刘基，字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。 

元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年，朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。

朱元璋即皇帝位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲。尝谏止建都于凤阳。洪武三年（1370）十一月封诚意伯，岁禄240石。四年，赐归。刘基居乡隐形韬迹，惟饮酒弈棋，口不言功。

寻以旧憾为左丞相胡惟庸所讦而夺禄。入京谢罪，留京不敢归，以忧愤疾作，胡惟庸曾派医生探视。八年，遣使护归，居一月而卒。刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。著作均收入《诚意伯文集》。

扩展资料：

刘基字伯温，公元1311出身于江浙行省的青田县。元末明初的军事家·政治家·文学家·通经史·晓天文·精兵法，他以辅佐朱元璋完成帝业，开创明朝并保持国家安定而驰名天下，因此被后人比作诸葛亮，朱元璋多次称他为“吾之子房也”。

刘伯温自幼是聪明异常，天赋极高。在家庭熏陶之下他从小就好学深思，喜欢读书。对儒家经典·诸子百家都非常熟悉，尤其对天文地理，兵法术数之类更是精心研究颇有心得，刘伯温的记忆力是非常之好，读书是一目十行，过目成诵，而且是文笔精彩所写文章非同凡俗。

天生的禀赋跟后天努力使年轻的刘伯温在当地脱颖而出，成为江浙一带大才子大名士，开始受到世人瞩目，他的老师曾经对刘伯温的祖父说道：他日这个孩子定当光大你家门楣振兴你刘氏家族 。

刘伯温果然是人中才杰，他于1339年考取进士从此进入仕途，开始他在中国历史上的精彩表演。最初刘伯温希望为元朝政府效力，通过做官来实现自己的远大抱负，但是他的建议往往得不到朝廷采纳，他的才能反而受到朝廷压制。

刘伯温是非常失望，先后3次愤然辞职回到故乡青田隐居，然而在这时候全国的形式发生了根本的变化，各地反元起义频发，元朝的统治摇摇欲坠，但各支起义军又各树一帜各不相让，刘伯温静观天下形势经过一番分析：认为在众多的起义军当中以平民出身的朱元璋最有真龙天子之气。

他领导的一支红巾军不断的推翻元朝的统治，1360年义军统帅朱元璋2次向隐居青田的刘伯温发出邀请，刘伯温经过深思熟虑之后终于决定出山辅佐朱元璋，希望通过助朱氏打江山来完成自己治国平天下的宏伟抱负，朱元璋得到刘伯温的辅助之后更是如虎添翼。

按照刘伯温给他指定的战略方式先用诱敌之计打败陈友谅挫其锐气，再与1363年在鄱阳湖将陈友谅势力彻底消灭，第2年又依计将张士诚势力消灭，接下来朱元璋派部队攻打元朝首都北京同时 准备在南京称帝，1368年朱元璋称帝正式建立大明帝国改元为洪武。

-刘基

刘伯温是诸葛亮转世

刘伯温是一代忠臣，并且具有远见卓识，帮助朱元璋成功的登上了皇位，让黎民百姓脱离了水深火热的生活。并且在帮助朱元璋建立了明朝之后，还解决了很多的民生问题，使得百姓可以更好的生活，使得朱元璋的皇位坐的更稳。

刘伯温画照

刘伯温为百姓与君主所做出的贡献十分的多，再加上他的个人才能魅力，后人经常把刘伯温与诸葛亮联系起来，甚至说刘伯温是诸葛亮的转世。这个说法无从考证，真实性自然也是没有办法去理解的。我们只能来了解一下刘伯温与诸葛亮之间相似点，从而更多的了解这两位著名的历史人物。

首先，刘伯温与诸葛亮一样，都是具有大才能的人，具有远见卓识，并且能够运筹帷幄，决胜千里。此外，刘伯温的政治际遇与诸葛亮也是有相同之处。刘伯温一开始也不是直接跟随朱元璋打江山的，是朱元璋经过了刘伯温的家乡，了解到了刘伯温这一个人才的存在，从而三顾茅庐，请得刘伯温出山帮助其征战，这与刘备三顾茅庐请得诸葛亮出山并无二致。

此外，在刘伯温在朝为官的时候，刘伯温一心一意为明朝的黎民百姓以及明朝的统治做出努力。而诸葛亮在身为蜀国丞相之时，同样是鞠躬尽瘁，死而后已，受到后人的传颂与赞扬。不论这两个历史人物的关系如何，他们的才能以及品德都是值得我们敬仰的。

刘伯温之死

明朝著名忠臣刘伯温，一生都奉献给了明朝，为明朝的开创以及后世的巩固都做出了诸多的贡献。但是，刘伯温的死却是令人十分的寒心以及惋惜。

刘伯温墓照

在洪武八年的正月下旬，刘伯温的身体出现了不适，经检查发现，只是普通的风寒罢了。朱元璋知道了刘伯温生病了，于是就派胡惟庸带上御医到刘伯温家中为刘伯温治病。当时，当刘伯温服用了御医所开的药方之后，发现病情越来越严重了，而且还发现肚子都中有坚硬的物品存在，这令刘伯温感到十分痛苦。

在二月份，刘伯温抱病面见朱元璋，告诉朱元璋自己在服用了御医开的药之后，病情不但没有减轻，反倒加重了不少。但是朱元璋却不以为然，告诉刘伯温不要想太多，安心养病就好了。朱元璋的反应令刘伯温十分的寒心，于是刘伯温只好自己返回家乡。在家中，刘伯温只能依靠一些药物来维持自己的正常进食。

回到家乡之后不久，刘伯温发现自己的身体越来越差，连正常的进食都已经无法保证了。最终，刘伯温发现自己已经时日无多时，便叫来了自己的两个儿子交代后事。

刘伯温叫自己的儿子将自己书房当中的一本天文书拿出来，告诉他们，从今以后，刘家的后人不许学习这一本书上的内容。并且，在自己死后，一定要立即送给朱元璋。此外，刘伯温还告诫自己的儿子为官为民之道。之后，刘伯温便逝世于自己的故乡，享年六十五岁。

刘伯温是哪里人

现在这个社会，对名人的故居争夺，争的可未是头破血流，在所不惜，刘伯温的故居就让青田和文成这两个地方撕破了脸去争夺。

刘伯温故居

很多人遇到这个问题，第一想到就是问百度，百度给出的答案是刘伯温是青田人，青田自古是处州的地方，这跟温州八杆子也打不着，但是为什么之后会传出这种矛盾呢，原因很简单。自古以来，青田（包括南田）、泰顺、瑞安这三个地方交接，又是以刘伯温的故居南田为重，等到刘伯温病逝之后，朱元璋追封谥号“文成”，后人也称刘伯温为文成公。他之前只不过是个伯爵，死后追封为公爵，并且以他的谥号名命一个县的名称，这是前所未有的，可见朱元璋对刘伯温的看重。

刚开始，文成和青田同属于一个行政区域内，争议倒还好，但是倒后来，把文化划分给了温州，这种争议就放大化了，两个地区之间都在争夺故居的所有权，用以谋取旅游价值。从时间上来看，刘伯温生前到死后，都是处于青田县南田人，这个时间是固定的，是已成历史了的，无法让人篡改的。地域上来说，青田在1949年之后，修改行政区域之前，刘伯温当年所处的南田都是在丽水的管辖范围，只不过是之后被划分到温州境内，就说成是温州人了，这未免也太过滑稽了。

他撑死只不过是挂个边的温州历史名人，而不是纯粹意义上的温州人，温州人的概念是自古以来祖籍都是温州人，并且在温州有所定居，但是没有史书记载，刘伯温曾有到过温州的任何足迹，因此温州历史名人也说不上，他只是青田历史名人，青田县南田人。

我们不能违背历史唯物史观，得遵循原有的历史传统，省的再次出现这种滑稽可笑的事情。

刘伯温是瞎子吗

不知道为何我们这些普通人就特别喜欢给名人取绰号，甚至是这个绰号根本就不合逻辑。就好比刘伯温，很多人都叫他瞎子，但是历史上的刘伯温虽说不是火眼晶晶，但至少炯炯有神，眼中透漏出无比的自信和深邃的智慧。可能在大家的第一印象里，算命先生都是瞎子，他们满嘴一口玄乎的哲言，无所不知，什么都看不见，就只凭一个生日，一个名字，就能够扯出一堆有的没的，并且能够判断吉凶。

无所不知的算命先生

如今，我们都知道刘伯温在神秘的命理学界，都有着自己的一席之地，他的《滴天髓》就是集齐自己的心得。既然他能够算命，为何就算不出自己凄惨的晚年呢。不只是刘伯温，很多智者到老，晚年都是凄惨的，可能这就是我们常说的，泄露了天机，必受天谴。也可能是“君要臣死，臣不得不死”的为臣之道吧，以刘伯温的机智，在朱元璋对自己的奏表置之不理的时候，他就已经有这个觉悟了，希望以自己的死来劝解朱元璋，但是历史告诉我们事以愿为，朱元璋还是残害功臣。

在英雄杀当中，玩家也都是叫他刘瞎子，我觉得这是对古人的侮辱，他们的英明和惊艳到了我们这些无知的面前，竟成了滑稽取笑之谈，未免能看得出我们现在的素质是在走下坡路的。

我们可以不相信这些玄乎的命理，但是生活不免是定格的，我们每一个人，在特定的时间内，定会做出同样的事情，这也是算命先生对我们的推理。

刘伯温后人

刘伯温有没有后人流传下来，这是一个谜。正史和野史都对此有所记载，但又争论不断，没有实证可以证明，暂且我们就相信正史吧，实际如何，就让后人来考证，我们知道的只有这些。

后人对刘伯温的拜祭

正史上有所记载的是，刘伯温回到故居之后，朱元璋也不放过这么一个有功之臣，特派胡惟庸以看望的名义，给刘伯温赐下毒药，让他服毒自尽。并且朱元璋有个习惯，杀人都喜欢株连九族，斩草除根，不留后路，因此在刘伯温死后不久，他的两个儿子也相继被杀，意义上的刘伯温后人都被杀尽，那么何来现在刘伯温的后人呢。

刘氏一门被朱元璋搞得生离死别，错了，是死伤无数。刘氏本该因刘伯温而成为名望大族，却因刘伯温坠落深渊。

刘氏在江浙一带是大族，他的祖上可以追溯到七代的刘延庆，第一代战死沙场；第二代官至国共职位；第三代只不过是一介书生，远离官场，自己耕作……到了刘链（刘伯温的长子）就是第八代，因为跟胡惟庸余下起了争执，被胁迫跳井自尽。刘Z（刘伯温的次子）他的一生就是因为一句话而毁了，他对明成祖说：“殿下，在你百年之后的时间，肯定会有人篡改朝代。”他预卜未来，就被打入监狱自尽。

他的家谱正史记载也算记载清晰了，假如刘伯温真有后人流传下来，到现在也已经是一百多代了，希望还是上天还是能够留存他的血脉，一代伟人的血脉还是令人着迷的。

现在依旧有很多人以刘伯温后人自居，每年给他行拜祭礼，好不隆重，想吸引游客也罢，这样尊重传统的行为值得称赞。

刘伯温传说

刘伯温是明朝极为著名的功臣，人们不仅仅是钦佩刘伯温的才能以及贡献，在当时还流行这鬼神之说，于是就有很多人都将刘伯温神化，用以称赞刘伯温的功绩。

刘伯温石像照

刘伯温的传说主要是流传在浙江省青田以及文成县等地区，并且还以这些地区为中心，向去过各地辐散开来。之所以会是这样，最为主要的原因就是刘伯温的故乡就是浙江省青田县。由于乡土文化，以及刘伯温为故乡做出的贡献，这些地区对于刘伯温的感情也是最深的。

相传，刘伯温原本是天上的一位神仙。在元末明初的时候，战事纷纷，百姓民不聊生，玉帝就将刘伯温派遣到人间，帮助明君一统天下，结束战事，造福百姓。玉帝派遣刘伯温下到人间时，给了刘伯温一把斩仙剑，号令四海龙王，帮助刘伯温结束战事。但是由四海龙王年事已高，就派了龙王的九个儿子前去帮助。

龙王的九个儿子，每一个都法力高强，帮助刘伯温成功的辅佐了朱元璋成为了皇帝，之后更是帮助了燕王朱棣夺得皇位。龙王的九个儿子已经完成了任务，准备回到天庭，但是朱棣却想要他们继续帮助自己，就偷了刘伯温的斩仙剑号令他们。但是另外的九个儿子却不受恐吓，于是朱棣便使用了一些伎俩，将龙王九子当中的大哥P琳蜓沽恕F渌人见大哥被镇压了，不然离去，一怒之下也都变成了石像。朱棣虽然留住了了舅子，但是却得不到他们的帮助。刘伯温得知此事之后，也离开了朱棣，返回了天庭。

此二人没有关系

众所周知，蜀汉的开创者刘备又称刘皇叔，原本是汉朝的皇族。

《三国志·蜀书》上说，蜀汉皇室来源于中山刘氏，是西汉景帝刘启第八个儿子中山靖王刘胜的后裔。

中山靖王刘胜的儿子多达120个，其中第五个儿子刘贞封陆城亭侯，由中山国（今河北省定县）来到陆城侯国（在今河北省涿县），后裔形成中山刘氏的分支--涿县刘氏。时间大约是公元前127年。

公元前112年，汉武帝实行削藩政策，以"酎金事件"为借口，废除大批同姓诸侯。涿县刘氏开派祖刘贞，也在这次削藩运动中被削去陆城亭侯的爵位，降为普通平民。

刘贞以后，涿县刘氏的情况，正史没有记载，刘氏族谱则大都有对这一段空白的补充。不过，族谱中所记的有关世系和史实，又有很多互相矛盾和错误牵强的地方。这里，我们不妨根据各地刘氏族谱来作一大体的勾勒和订证。

关于中山刘氏涿县分支始祖刘贞的出身，典籍记载已经非常明确清楚，无容置疑。因此，广东梅县刘氏谱说刘贞是刘胜的孙子和他迁自彭城郡，都是错误的。同样，湖南桂阳刘氏族谱、新化刘氏谱、刘氏滔公支谱和广西刘氏谱都说刘贞是刘向的儿子，刘向是刘胜的儿子，这也均与历史事实不符。

在今人刘少卿所编《刘氏新族谱》中，刘备是中山王刘胜的第17代孙，从刘胜到刘备的传递世系是：

刘胜（中山靖王）→刘贞（陆城亭侯）→刘昂→刘禄（漳侯）→刘恋（沂水侯）→刘英（钦阳侯）→刘建（安国侯）→刘哀华（广陵侯）→刘宪（缪水侯）→刘舒（祈邑侯）→刘谊（祈阳侯）→刘必（原泽侯）→刘不疑（丰灵侯）→刘惠（济川侯）→刘雄→刘弘→刘备。

这是一种最常见、最流行的中山刘氏上古世系。

全国各地中山刘氏族谱所载也大体与此相近，如湖南桂阳刘氏谱、四川荣昌刘氏谱所载就完全相同。而湖南怀化刘氏（政公房）族谱和刘氏（吉蕴公房）族谱等则将刘贞误作刘向。笔者认为，这纯粹是字形笔画之误，因为"贞""向"二字字形相近。湖南刘氏（烟溪滔公房）族谱、板桥刘氏谱、新化刘氏族谱和湖南宁乡刘氏（吉祥公房）谱的编纂者大概对此并不理解，所以他们在刘向之后，又再增加刘贞一代。殊不知刘向即刘贞之误，此举实属画蛇添足。

另外，湖南平江刘氏谱和台湾谱从刘胜到刘舒与之相同，刘舒以后的世系是这样排列的：

刘舒→刘兴发→刘盛→刘必→刘达→刘才源→刘惠。

这个世系比前一世系多了2代，即在刘舒与刘必之间多了一代，在刘必与刘不疑之间又多出刘达一代。

江西泰和刘氏宗谱的世系是：

刘胜→刘贞→刘轩（刘昂）→刘禄→刘恋→刘英→刘巡（刘建）→刘辰华（刘哀华）→刘平（刘宪）→刘化（刘舒）→刘谊→刘用（刘必）→刘达→刘不疑→刘惠→刘雄→刘弘→刘备。

湖北汉川古柏堂《刘氏族谱》则记载从刘胜到刘备为12代，世系是：

刘胜→刘贞→刘恋禄→刘英建→刘哀→刘舒→刘必→刘不疑→刘济惠→刘雄→刘弘→刘备。

江西《中华刘氏通谱》所载从刘胜到刘备也是12代，世系是：

刘胜→刘贞→刘昂→刘禄→刘恋→刘宪→刘宜→刘必→刘惠→刘雄→刘弘→刘备。

尽管刘姓族谱的编纂者们为了填补从刘胜到刘备世系的空白而绞尽脑汁，然而，笔者仍不得不遗憾地告诉广大的刘姓族人：这些流传了很久的世系，绝大部分是虚构的、错误的。

因此他是中山靖王刘胜的后代，刘备也是中山靖王刘胜的后代，而刘备与刘伯温没关系

如果在同一时代，他们俩只能算兄弟

据《沙河县洛阳村范氏家谱》174页正二行载：“前朝出了个刘伯温，淹了沙邑十八村”；西北留村及四留村民也历传至今一句话云：“南刘出了个刘伯温，淹了沙邑十八村。”这句话在沙河南北两岸方圆几十华里，时间跨越六百余载，万口传诵，妇孺皆知，世代相传至今不衰，这应该是个不争的事实。

如果有人说那句话中的“南刘”的“刘”字不确，应为“留”或“流”的话，那么请你到现今的新悟思村看一看，新悟思村原大队门口西侧躺在地上的那半幢石碑的碑文，你就无话可说了。那个碑只剩上半幢，碑顶园弧形（按明碑顶呈半圆形，清碑顶呈方形而论）此碑明代无疑，这半幢碑文（因年代久远且又断损，风化雨蚀）看不出来何时何因而立。但从字里行间判断似是为建个什么寺庙而捐款、捐物的功德碑。碑文中清晰出现了“北刘村”、“南刘村”、“中刘村”、“刘家庄”（现今的东、西前留两村先曾合称留家庄）这碑文中为何写这些村名时，不写“留”而一律写“刘”呢？这应该与“南刘出了个刘伯温”的名人效应不无关系吧。

另据，现今距西北留村西北方向仅二华里的后留村的槐仙庙前，有幢石碑的碑文如此记载云：“史记明代1368年朱元璋军师刘伯温故土此地南侧河沿一次激战明军败於此地跪佛保佑倾刻军心重振马卒倍增个个精神抖擞刀不入身敌鞑丧胆全军覆灭……”碑文中铿锵有声地写有“刘伯温故土此地南侧河沿。”好一个“故土”二字！故土者不是指故乡，出生之地，又是指什么呢？“此地南侧河沿”恰是指的“南刘村”原址所在。

又据。现今的东前留侯氏，村民都这样说他们侯氏始祖迁居东前留的来历——“俺爷在世时，经常给我们这些后代这么说：‘咱们侯氏先祖是从南刘村迁来的——刘伯温见桃树上结着枣，又见枣树上结着梨。这是天意告诫人们枣（早）桃（逃）枣（早）梨（离），不然将有大灾大难临头。’并给咱先祖指明逃离的处所：‘你们应逃迁到刘家庄（即现今的东前留村）最安全。’咱侯氏先祖说：‘刘家庄原住的郝氏老民会让我们往那村迁吗？他们不欺生？’刘伯温说：‘郝氏老民过不了三户。’于是我们的侯氏先祖迁到了当时的刘家庄。一直瓜瓞连绵至今。”

又又据。大油村靳晚军说：“大油村先辈流传‘南刘出了个刘伯温，淹了沙溢十八寸’。一日刘伯温被一枣树葛针挂破衣衫，便俯身细看。只见那原来是枣枝上一弯倒八钩葛针，长于直葛针背面。于是说‘长这个倒八钩葛针有啥用？怪害人的’！此话说后，南刘一带的枣树上，再也见不到这种倒八钩葛针了。足见圣贤金口玉言之灵威，连葛针也不敢违抗。”

再据。据说在现今的西北留村（明代曾称北刘村）村南三华里处有个南刘村（早年学大寨时，在现今的西北留村南约三华里处深翻土地三尺时，挖出门框，火灶、盆、罐器皿瓦片之类古人生活遗迹，遗物。）南刘村曾出过个名叫刘伯温的人。他自幼聪慧过人，上晓天文，下知地理。尤长於气象变幻术。那一年他观察到一种奇异景象：即桃树上结着梨，有的桃树上还结着枣。他便对村上人说：“这是天意让人们赶快逃离、早逃早离此地。不然将要有水患，大有冲毁村庄人亡之灾”于是他便苦口婆心地劝说村人早作打算，离地逃生。传说刘伯温在大树的五枝杈上做饭。他的这些举动，村人还以为他患了什么异病，说的什么疯话。常言道故土难离，可多数人对他的劝导不予理睬。只有少数人家外迁它村（如侯氏迁往刘家庄村即今东前留村）还有的迁移到北刘村（今西北留村）刘伯温自己也携居家老少迁往外地逃生。没过多久，灾难果然来了。南刘村全被水患冲毁。村民所剩无几，这部分人迁往北刘村入住。从此“南刘村”“北刘村”遂合二为一。

再再据，《英烈传》一书第十七回第20页倒15行载：“恰有元朝太保刘秉忠，他的孙儿名基，表字伯温，中了元朝进士，做高邮县丞”；《邢台通史》下卷376页又载“刘秉忠其曾祖父仕金，原籍瑞州，为邢州节度副使。到其祖父刘泽时落籍邢州，其家遂籍贯邢台县东静庵村。其父刘润入元后，曾任邢州元帅府都统，兼任巨鹿、内丘两县提领”。

《玉尺经解》题（元）“刘秉忠撰，（明）刘基解。”

《读书敏求记》题为“刘文正公平沙玉尺经六卷”注曰“赵国公邢州刘秉忠著刘基解。”

以上这些书据，雄辩地说明了，刘伯温出生地是邢州（今邢台）而非“青田”。既然刘伯温的祖父是刘秉忠，而刘秉忠的祖父刘泽就“落籍邢州，其家遂籍贯邢台县东静庵”，怎么凭空就蹦出一个“刘伯温出生浙江青田”这种怪事来呢？

关于祖父（刘秉忠）撰书，孙子（刘伯温）解，更是顺理成章。历史上不乏其例。如：王羲之、王献之、智永禅师；陆柬之、陆彦远……他们依赖亲族血缘关系，子孙堂舅，家法密授，维系千年不衰。书谱在一定程度上也呼应着家谱，况且祖孙二人在“尤邃于易及邵氏经世书，通晓天文地理，数精皇极，祸福能决”上又是一脉相承的。

“诸葛亮下传刘伯温”说明刘伯温可与诸葛亮并肩媲美。如果说诸葛亮能料事如神“借东风”的话，那么刘伯温能未到先知“测水患”。这么个奇才，神人、名人竟出在南刘村，这是西北留村一带的人的光荣、光耀与辉煌！

历史是纪实。不符实，就得修改。

笔者一直强调，传统文化的核心在朝廷，很多人不信。地理技术的核心，自古以来，在三种人手里：

（1）、朝廷的钦天监官员，和州府的阴阳官手里；

（2）、乡间精于地理的文人、乡绅；

（3）、极少部分有智慧的土阴阳手里。

其中朝廷的钦天监，是核心之核心。历朝历代的皇陵，主要的卜选人员，一定有钦天监的监正，和其他精通地理的钦天监官员。

民间研究地理风水，成功发家的，极其少见，只有宋代的朱熹、蔡元定、济溪游氏等人。其他明师，都是号称可以让别人致富发家，自己世代穷苦，甚至绝后。而钦天监的家族，真的常常很神奇，人也旺，富贵大发。笔者本文要谈的明清两朝，长期盘踞钦天监的世家——戈氏家族。戈氏精通天文地理技术，后代大发人丁，大发富贵，大发科甲。



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钦天监掌握古代地理和天文，最为核心的技术

1、钦天监的历史

传统文化的正统核心，一直在朝廷掌握为主。天文和地理的最高人才，基本都是保留在朝廷的太史局手里，后来改名为钦天监。

秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。

隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。

唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。大名鼎鼎的地理名家李淳风，就长期在唐朝太史局工作近40年。

五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。地理名家吴景鸾，就曾经担任司天监正职。

辽南面官有司天监。

金朝，称司天台，属秘书监。

元朝，称太史院。传说负责卜选金陵的徐拱，曾经被授司天监博士，后升司天监监正。

明时初称太史局，后改为钦天监，至清朝时官职沿明制，仍属钦天监。首任太史令，就是大名鼎鼎的预测名家、地理名家，刘伯温。朱元璋的明孝陵，就是出自刘伯温的手里。民间现在依然有大量刘伯温的地理作品，在流传。

明朝因为参与皇陵被授予钦天监官职的，正史有确切记载的有：

陈俊文、因为卜献陵有功，授钦天监掣壶正，从八品。

王侃、因为卜选明长陵有功，授钦天监监正。

马文素、因为卜选明长陵有功，授钦天监监副。

曾从政、因为参与卜选明长陵有功，授钦天监博士，九品。

刘玉渊、因为参与卜选明长陵有功，授钦天监博士，九品。

另外，自秦汉以来，所有的皇陵卜选，基本都有钦天监的监正、监副、其他精通地理的钦天监官员在场。

2、钦天监戈氏，世代国师世家

明正德末或嘉靖初（约1521－1522年），江南苏州府吴县有一名戈春、字旸泉者，年方弱冠，即远赴京师(北京)谋生，后在京娶刘氏为妻，生四子，名大用、大本、大化、大中，后戈春以子戈大本、孙戈仁躬之功名，得封文林郎、奉国将军。



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钦天监的主要官员的记载，史书非常少见，笔者珍藏的《大明崇祯三年岁次庚午大统历》，为钦天监编著，落款第一位，就是钦天监监正戈承科。很多人以为钦天监监正，只懂天文，这是不对的。



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所有的钦天监监正，都是天文和地理兼修。每一年都要参与编著第二年的时宪历。《大清雍正九年岁次辛亥时宪历》后面的作者落款，其中有很多都是地理名家：

钦天监监正明图，为雍正卜选泰陵，被加封三品太常寺卿。

任择善，雍正卜选泰陵的，也是常常参与编写时宪历，也被雍正重赏。

钦天监左监副，兼佐领进爱，后来参与乾隆的裕陵卜选。

（1）、戈氏三辈钦天监监正

戈氏族人在明清两朝，世代研究天文和地理，戈氏连续三辈，担任钦天监监正，也就是钦天监最高行政长官。

戈春第三子戈大化、孙戈守躬、曾孙戈承科三代人先后任钦天监监正（正五品），戈氏以家族世袭任职明清两朝钦天监。崇祯、顺治两朝钦天监监正戈承科，时为玄学界的泰山北斗，有《子平渊海大全》传世。

（1）、二世戈大化：始迁祖春三子，钦天监监正，诰赠中宪大夫。

（2）、三世戈守躬：大化独子，钦天监监正，诰封中宪大夫。

（3）、四世戈承科：守躬次子，南北两京钦天监监正。可惜如今流传下来的书籍，戈承科只有《子平渊海大全》一书。



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钦天监编著的《大清顺治三年岁次戊子时宪历》，落款有：钦天监五官司，戈继文。



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钦天监编著的《大清顺治三年岁次戊子时宪历》，落款有戈氏后人为：钦天监春官正管保章正事，戈永澄

（2）、钦天监其他官员20多人

世代研究天文和地理，在钦天监供职的就20多人，在明清两朝的钦天监任钦天监官正、博士、天文生等职。分别是：

戈大中,字仰泉，钦天监博士。

戈卫躬,字纯吾，锦衣卫百户，晋封奉直大夫，钦天监春官正。

戈承基,字肖吾，诰封奉直大夫，钦天监春官正。

戈承祉,字义纯，钦天监天文生。

戈承光,字俊宇，钦天监天文生。

戈承荣,字秀宇，生于（明万历21年）15931015，卒于（康熙18年）16791221，钦天监天文生，例赠修职郎。

戈承华：守躬六子，号盈宇，钦天监天文生。

戈承胤：治躬长子，字绳先，钦天监博士

戈承绪：治躬次子，字绍先，钦天监五官司历生，

戈继诗：承基长子，字子卿，钦天监天文生。

戈继文：承基次子，字丕显，钦天监春官正，诰授奉直大夫。

戈继武：承基三子，字子英，钦天监博士

戈继登：承基四子，字双泉，钦天监天文生

戈继宗：承光长子，字显之，钦天监天文生。

戈继祖：承光二子，字耀之，钦天监天文生。

戈国琦：继文长子，钦天监博士。

戈于升：继文次子，钦天监博士。

戈于泰：继登次子，钦天监天文生

戈廷栏：源次子，字监之，钦天监天文生。

戈廷槱：源四子，字薪如，钦天监天文生。

等等，不一而举。



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钦天监编著的《大明崇祯八年岁次乙亥大统历》，落款有戈氏后人为：钦天监戈永清

（3）、戈氏其他近支族人，也出钦天监高官

戈氏其他近支族人，河北景州戈氏，也出钦天监的高官。

光绪二十八年版景州《戈氏族谱》记载：

七世戈近亨，字思蒲，两京钦天监监正，加太仆寺少卿。

八世戈永祜，官钦天监监副。

八世戈永清，官钦天监主簿。

八世戈永靖，官钦天监五官正。

3、戈氏祖坟的位置

戈氏家族传至4世，正值明末清初，由于族人多在明代朝中取得功名，满清进京后恐遭涂炭，1644年，4世祖戈承印（号绪吾）诸兄弟五人迁居献县丰尔庄（现河间市景和镇丰尔庄）。期间九次修谱，传至今天，已历20世。



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戈家老祖坟，葬在北京南四环内的双庙村附近，靠近龙－－－脉中心，为平阳龙结穴，可惜如今已经被城市化覆盖。笔者专门去原址查看过，周围已经盖上高楼了。

（1）、老祖坟在北京南四环双庙村

始祖戈春生四子，大用、大本、大化、大中，唯三子戈大化之孙戈承印诸兄弟五人1644年自北京迁居献县丰尔庄，大用、大本、大中之后人留居北京。

始迁祖戈春在京定居后，下葬在永定门外东南十五里石榴庄东一里余双庙村前，现北京南四环榴乡桥北侧的双庙村。下葬戈氏始祖戈春及四个儿子、孙子等三辈人，皆葬于此祖坟，此茔地在建国前尚在。三辈钦天监，和其老父亲，全部下葬此地。

下面要介绍的河间戈氏一族，兴旺发达，祖坟就在这里，为钦天监世袭家族，亲自为自家卜选的祖坟。

（2）、河间分支的祖坟

戈大化之孙戈承印五兄弟，迁至献县丰尔庄，现河间市丰尔庄，至今丰尔庄村仍完整保存着清初五兄弟以来的戈氏先人墓地。

这个祖坟是后来的河间分支的祖坟，也是钦天监监正戈氏，卜选的的地理名作。



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戈家河间老宅，有朝廷恩赐的“太史第”匾

4、太史世家

戈氏，为历史上唯一出现的太史世家，得到朝廷的认可。乾隆时期，朝廷赐与“太史第”匾。而其他很多地方所谓的太史第，更多的是指后人出现翰林院，而不是地理天文名家。

“太史第”匾额是戈源，于乾隆三十八年（1773年），请户部尚书于敏中，为河间府戈氏第7世孙戈懋伦所立。

此匾为红松木质，匾高68公分，宽206公分，厚5公分，匾面为黑色，字体凸出。“太史第”三个斗大的行书金字，刚劲秀丽，很有神韵。上下款为核桃大小的红色楷体字。

上款为：“太子太保协办大学士、户部尚书加三级于敏中为。

下款是：“康熙壬辰科翰林院庶吉士、貤封编修戈懋伦立”。

5、河间戈家后人、进士5名、举人11名、秀才11名

河间该支族人，为钦天监世家戈氏的一小支后人。

光河间戈氏一小支，就出进士5名、举人11名、3名拔贡、13名贡生、24名监生、49名秀才、14名廪生、5名增生、7名武庠生、3名钦天监天文生，获得功名者竟达138人。其中多数在朝廷为官，清朝时期，素有“戈半朝”之称。

顺治至乾隆四朝中，戈氏家族涌现了戈英、戈懋伦、戈锦和戈涛、戈源四代五进士，四人入翰林的家族盛世这，五个进士全是钦天监的直系后人，不是旁支的后人。

戈家后人，比较出名的有：

（1）、六世戈英：继皋次子，1657年顺治丁酉科举人，1659年己亥科进士，官至山东道监察御史。

（2）、六世戈睿：继皋三子，1681年康熙辛酉科武举人。

（3）、六世戈哲：继皋四子，考职县丞。

（4）、六世戈捷：四支继祖长子，考职州同(从六品)。

（5）、七世戈懋伦：英长子，1693年康熙癸酉科举人，1712年壬辰科进士，官至翰林院检讨。

（6）、七世戈淳伦：英次子，1713年康熙癸巳科举人，官至蓟州学正。

（7）、七世戈全伦：英三子，1717年康熙丁酉科举人。

（8）、七世戈裕伦：哲三子，1724年雍正甲辰武举人。

（9）、七世戈天秩：四支捷三子，例赠文林郎，候补知县。

（10）、八世戈钟：懋伦长子，1717年康熙丁酉科举人。

（11）、八世戈镇：懋伦次子，1714年康熙甲午科举人。

（12）、八世戈锦：懋伦三子，1713年康熙癸巳恩科举人，1727年雍正丁未科进士，官至陕州知州、湖广道监察御史。

（13）、八世戈鉴：淳伦长子，1724年雍正甲辰恩科举人。

（14）、八世戈钺：天秩三子，例赠文林郎，候选州同。

（15）、九世戈涛：锦长子，1736年乾隆丙辰科举人，1751年辛未科进士，官至刑科掌印给事中、湖广道监察御史。

（16）、九世戈济：锦次子，1752年乾隆壬申恩科举人，官至江南奉贤县、丹徒知县。

（17）、九世戈源：锦四子，1753年乾隆癸酉科举人，1754年甲戌科进士，官至太仆寺少卿、提督山西学政。

（18）、九世戈淑：全伦孙，鏻次子，1771年乾隆辛卯科举人，官至赞皇县教谕。

（19）、九世戈溏：四支惇长子，1779年乾隆己亥恩科武举人，官至嘉兴卫领运千总。

（20）、九世戈涢：四支次子，1780年乾隆庚子科举人，候选知县。

（21）、十世戈廷模：涛长子，1783年乾隆癸卯科举人，官至永年县教谕。

（22）、十世戈廷楠：济次子，浙江富阳县县丞，署昌化、庆元县知县。

（23）、十世戈宝树：源五子，1810年嘉庆庚午科举人，官至山西长子县知县。

（24）、十世戈廷槲：涢独子，1807年嘉庆丁卯科副榜举人，官至海宁州知州。

（25）、十一世戈炜彬：宝树长子，候选知县。

（26）、十一世戈凤文：淑孙，廷榕独子，嘉庆戊寅科挑取誊录，国史馆议叙，咸丰十一年任渭南县丞，同治元年（1862），太平军破渭南，殉职，祀于该县多公祠，世袭云骑尉。

（27）、十二世戈增符：四支鸾文次子，邑庠生，同治七年经直隶总督官文保举六品顶戴，以州同选用。

（28）、十五世戈革：长支衍绂次子，又名戈繁荣（1922-2007），清华大学研究生，中国石油大学著名教授，专研量子物理学史，《尼耳斯玻尔集》的独立汉译者，被丹麦女王赐封“丹麦国骑士”勋章。

戈氏钦天监家族，长期研究天文地理，深得山川天地大道，掌握了富贵的秘诀。光河间戈氏，其富贵持续了十几辈人，这在地理历史上绝无仅有。

钦天监世家，戈氏的其他后人留在北京，可惜没有找到其家谱。传说这些留在北京的，后来在朝为官的,也有百人之多，传为佳话。所以清朝才有“戈半朝”之说。

6、戈氏人丁大旺

始迁祖戈春一人之后，500年来，族人丁蓬勃发展，现已壮大到3000余人。

截止到2016年，仅族谱记载的男性同族，从迁居河间的丰尔庄四世祖5人，到五世12人、六世25人、七世55人、八世88人、九世107人、十世廷字辈148人、十一世文字辈191人、十二世增字辈258人、十三世锡字辈288人、十四世衍字辈385人、十五世繁字辈533人、十六世兆字辈655人、十七世启字辈535人、十八世宏字辈244人、十九世绪字辈35人。



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钦天监的技术，非常精妙复杂，不是一般文盲可以研究的

无论是天文和地理，钦天监的技术，非常精准，不是随意而为。其天文和地理技术，是记得住历史的推敲的



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钦天监的天文和地理技术，都是非常精细，是集体智慧，反复推敲，反复权衡的结果

结语

可惜地理天文一术，自古以来，都是秘传，家传居多。尤其是掌握天文和地理核心的人物，这些人，多数文化素养极高，个人修为极高，长期在朝廷为官，不喜欢神吹，也不能神吹，踏实低调，为中华传统地理和天文技术，做出了卓越的贡献。

而民间诈称国师的，古代不下数百人，现在不下上千人，基本都是自娱自乐，江湖骗术而已，自古以来，朝廷对他们保持过一些接触，后来因为其技术和素质太差，很少受到重用。而戈氏家族，地理、天文技术非常过于，素质非常高，所以长期盘踞钦天监。其精通天文地理之道，后人大发富贵，是地理行业最为核心的力量之一。

明清所有的皇陵卜选，钦天监的监正和精通地理的官员，一定会参与。

戈家三人钦天监监正，20多个钦天监高级官员，参与了大量皇陵和王公贵族的坟墓卜选。

全文完。