族谱源流序－－王阳明

自五宗九族之礼不行于天下，后世凡通能都大邑之间，号称巨室（族），而能仅谱其家者，不多得矣，若进而能谱其族者，则尤鲜焉！况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异游流，必其心之仁，志之远，力之徤、而学问之充博也。会祁间庠士陈君坚，一日思欲矫世俗之弊，溯本寻源，合陈姓而一之，其固大有功于陈氏矣！然便千万世之下，步尘蹈迹，伦理得以不冺，昭穆得以常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之功耶，此此余喜得于观创见，而不容以辞请也，按陈之先本妫姓，出于胡公满，受周武王之封于陈，世（以）主虞帝之祀，传至愍公越，为楚所并，子孙因以国氏，赢秦之季，有曰平者，即越之十世孙也，家于阳武户牗，与张子房同为高帝谋臣，封户牖侯，拜相光显天下。

（汉）元帝时，有讳汤者，又以平六代孙，拜西城副校尉。奉使方外，诛斩郅支单于及阏氏太子名王以下千五百余级，功上，锡爵关内侯，于平有光，汤之后，移家颖川。七传而生文范先生实（寔），以节义风四方，至谓在曰：宁为弄罚所加，不为陈君所短，厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难弟，殆本诸此。

自是颍川之陈亦着，二方之子孙亦盛，显于魏同，丕播于晋，大行于宋、齐、梁、陈之间，如大司空群，尚书仆射泰，至讳逵而迁长城者，皆元方之后也。高源太守閠魏主簿，谭至为福建节度使，曰：迈而迁莆田者皆季方之后也，季方之后居蒲为多，泉、福、建、安之境次之，宋元间罕有会者，故其派无传焉。

长城自逵之后十一（应为19？）世生武帝霸，继梁而有天下，传五君凡三十三年，故当时膏腴之地多为陈氏所居。

有曰新安者，则伯固[新安王，妃孔氏]之封，而其后居家绩溪若崇德（今浙江石门）、昌溪、霞溪（池州）、陈村（今江苏徐州）古山陉之云岑、昌化义千，类皆绩溪之分派也。

有曰宜都者则叔明[宜都王，妃方氏]之受封而而其后移家德安[今九江市德安]，皆宁州，武宁[今九江市武宁，在柘zhe林水库上游]，兴国[今赣州市兴国]，安义[今南康义安]，高安[今南昌市高安市]，南昌，靖安[今南昌市靖安]，建昌，丰城，瑞昌瑞昌[今九江市瑞昌市]，奉新[今南昌市奉新]，武昌[今湖北省武昌市]，奉新，武昌类皆德安之分派也。

有曰湘东[长沙]者，则叔平[湘东王，妃丁氏]之受封，而其后居家歙[安徽歙县]之黄墩，若乐平[江西上饶市]、临淮[安徽凤阳]、定海[今浙江宁波]、永嘉[今浙江温州]、昆山[江苏苏州]、金华[今浙江金华]、灵璧[安徽凤阳]，类皆黄墩之分派也。

有曰豫章者，则叔英（豫章王，妃田氏）之受封，而其后移家吉州[江西吉安]黄金乡，若城东聚星街、吉水[吉安市吉水县]、赤岸[赤水县地]、崇仁[江西抚州]丹桂里、新淦[江西临江]之润陂、大塘、清江[临江市清江县] 之黄龙潭、类皆黄金乡之分派也（伯）仁，[妃褚氏]受封于庐陵[江西吉安]、而安陆、新昌、大姑、信沣、新田[永州市]、泞州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之。（仁受封于庐陵而安陆新昌大姑，信丰，新田，宁州杉市宣城长安诸派，皆祖之，）允[叔宝子，封吴兴王，妃宋氏] 受封于吴兴[浙江湖州乌程县]，而平湖[浙江市]、延津[河南卫辉县]、　嘉兴、东阳[浙江金华市]、义乌、琏市[湖州归安]、海盐[嘉兴市]、乍浦[嘉兴平湖] 诸派皆祖之。庄[叔庄，封会稽王，妃夏氏] 受封于会稽[绍兴市]，而凤阳、涂山[凤阳怀远县]、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖之。献[叔献，封河东王，妃余氏] 受封于河东[山西]，原武[开封市]、鄢陵[河南归德]、宁祥、祥符[开封市]、时和[巩昌西]、临颖[许昌]、新郑[开封市] 诸派皆祖之。（受封于河南而原武宁陵祥符时和临颍新郑诸派皆祖之） 俨[叔俨，封浔阳王，妃余氏] 受封于浔阳，而安仁、太原、陈营[河南陈留]、南河[开封河阴]、鄱阳、南村[河南黾池]、贵溪[江西]、永丰[吉安] 诸派皆祖之。（俨受封于寻阳而安仁大原陈营南河鄱阳南材赀溪永丰诸派皆祖之） 虞[叔虞，封武昌王，妃田氏] 受封于武昌，而江夏[武昌]、金沙[长沙市]、竹牌[黄州蕲水]、团风[黄冈市]、荆、襄诸派皆祖之。（虞受封于武昌而江夏金沙竹牌轩风荆襄诸派皆祖之）若赭山、山阴、淮阳、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、镇之派则自恬王[叔宝子，封钱塘王，妃谌氏]于钱塘、俭王[叔俭，封南安王，妃干氏]于南安始也。 鄱阳、大园、南昌、石桥、进贤、罗岺、湖楠之派则自山王[伯山，妃乐氏]于鄱阳。

谟王[叔谟，妃胥氏]于巴东[川东]始也。

至于西川东门[成都]，又由太子深避隋所迁，而后亦移家保宁[成都]新井[成都南浦县]，而卒宏大家声，如三尧者，亦有奉节[四川]出镇，因家浮梁[江西饶州]、盐仓岭[江西浮梁地]，而殁能死职庙祀，如大夫轶者，亦有宦游江逝[浙江]，爱其山水佳胜，而家桐卢[浙江]，如观察使轻者，若吉水长松（一作重庆南川）、鄱阳礼城、婺源霍口[安徽]则托始于新井；而瓜分子折；如乐之城南[江西乐平]，婺[安徽婺源]之金阐、五马、凤山沙源；又或有自礼城、自霍口者，与夫祁[安徽祁门]之竹源，休[安徽休宁] 之陈村、浮[江西浮梁]之引京、下连、镇市，则肇迹于盐仓岭；而溪殊径别，如祁之西方村、程村、磻溪，宣化[广西南宁]、崇善[广西太平]、棕榈[广西南宁宣化地]、谷木；如建德[江苏池州]小梅、青阳、湾里[青阳地]；休之水潭、潜阜、罗坞；歙之慈孝坊、太平[宁州]之西乡；又或有自竹源、自陈村者也。

至于祁门东山，则系出叔达封义阳王，居长安蓝田，而其后移家闽之莆田、赣州之马头、吉安之庐陵县大湖塘凤凰山；若西蜀之阆中，如三尧者；茶陵之东乡，如四汉者；分迁不一，若马头、蒲江、陵尾、长冲后港，祁阳、宜章、全州，永兴、耒阳、塘村[兴宁县]、石墩[兴宁县]、攸水、马头香山岭、攸县东江乡、马兜[江西安成]、石陂、栗源堡、葛田、文江[吉水]、类皆蓝田之分派也（有曰义阳者则叔达之受封，而其后移家玉山、隐螀，若半x口大门里阳戈、荣锦、坊德、兴之陈源暖川齐村上饶沙溪类皆隐分派也。）其余或出彼入此，或出此入彼，殆如断丝散绳，诚不可头绪也。

[后]唐[明宗李嗣源]天成间，有天麒、万镒君子者，一倡是会，于是而相从三百余支，继之宋开庆，则得半焉，继之以元至正，则又半焉。自后各望其地，各宗其谱，虽咫尺之间（虽咫尺之远），而有泰越之分。回视古人家天下之心，殆天壤矣！（殆霄坏矣），今观二陈君之为是，岂直家天下云乎哉！散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之训也。陈君之意，盖欲拔浇漓之俗，挽回纯朴之风。使族之人，各自其身推及于其父，自其父推及于其祖。自其祖推及于其曾祖，自曾祖推及于其高祖，又自高祖而推及于无穷焉！

则吾同身者，同吾祖者，同吾曾祖者，同吾高祖，同吾世分祖者，虽有亲有疎，有远有近，贫富贵贱，知愚，有贤有不肖之不同，自祖宗视之，则皆子孙也，（何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤不肖之分？则亲之于疏，思如何而敦睦之；近之于远，思如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之；贵之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思如何而劝勉之。）殆见好恶相同忧乐相共，音问相通，声势相倚，纲纪相扶，有无相济，，出入相友，会遇相接，德业相勤，过失相规，农未相赀，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病患难想恤，婚姻死丧相助，（乎弱，众不暴乎寡，大不欺乎小，）一宗之中和气周流仁风霶濡，上无愧于祖宗，次无愧于大家，次无愧于斯谱矣，善哉。

陈君之为是也，（然其辑谱牒、表世系、叙节略、写遗像，即所谓匡之直之，辅之翼之，使自得之，或者指为无益之举，此不知谱者也，乌足为陈君议哉！）故曰能推乃天下同源异流，（不欲其异，而欲其同），其心之仁、志之远、力之建、而学问之充博也，嗟呼！举万钧之鼎，必乌获；而后能游千仞之渊、必津人；而后可胜斯任者，余固知非在斯人也。然谱学失传久矣！感发而兴起者亦多也，求如是谱，光明正大，简切真实而易观者，盖寥寥焉！余以是又知陈君为经纶之手，而是谱信哉为大成也，故并呈之，以为将来者劝。

第一代太祖朱元璋

第二代惠帝朱允炆，乃朱元璋长孙

第三代太宗（成祖）朱棣，乃朱元璋四子（庶出），朱允炆之叔

第四代仁宗朱高炽，乃朱棣长子

第五代宣宗朱瞻基，乃朱高炽长子

第六代英宗朱祁镇，乃朱瞻基长子

第七代代宗朱祁钰，乃朱瞻基次子（庶出），朱祁镇之弟（后英宗复位，代宗被废）

第八代宪宗朱见深，乃朱祁镇长子（庶出），朱祁钰从子

第九代孝宗朱祐樘，乃朱见深三子（庶出）

第十代武宗朱厚照，乃朱祐樘长子（武宗无嗣，乃由旁支皇室选择朱厚熜入继大统）

第十一代世宗朱厚熜，乃朱见深四子兴献王朱祐杬（庶出）之嫡长子，朱祐樘从子，朱厚照从弟

第十二代穆宗朱载垕，乃朱厚熜三子（庶出）

第十三代神宗朱翊钧，乃朱载垕三子（庶出）

第十四代光宗朱常洛，乃朱翊钧长子

第十五代熹宗朱由校，乃朱常洛长子（庶出）（熹宗死后无嗣，乃诏令五弟信王朱由检入继大统）

第十六代毅宗（思宗）朱由检，乃朱常洛五子（庶出）（毅宗死后，明朝覆灭，宗室乃于南方割据）

第十七代安宗（质宗）朱由崧，乃朱翊钧三子福恭王朱常洵（庶出）嫡子，朱由校从弟，朱由检从兄（安宗被清军所俘，群臣乃先后拥立鲁王朱以海，韩王朱本铉监国，郑芝龙在福建拥立唐王朱聿键）

第十八代绍宗朱聿键，乃朱元璋二十三子唐定王朱桱（庶出）八世孙，唐端王朱硕熿之长孙，朱由检族叔（绍宗死后，福建群臣拥立朱聿鐭，然而一月就被清军灭亡，乃拥立桂王朱由榔）

第十九代昭宗朱由榔，乃朱翊钧七子桂端王朱常瀛（庶出）四子（昭宗死后，明朝再无皇帝，1684年康熙攻占台湾后，最后一个监国投海自尽，明朝遂彻底灭亡）