在京师设立的国学就是国子监，也称太学(最高学府），其监内肄业的学生统称国子监生，就应该是所谓的“太学士” 。太学是古代最高学府，古人将文人多尊称为士，如此太学士其实就相当于现在的中科院院士。

太学初建时为50人，汉昭帝时增至100人，王莽时增至10000人，“博士弟子”有免除赋役的特权。“博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由郡国察举。

武帝还下令天下郡国设立学校官，初步建立起地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治人民的封建官僚，但是在传播文化方面，也起了重要作用。魏晋至明清或设太学，或设国子学，或两者同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。

扩展资料

在古代，学士的含义有很多种有时指在国学读书的学生；有时指一般读书人；有时指学者；有时指官名。

南北朝以后，朝廷将掌管文学撰述之官任命为“学士”。唐代翰林学士又多了一重身份，在做文学侍从之时，往往还可以参与机要。例如，唐太宗李世民时，曾召房玄龄、魏征、杜如海等人为学士，共商天下大事。

到了宋朝，翰林学士地位越发尊荣，授予翰林学士之位，甚至有当宰相的希望。到了明朝，凡出将入相者，必须是翰林学士出身。至清代，大学士地位更加显赫，为文职官吏之首，官阶为一品，常常后至宰相。

-太学士

太平军路过（我们的）地区，他独自周旋在他们中间，使家族中妇女儿童和村外老人孩子依赖得到片刻的安定的，也都在听到消息后表示出了怀念之情。他（曾经）考入官设的最高学府，享年六十五岁。

有几处注释：

长毛：清代对太平军的蔑称。

成均：古代的大学，也泛称官设的最高学府。

另外“亦闻而念悉矣”怀疑原文应该是“亦闻而悉念矣”。

国子监也许是古代文人学子，最向往的学习高校！这是我们古代封建社会最高的学府和教育机构。从隋朝开始，先是从国子寺到国子学后改成国子学！其中所学为国子学，太学、四门学书学，算学。

唐朝的时候国子监里面的学生都是贵族子弟，老师有24个人。又增加六门所学，分别是国子学，探学，寺门学，律学，书学，算学。宋朝的时候也沿袭了唐朝的制度，国子间并没有太大的改动。辽朝、金朝也都是有国子学，但是金朝进入国子监的门槛非常高，不是皇亲贵族三品以上的官员，你是别想进入国子学。到了元朝国子监里面所学的东西就更加多了。里面的课程分别有《易》、《论语》、《小学》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗》、《书》、《礼记》、《周礼》、《春秋》!也是从这个时候，首都国子监成为了元明清时期最高学府和教育机构！

明朝时期，国子监最初定在南京。后来成祖朱棣，迁到京师以后南北都有国子监，首都的就叫京师国子监。这个时期的国子监非常严格。而且国子监的学生和我们现在一样，也都按照成绩来分科。穿的衣服也都是规定好的，不准穿其他衣服进入学府。也可以理解为当时的校服，也不准许假装生病。该背的书你一一个字也不能少，该写的作文和文章一篇也不能缺，这些一旦上交不上来，那么你就要挨板子。而且规定监生不可大声喧哗，不可擅自出入学校食堂。也不能对饮食颇有微词，更不允许在寝室里唱歌喝酒。熄灯后你就老老实实的在寝室里待着，一旦发现你在学院里游荡，也免不了一顿毒打。

国子监最鼎盛的时期，就是永乐时期。这个时期南京国子监最高达到了9900人。而且还有高丽，日本，琉球这些国家不断地派留学生到南京国子监留学。总之，作为中国古代最高学府，一个字严！

我国明、清时期的最高学府是国子监，当时在北京和南京均有设立。北京国子监实际上始于元朝，它应该是元明清三个朝代的最高学府。南京国子监在清朝初年改为江宁府学，后来在太平天国战争中被毁。所以，现在说起国子监，肯定就是指北京国子监了。

北京国子监校址校舍至今保存完好，占地有27000+㎡，是我国唯一一个保存完好的古代的最高学府。其具体位置在北京市东城区，现在叫国子监博物馆。

北京的古建筑讲究中轴线，国子监也坐落在中轴线上，而且在这条线上有集贤门、太学门、琉璃牌坊、辟雍殿、彝伦堂和敬一亭依次排列着。

进入国子监的第一道大门叫集贤门；继续往里走，有第二道大门叫太学门；再往里走，在辟雍殿前是刻有乾隆御书“圜桥教泽、学海节观”的琉璃牌坊；牌坊后的辟雍殿是国子监的主体建筑，也就是老师讲学、学生听课的地方；接下来的彝伦堂是藏书室，最后是作为办公区的敬一亭。

辟雍殿所在的位置是国子监的中心。“辟雍”二字源自周代。西周时，周天子设立的大学四周有水，形如环璧，称为“辟雍”。所以，“辟雍”即为古代的学堂、学宫，就是现在的教室、教学楼。北京国子监辟雍殿堂的架构即是承周代“辟雍”之制，取《诗经》中《鲁颂·泮水》之意境，寓意为天圆地方、教化传流，被称为“辟雍泮水”。自清代康熙帝起，每逢皇帝继位，都要亲临辟雍殿讲学。皇帝讲学最初是在彝伦堂，辟雍殿建成后，皇帝的讲学搬到了那里，彝伦堂就改做藏书室了。

国子监的东边还可通往孔庙，这种结构被人们称为“左庙右学”。

　　太学是中国古代的最高学府，是封建王朝培养人才的主要场所。太学在办学育才、繁荣学术、发展中国古代文化科学方面，积累了许多宝贵的经验，在中国和世界教育史上占有重要的地位。

　　太学最早设立是在西汉汉武帝时期。汉武帝采纳董仲舒“兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，在长安设立太学，讲授儒家经典。最初太学中只设五经(《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》)博士，置博士弟子50人。西汉末年增至3000人，到王莽时，太学生增至10000多人。这些人学成经考试后，按等第录用。

　　历代太学都注重考试，但考试形式方法不尽相同。汉代太学为了培育“贤士”、“英俊”，“数考问以尽其材”。考试的周期，大致西汉时一年一试，东汉时两年一试。考试方法有“口试”、“策试”和“设科射策”。所谓“射策”，就是由博士把经书中的疑难问题书之于策，根据难易分为甲、乙等科，分别列置，应试者任意抽取问题回答。这种方法近似现代的抽签命题、自行解答的考试方法。桓帝时，更定课试之法，不限录取名额，以通经多寡授以不同的官职。这种注重课试、以试取士的做法，打破了世卿世禄、任人唯亲的制度，对于选拔贤德之才具有积极的意义。两千多年前的汉初就创造出太学课试的经验，在当时世界教育史上也是罕见的。以后历代中央官学的考试，都可看成是汉朝太学课试方法的继承和发展。

　　汉代太学的兴盛，是跟当时的人才选拔制度密切相关的。太学生考试通过之后就直接做官，即使不通过，也有补考的机会。除此之外，太学生回到地方之后仍然有到中央做官的机会。当时地方每年有一次举荐人才到中央任职的机会，入选者又多出自太学。所以，汉武帝之后，朝中为官之人多是读书出身。入太学、考试通经、做官，也就成为汉代学子的梦想。太学学子众多，最后能做官的毕竟是少数。有的人少年入学，到白发苍苍时仍未求得一官半职，生活潦倒。于是，朝廷曾经几次给60岁以上的太学生统一授予官职，算是皇恩浩荡了。