不知道从什么时候开始，“嫉妒”成了嫉妒的代名词，尤其是在男女关系中。“嫉妒”这个词恰如其分地表达了被忽视者的微妙心理。有人引经据典，考证“嫉妒”的鼻祖是唐代著名人物方的妻子。所以“醋坛子”这个称号，这位宅女，已经1400岁了。近日，方的第68任和第69任的联合出版了《大唐名相房玄龄乱世奇缘唐魂》一书。当用现代手法解读方的传奇人生时，有一段有趣的先民史。但是，在他们的作品中，方这一代名将是多情而正直的，他的妒妻不仅温柔美丽，而且是一个深明大义的贤妻。

“嫉妒”夫人挖出了自己的眼睛，以显示她的真爱。

据考证，嫉妒的故事源于唐代刘向的《隋唐嘉话》一书。

据记载，公元年，初唐时，唐太宗李世民感激方的辅佐，想给他一些美女，但方再三拒绝。本来，妻管严方宁愿得罪皇帝也不愿得罪妻子。皇帝知道后，召见方夫人，劝她答应收下美人。谁想方夫人连皇上的面子都不给？皇帝来火了：“如果宁愿生而不嫉妒，那你是不是宁愿嫉妒也不要死？”你是想丢掉嫉妒好好活着，还是想带着嫉妒去死？”这位大胆的女士居然回答说：“我宁愿嫉妒死。“我宁愿羡慕而死。于是，皇帝命人拿来一杯毒酒，命令方夫人当场喝下。这位女士面不改色，心不跳，就接过来，一饮而尽。现在，连皇帝都服从了：“我还怕见呢，何况于！"

给皇帝妻子的“毒酒”其实是一杯醋，“嫉妒”的说法就传开了。对于这个众所周知的典故，方有另一种说法，“在世人的眼中，方夫人是一个嫉妒的妻子，按照古代的标准，一点也不贤惠。但我认为方太太是个意志坚强的奇怪女孩。方14岁时，父亲被陷害入狱，被迫流落街头。后来，他被一个姓岳的家庭收养。家里人对他很好，岳家的女儿跟他有姻亲，后来成了夫妻。所以，方对的恐惧其实是一种深深的爱。”

为了说明方夫人的刚烈仗义，方向记者出示了一份从《隋唐嘉话》的记录，大致意思是：方发迹前，身患重病，自知时日无多，遂嘱妻子复婚。夫人听后痛哭流涕，躲在窗帘后，挖出一只眼睛，表示不再嫁人的决心。在妻子的照顾下，方逐渐康复，妻子爱他爱到老。

这种记载显然是夸张的，但方夫人的美德是不可否认的，而方的妻管严更是令人肃然起敬。“醋虽然酸，但他们的生活真的很甜。”方赵玉安这样评价他的两个祖先。

著名的帖子《太平广记》被用作行贿工具。

不是一家不进一户。在后人的眼中，方是刚烈忠厚的，实际上，她不比他的妻子差。

方告诉记者：“在古书中，记载着‘一屋之积破’。事实上，方不仅善于运筹帷幄，而且坦诚直言。比如他曾经弹劾萧瑜，萧瑜排在第二位。为什么要弹劾萧瑜？也和大名鼎鼎的《兰亭序》后有关。”

是书圣王羲之最得意的作品。初唐时，原传说已失传多年。李世民一直梦想着《兰亭序》，并一再表示希望看到他的脸。顶层的好，底层的就不好。有知识的人很快发现，《兰亭序》并没有丢失，而是保存在一个辩士和尚手里，藏在越州永新寺里。这位辩僧是王羲之七世孙智勇大师的弟子。

但是，怎样才能拿到《兰亭序》？据说智勇大师去世时留下了遗言。如果你能得到梁《兰亭序》作为永新寺之宝，你可以用《兰亭序》来交换。巧的是，《百兽图》在小雨手里。小雨哪里来的《兰亭序》？原来，萧瑜是梁元帝的后代。所以，萧瑜把《百兽图》献给李世民是顺理成章的。

给皇帝一个宝藏没什么大不了的。然而，在初唐时期，有一种不良风气让李世民很头疼：官员受贿蔚然成风。李世民奉命讨论如何制止贿赂。谁知，方毫不客气地指出，受贿的源头其实是从皇帝本人开始的，并举出《百兽图》的案例作为例子。不肯罢休的方进一步指出，就在萧瑜情呈《兰亭序》之前，其侄儿萧湘在河东任监军时，刑讯逼供，制造了50多起冤案，民怨沸腾。因为他叔叔的礼物，小翔被提升了，而不是被定罪。

皇帝听了方的话，经过核查，做出了明确的决定：萧瑜罢官，萧湘不仅被免职，还要受到处分。而方本人，因为“得罪人”，被愤然罢官。

“然而，根据历史记载，皇后知道李世民的所作所为后，她尽力劝说她。于是，派人把方请回了”方对祖上的经历颇为满意。

朝廷的斗争给已经死去多年的方带来了灾难。

方在研究家族史的时候，阅读了大量的史料，整理了自己头脑中的许多疑问。但他一直不清楚祖先的埋葬地点，因为族谱记载与史书记载完全不同。

“《兰亭序》记载方死后葬于昭陵。昭陵是唐太宗李世民和长孙皇后的陵墓，位于陕西省咸阳市礼泉县东北部。在昭陵周围，埋葬在贞观的臣子多达274人，包括魏徵、高士廉、方凌轩等。”

方葬于昭陵，史书上有明确记载。但是，在方的家谱中，又有这样一句话：“我们的家谱最初是明代修订的，后来继续编。里面说，方死后，葬在‘百舍儿孙之家’。百里位于今河南荥阳市，分为东百里和白希十里。白舍里旁边，有一所房子，我老家就是那所房子。”

从陕西咸阳昭陵到河南荥阳白沙里大约500公里。方葬在哪里？

在这个问题上，方做了很多猜测：“我一开始想不通，后来渐渐想通了一个头绪。在古代，埋葬皇帝的官员很多。这些官员的后代，为了祭祀方便，肯定会为他们的祖先再建一座墓。这个坟墓可能只是一个纪念碑。按照这个习俗，我们家谱中提到的方墓应该是衣冠冢。然而，我注意到历史书上的另一段话。方死后，他家发生变故，可能导致后人把他葬在河南荥阳。”

记载方的次子，三七常侍方的最后一个爱人，娶了唐太宗的女儿高阳公主。方死后，公主鼓励她家的爱情和哥哥的家产，然后诬陷为家产。方把真相告诉了皇帝，皇帝非常生气。从此，高阳公主逐渐失宠。不久，皇帝得知高阳公主不仅与辩士和尚有染，还同时派了两个女人服侍方的最后一段爱情。皇帝一气之下，下令将这位辩士处死。

李世民死后，皇帝李治继位，公主挑动方毅的爱情夺取了方支一的爵位，诬告李治说方支一对她无礼。方志随后揭露了二哥和公主之间的秘密叛乱。皇帝大怒，决定执行死刑。同时他说：“我们跟方走吧。”高阳公主知道自己暴露了，自杀道歉。方以智也被贬为

方和方在梳理家族历史的同时，朝鲜方家后裔也来到中国寻根。

方说，2008年，韩国南洋方氏家族组团参加首届世界清河方氏宗亲联谊会。“他们的族谱记载，贞观十七年，高句丽宝王邀请唐朝后，唐太宗派了一个由几个宫廷礼仪后代组成的‘八学士’代表团访问朝鲜，传授文化礼仪。八学士包括方的次子方。这些人到了朝鲜后，都建了豪宅，有的还把后代留在了韩国。其中，方的第九代孙方开始在南洋建立根据地，并形成了一大批。韩国南洋方氏在明朝以前有四本家谱，都是汉文。明朝以后，修订的族谱开始汉文和韩文混用。”

韩国南阳方氏宗谱与中国方氏宗谱印证。“比如杜追尧之子朱丹，就是远祖，而朱丹的后裔之一，因为方雅是河北清河郡太守，所以从公元前32年到公元元年左右就扎根了，并逐渐形成了一个大家族。唐太宗初三的重要大牙都自称“清河大牙”，唐太宗的宰相方就出自清河大牙。他父亲是济南人，在临淄做官，死后葬在那一带。所以韩国南阳方氏家族来山东认祖归宗。”

更让方父子感叹的是，相比较而言，方家在南朝鲜留存的家谱甚至比中国留存的还要珍贵。“国内谱牒经过宋末、元代和文革后遭到很大破坏，明朝以前的谱牒内容至今已经消失。”

成龙认方为祖是有根据的。

在调查家族史时，方父子注意到了著名的港星成龙。

“很多人都知道成龙的儿子是房祖名。为什么成龙的儿子不姓成？因为成龙不姓成，那是他的艺名。成龙的父亲是陈志平。陈志平的原名是查理和李-李灿。”

据媒体报道，2004年，成龙公开宣布自己是唐朝宰相方的后代。同年赴山东临淄寻根认祖。但也有人对成龙此举表示了不同意见。“有人说成龙把山东临淄认错祖籍了，因为他爸爸是安徽和县人，跟山东没关系。”

成龙是方凌轩的后代吗？方提出了自己的看法：“《兰亭序》记载，李治平定高阳公主叛乱后，方的最后一个爱人，也就是方的次子，被判死刑。方的长子，被贬到铜陵。这不是和县附近的铜陵吗？再说，方的后代，既然都在朝鲜，为什么不能在安徽？一千多年过去了，历史的变化是惊人的。”

家谱的做法

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。

2、时间：完d成期限、工作时程。

3、预算：经费、人员。

4、范围：同宗、合族、家族。

5、工具：图表、问卷、电脑。

二、组织章程

组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。

三、筹集基金

一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。

四、资料分析

前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。

五、寻找史料

家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。

六、编辑内容

组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺

著作、附录照片图版、其它次要内容。

七、审定内容

专家审稿、多次校稿、最后完稿。

说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。

八、印刷出版

黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。

九、领谱典藏

办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。

如何制作家谱？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

怎么编写家谱？

一、序

序就类似于现在书的序,可以由族中得望高的人写,也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以

需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:刻谱凡例、本族谱本次创修参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。

总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

四、世系表

世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢一个好的办法就是增加世略表,世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。我认为单列更好,因为合二为一,常常导致世系表过肥过大,查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

六、后记

后记写一些感想即可。

家谱如何族谱制作？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

族谱的内容

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

家谱怎么做？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

家谱的作用：

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们当代极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

族谱制作方法及组成有知道的吗？

有三种制作方法：

1族内老人编纂

这个很好理解。找族内年龄比较大，对族内人员结构比较清楚地人来完善编修。

2电子书籍

想要做电子家谱通常是需要下载一个app进行家族人员信息的填写，最后自动生成为固定的家谱格式，听起来比较便捷省时，但弊端也存在。例如最主要的这两点：

电子家谱app的使用上比较复杂，修谱人大多年龄偏高，对手机功能不是很了解，研究很久研究不明白，最终还是选择了去专业家谱编印机构做传统纸质家谱。

电子家谱通常家谱格式为固定的几种，只能从其选择一种，并按照其格式要求进行填写信息，有些家庭可能不是很喜欢这些固定格式，或想要改变一些内容，都是实现不了的，最终，也是会选择专业家谱编印机构进行定制化的家谱排版。

3传统纸质家谱

听起来没有随着时代的发展而进步，但实际上传统纸质的家谱进步在细节，例如：

纸质，都知道宣纸印刷是最好的纸质保存材料，但古法宣纸制作出来很是不容易，但当今社会的进步，把宣纸的质量进行了升级，能够满足存放百年的需求。

排版，家谱排版方式可以根据家族人员需求，或信息资料的整理不同，进行排版格式的小改动，更人性化，更易于老师们的家谱资料收集整理工作。

服务，修家谱不是一件快速上手的事情，而是需要专业的知识指导，才能更顺利的开展家谱编印工作，传统纸质家谱印刷公司通常会提供免费的一对一编修指导服务，例如锦秋文谱|中原鉴志谱编印中心即是如此，服务这一点，是电子家谱做不到的。

以上综合，电子家谱和纸质家谱各有优缺点，个人比较倾向传统纸质家谱，纸质家谱更加庄重，比电子家谱更有仪式感，敬重感。当然，以上仅为个人观点，仅供参考。

家谱组成部分：

1、谱名、版次录

2、编修人员名录、家族照片

3、谱序、题词

4、凡例

5、谱论

6、祖先像赞、遗像、

7、目录

8、姓氏源流

9、恩荣录、碑文

10、历代修谱名录

11、祠堂、坟茔、郡望、堂号

12、字辈

13、世系图表

14、家风、家训、家规

15、传记、艺文、家族名贤录

16、风俗礼仪

17、契约、族产

18、家族文献、杂记

19、功德榜、事迹介绍

20、领谱字号

21、附记、后记、留余录

各个家谱在书写格式上不完全相同，但概括的基本内容是一致的。新的宗谱在书写格式上应该与旧谱保持一致。修谱中存在最大的问题是在女子挂线上很不统一。认为女子挂线一般为三种情况：

一是无子有女户可挂一女子；

二是子女随母姓可以挂线；

三是未出嫁女可以挂线。另外明确为赘婿的应按祖制以赘婿挂线为宜，特别要强调的是如果女子挂线在书写格式上与男子挂线是相同的，区别在于所生子女一定要说清姓什么。

家谱（或称族谱）一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学。

扩展资料：

重要作用：

家谱记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：

高,曾,祖,考,己身,子,孙,曾孙,玄孙---是为九族顺序

君子之泽,五世而斩高祖以上可并入“本门历代祖先神位”

中间为最长辈,面对祖先灵位右边为上(尊),左为下(卑),依次排列

始祖居中,二世、四世、六世位于始祖的左方,称昭;三世、五世、七世位于右方,称穆。简而言之,昭穆就是宗庙和坟地的左右位次,左为昭,右为穆。

按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。牌位书写，古代一般多用老宋体（笔划竖粗横细）、自上而下竖写，现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体，以示庄重、肃穆。

扩展资料

家谱，是使后代知晓统系来处的方法，又可以使家族不散不失传。然而修家谱的目的是治国，将古代宗法尊祖、敬宗、收族的原则，变成了修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度。

家谱的雏形，在殷商卜辞中的世系关系中有所反映。隋唐以前，家谱的修撰已相当发达，大量的家谱书籍问世，但大多未留传后世，人们一般认为家谱起于宋代。

宗庙制度产生于周代，《礼记·王制》中已记载了 帝王贵族的宗庙制度 。即天子七庙太祖、三昭、三穆，诸侯五庙太祖、二昭、二穆，公卿三庙太祖、一昭、一穆。秦代“尊君卑臣，无敢营宗庙者。汉世多建祠堂于墓所”。士大夫不敢建宗庙，从此宗庙成为天子专有

宋代朱熹提倡建立祠堂法：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，而且，初立祠堂时，计现田每龛取1/20以为祭田，亲尽则以为基田。由宗子主之，以给祭用。清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。

祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。祠堂最能体现宋代宗法制家国一体的特征。