创11:10 闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。

创11:11 闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。

创11:12 亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。

创11:13 亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。

创11:14 沙拉活到三十岁，生了希伯。

创11:15 沙拉生希伯之后又活了四百零三年，并且生儿养女。

创11:16 希伯活到三十四岁，生了法勒。

创11:17 希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。

创11:18 法勒活到三十岁，生了拉吴。

创11:19 法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。

创11:20 拉吴活到三十二岁，生了西鹿。

创11:21 拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。

创11:22 西鹿活到三十岁，生了拿鹤。

创11:23 西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。

创11:24 拿鹤活到二十九岁，生了他拉。

创11:25 拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。

创11:26 他拉活到七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰。

创11:27 他拉的后代，记在下面，他拉生亚伯兰，拿鹤，哈兰。哈兰生罗得。

创11:28 哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。

创11:29 亚伯兰，拿鹤各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的父亲。

创11:30 撒莱不生育，没有孩子。

创世记第十章里再次记录了闪的家谱（10:21-31）。这是为了告诉我们，在因巴别塔事件分散在各地的众多人中，蒙神拣选的“那一个人”就是闪的后裔。这与挪亚时代相似，如今神也在预备新的救赎计划，即藉着亚伯兰拯救人类的计划（10-26节）。在亚伯兰的故事正式开始之前，经文首先介绍了他的家人，这些内容正是将要登场的亚伯兰故事的背景（27-30节）。

10-26节 在经历巴别的悖逆与混乱之后，神与女人的后裔所立的约依然没有被取消。经历了巴别事件之后，人们分散在各地，然而神仍然保守了闪的后裔，并使其生出亚伯兰。请牢记，因着神在审判当中仍然记念应许的恩典，原本是罪人的我们也成为了神的百姓。

27-28节 亚伯兰的家乡原本是迦勒底的吾珥，但他顺从神的呼召，应许之地“迦南地”就成了他的家乡。迦南象征着神的国度（来11:10），因此亚伯兰的家乡就是神的国度。现今，你认为你的家乡是哪里？

回应祷告

求神使我能够完全信靠信实的神，盼望神将成就的大事。

敬虔的意思：庄敬虔诚。

读音：jìng qián。

出处：唐·皮日休《鲁望昨以五百言见贻》诗：“开卷读数行，为之加敬虔。”

引证：冰心《走进人民大会堂》：“走进人民大会堂，使你突然地敬虔肃穆了下来。”

王鲁彦《开门炮》：“送年是最敬虔的事。”

例句：一位敬虔的信徒，终其一生操练渴慕神。

敬虔造句

1、恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间。

2、愿你们的后裔敬虔有加！愿你们对后裔的教导，乃照着主的教训和警戒；你们自己也要如此，遵行主的旨意！

3、但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沈沦的日子，用火焚烧。

4、人有着一个大要求。人不能满足于现在，对于无限，有着憧憬与畏惧敬虔之念。换句话说，人不能满足于一生，想求人以上的价值。这价值就成了理想，成了宗教，使人心归依。亚米契斯。

5、我的良心，耶稣必全然知道，他也必知我在苦难中无人能比的敬虔与诚实。

6、迦勒勇敢无畏，对上帝敬虔，体力充沛，到老都很虔诚有信心，因为他从他的袭封之地上赶走了巨人。

7、保罗在说不要沈迷在没有意义的讨论及家谱，乃要好好的追求敬虔。

8、获得终身伴侣的另一个目的是生育敬虔的后代。

9、我们已经读了你们在对神的敬畏中所写的话，且十分珍赏你们对基督的敬虔。

10、第二次降临，是要引出对不敬虔之人审判的日子。

基达：

从以下经文可以看出：

基达属于以实玛利的儿子，

创25:13以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱，记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、

赛60:7基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用；在我坛上必蒙悦纳，我必荣耀我荣耀的殿。

基达有个别称，东方人。并且属于阿拉伯人

耶 49:28 论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达、和夏琐的诸国。耶和华如此说、迦勒底人哪、起来上基达去、毁灭东方人。 

结27:21亚拉伯人和基达的一切首领都作你的客商，用羊羔、公绵羊、公山羊与你交易。

以实玛利是亚伯拉罕的儿子，埃及人夏甲的儿子。

基达有个特点，就是搭帐棚，如：

诗120:5我寄居在米设，住在基达帐棚之中有祸了！

歌1:5耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。

夏琐：

书11:1夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王， 

书11:2与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山冈的诸王； 

书11:3又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人。 

书11:4这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹、车辆。 

书11:5这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。 

书11:10当时，约书亚转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王；素来夏琐在这诸国中是为首的

书11:13至于造在山冈上的城，除了夏琐以外，以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了。

从以上经文可以看出，夏琐属于迦南地，后来夏琐成了以色列人的地，但夏琐对以色列并不友好，不仅不与以色列和好，反而联合东西页北，山地，黑门山地的国家，一起与以色列争战。夏琐是造在山上的城。

书15:20以下是犹大支派按着宗族所得的产业。 

书15:21犹大支派尽南边的城邑，与以东交界相近的，就是甲薛、以得、雅姑珥、 

书15:22基拿、底摩拿、亚大达、 

书15:23基低斯、夏琐、以提楠、 

书15:24西弗、提练、比亚绿、 

书15:25夏琐哈大他、加略希斯仑（加略希斯仑就是夏琐）、

从这处经文可以找到夏琐就是加略希斯伦。是犹大支派的产业。

线索断了，只能知道：

夏琐后来成为了以色列地，并且是犹大支派的产业，但在成为以色列地之前，是属于哪个民族的不是很清楚。

在迦南地有这几族人：

申7:1耶和华你　神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。

从这节经文看，迦南地有七族或说七国人。

书11:1夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王， 

书11:2与北方山地、基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山冈的诸王； 

书11:3又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人。

夏琐召集迦南地的列国列族来与以色列争战，有一族他没有请，那么这一族很可能就是他本国本族人，

夏琐是革迦撒人。

再看看能不能找到革迦撒的线索。

创10:15迦南生长子西顿，又生赫， 

创10:16和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、 

原来夏琐就是从迦南出来的国，迦南是含的儿子，含是挪亚的儿子。

真相大白

耶拉篾兄弟迦勒的长子米沙，是西弗之祖玛利沙的儿子，是希伯仑之祖。43希伯仑的儿子是可拉、他普亚、利肯、示玛。44示玛生拉含，是约干之祖；利肯生沙买，45沙买的儿子是玛云；玛云是伯夙之祖。46迦勒的妾以法生哈兰、摩撒、迦谢；哈兰生迦卸。47雅代的儿子是利健、约坦、基珊、毗力、以法、沙亚弗。48迦勒的妾玛迦生示别、特哈拿，49又生麦玛拿之祖沙亚弗、抹比拿和基比亚之祖示法；迦勒的女儿是押撒。

50迦勒的子孙就是以法他的长子户珥的儿子，记在下面：基列耶琳之祖朔巴、51伯利恒之祖萨玛，伯迦得之祖哈勒。52基列耶琳之祖朔巴的子孙是哈罗以和一半米努哈人（“米努哈人”即“玛拿哈人”）。53基列耶琳的诸族是以帖人、布特人、舒玛人、密来人，又从这些族中生出琐拉人和以实陶人来。54萨玛的子孙是伯利恒人、尼陀法人、亚他绿伯约押人、一半玛拿哈人、琐利人55和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。