繁体字还是“手”，繁简通用。

读音：shǒu

释义：

人使用工具的上肢前端。

亲自动手。

拿着。

笔顺：

撇、 横、 横、 竖钩、

组词：

一手，上下其手，不择手段，七手八脚，手腕，手头

造句：

他嘴上讲“人道”，背地里整人不择手段，是个素口骂人的伪君子。

他不择手段采用任何正当或不正当的手段。

这是一件一群人监守自盗，上下其手，贪污公款的弊案。

从事文牍拟制、收发和管理的书吏，上下其手，舞文弄法，捞取好处是他们一贯的做法。

大家七手八脚，一会儿就把新桌椅搬进了教室。

同学们七手八脚，很快就把操场上的雪打扫干净了。

七十多岁的爷爷老当益壮，打得一手好拳。

王老先生写得一手漂亮的毛笔字。

家族之有谱牒，犹如国家有正史，州县有方志,中华民族自古就有编修族谱的传统，而且把谱牒提到很高的地位,早在远古三皇五帝时代，各个部族就有专人记录本部族传递世系。到夏商周三代时，国家还设有史官，专门记录王室以及各贵族的世系，并汇集成书，如周代的《世本》，就是一部各姓世系总谱。魏晋时期，家族修谱之风盛兴，于是在皇室和贵族世谱之外，又涌现了大批各姓的宗谱和各家族的家谱。此后数千年来，修谱之风在中国长盛不衰。

中国的谱牒通常称委为"家谱"、"族谱"、 "宗谱"，或单称为 "谱"，小一点的只记录某一支系某一家族的又称为"家乘"、"家牒"、"支谱"、"房谱"、"祠谱"、"坟谱"，大一些的记录多个子系家族的称"通谱"、"大成谱"、" 统谱"、"世谱"、"集成谱"，记载皇室家族的称为"玉牒"。 此外还有记录众多姓氏的姓氏学书籍如"万姓统谱"、"百家谱"之类。

家谱其体例古代有所谓苏式谱和欧式谱之别,是由北宋欧阳修、苏洵分别创造，俗称欧式族谱和苏式族谱，大多记载家族宗系、规模、演变等

一，欧式家谱

欧式家谱又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。

欧阳修(1007～1072年),字永叔，自号醉翁，号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，庐陵郡吉安永丰（今属江西）人，是我国北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人,唐宋八大家之一。

欧阳修在仁宗天圣八年（1030）中进士,累擢知制诰、翰林学士,到英宗时,又官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。后居颍州（今属安徽省）,卒于家欧阳修其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。

欧阳修是杰出的应用文章家。他一生著述颇丰，《欧阳修全集》(中国书店1986年版。本文所引欧文皆出此集)有文章2651篇，应用文2619篇，可见他的文章写作主要是应用文写作,欧阳修主张应用文真实，一是为了应用，二是为了传於后世。二是简洁质朴。

欧阳修也从谱学理论上进行探讨，提出了编修族谱的方法与体例，并编出自家内容全面、形制科学的族谱，成为后人修谱的规范。经过长期实践，形成了欧式家谱

欧式家谱仿史记年表,其体例家谱是先列世系图，然后再列每人的传记。

欧式家谱的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。一人一条，可称为条目式。但嫌杂乱，人与人的关系不够明晰，叔伯关系一下子看不出来。不过，所有的人的资料都在，只不过要花很多时间去翻页查找。

二，苏式家谱

苏式家谱又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏洵（1009年－1066年），字明允，号老泉,四川眉山人是我国北宋文学家，他是苏轼和苏辙的父亲。父子三人被称为“三苏”，均列入“唐宋八大家”。苏洵在嘉祐五年（1060年）得任秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿。后与陈州项城（今属河南）县令姚辟同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。

长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉祐集》。苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。苏洵说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。

苏洵对谱学理论曾进行探讨与研究,在编修族谱的方法与体例具有自已的看法，并编出自家内容全面、形制科学的族谱，成为后人修谱的规范。

苏式家谱以礼之大宗、小宗为次,其体例则是在世系图下注上人物事迹，每五世一揭。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。人名之间用纵横线条联系，可称为表格式。 人与人的关系很明晰，连相距几代都能一目了然。可能是限于篇幅，抑或囿于“五服”之说，只记录五代人。

这两种格式，真是各有所长。明清以降，大多同时做成两种格式，或者取长补短，即“意欧体苏”。 现代民间修谱，大多仍用欧式，也有用苏式的，另外还有章节式的新族谱。

学习古诗第一步，掌握平仄。

不要相信“平仄格律是诗歌创作的镣铐”这种懒人借口，平仄是汉字发音系统，我们平时说话就在用。而格律是一套近体诗的规范，你可以不学，也可以学而不用。但是你如果不会格律，不会近体诗，等于自动放弃了中华诗歌文化传统中最高端文学体裁的欣赏，自动放弃了近千年来近体诗人浩如烟海的创作源泉。掌握近体诗的人在山顶俾睨天下，而不懂格律的人却在山底徘徊，还要讥笑山顶的人不自由。

你以为你丢失的只是镣铐，只是文字游戏，却不知根本就没有入门。

古体诗不讲平仄，不讲格律，大概押韵，相当于文言文版的现代诗。但是，古体诗最深处的东西就是当时代的古朴、古拙。我们在今天是无法还原那种古意的，即便是大量使用古词进行堆砌，因为时空的不可逆性，社会文化的精致化，今天的所谓古风剥去那些眼花缭乱的古词，内核不过就是一些虚拟的、浮华的、自以为是的古装电视剧的布景罢了。

可是平仄很难啊，有很多朋友会说。其实一点都不难，只是在这个近体诗已经不流行的时代，没有人愿意花心思去钻研罢了。平仄格律远比英文、奥数简单太多，只是在实用主义至上的时代，说它难要比说自己懒好下台些而已。都是汉字声韵系统，咱们今天个个都在讲、无意识中都在遵守，能有多难？

怎样才能让自己学会写古诗词？

音律

关于平仄的学习以及近体诗平仄格律的推导，前面有多篇文章有详细讲解，包括绝句、律诗、排律都有介绍，有兴趣的认真看看，基本上都能入门。这里就不多说了。

第二步，大量阅读，提高古诗词鉴赏能力。

好的鉴赏力是技巧和意境结合提升的表现。鉴赏能力来自于大量的阅读，来自于对古诗发展变迁的理解。你知道《诗经》、《楚辞》，那你知道柏梁体，永明体，齐梁体，晚唐体，西昆体，四灵诗派吗？为什么这些诗派并没有好诗出世？因为这些诗体和当时的社会风气相关，都是在一个王朝走向衰败之时涌现出来的颓靡妖艳的作品，虽然辞藻华丽，用典艰深，可是并没有昂扬积极向上的时代气息，也没有起到记录社会发展变革的作用。

“文章合时而著”，诗也是一样的。当你对诗歌的发展史有了正确的了解，你就会从根本上了解到古诗的起落和演变，搞清楚自己的写作风格能够学习哪个时代的哪位诗人，找准自己的定位。

鉴赏力提高的另一个方法，就是对古诗写作技巧的提高。也就是前面说的平仄，韵脚，对仗的知识，以及古体诗的转韵，写作统筹，精巧构思各个方面的学习提高。你只有熟练掌握了这些技巧和方法，才可以在读到古人诗句的时候恍然大悟，原来这里写得如此精妙。