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祠堂和宗族对于很多南方人来说并不陌生，但是在北方地区则非常少见。对于新一代的年轻人来说，估计没见过祠堂，有的家族甚至连家谱都没有。为什么祠堂在南方比较常见，但是在北方地区几乎看不到呢？今天，我们就聊一聊这个话题。

首先，我们看一下什么是宗族祠堂。祠堂就是祭祀列祖列宗的地方，如果有族人作奸犯科，族长可以在祠堂里，当着祖宗牌位和族人们的面进行处罚。在电视剧《白鹿原》中，也出现了祠堂，而是还有祠堂专用的唱词：“一炷香，叩首拜，列祖列宗请回来。二炷香，朝上拜，子孙万代万福海。三炷香，用心拜，风调雨顺人安泰。”祠堂文化最早出现于汉朝，当时，儒家文化已经占据了绝对的领导地位。祠堂和宗族是儒家文化的一部分，强调了家族、家庭的观念。《汉书》中记载：“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时祭礼不绝”由此可见，在汉朝时期，祠堂已经形成了一定的规模。

但是在那个年代，普通百姓是不准建立祠堂或者宗庙的。只有贵族、官员、地方豪强和士大夫们才能建立祠堂或者宗庙，南宋文人陆游临死前写道：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”由此可见，陆游家有属于自己的祠堂，毕竟陆游属于中级官员。其实祠堂的大小和能否建立，与当时的时代背景有关。北方地区经理了一系列的战争，整个家族可能会支离破碎，在这样的情况下，根本不可能出现祠堂。民间祠堂出现于明朝中期，嘉靖皇帝在位时期，颁布了“许民间皆联宗立庙”的命令。其实，我们可以看一下当时的实际情况。在南方地区由于没有遭受什么战火洗礼，大家族比较常见，甚至出现了几万人的大宗族、大村镇。

但是在北方地区，由于从金国末期以来，长期的战争破坏。整个北方地区的人口稀少，河南、河北、陕西等很多省份的百姓，都是从山西或者其他地区移民过来的。家族体系本身已经遭到了破坏，即使出现了家族体系，也基本上是上千人的小体系，与南方宗族的差别很大。但在儒家文化的影响下，在明清时期，北方的很多村庄也都建立了祠堂。祠堂里供奉着列祖列宗，如果有族人考中科举或者遗孀获得了贞洁烈女的称号。族人们都会在祠堂里祭祀祖宗，并且把获得的荣耀制作成牌匾。每个宗族都有自己的族长，如果是比较大的宗族，甚至拥有专门负责核算财务和执法的家老。

宗族拥有多少耕地、多少房屋，每年收入多少粮食等等信息，会有专门的人进行记录。有族人作奸犯科，会在祠堂里接受长辈们的处罚。如果罪行重大，族人会把犯罪的族人扭送官府，并且在族谱中删去这个族人的名字。即使这个族人被朝廷斩首，也不能埋进宗族的祖坟。在明清时期，还有一个不成文的规矩，那就是族长本位制。族长有家族中德高望重的长辈担任，一般都拥有一定的财力和能力。宗族中的学子考中科举以后，即使成为了总督、巡抚级别的封疆大吏，在族长面前，仍是一个小辈。自己功成名就以后，官员会出资修缮宗族祠堂。有的时候，族长会直接开口要，官员还不能不给。

截止清朝统治的后期，北方地区的祠堂还是比较多的。其实，祠堂并不都非常奢华。普通村庄的祠堂和百姓的房屋差不多，可能会大一些，但根本没有影视剧中那么夸张。只有那种拥有上万人的大宗族，而且族中有人在外为官，才会建设比较宽大、奢华的祠堂。从清朝统治的后期开始，北方地区遭遇了一系列的天灾人祸。首先是旱灾和蝗灾，黄河又多次泛滥、改道，造成农业收入严重下降。进入近现代时期，北方各地的土匪非常猖獗，军阀混战严重。北方地区的百姓们都忙于奔命，根本没有能力再照顾祖宗，毕竟需要以活人为主。随着村庄的荒废和族人的离散，北方地区的祠堂逐步减少。除了极少一些地区以外，在北方几乎看不到祠堂的影子。

南方地区在历史上遭受战争波及的程度比较小，因此，相当一部分祠堂被保留了下来。在南方地区，福建、广东、江西南部等地的祠堂比较常见。由于属于沿海地区，当地的经济比较发达，族人们有能力集资修建、维护祠堂。对于北方地区来说，自己自己想修建祠堂，由于族人数量有限，财力上根本达不到。而且各地都是小宗族，对自己宗族的来龙去脉，可能连村里的老人们也说不清楚。由于战争、文化、经济和历史等各方面的原因，形成了祠堂数量南方多、北方少的情况。当然，这并不代表北方人不注重乡情。在很多时候，北方人的乡土情，表现的非常淋漓尽致。例如听到家乡的方言，立刻一种亲切感涌上心头。

作为三国时期最大的枭雄，曹操一生有过很多辉煌功绩。他曾以天子的名义对内消灭吕布、马超、刘表等老牌割据势力，对外用武力征服了匈奴、鲜卑以及乌桓等地区的人民。

不仅如此，他还凭借自己的智慧与勇猛，使北方地区得以统一，促进了当地经济的繁荣与发展，因此他被世人称作是治世之能臣。虽然他做出了不少贡献，但是挟天子以令诸侯的做法一直被世人诟病，因此也被称之为乱世之奸雄。

曹操一生并没有称帝，但是他去世后，其子曹丕代汉称帝，曹氏一族一跃成为皇族。不过，胜利的果实最后却被司马懿窃取，司马家族经历了“三世四代”后，最后还是取代了曹魏的江山。

：曹操出征剧照

早年司马家在筹谋帝位时，杀害了很多曹氏子孙，登上帝位之后，却又不像其他帝王一般疯狂屠戮前朝遗存皇室，反而对待他们还相当不错。

比如被司马师废掉的曹芳，他在司马炎称帝后被封为县公，最后得以善终。被逼退位的曹奂结局也不错，他禅让之后被封为陈留王，虽然不是天子，但是他享有天子一样的待遇，而且不用对皇帝行君臣之礼。

正是出于这些原因，曹氏一族的根基命脉才得以保存，

不过曹操去世距离现在毕竟已经过去了1800多年，那么曹操如今还有后代延续吗？

：司马昭与曹奂剧照

一、当今公认的曹氏后人——曹祖义

根据《魏志·文帝纪》和《武文世王公传》两本史书的记载，曹操一生有过二十五个儿子，可考证的女儿有六位，这些孩子中大部分人的生卒年月都没有详细记载，但是他们无疑都是曹操的后代。

当年皇家封号被剥夺之后，这些人就分散到各个地方从事不同的职业，由于人员过于分散，所以大家对当今自称是曹氏后人的人，都会保有一定的持疑态度。

不过在这些人中，曹祖义却是大家公认的曹氏后人，曹祖义是一名专门研究红学的专家，为了证明自己是曹操的后代，他还曾经提供过三条证据。

：曹操与儿子们剧照

1族谱记载

族谱又被称为家谱，一般都是用来记录家族世代繁衍痕迹以及出现过的重要人物事迹，算得上是一种来自民间的特殊文献资料。为了证明自己就是曹氏后人，曹祖义曾经提供过一张影印版的家谱，根据家谱显示，曹祖义为曹髦后人，曹髦是曹丕的孙子，也是曹魏的第四代皇帝。

曹髦自幼聪颖，并且在文韬武略方面成就非凡，他被拥立为皇帝之后，由于不满司马家族对朝政的过度把持，决定亲自带兵讨伐司马昭，无奈计划失败，他被成济所杀。

曹髦去世之时年仅19岁，也有说是20岁，曹祖义提供的家谱显示为20岁，家族中人为了表达对其纪念之情，就以20代为周期排列族谱，曹祖义处于第四周期，据推算应该算是曹髦的第66代子孙，也就是曹操的第70代子孙。

来源于网络：曹祖义拿出族谱

2长辈口述

根据曹祖义的讲述，他在很小的时候，就被长辈告知自己是曹家的后人，当时的他根本不知道这意味着什么，也未曾因此产生过任何骄傲，不过曹祖义自小就是一个乖巧的孩子，对于长辈的叮嘱他一直记在心里。

随着年龄和阅历的不断增长，曹祖义才意识到曹氏一族在历史上曾是辉煌一般的存在，而自己身为曹髦的后人，他一度为此感到骄傲，也迫切想证明自己是曹氏后人这个身份。

来源于网络：曹祖义听长辈说起往事

3基因检测

或许有人会提出质疑，为了能和历史名人攀上关系，很多人会拿传闻和族谱这些东西造假，所以曹祖义提供的东西，并不能百分之百证明他就是曹氏的后人。

为了进一步证明自己的身份，他曾义务参加过曹操后人基因征集活动，经过对染色体的采样和检测，最后证明，曹祖义确实就是曹操的后人，

除了曹祖义之外，曹操后人还有哪些？他们现在又居住在哪里呢？

来源于网络：曹祖义参加基因征集活动

二、曹操墓被发现，专家多方征集DNA验证大批曹氏后人

根据《三国志》的记载，曹操于公元220年逝于洛阳，曹操去世后，灵柩被运到邺城安葬。2009年农历大年三十的晚上，过了午夜12点之后，大家都开始点起新年伊始的第一把炮仗。

正当大家沉浸在喜悦的氛围中时，西高穴村的村民突然听到一声巨响，震得大家的房子都颤动了。大家都感慨，这是谁家放的炮仗，威力还真不小。

后来才知道，这哪里是炮仗的声音，分明是村里炸出了一座古墓。村干部得这个消息后赶快上报相关部门。经过国家文物局鉴定，这次发现的位于河南省安阳市西高穴村的陵墓，正是曹操之墓。

曹操墓刚被发现不久，专家就寻找到了70多个曹姓家族，并且采集他们的DNA进行比对，用现代科技手段去验证古代的历史考证问题。比对之后专家们发现，位于山东省乳山市的河南村全体村民，全部都是曹操的后人，不过由于年代久远，他们的族谱并不能追溯到三国时期，保留下来的最早记录是在元朝。

河北丰宁满族大多是乾隆年间从北京调到当地跑马占荒屯垦的。

当地的满族朱姓有（珠稀勒 氏），也有（傅珠里 氏）。

另外还有内务府八旗的（乌雅氏），这家不是跑马占荒，而是当初奉命为皇家采办土特产的。

你们家族如果世代都居住在那个村没动地方，那么你可以回村里找本家族的老人问问，家谱存放在哪个亲戚家。看看家谱上是怎么写的。

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河北丰宁周围的农村老住户基本都是真满族。假满族主要集中在县城里，80年代县城里有一部分部门机关子弟偷成假满族（其实，如果不是部门机关子弟即使想改也没门路啊），他们并不是迫于生活。而是想站民族政策的便宜。 现在对少数民族优惠越来越少了，他们又陆续改回汉族了。

所以1楼 ljh761230 这个人即没有回答你的提问，说的情况也不属实。是谎言。