中国古代十大名医:1、扁鹊2、华佗3、张仲景4、皇甫谧5、叶桂

6、孙思邈7、钱乙8、宋慈9、李时珍10、葛洪

后代的位置具体不可考了，希望能帮到你

三国有三位名医，分别是华佗、张仲景和董奉，三人被称为“建安三神医”。

生于约公元145年，逝于公元208年，沛国谯县人。

华佗少时曾经在外游学，他的行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，喜欢钻研医术但不求做官。而且他医术比较全面，尤其擅长外科，精于手术并发明了“麻沸散”，而且还精通内、妇、儿、针灸各科。是当时医学上不可多得的多面手。华佗被后人称之为“外科圣手”、“外科鼻祖”，被后人多用神医华佗来称呼他。

人们又以“华佗再世”、“元化重生”来称赞医术高超的医生。

生于约公元150～154年，逝于约公元215～219年。

他不仅有丰富的临床经验，还撰写《伤寒杂病论》，被后世誉为“医圣”。《伤寒杂病论》共十六卷，后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。

《伤寒杂病论》是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典。该书系统地概括了“辨证施治”的理论，为我国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。后来该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。张仲景写成该书后仍专心研究医学，直到与世长辞。现在著名并且最常用的中成药——六味地黄丸就是老先生为后代留下的宝贵方药。

晋武帝司马炎统一天下后的公元285年，张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。

生于约公元220年，逝于约公元280年。候官县董墘村（今福州市长乐区古槐镇龙田村）人。

董奉医术的高明和不求名利、乐善好施。董奉治病不取钱物，只要重病愈者在山中栽杏5株，轻病愈者栽杏1株。数年之后，有杏万株，郁然成林。春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。后世称颂医家“杏林春暖”之语，盖源于此。杏林也就成为了中医的代名词。据说今江西九江董氏原行医处仍有杏林。“杏林圣手“典故便处于此事迹。

庐山上建有董奉馆；在长乐有一座山被称为董奉山；在福州的茶亭街河上村有一座明代的救生堂，均为纪念董奉。

华佗（约145-208） 东汉末医学家，汉族。字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人，据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。这考证很可疑。因为《后汉书�6�1华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。

　　不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。《后汉书�6�1华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。

三国谁是真正的英雄呢？

1关云长。一杯酒斩华雄。斩河北大将颜良文丑。过五关斩六将。过五关斩六将。单刀赴会。放水淹七军。

2、诸葛亮。虽然鲁迅说，诸葛之多智几近妖，未登场就已经有这般浓墨重彩铺叙。刘玄德三顾茅庐。火烧博望坡。火烧新野。智算华容道。舌战群儒。骂死王朗。三气周瑜。巧借东风。七擒孟获。前后出师表。吓跑活仲达…不计其数。

3、赵子龙。俊秀、勇猛又很深得兵书的大将。七进七出。当阳主耶稣。到老还力敌五将。

古代的医生，一半身份是冰法，仅治常见疾病，是出不了名的。其他小故事，都与其相以。其他名中医，也都有这样的小故事。如张仲景，能“穿胸以纳赤饼”，何其骇人听闻，徐之才治脚病，剖出二只蛤子，亦属术法，唐朝的孙思邈，用疯狗的头脑治狂犬病毒，也是想像力令人震惊。

并非是这种中医有心坑人，反而是有一定的迫不得已。那时候医学的基础理论并没有创建，医生地位，还在非医非巫，不仙不道中间，常见疾病就是治了百例，人也不以为佳，所以遇到稀奇一点的病，医生通常掩藏真实技巧，而观人以密术，又或虚构怪事，让人传颂，用现在的话说，全是生活所迫。仅仅长久以往，对医生自身，以及对于医学的发展，终是不利的。

华佗是文人出生，后以医疗水平立身处世，那在当时是贱业，他的心里，不是轻松愉快的。它的脾气大，不容易取悦于人，在都中住些年，便生归意。他找了一个推托，回到家，曹操召了她几回，他也不出去，说妻子病了，没法就道。曹操派人前往看验，若华佗的妻子果真得病，便赐豆豆四十斛，倘若假病，就抓到狱里。不知是他的妻子果真并没有得病，或特使倾害，华佗被抓到许昌拷问，一代名医，就这么死在狱中。

古籍里说华佗能割开人腹，湔洗肠胃，在今天来看，难以坚信。它的麻沸散，药方并没有传下来，后代考察，里边或者有曼陀罗花。但即使有蔓陀罗，加上酒的作用，能使人在刀扎腹部时昏没有觉，都是无法想象的。但是，虽然也有大肆宣扬成分，华佗大概确曾发现一种麻醉剂的方法，降低手术时病人的痛楚，遗憾我们已不知其详，由于华佗的古医书，一本都没有传下来。之后托名华佗的书有上千种，全是后代伪托。

　　华佗字元化，是著名的医学家。有神医之称，那么下面是我为你收集整理的，希望对你有帮助!

华佗简介

华佗，字元化，又名旉，东汉末年著名的医学家，建安三神医之一，另两人为董奉、张仲景。

华佗生于公元145年，少年时曾在外游学，因为专心钻研医术而未求仕途，行医各地，声誉颇著，精通内科、外科、妇科、儿科以及针灸等，尤其擅长外科，因诊断精准，治疗方法简捷，而治疗效果神速，因此被誉为“神医”。华佗发明了世界上最早的麻醉剂——麻沸散，他时常采用酒服麻沸散后施行腹部手术，这在世界的医学史上都是非常罕见的创举。

华佗不仅善于治病，还提倡养生，并编排了健身操——“五禽戏”，可用来防治疾病，也可用来健身。华佗一生致力于治病救人，且目睹封建强豪对劳动人民的剥削，因而不愿做官。后曹操得病，请华佗为其医治，但华佗因离家太久，回家之后便不愿回朝，于是多次拖延，最后被曹操逮捕押送，在狱中被拷打致死。

　　华佗活了多少岁

华佗被人成为“神医”，作为一名医者，华佗活了多少岁呢，有人说他活了六十四岁，但根据《后汉书·华佗传》中的记载，华佗的年龄可能不止活了六十四岁，“年且百岁，犹有壮容，时人以为仙”是当时人们对华佗面容的描写。

华佗的看起来老当益壮，是因为他不仅擅长治病，还倡导养生之道，并持之以恒。他经常劝导弟子，人不能不劳动，一劳动起来，血液流动畅通，气滞不会堆积，人才不爱生病，华佗也是我国最早倡导体育养生的创始人之一。

他在体育养生方面的贡献也是十分突出的，在他的钻研、观察下，华佗专门为年老体弱多病的人编排了一套健身操，健身操的名字叫“五禽戏”，既然叫“五禽戏”就与动物是分不开的，分别是虎、鹿、熊、猿、鸟。通过模仿老虎的向前扑、鹿的转头、熊的扑倒起立、猿的跳跃、鸟的展翅来强身健体。

华佗还将这套“五禽戏”健身操发扬广大，在华佗经过的地方都会向他们传授。身体不舒服的时候，起来做一做，出一些汗，身体马上就会轻松便捷很多，体弱的人做这套操还可以增强体质，减少生病。华佗的弟子吴普谨遵师教，经常用这种方法锻炼身体，活到九十多岁的时候还很健康，视力、听力都很好，牙齿也很牢固。“五禽戏”至今仍被流传了下来。

华佗发明了什么

华佗是我国历史上最著名，医术最为精湛的医生之一，他被人们称为“中华医圣“。后代医者都将他视作效仿的物件，就连今天我们也可以医院看到”华佗再世“的锦旗。可见华佗的地位是非常之高的。那么华佗作为我国最有名的医生，他发明了什么东西呢，接下来我们来看看华佗发明了什么。

首先，华佗在做一些手术的时候，发现病人很难忍受在手术过程中的痛苦，于是便发明了麻沸散，根据相关史料记载，麻沸散是由万桃花、醉心花、天南星、当归、川芎等药材按照一定比例制成的，但具体药方早已经亡佚了。华佗发明的“麻沸散”是一种全身 ，比西方的 剂要早一千六百多年。

既然麻沸散是为了做手术用的，那么当然华佗也会做手术的，而且手术就是他发明的，远在东汉末年华佗就能做各种手术了，这比西方要早了一千多年。此外他还发明了我们熟知的五禽戏，主要模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等五种动物的行为动作，当然五禽戏中的“五“是虚指，而不单单就指这5种。五禽戏具有前身健体，预防疾病的功效。虽然在历史的长河中，原本的华佗五禽戏已经遗失了，但经过后来医者的总结和编纂，五禽戏一直流传到了今天，并被人们所喜爱。

综上所属，华佗主要发明了“麻沸散”、“手术”、“华佗五禽戏”等医学专案，对于中国传统医学贡献巨大，华佗也成为了人们心目中的神级医生，被历代人们称赞和推崇。想必大家对于华佗发明了什么这个问题有一定的了解了。

麻沸散问世于东汉末年，是华佗为了减轻伤病员的痛苦就发明的一种当时的麻药。据历史记载，麻沸散是世界最早的麻醉剂，而且华佗使用麻沸散做过骨科手术、肿瘤切除手术。华佗（约公元145年-公元208年），字元化，一名旉。

华佗一生行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的成就。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长，发明了“麻沸散”来辅助外科手术，是中国最早开始进行全身麻醉外科手术的医生。

麻沸散是世界最早的麻醉剂，比西方早1600多年。《后汉书·华佗传》载：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚（肿块）。”

华佗所创麻沸散的处方后来失传，传说系由曼陀罗花（也叫闹羊花、万桃花、醉心花、狗核桃）1斤、生草乌、香白芷、当归、川芎各4钱，天南星1钱，共6味药组成；另一说由羊踯躅3钱、茉莉花根1钱、当归1两、菖蒲3分组成。据考证，这些都不是华佗的原始处方。麻沸散是外科手术史上一项划时代的贡献，它对后代有很大的影响。

华佗就成了--(世界上第一个发明麻醉剂的人)。他的发明-- (比外国早了一千多年)

国外最早发明麻醉剂的时间为19世纪初期英国医生戴维才开始施用麻醉剂

据科学史记载，19世纪英国化学家戴维发现笑气（氧化亚氮）。

1844年美国化学家考尔顿研究笑气在人体的作用。

1845年1月威尔士用笑气作麻药而进行拨牙手术。

1846年10月摩顿采用乙醚作麻醉药进行手术，

1847年英国化学家辛普逊用氯仿作麻醉药以治病。华氏发明和使用麻醉药较西洋领先了一千六、七百年。

华佗发明的“麻沸散”曾传到日本、朝鲜、摩洛哥等国。据美国人拉瓦尔在《世界医学史》中说：“阿拉伯人使用麻醉剂，可能是中国传出的，因为中国名医华佗是擅长此术的。”

华佗著作及其麻沸散方皆早亡佚，据历代考证，麻沸散方可能有蔓陀萝花，乌头、附子之类。日本华冈青洲认为麻沸散系蔓陀萝花、生草乌、香白芷、全当归、川芎、炒南星等所组成。现代人薜开先对中医麻醉药的历代记述做了探讨后则说：华佗所用麻沸散组成的主药据测有押不芦、麻贲、闹羊花、洋金花等。

（《新医药学杂志》19751224——37页）。我国现代研究，已证实蔓陀萝花有麻醉作用，并已应用于临床。

“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。”（《三国志》评）

《后汉书》记载荀彧曾说：“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。”

这个论点是民国时期，清华教授陈寅恪说的。

他发表在《1930年6月清华学报第6卷第1期》的论文，就提到了对三国时代一些人物典故的质疑。

（陈寅恪）

“天神又问，此大白象有几斤？而群臣共议，无能知者。亦募国内，复不能知。大臣问父，父言，置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船量石著中，水没齐画，则知斤两。即以此智以答天神。”

因此，他用类比手法，推论华佗根本不是中国人，而是印度人。他先从华佗的名字入手，经过他的查询，古印度梵文“agada”，是药的意思。旧时翻译为“阿伽陀”或“阿羯陀”。

而“华佗”这二个字的古梵文发音与“gada”相近。又省略了“阿”字，好比“阿罗汉”又称“罗汉”一样。

再从《捺女耆域诸奇术》里找出一段小故事，与华佗治病的手法故事相类似。原文如下：

“如治拘睒弥长者子病，取利刀破肠，披肠结处。治迦罗越家女病，以金刀披破其头，悉出诸虫，封著瓮中，以三种神膏涂疮，七日便愈，乃出虫示之，女见，大惊布。乃治迦罗越家男儿肝反戾向后病，以金刀破腹，还肝向前，以三种神膏涂之，三日便愈。”

（华佗治病剧照）

这段小故事跟《三国志·华佗传》中广陵太守陈登治病典故重合。说陈登得病，面红耳赤，胸口烦闷，毫无食欲。

经过华佗诊断后，告诉陈登，他的胃中有几升寄生虫，就快形成疮肿了，这是喜欢生吃水产腥味动物才会得这种病的。

然后给陈登开了汤药喝，陈登喝完汤药后，直接呕出三升寄生虫，红头白身，还在蠕动。

原来陈登喜欢吃鱼生，才沾染这种寄生虫。

后来曹操听闻后，派人找来华佗给他治疗头痛，后来曹操觉得华佗挟病自重，大怒之下杀了他，这又跟西域故事高度相似。

（华佗给曹操治头痛剧照）

因此，陈寅恪教授得出结论，曹冲华佗等故事，都是假的，尤其是华佗，根本不是中国人，而是印度人。

下面摘自他本人的结论：

“三国志曹冲华佗二传，皆有佛教故事，辗转因袭杂糅附会於其间，然巨象非中原当日之兽，华佗为五天外国之音，其变迁之迹象犹未尽亡，故得赖之以推寻史料之源本。”——《寒柳堂集》176-181页

首先，考证华佗出身，在《三国志·华佗传》里有一句话：

“华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。”

史料交代了他出身东汉谯郡，即今天的安徽亳州，再查询得知他大约生于公元2世纪初，死于建安十三年（208）之前（曹操所杀）。

《名贤氏族言行类稿》上记载：“宋戴公子考父说食采于华，因氏焉，华督、华元、华定、华亥，并为宋卿。”

公元前522年，华氏家族叛臣华亥失败后逃亡楚国，华费遂子华登因与华亥有勾连，而亡命吴国。

说明那时的华姓人早已散布在楚（都今湖北江陵）、吴（都今江苏苏州）、卫（都今河南淇县）、齐（都今山东淄博）等国了。

公元前286年，宋国被齐、楚、魏三国瓜分，华氏族人渐渐又北徙山东，南迁安徽、江苏者。

华佗出身的安徽沛国谯郡（今天的亳州），则属沛国堂：以望立堂。

浙江桐庐凤川镇西庄村有一本《桐江华氏宗谱》，里面正有华佗的大名，而且还记载有晋武帝司马炎，下诏修华氏族谱的史实。

划重点，是晋武帝下诏叫修的族谱。当时在太康六年，华氏曾有尚书令华表、中书舍人华裹把辑成的家谱送呈晋武帝司马炎，“伏乞详审，篡集成书”。

太康6年，即公元285年，距离华佗去世的公元208年，仅仅过了77年，大家觉得华氏族人有必要在那时候捏造一个虚构的华佗进族谱吗？

其次，《三国志》记载的华佗历史事件与《杂宝藏经·弃老国缘》里的一段曹冲称象故事高度重合问题，还有华佗医术治人（陈登、曹操）与《捺女耆域诸奇术》（其实是《佛说奈女耆域因缘经》）

里的小故事又高度相似问题，一点都不难解释。

《杂宝藏经》翻译自北魏时期，比《三国志》成书的285年，晚了100多年了。

佛经翻译，只有三个字：信、达、雅。信指不偏漏原文意思，达指不拘泥于原文形式，能说明白就好，雅指文字要优美、典雅。

其次是翻译佛经的“达”，要不拘泥于形式，能明白表达意思。因此，吉迦夜与昙曜，翻译佛经时，借鉴了曹冲称象的典故，作为引子。原文如下图：

前面一段称象典故，引出后面天神要表达的“信心清净”，才是重点。

这段称象典故并不能用作类比标杆。

还有《左传·定公四年》记载,吴军追击楚昭王,楚国被逼急了,于是“王使执燧象以奔吴师”。这个“象”是什么东西呢？

再次，类比出的华佗给陈登、曹操治病典故，并不能说明是陈寿抄安世高的《佛说奈女耆域因缘经》。

陈登因为贪吃鱼生，患的寄生虫病，在今天看来必定是肝吸虫病，华佗开了一副汤药，让他呕吐出了寄生虫，跟耆域破开迦罗越家女的头，取出脑部寄生虫并不是同一个病例。

而且，肝吸虫病与脑虫病都是真实存在历史上的。

曹操的头痛并非是他患有脑虫病，而是头风病，这种病是时不时的间接性头疼。而且，治疗方法，并不是如演义里华佗拿手的外科手术破开头颅治疗。

在《三国志》里，华佗给曹操说，要经常治疗才能痊愈。原文见于：

佗曰：''此近难济，恒事攻治，可延岁月。''

另外，华佗会外科手术，陈教授也引用宋朝人叶梦得的《玉涧杂书》的推论驳斥，说这种医术不是传统中医手段，极有可能是西域医术。

不然也不会有这么多的不屑子孙质疑了。

陈寅恪的清华大学教授，怕是徒有虚名罢了，华氏族人看到有人指责他们祖宗是印度人，不知道会是什么感受呢？