散落的解释

(1) [full sprinkle]∶分散下落 树叶散落了一地 (2) [disperse]∶分散;分布 原野上散落着几间小房子 (3) [scatter and lose]∶因分散而 失落 或流落 他的手稿早在动乱年月就散落在各地了 冼鉴、 冯斗、 谭槟一伙子人,如今 不知 生死存亡,也不知散落何方。—— 欧阳 山 《苦斗》 详细解释 (1)衰落；分散零落。 《汉书·五行志下 之上 》 ：“伯道将废， 诸侯 散落。” 《汉书·赵广汉传》 ：“其后彊宗大族家家结为仇讎，奸党散落， 风俗 大改。” 宋 陈亮 《书家谱石刻后》 ：“及 唐 末 五代 ，比於皇朝之初， 陈 氏散落为民，谱不可系。” (2)撒下；撒落。 北齐 颜之推 《颜氏 家训 · 归心 》 ：“天汉悬指，那不散落？水性就下，何故上腾？” 宋 袁文 《瓮牖闲评》 卷一：“今观 唐 临淄王 平国难之时， 《唐史》 载是夜 天星 散落如雪，则星陨如雨，是亦散落者乎？” 冰心 《超人》 ：“十几年来不见点滴的泪儿，也珍珠般散落了下来。” (3)散失。 唐 封演 《封氏闻见记·典籍》 ：“ 尒朱 之乱，散落复多。” 宋 叶适 《黄子耕墓 志铭 》 ：“ 鲁直 遗墨散落，收拾未尽尔。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》 卷三：“惜 先生 归道山后，文史散落，此帖已化为烟云矣！” 零星分布。 碧野 《没有花的春天》 第十三章：“中队到了 凤山 顶上，就沿着 隐蔽 的山沟、 森林 ，围着生竹篱的散落的农家的屋子，往半山上 呼啸 着枪弹的阵地上弯曲着爬伏着前进了。” 《人民文学》 1977年第10期：“路两旁有几片 稀疏 的榆林树，散落着一幢又一幢的 帐篷 。”

词语分解

散的解释 散 à 分开，由 聚集 而分离：分散。解散。涣散。散落。散失。散逸。 分布，分给：散布。散发（）。天女散花。 排遣：散心。散闷（坣 ）。 解雇：他干的不好，让那家饭店给散了。 集聚 散 ǎ 没有 约束 ， 落的解释 落 ò 掉下来，往下降：降落。落下。零落（叶子脱落，如“草木落落”；衰败，如“一片落落景象”；稀疏，如“枪声落落”）。脱落。落叶。落泪。落潮。落英。落日。落体。落座。 陨落 。落井下石（ 形容 乘人之危

看唐史会发现：李世民对为他战死的罗士信是爱之入骨，而对背叛他的罗艺恨之入骨，李世民和他的史官很可能不愿去提及罗艺与罗成及罗士信是一种什么关系，而有意的将之回避了。 《唐史》提到罗士信的死，是个英雄：罗士信自告奋战去为李世民守一座城池时，因寡不敌众，后被俘宁死不屈，终于被杀害，李世民闻罗士信之死，大为悲伤，重金购回其尸，将其安葬于裴仁基墓之侧。 而《唐史》提到罗艺的死，是个叛臣贼子：罗艺最后完全成了大唐的乱臣贼子，罗艺最后的结局是造反被杀。“（唐）太宗即位，进开府仪同三司。艺内惧，乃图反，诡言阅武。兵既集，称被密诏入朝，军至豳，治中赵慈皓出谒，遂据州。帝命长孙无忌、尉迟敬德击之，未至，慈皓与统军杨岌谋诛艺，艺觉，执慈皓。岌居外，即攻之，艺败，弃妻子，从数百骑奔突厥。抵宁州，骑稍亡，左右斩之，传首，枭于都市。寿时为利州都督，亦及诛。” 《唐史》中关于罗成的记录只有短短的六个字“罗艺有子名成”，罗艺那么有名，而《唐史》对他的儿子罗成仅此短短六个字，就什么也不交待了。 我以前看了点《唐史》，发觉上面没有记录罗成与罗士信的关系，再去看《隋唐演义》也一直认为罗成是个虑构人物。 后来看到一些资料上记录，罗成就是罗士信，因此怀疑李唐不愿提及罗成（罗士信）与罗艺的关系，因为前者为大唐尽忠战死，后者确成为叛臣贼子被杀。罗艺很可能如《隋唐演义》所说有个儿子叫罗成，后来不满父亲，离家出走后自已隐姓埋名去“创业”，于是对外称呼叫罗士信。 罗成就是罗士信，有很多除《唐史》以外的其它资料有所记录，可作参考： 1、有一些自称罗成后代的家谱记录：“罗成即士信公，成子志为公，受封二路扫北元帅，后又征西任先锋有功，唐大宗敕封越国公。”（虚考证） 2、艾村罗成墓志“罗成 ，字士信” 3、《乡园忆旧录》载，“淄川人里巷妇孺皆呼士信为罗成，士信或以字行。淄邑七里庵北有罗成墓，石虎犹存，石人半身埋土中。” 4、《唐史》记录的战死洺水城的是个叫罗士信的将军，“城破，不屈而死”，而在洺水城当地《平乡县志》中无罗士信其人，记录的则是一个叫罗成的唐朝将军，在与刘黑闼义军作战时，唐军运粮和盐的船被袭，他从城中出战，被苏定方诱入包围，战马陷入淤泥河故道那片重碱沼泽地（今艾村七队），将军不愿投降，最后被义军乱箭穿胸射死。刘黑闼苏定方感其忠义，将他的尸体收葬于艾村，后来其尸体被李世民重金买了回去。

提起狄仁杰，相信大家都耳熟能详，一个 历史 上德才兼备的宰相。

不仅从小就饱读诗书，被人称做“神通”，就连后来的武则天都尊称他为“阁老”。

就是这样一位德高望重的宰相，却仅仅只是三品官职。而在电视剧《神探狄仁杰》中他却霸气地对平南侯说到：“我不但能剥夺你的三项特权，就是砍下你的脑袋，也在情在理！”

要知道，当时的的平南侯薛青麟已获得爵位，身为三品的狄仁杰为何敢如此“大放厥词”？这就得从唐朝的官制说起。

我们都知道在古代 历史 中一直存在着任官封爵的制度，这种制度就如现在的处级、厅级任命一样，不同的是，现在每个等级所掌握的决策权存在差异，而在以前，着就关乎到职位的大小和权力的威望。

无论 历史 上是如何分分合合的，封爵制度确实一直存在的，因为官爵制度对统治者来说都是自己发号施令的工具。

我们所熟悉的古代封爵制度，通常都是家族分封制度，因为与统治者的血缘或者关系的亲疏，而直接决定一个人或者家族的 社会 地位。

这就是我们常说的“一人得道，鸡犬升天”。

当然，还有我们所知道的相对公平的汉唐的“军功制度”，我们所知道的唐朝开国恭候就有近上百位，以及我们熟悉的凌烟阁二十四功臣，他们都因为当时的统治者立下了汗马功劳，而被封为开国公这种大官。

其实，从一开始受封的制度，也采用的是论宗室亲疏或者功勋大小，而以前皇帝总是先选择相信自己的家族成员，所以很多有机会建功立业的大臣，都是自己“亲戚”。

而这种爵位的突破，当然要从武则天说起，作为一个杀伐果断的女皇帝，武则天利用当时的分封制度，为自己谋取更多的“便利”，培养了自己的团队和砥柱，当然，也要扫清障碍。

首当其冲的，当然要数李家所留下来的拥护者，她以各种理由，去扫除李家之前培养的“国之重臣”，培养出很多武家的势力。

这就是为什么会出现开始的狄仁杰，对平南侯说出要“斩掉他”的说辞。

爵位下降的薛青麟，虽然有着四品官员的身份，但是当时的他并不掌握实际的权力。

电视剧《神探狄仁杰》其中甚至有这样一个片段，狄仁杰当时向众人介绍武官李元芳时，作为侯爵的薛青麟还随众人向前一步，向李元方行拜见礼。由此可见当时薛青麟的地位，就真的很不值钱。

所以对于当时的狄仁杰来说，平南侯的爵位对薛青麟来说不过是个摆设，况且自己对平南侯的施压是为了“工作”。

说到这里，你可能会好奇，既然位高权重的狄仁杰，为什么不是一品官职呢？

其实 历史 上能坐上正一品官职的便都在少数，明朝的太师、太傅、太保，这三个都是正一品，而后则是从一品的少师、少傅、少保，这三个是从一品。

再往下的，就是正二品的六部尚书了。

三公九卿的制度起源于汉朝，但在唐朝已经不复存在了，而我们熟悉的三省六部制度中的三省，就是当时朝廷的中坚部门。当时的狄仁杰的三品官职，可谓是相当于清朝的从一品。

其实在一品官职的都是一些荣誉性的官职任命，这些人物大多都是年迈的老人，相对于皇帝的统治，他们不会产生任何“威胁”。

而正二品就更是形同虚设了，只设置了尚书令这一个职位。这毕竟是唐太宗李世民之前的官职，大家都对这个职位特别敏感，所以从唐太宗开始，就因为避讳，所以一直对这个职位有所保留，从不任命。

从二品官职，在当时就已经是“一人之下，万人之上，所以上述的左右仆射便已经是统治者的左膀右臂，极其信任的人。而这些人也必须是有所威望，能够服众的人，还必须是京官。

而且当时的宰相，也必须要从正三品选出，由此可以看出，当时的三品官员已经是当时官职中的“顶峰”了。

“自高宗已后，为宰相者必加同中书门下三品。”《新唐书》中就曾经这样的说到。

这就是为什么当时拥有三品，又因为才学深得皇上倚重的狄仁杰，能够有如此大的权力了。

狄仁杰的威望自然是有，再加上狄仁杰大公无私，为武则天尽忠职守，当时各个地方的官员，都会非常敬重和忌惮他，稍有不慎，丢官受罚已经是小事，像薛青麟这样因此丢命的，也不足为奇。

到这里可能读者也会产生疑问，既然爵位如此的“位高权轻”，那么能给受封者带来哪些好处呢？

有爵位的官员，当然还是不同于普通人的，他们还是会拥有一些因为官职而享受到的特殊待遇，其中就有一条“刑不上大夫”的生命获免权。

像“死刑”这样的处罚，在唐代也还算少数。唐太宗李世民就以“死者不可再生，用法务在宽简”，来强调当时对死刑的判定要慎重。

如果在当时有分封爵士的贵族，要是犯了当时界定的死罪，并不能进行所谓的“就地正法”。

而是要把犯事的人和事情的来龙去脉全都跟皇帝禀告，而后再由中书，门下省等高官，集结尚书一起反复讨论，才能最处以死刑。

所有的死刑案件也必须由中书、门下省的四品以上高官和尚书、九卿一同商议，这样避免造成冤狱。

所以，在当时尽管爵位不值钱，但是大家还是想着拥有“一官半职”，就连当时的众多宦官都想得到分封。

再者，有爵位的官员，除了在这些量刑上可享受优待外，就算罪状已经认定，处罚已经明了，可他们依旧可以享受特殊的待遇。

比如，他们可以用自己的家长来享受一定的“折扣”，或是用自己的官职去换取一定的优待。

这就是我们经常听到的“逐出家谱”、剥夺某某某爵位等处罚措施，而后他们只是恢复到自己受封前的身份地位，这样，他们依旧比平明百姓要“高出一等”。

所以这在当时，三品的狄仁杰想直接不管不顾地将薛青麟定之死罪的话，其实也是不太合理的。

不过，这其中还有点不得不提到，就是狄仁杰当时有一个特殊的权力“代天巡狩”。所谓的“代天巡狩”就如我们经常在电视剧中常常听到的“如朕亲临”是同样的道理。

天子的权威自然至高无上，所以只要是武则天当时有这种同样的想法，那么狄仁杰想要了薛青麟的命，简直是轻而易举了。所以更没有人会因为此事，去追求狄仁杰的责任了。

我们从电视剧中经常听到有人称呼狄仁杰为“狄相”，这里究竟有什么因果起源，内史如何成为宰相的，大家其实内心都有所疑问。

追究 历史 ，我们发现这还是源于武则天，李治时期，她就曾根据自己的喜好去给官员修改称呼，比如把之前中书令、侍中改为左、右丞相。

而到自己统治阶段则更加随意了，中书省、门下省被改为凤阁鸾台。

中书令也改成了内史，狄仁杰任职的内史就是当时的中书令一职，这就是盖了皇印的宰相了。

当然，如果要了解狄仁杰一生的为官历程，宰相经历则更是相当丰富。

唐太宗的时候，宰相就是右仆射、中书令和侍中，到了后期，唐太宗设置了“同中书门下三品”的官衔，唐朝的宰相不再是单单的一两个，这就成为宰相集团了。

而在武则天时期，狄仁杰就曾被钦点为地官侍郎兼同凤阁鸾台平章事，这个官职相当于明朝的内阁大学士一样，虽然也被人陷害导致撤职，可以武则天后来也不计前嫌，任命他为鸾台侍郎兼同凤阁鸾台平章事。

就连狄仁杰死后，还被封为文昌右相，而后又在唐中宗的时候被追封为唐朝的最高官职——司空，而后唐睿宗时期，他也被封为梁国公，就连唐朝灭亡之后，他还曾经被追封为太师，由此也可见狄仁杰在 历史 上的贡献以及政治地位了。

封爵制度无论从哪个朝代来说，相对于统治者，仅仅只是统治的一种手段，它是帝王赐予自己心腹的一个职位官帽。

就如同在电视剧中经常提到的公、侯、伯、子、男，这就是夏商时期的封爵制度。

也正如大家所想的一样，爵位并非一开始就如此没有实权，曾经也是国家的肱骨大臣。

《封神演义》中在大封诸侯里面则与《史记》记载的一样：虞国、宋国、虢国的首任国君都是公爵，我们熟知的姜子牙也是侯爵，就连秦始皇的祖先都是伯爵。

在春秋战国时期，其实当时的公侯伯子男都能自己给自己任命为“王”，他们不仅有自己的封地，更有自己的百姓子民。他们享有给自己封地自治的权力，甚至有扩张自己领土的“权力”，周天子并不干涉。

在当时唯一要做的，不过是每年去给周天子进贡一些当地的珍奇异宝，或者是当地出名的“土特产”罢了。

而在唐朝就和之前的不一样了，公爵没有所谓的分封和食邑，就如上文中提到的他们的爵位只是“徒有虚名”、“形同摆设”。

《旧唐书·列传第十八》中甚至还写到：“尉迟敬德，食实封一千三百户；秦叔宝，食实封七百户； 程知节，赐实封七百户；段志玄，食实封九百户；张公谨，赐实封一千户。”

所以在当时，就连处在同一位置的国公所享受的“俸禄待遇”也不是一样的，更不要提当时更第一等的伯爵子爵男爵了。

其实在《唐六典》中也有记载，李渊对当时的爵位就有所明确，其中从王到男爵就有上下九等的地位悬殊。

“正一品亲王食邑一万户，从一品郡王食邑五千户，从一品国公食邑三千户，正二品郡公食邑二千户，从二品县公食邑一千五百户，从三品县侯食邑一千户，正四品县伯食邑七百户，正五品县子食邑五百户，从五品县男食邑三百户。”

《新唐书·百官一》里面给很多官职都加上了一个官位前缀，这个词便是“开国”。

如果没有“开国”二字的加持，我们可想公侯伯子男就更仅仅是官位上的一顶“帽子”而已。

公爵遍地走，侯爵多如狗。唐朝的爵位其实在现在看来，仅仅是相当于一个七品的官职，或者说是“芝麻官”也不为过。

也有很多评论家也会评论唐朝的这种任命制度的优劣，有人会说，没有实权，会伤了那些开国大臣的心，可是反观当时的唐朝，很多爵位都是官二代，官三代，如果一直高官厚禄，岂不是他们可以一直躺平？

其实放在任何朝代来说，一味的袭爵制度都不利于朝廷和 社会 的发展，毕竟安逸的生活状态总会让人失去斗志。

而懒惰、不求进取则是所有 社会 腐败的毒瘤。从小方面来说他们会影响 社会 进步，大方面来说，可能他们的不作为会造成 社会 的动荡和百姓的受苦受难。

所以，无论是李治，还是武则天，这种唯贤重用的封爵制度，其实是极其进步的，所以才会有“贞观之治”才会有“开元盛世”，这些都是 历史 长河中闪耀的光芒。

我们记忆中的唐朝都是不能与其他朝代相提并论的，比如到清末的时候，两广地区还都说自己是“唐人”，就连现在，我们会把唐朝的服装“唐装”作为 时尚 的前端，就连在国外的华人社区，我们也称“唐人街”。

由此可以看出，唐朝的辉煌成就已经成为 历史 中的名片。

在**和电视剧中，乃至现在非常火爆的短视频中，会经常传播一些有关于 历史 或者人物的片段，其中细节片段更是真真假假很难的分辨，只有多读书，读好书，那些真正的答案和 历史 面貌藏才会揭开神秘的面纱。

以史为鉴，可以明得失。

21世纪的今天我们是进步的，了解 历史 是为了更多地在 历史 中总结经验，学习管理制度，从而使我们的祖国变得更加进步，也使我们的人民更加智慧。