康姓，起源于卫国始祖康叔的谥号。

康氏的始祖，是卫国的康叔。据《史记·卫康叔世家》记载，康叔，本名姬封，是周武王的同母弟弟，武王得天下后，被封于康地（今河南禹州），故称康叔。周武王死后，发生了叛乱，周公姬旦兴师平定了叛乱，把商故都周围地区和殷民七族封给康叔，建立卫国，建都朝歌（今河南淇县）。姬封被封于卫国后，称卫康叔。他到卫国后因借鉴殷朝兴亡的经验教训，爱惜民力，治国得法，因而得到了民众的拥护。后来，他被周成王任命为周朝司寇，掌握生杀大权。此后，卫康叔的子孙，就以他原来的谥号为姓氏，就是康氏。唐人林宝《元和姓纂》就有记载：“康，卫康叔之孙以谥为姓也。”

康氏姓源，除了康叔这一支汉族后裔外，还有一支来自西域。据《汉书》、《旧唐书》等书记载，古代西域有个康居国，约在今巴尔喀什湖和咸海之间。由于当时大汉声威远播，汉成帝时康居国王曾遣王子入汉，从此定居下来。古代还有一个康国，故地在原苏联乌兹别克共和国地区，一度曾属唐管辖。这两国来中国的使者，来中国后定居下来，他们都以国名为氏，也称康氏。又据《宋史》记载，宋朝时的匡姓者为避开国皇帝赵匡胤的名讳，皆改姓康氏，但其中主要的还是康叔后裔和西域康居国这两支。

康叔的后裔早期主要是在今河南北部发展。卫国曾三次迁都，卫文公时迁都楚丘（今河南滑县东）；卫成公时又迁至帝丘（今河南濮阳西南），后被魏所灭；后来又复国迁到野王（今河南沁阳）。几次迁都，使康氏的后世在更大的范围内得以繁衍。汉代，康氏有北迁至今河北等省者，也有南迁到江浙一带的。据宋人邓名世《古今姓氏书辨证》记载，汉代由康居国人到中国定居的康氏，初期居住在今河西走廊一带；至晋代，因战乱又迁到蓝田（今陕西蓝田），后逐渐向东南迁徙。源于北方的康氏，于唐初渡江南迁，定居于江苏、浙江一带，并在会稽（今浙江绍兴）繁衍昌盛，成为当地的郡望，故南方各地的康氏多出自会稽。唐代，京兆（今陕西西安）也是康氏郡望之一；康氏还分布于今山西、山东等地。宋朝时期，又有迁至四川、福建者。明代，康氏分布更为广泛，有迁至江西泰和、湖南邵阳、广东顺德等地者。从清代开始，闽、粤的康氏陆续有人迁至台湾，后又有移居海外者。

康氏较著名的有：三国时期的康泰，是中国早期到海外的旅行家之一，经历和传闻的国家有一百几十个；三国时的高僧康僧会，康居人，他通天文、谶纬之学，尤娴经律，是江南佛学的创始人。康承训，唐朝大将军；康昆仑，唐代琵琶演奏家，西域康国人。南宋有征战的英雄康再遇、康堡裔、康延泽等及学者康与之。元代有书法家康里巙；戏曲作家康进之。明代有文学家康海。近代改良派领袖康有为，世称“南海先生”，1898年进行变法维新运动，受到镇压后逃往国外。著有《新学伪经考》、《孔子改制考》等书，颇受近代学术界的重视。

在当今按人口多少排名的中国百家姓氏中，康姓位于第75位。

明朝洪武、永乐年间至清初，山西平阳府经历了有组织的十几次移民，主要迁至河南、河北、山东等地，至今这些地区的康姓家谱中大多都说来自山西平阳府。 山东费县《周宗卫世家康氏志谱》载：“大宗世系”，康叔系文王第九子，食采邑于康城，故曰“康叔”。后因参与平定“三监之乱”有功，而封于殷商之故地，建立卫国，所以又称卫康叔。康叔去世后，其后世以谥号为姓，这便是康姓的由来。这样一代代传至六十二代，名康澄，在五代后唐明宗朝任大理寺少卿之职。澄生三子：希诜、希贤、希虞；其长子希诜生子仁傑，生前任汾阳令，后迁平阳，死后葬于平阳之东北汾河西岸。傑生子名奎，世居平阳临汾地。就这样，康澄的长子希诜的后世子孙就世世代代地在山西平阳一带繁衍，发展起来。后经宋元两朝，四百年左右较平稳的发展，已经是枝繁叶茂，人口众多，大多散居于山西平阳一带周围各县。[2] 山东省巨野康氏家谱载：为追溯先祖，我族中贤达，曾亲赴山西寻根问祖，历时三天，访问了山西平阳府洪洞县城北六里老康庄，据当地族人康领成、康效勋等叙述，并查康氏族谱和八楞祖碑，乃知我康氏确系山西故族。[2] 山东郓城谱载：始祖山西洪洞之故族，明成祖永乐二年来此东土。兄弟四人，长支仲华，居巨野康家集；次支仲礼，居郓城南白状元集；三支子山，居郓城东北十八里金线领立村康庄；四支仲信，居嘉祥城北康家庄，迄今近六百年。[2] 山东成武谱载：盖我康氏家谱，自明初洪武年间，由山西洪洞东迁，长兄居成武西南康楼，弟迁居曹县康庄，至今五六百年。[2] 山东金乡谱载：其先祖亦来自山西洪洞，属同来山东兄弟四人中的行二，初来时居于郓南四十五里白状元集。[2] 山东莘县谱载：其祖籍山西平阳府洪洞县，于明洪武年间奉旨迁鲁，至今已六百余年，传二十三世。[2] 另据山东鄄城谱载：其始祖号仲达、仲方，亦来自山西平阳府洪洞县，自明永乐二年迁鲁至今六百余年。[2] 再看河南，据巩义康店康氏家谱载：其先祖来自山西省平阳府洪洞县，明初至今六百余年，传二十四世。[2] 另据巩义太平头支派谱载：其先祖是于洪武三年奉移民之诏由山西洪洞迁徙而来。其后世有迁于登封、汝阳、义马、博爱、偃师、灵宝等地的。[2] 再看鄢陵谱所叙：吾康氏山西洪洞旧第也，自明初迁入鄢陵即为鄢陵人数百年。[2] 另外，河南境内，如：开封、南阳、太康、禹州、周口、新野、南召、鲁山、唐河、方城、社旗、泌阳等地的康氏族人亦称皆来自山西平阳府一带。[2] 综合以上族谱或家谱，除了山东费县能讲清楚唐朝祖源外，其他各地仅有明清时期始迁祖，与康澄是否同族？尚属未知数。 康朝辉、康洪波在《五代后唐大理少卿康澄与外迁山西的康氏后裔关系研究》中提到，长期以来，“我的祖先来自洪洞县大槐树，大槐树的康氏祖先从哪来？我们外迁族人能否与山西的康氏族谱续接等”难题，一直困扰着从山西省洪洞县迁往京、津、冀、鲁、豫、皖等地的康氏后人。为此，各地族人为寻根访祖，苦苦求索几百年，始终无法求解。[1] 综上所述，外迁山西的康氏后人不仅接续不上山西的康氏族谱，而且也无法与62代祖康澄族谱的续接。因此，要实现与康澄族谱的续接，是今天我们全体康氏文化研究工作者研究的重要课题。[1] 笔者认为，从五代后唐明宗年间至今一千多年的历史长河中，朝代更迭，战乱频繁，时间跨度大，族谱资料毁损严重，再加上康澄祖在山西的后人众多，外迁康氏后人离开山西时间长等原因，与62代祖康澄族谱的续接是有一定困难的。外迁族人应本着先近后远的续谱原则，在分步理清关系的基础上，接续与62代祖康澄族谱：[1] 第一：外迁康氏后人应首先查考本地康氏族谱资料，续接好与始迁祖的族谱。在此基础上，要通过各种渠道，如派人到山西各地寻访族人，委托专家、学者查找族人，利用报纸、网络等媒体公开查询的方式，积极联系山西各地的康氏后人，力争早日接续与山西各地的康氏族谱。[1] 第二：建议山西的各级康氏文化研究机构和有关文化部门积极组织专家、学者和民间文化人士开展研究活动，在整理好山西当地康氏族谱的同时，续接与62代祖康澄的族谱，为外迁康氏族人顺利接续康澄族谱创造有利条件。[1] 只要我们外迁山西的族人接续了始迁祖与山西各地康氏族人的族谱，进而与先祖康澄以及始祖康叔的族谱续接。那么，我们康氏族人也就完成了先祖未竟的续谱大事，在未来的《中华康氏大统族谱》上刻下先祖的名字，可告慰祖先，教育后人，其功德无量，更是我们全体康氏族人对中华民族姓氏文化研究的重大贡献！[1] 康朝辉、康洪波上述话语讲出了大家的心声！ 我觉得可以把对曹操、曹雪芹DNA课题的研究方法运用到大槐树移民的追根溯源上，通过DNA基因检测，理清河南、河北、山东等地康姓与山西临汾地区（平阳府）的几支康姓家族的渊源关系，使分开多年的同宗重新连上，了解老祖宗在那个年代分开的历史，从而描绘出一个更大更全更准确的康氏家族图谱。 这里介绍一下DNA的知识。 人们的姓氏大多继承自父亲，而Y染色体是严格的父子相传的基因组片段。所以姓氏与Y染色体的遗传应该是平行的，有共同姓氏的男性可能有相同或相近的Y染色体类型。然而，多起源、改姓、非亲生、从母姓等社会因素弱化了某些姓氏与Y染色体的关联，此时家谱研究可为厘清父系血缘提供线索。Y染色体上稳定的SNP突变可以永远在父系后代中流传，可以构建可靠的父系基因谱系；而其上突变较快的STR位点又可以用以估算时间。因此，Y染色体可用以研究很多姓氏宗族的历史，甚至千百年前的历史疑案。重建姓氏、家谱与Y染色体的关系必将成为历史人类学研究的重要内容。[3] Y染色体为男性独有，其绝大部分片段不可重组，严格遵循父传子的遗传模式，因此其传递规律与正常情况下的姓氏一致，同一个父系宗族的男性的Y染色体具有极高的相似性。Y染色体的谱系可根据SNP（单核苷酸多态）标记划分为若干个单倍群。目前所检测的不同单倍群的标记产生时间很早，均在万年以上，远早于中国姓氏的产生，因此不同单倍群的人必然具有不同的姓氏来源。

满族的康姓有几支：

1 始祖卡宜奇郎，汉“卡宜”谐音，取吉庆之字“康”为姓，正黄旗，木力占牛录，敕封武德骑尉。康熙年间出兵辽东，生五子，长子和次子都无后，五子过继富氏，三子“达士巴”和四子“招里其”后人分为两支，前后驻防凤凰城，在正黄旗满洲和正白旗满洲下注册。卡宜奇郎墓在辽阳的涧溪沟。康氏后裔迁居凤城之初住边门镇老爷庙街和凤凰城边，后散居各处。宝山乡岔路村康家堡子是一支，从五世起一支移居抚顺千金堡，一支迁居辽阳涧溪沟处，此外还分布在石城，宽甸的红石砬子等地。康氏族谱全称为《赫舍哩氏康族世谱》，自五世起按字排辈为：“文玉尚荣恩桂，延昌尔基之会。兆民稔格家箴，万世葆纯国粹。”

张姓：始祖乌尔度，清康熙年间任凤凰城第一任城守尉，隶属正白旗满洲，居边门镇张家村，鸡冠山镇沙子岗村，后散居于凤城的汤山城，宽甸的长甸，石湖沟，东沟的兴隆，东尖山等地。

2 卡克他氏（康氏）

此凤凰城北山康氏，与边门康氏既不同宗也不同旗。始祖努尔哈赤旧属，曾于1636年奉皇太极之命参加抵抗朝鲜的战争。而后从主入关，住在京城。康熙年间拨民实边，卡克他氏图美和图奇兄弟二人奉命来凤凰城北山驻防。隶属镶白旗满洲，官保牛录。弟图奇当兵，终身未娶；兄图美官至参领，娶汪氏生三子，世居凤城北山一带。光绪三十年十月一日修谱，按字排辈为：“庆会运昌明，英才济圣清。过华全尖品，世禄广恩荣。德义昭隆业，贤良继圣名。永怀先泽厚，保太益和平。”

您应当是2，即镶白旗。理由是：岫岩满族自治县还有一支吴姓满族，也是镶白旗。而清朝驻防时应当是同旗驻防为多。

吴扎拉氏（吴氏）

吴扎拉氏又写为“兀喇氏”，取首音吴为姓，祖居长白山，隶属镶白旗满洲，始迁祖忒秋和儿子敦得力于1687年（康熙二十六年）奉命到凤凰城驻防，居住在现白旗乡吴家堡子处，后营子村岔沟和民主二队也是其聚居地，岫岩满族自治县黄花甸子乡关门山村的吴姓就是从吴家堡子移居过去的。今散居于凤城的宝山，蓝旗乡蓝旗村杨木沟，吴家四沟，岫岩的黄花甸，关门山，东沟的黑沟，宽甸的毛甸子等地。按辈排字为：“荣贵继世广，福庆永鸿章。华国忠明治，维新裕保良。”