满族镶黄旗祖姓是什么

栏目：资讯发布：2023-10-04浏览：1收藏

满族镶黄旗祖姓是什么,第1张

马佳]

拼音---Majia

名人---马佳图海, 马佳升寅

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为马氏。

[佟佳]

拼音---Tongjia

名人---佟佳扈尔汉, 佟佳隆科多

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为佟氏。

[富察]

拼音---Fucha

名人---富察额色黑, 富察额师泰, 富察托庸

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为富、傅氏。

[费莫]

拼音---Feimo

名人---费莫温达, 费莫温福

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为马、麻氏。

[瓜尔佳]

拼音---Guaerjia

名人---瓜尔佳费英东, 瓜尔佳鳌拜

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，一作瓜尔嘉，后改汉姓为关、白、石、(包）鲍、汪等氏；近人关天培、关向应，即属其族裔。

[钮祜禄]

拼音---Niuhulu

名人---钮祜禄额赤, 钮祜禄穆克登布

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为郎、钮氏。

[索绰络]

拼音---Sochuolo

名人---索绰络德保, 索绰络景星

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓式之一，后改汉姓为索、曹氏。

[依尔根觉罗 ]

拼音---Yeargenjeilo

名人---依尔根觉罗阿山, 依尔根觉罗穆精阿, 依尔根觉罗鹤年

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为赵、

辽东地区是满族的发祥地，现今仍是满族人民集居的地方。在辽东诸多的满族姓氏中，满族集居地人民通常将佟、关、马、索、赫、富、那、郎八个满族姓氏，推崇为陈满洲著姓，同时又将其俗称谓“满洲八大姓”。然而，现今俗称谓八大姓的满族著姓姓氏，是自清代中期以后而冠用和改用的汉字姓。而历史上，他们是女真人的直系后裔，是早期进入辽东地区的满族先世。

查寻辽东满洲八大姓的姓氏起源和演变，是研究满族社会发展史中的一项重要课题，是满族谱牒学研究中不可缺少的项目，它将对满族早期的社会诸方面状况提供有力的历史依据。仅就上述因由，本文将辽东满族望族中的八大姓氏的历史演变过程，做一探析，并请方家斧正。

满族的姓氏在历史长河中，演变频繁。 “满洲虽始有定性，后皆指名为姓。辽东的满族八大姓氏在近代冠、改汉字姓中，亦是如此。《养吉斋丛录》记有： “凡公私文牍，称名不举姓，人皆以其名之第一字称之，著姓然。其命名或用满语，或用汉文；用汉文，将用二字，不准用三字，以其与满语混也。”从上述记载中可以看出，清代中后期满族各氏族在冠用汉字姓与改用汉字姓过程中，出现了极不规范的趋势。这种趋势的出现，连封建清王朝的最高统治者乾隆皇帝也感到震惊，不得不下达如下谕旨：“八旗满洲、蒙古有姓氏，乃历年既久，多有弃置本姓沿汉习者。即如牛呼纽氏，或变称为郎姓，即使指上一字为称，亦当曰牛，岂可直呼为郎，同于汉姓乎姓氏者，乃满洲之根本，所关甚为紧要。今若不整饬，因循之久，必将各本姓遗忘，不复有知者。”然而，统治阶级的震惊与整饬，实际上并没有起到任何束缚满族各姓氏冠汉字姓与改汉字姓的作用，甚至在皇室宗族内部，不规范的冠以汉字姓的事例也在出现。清太祖努尔哈赤胞弟舒尔哈齐的后裔，满姓为爱新觉罗，但在这一时期，有一族支竟取汉字溥字为姓，一直沿用至今。在这种不规范的冠用汉字姓与改用汉字姓的民族文化融合中，辽东满洲八大姓也在上述前提下，分别由原来的满洲姓氏分别冠用和改用了汉字姓，姓氏为：佟、关、马、索、赫、富、那、郎沿用至今。

1．佟姓宗族。佛满洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域。近代和现代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等诸多村堡名，都是他们生活过的地方。佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。佟佳清初为姓氏佟佳氏。关于清初佟佳氏，《满洲八旗氏族通谱》对佟佳氏成员佟养正做了如下记载： “佟养正，镶黄旗人，世居佟家地方。其祖达尔汉图墨图于明时，同东旺、王肇州、索胜格等，往来近边贸易，遂寓居开原，继迁抚顺。”在史料记载中，明末清初佟姓为佟佳氏，是以地名佟佳为姓氏的，而其氏族成员多有进入明边进行贸易之人。作为以地为氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特征，他们是处于不断地迁徙及渔猎采集生活中的需求，而以栖居地为姓氏的，诸如觉尔察氏、章佳氏、索绰罗氏等都是如此。但这些姓氏是出现在明代的女真姓氏，其以地为氏的范畴近似于今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。但是，这些自明代以后所以姓氏命名的地名，其所用姓氏并非是他们氏族的原始姓氏。

在明代中期以前，据朝鲜《龙飞御天歌》记载：“女真中有夹温一姓”。经史料查证，夹温是远在金、元时期的女真姓氏，亦是夹谷姓氏的谐音。夹谷是金代一个较大的女真人著姓。《金史·列传》中有十数位夹谷姓氏之人载人传记之中。如：“夹谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓笃人也。姿壮雄伟，善骑射。皇统八年，袭祖驶达猛安”。 “夹谷衡，本名阿里布，山东西路猛安益打把谋克人也。大定十三年，创设女直进士举，衡中第四人，补东平府教授。”关于夹谷这一姓氏，《金史·国语》注释为：“夹谷曰仝”。仝与佟、童是汉字中的同音异字，又同为夹谷姓而演变为朝鲜史料中所载的夹温姓氏。这一姓氏历史上，曾被清太祖努尔哈赤及其先世应用过，史料亦有记载，如“依兰豆漫夹温猛哥帖木儿、童凡察、童叫场、佟塔失、佟努尔哈赤”等。从上可知，今日建州女真人的后裔，冠用汉字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夹谷姓氏。

2．关姓宗族。满族关氏是由清前女真姓氏瓜尔佳氏而改用汉字姓演变的一个姓氏。满语kor，汉译为“馆”， “阁”之意，亦可译为：“住所”之意。瓜尔佳氏氏族，是清初辽东地区人口众多历史地位十分显赫的一个氏族。宗族改用汉字姓关姓，是于清代中期以后改用的，并一直沿用至今。

早在清前，清太祖努尔哈赤开始创业之时，今日满族关姓的先世瓜尔佳氏成员即投身在后金政权的一统大业之中。后金时期，氏族中许多成员为有清一代的开国元勋。曾被清太祖努尔哈赤封为辅政五大臣之一的费英东，早在1588年与父索尔果一道，亲率所属苏完瓜尔佳部五百户归附。费英东在后金政权初创时期，勇猛善战，屡立战功，被授于一等大臣。此外，尚有图赖、刚林等诸多瓜尔佳氏族成员成为有清一代重臣，并以其卓著的业绩而名垂青史。

瓜尔佳氏是以地域而命名的姓氏，这一姓氏的应用，由明伊始直至清初。瓜尔佳氏部分史料亦有称之为哈尔佳者，但二者之间只是谐音上的变化。远在明代以前，今日辽东满族关姓的先世是由金、元时期的女真姓氏古里甲姓氏演变为瓜尔佳姓氏的。其姓氏演变，已在清代乾隆年间钦定修撰的《满洲源流考》中得到证实。古里甲姓氏在金代史料中屡有记载，《金史·列传》第四十九记有： “古里甲石伦，隆安人，以武举登第。”从金、元时期的姓氏古里甲到明清之际的姓氏瓜尔佳，显然从读音上即可发现，是由音移变化而形成的。但在金代，古里甲作为女真人的氏族大姓，《金史·国语》注释为：“古里甲曰汪”，即译汉字姓为汪姓。追溯今日辽东满族关姓的先世，历史上最初生活在黑龙江及松花江中下游广大地区，此后在漫长的历史岁月中，部族数经迁徙，而分居在东北各地。但作为瓜尔佳部族的原始居住地，据清史学者李林先生考证，“原是辽代五国部辖地，金代改称胡里改部，即今日黑龙江依兰县境内”。而今日辽东的瓜尔佳氏后裔，则是南迁中迁至辽东的，氏族后裔所用的瓜尔佳姓氏是于迁徙居住中，以地为氏而形成的姓氏。由古里甲至瓜尔佳音移上的变化，是一种历史的巧合。历史上，辽东关姓宗族的姓氏演变应为：金、元时期，古里甲(汉译汪姓)；明、清初，瓜尔佳；清代中后期至今，关。而关姓则属于改用汉字姓所用的一个姓氏。

3．马姓宗族。满族马姓在辽东地区分为汉军旗人和满洲旗人两个不同的血缘集团。由于两个不同的血缘集团冠汉字姓相同，又同居住生活在辽东地区，所以极容易产生源流上的混淆。汉军旗人马姓，是指清代中前期投归、降俘和其他原因而加入满族民族共同体的原汉族马姓氏族。他们在加人满族民族共同体编入汉军八旗后，也和满洲八旗各氏族一样，撰修族谱，并在族谱撰修过程中，将其马氏姓氏之中加一“佳”字，形成马佳氏，使世人难以区别谁是女真人后裔，谁是中原汉族人的后裔。

满洲八旗中女真人后裔的马姓宗族，清代前期，他们的氏族姓氏为马佳氏。是以地名命姓氏的一个宗族。《八旗满洲氏族通谱》卷七记有：“马佳，本系地名，因以为氏。其氏族散处于绥芬、马佳及各地方”。在人物传记上，史料对马佳氏的先世多有记述。“赫东额，镶黄旗人，世居马佳地方，国初来归。国初，赫东额同亲弟尼马禅率满洲五十五户来归。” “罗尔机，正红旗人，世居马佳地方，国初来归。其子罗多理原任护军校。”由此可知，满洲八旗中的马佳氏氏族，是清代中期以后冠汉字姓马姓的一个氏族。他们冠姓时，是在原女真姓氏马佳的称谓中，取其头一字马字为姓而形成了形似汉姓的马姓姓氏。

在满族社会发展史上，马佳氏仅仅是清代中前期至明代的马姓氏族先世的姓氏，并已从相关的史料中得到佐证，是出自地域而冠之姓氏，对此，《马佳氏谱书》亦有记载： “我马佳氏发源于满洲马佳地方，世居嘉理库城。”可是，在此以前，史料记载中并没有出现马佳氏这一姓氏，据《马佳氏谱书》族源记述：“原夫我远祖，所自出实与费莫氏之先，同属一源。会遭家难，播迁于嘉理库马佳地方，因以为氏”，“马佳、费莫实为同族”。从上述记载中可以看出，历史上女真人马佳氏这一姓氏的出现，是由宗族遭受灾难而拨出一支择地另居后产生的。这一支的原姓氏应是金、元时期的费莫氏。费莫氏据《满洲源流考》记载：“旧时称作裴满氏。”《金史·国语》记有： “裴满曰麻。”即金代的女真裴满姓氏，汉译为麻姓。这样，金以后，今日辽东满族马姓宗族的姓氏演变为：金、元时期裴满氏(汉译麻姓)；元末明初费莫氏；明至清代中期以前演变为马佳氏；清代中期以后音移冠用汉字姓马姓。

4．索姓宗族。满族索氏是于清代后期而冠用的汉字姓。此前，宗族的满族姓氏为索绰罗氏。《索绰罗氏谱书》记载，其氏族“原居长白山一带，在康熙年间分迁至辽东岫岩、兴京一带”。然而，《八旗满洲氏族通谱》却又记载为：“索绰络氏，本系地名，因以为氏。其氏族散处于辉发及各地方。”辽东地区索氏的先人松果托(松吾突)，清初史料多有记载： “松果托，满洲镶红旗人，世居辉发地方，国初来归。以闲散白身身份随军入关。至山东，梯攻临清城，率先登城，授骑都尉。定鼎燕京时，从征山海关，击败大顺军马步兵二十万众，叙功加一云骑尉，三

遇恩诏加至一等轻车都尉。此后，其子孙相继承袭数世。”根据史料所记载，辽东索绰罗氏的先世原为海西女真人，他们随海西女真人的数次迁徙，由松花江流域来到辉发河流域。 “国初来归”并人建州女真的具体时间应是1607年，努尔哈赤统一扈伦四部收复辉发部时归来的。他们氏族在迁徙前原居住地在松花江下游，即明代呕罕河卫、肥河卫、兀者卫等地，是于明代中期定居在辉发河流域的。并在这一时期以地为氏，冠称索绰罗氏的。

据《满族宗谱研究》一书考证，索绰罗氏在明代中期定居辉发河流域以前，其先世为黑龙江尼玛察人，而原居住在“肥河卫、呕罕河卫的女真人为益得里氏”，益得里氏与尼玛察氏同宗。尼玛察在女真语中是尼玛哈的转音。尼玛哈在金代属于女真尼庞古部，其姓氏为尼忙古氏，金代译汉字姓为鱼。应当指出的是，远在金代的尼忙古汉译为鱼，今日的满语尼玛哈nimaha，汉译也为鱼，语意上没有变化。结合上述，索绰罗氏族的姓氏演变，由金代起，先后沿用了尼忙古氏、尼玛哈氏、益得里氏、索绰罗氏，而最后以多音节姓氏的第一字索字冠用了汉字姓，沿用

至今。

5．赫姓宗族。赫氏是辽东地区的满族著姓之一，他与何氏同是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来，两者之间为同音异字。赫舍里氏宗族分居辽东各地，氏族中存藏有记事全面的宗族谱书。谱书中对其氏族的迁徙、源流均做了翔实地记述。

赫氏是在清代后期光绪初年冠用汉字赫姓的。在此以前，其姓氏为赫舍里氏。 “赫舍里，原系河名，因以为姓。”赫舍里这一姓氏是氏族在由原始居住地迁徙后而以河名冠用的姓氏。赫舍里氏的先世，历史上生活在松花江与黑龙江汇合处，金代归胡里改路。元末明初之际赫舍里氏先世随其他姓氏的建州女真人一道，开始了迁徙。迁徙中，他们先后迁徙到缓芬河流域、图们江流域及长白山地区，最后定居在苏子河、浑河流域。

赫舍里氏氏族定居苏子河、浑河流域后，在清前为后金政权的缔造，氏族成员做出了杰出的贡献。 “硕色巴克什，正黄旗人，穆瑚禄都督第七子，特赫纳之孙也。国初偕其弟希福巴克什来归，太祖高皇帝以硕色兼通满、汉及蒙古文字，赐名巴克什，命在文馆行走。其子索尼，亦兼通满、汉、蒙古文字，赐名巴克什，由头等侍卫授吏部启心郎。三年考绩，所任称职，授骑都尉，随大军征讨，所向有功。”,清前赫舍里氏从其迁徙的历史记载中可以得知，这一姓氏是于明初而冠用的。在此之前，他们的先世应追属为金代女真纥石烈部人。在元末明初的迁徙中，其部族分居在今延边布尔哈河、汤旺河、陇乌河流域。金代纥石烈部族人，姓氏为纥石烈氏，是以部为姓的。纥石烈氏，译汉姓为高姓。纥石烈一姓，《金史·列传》记载：“纥石烈恒端，西南路忽伦宋割猛克人，袭兄银术谋克。泰和伐宋，充行军万户，破宋军两千于蔡州，加宜武将军。自寿州渡淮，败宋步骑一万五千于鹞子岭，遂克安丰军。”

从金代史料的记载中可以看到，女真纥石烈氏早在金代就已是一个族众繁多的氏族，并由于族众庞大，远在赫舍里氏宗族冠用赫舍里这一姓氏以前，即有其他族支纥石烈氏中冠用新的姓氏分离出来，由纥石烈氏冠用汉译高姓的一支，即是这样分离出去的。至此，今日辽东满族赫氏宗族的姓氏演变分别为：金、元时期，纥石烈氏(译汉字姓为高姓)；元末明初至清代中期，赫舍里氏；清代后期至今，赫氏。

6．富姓宗族。今日辽东地区满族中的富氏与傅氏，为同一原始满族姓氏中富察氏的后裔。富与傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。满族富察氏是清代道光末年，仿效汉族文化习俗，取其满族多音节姓氏中的第一个音节富、傅，而冠用的汉字姓。

早在明代中期以前，今日富氏的先人在迁徙中，曾经居住在今日吉林省伊通县境内的阿什河、斡泯河流域。富察氏是以地命名的姓氏。《八旗满洲氏族通谱》记有： “富察，本系地名，因以为氏。其氏族甚繁，散处于沙济、叶赫……长白山及各地方。”“富察氏先世旺吉努，满洲镶黄旗人，世居沙济地方，后金初年率族众投归，清太祖努尔哈赤将族众编为半个佐领，由其统领。”族众在女真各部的统一战争中，多有业绩，史料中立传之人达十数人之多。

查寻富察氏宗族在明代以前的迁徙足迹，他们氏族的原始居住地在黑龙江中下游地区。氏族在随着历史上女真人的数次大规模迁徙而逐步南迁。在漫长的历史岁月里，迁徙途中遗留下多处氏族居住过的遗址，在宗族谱书中所记注的蜚悠城即是其中的一处。

远在金、元时期，富察氏的氏族姓氏为蒲察氏，并为金代的女真大姓，亦是金代的望族。《金史·列传》中记载了十数位蒲察氏族中成员的传记。“蒲察琦，本名阿怜，字宗卿，棣州阳信人，试补刑部掾。” “蒲察鼎寿，本名和尚，上京曷速河人，钦怀皇后父也。赋性沉厚有明鉴，通契丹、汉字，长于吏事。”蒲察氏在金代，据《金史，国语》注释： “蒲察曰李”，即汉语译为李姓。由此可知，今日辽东满族富姓(傅姓)的姓氏演变，从金代起即产生音移变化，而没有产生译意上的变化，故此形成了由蒲察氏——富察氏——富(傅)氏的全部演变过程。

7．那姓宗族。那姓满族宗族在辽东满族氏族中为八大姓氏中的第七个姓氏。

那姓这一姓氏出自于音移的多音节满族姓氏纳拉氏。纳拉氏是以其历史上氏族的居住地纳拉河流域，以河名冠用姓氏的。纳拉氏虽为满洲著姓，但在明代氏族却散居在叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地方。史料对纳拉这一姓氏的记载为：“虽为一姓，各自为族”。这样，史料的记载就证实了明代纳拉氏姓的女真人，并非同一宗族。

辽东的那氏满族宗族，是以氏族宗谱中所载，以一世祖纳齐布为祖先的纳拉氏后裔，即明代中后期的哈达、乌拉两部纳拉氏氏族。除此以外，在海西女真其他部中的纳拉氏氏族，与此部纳拉氏氏族，并无血缘关系连带。如辉发部纳拉氏在辽东《纳拉氏谱书》中将其姓氏的冠用业已说明。“辉发部先世，原系黑龙江东海岸窝集部尼玛察地人。本姓依克得里氏。其始祖昂古理、兴济理二人，自黑龙江载木植主获利，移迁于察鲁居焉!察鲁地有扈伦国纳拉姓噶杨阿、图莫图二人平素结好深厚，俱由察鲁移居张地，四人聚约修睦，昂古理、兴济理因附其姓。宰七牛祭天，改姓纳拉。叶赫部先世系蒙古人，姓出默特，始祖兴恳达尔汉，奉明国成祖皇帝之命，率其部民兵等，卫守东省开原界此北围场，遂灭扈伦国。张地所居的纳拉姓部寨屯村，因据其姓。”

从上述资料记载中，民间纳拉氏存藏的史料已将纳拉氏的宗族血缘关系阐述清楚，即海西女真四部中，辉发与叶赫两部的纳拉姓氏族，与哈达、乌拉两部的纳拉氏氏族先人，不属同宗。由史料记载中可以得知哈达、乌拉两部的纳拉氏先世，原居住地为黑龙江中下游，他们在元末明初之际进行了两次规模较大的迁徙，于明末迁至兴京地区。

明代时期的纳拉氏氏族姓氏是由音移变化而来的。这一姓是纳兰产生的音移变化。在此之前，金、元时期女真的纳兰姓氏为纳刺姓，部名为纳喝。纳喝部在历史上曾居住在今吉林省叶赫河流域。而在金代，纳刺氏的女真姓氏汉译过来为康姓。由此可知，今日辽东满族那氏的姓氏演变，一直是沿用原始姓氏音移的方式演变下来，直至清代中期冠汉字姓至今。

8．郎姓宗族。郎氏满族宗族是由满族姓氏纽祜禄氏而冠用的汉字姓，他们冠用汉字姓的最初时间据其氏族谱所载为清代乾隆年间。郎姓姓氏是由纽祜禄满语niohe，汉译为狼而演变为郎，用作姓氏的。这一姓氏，是满语的汉译姓氏。

纽祜禄，“原系满语地名，因以为氏”。氏族居住在长白山、英额等地方。在清一代，纽祜禄氏氏族成员， “仕官难以枚举”，清王朝开国元勋额亦都，即是纽祜禄氏的氏族成员。

纽祜禄氏宗族，是先期进入苏子河、浑河流域的建州女真氏族，他们在元末明初之际，由原始居住地黑龙江、松花江中下游，历经三次大规模的迁徙而来到佛阿拉地区。其中，史料记载中的长白山地区仅是他们氏族在南迁中的一处中间居住地。

金代，纽祜禄氏的姓氏为女奚烈氏，据《金史·国语》记载： “女奚烈日郎”，即女真语汉译为郎姓。在清代官修史料《满洲源流考》中记有：“纽祜禄氏旧作女奚烈氏”。由上述记载中可见，今日郎姓的姓氏，在历史上没有像其他女真氏族姓氏那样，发生过诸多的变化，而是自金代起即汉译为郎姓。远在金代，女奚烈氏在官修史料中即有记载，如“女奚烈斡出，仕至植州刺史，被行省牒徙州人于金胜堡”。又，“女奚烈守愚，字仲晦，本名胡里改门，真定府路吾直克猛克人也”。金代，由于女奚烈宗族庞大，朝廷对女奚烈宗族组建的弟子军以其宗族姓氏

予以命名。

辽东满族郎氏，由金、元至今日，只由女奚烈氏在明初演变为纽祜禄氏，再由纽祜禄氏汉译冠姓，冠用了郎姓这一姓氏。

清代中期以前满族的姓氏，除沿袭了金、元时期的女真姓氏外，在《八旗满洲氏族通谱》中所载录的满洲姓氏，大部分采用了以地为氏的冠姓方式，在现居辽东的满族八大姓氏也没有超越这种范畴。

在满族氏族沿用金、元时期的姓氏过程中，由于在历史各个时期受到社会环境发展的诸方面因素影响，几乎全部原始姓氏发生了谐音变化。这些变化的实质，是与所处社会自然环境息息相关的。女真人的原始姓氏多为复合音节的女真语词组，在女真语言不断发展完善的历史过程中，其语音也在逐步发生变化。至清代初期，由于受民族文化融合的影响，语音变化程度更为加剧。但变化的结局，仅仅反映在语言音节的谐音上，并没有在语言本质上产生变化。反映在对照金代有史记载的女真姓氏上，各姓虽然在自金以后的历史岁月中，多有随地命姓而脱离原氏族姓氏

者，诸如八姓中的佟佳、瓜尔佳、马佳、索绰罗、赫舍里、富察、纳拉及纽祜禄氏，但这些以地为姓的姓氏多有和原始姓氏谐音相沿之处。

在女真人以地为氏的命姓中，尚有部分满族宗族，由于受中原汉文化的影响，将本支的姓氏从满语中汉译过来，加以沿用。这类汉译的姓氏，早在金代即已出现，并一直发展着。由金代女真姓氏中译成的仝姓，古里甲译成的汪姓，裴满姓译成的麻姓，纥石烈姓译成的高姓，蒲察姓译成的李姓，都证实了这一点。

辽东满族八大姓氏的历史演变，是满族人民社会发展的必然结果。从金、元时期起，满族先世姓氏在历史不同时期的变化及宗族内部血缘集团产生的裂变而出现的新的姓氏上看，满族及其先世在姓氏上的演变过程错综复杂。早在金、元时期，清皇室的先世一直为夹谷姓，泽译仝姓，而至明末却冠用了爱新觉罗这一姓氏。马佳氏的先世由甫亦莫氏改称费莫氏，此后又以地为氏冠用马佳为姓。从而使部分姓氏的出现，发生了随意不规范化趋势。在清代中期以后满族各氏族汉字姓和改汉字姓中，这种趋势发展的更为复杂，更为不规范。纽祜禄氏各支在冠汉姓时，其姓

氏早在金代就已汉译为郎姓，而在这一时期，有的族支却改用汉字纽字为姓，还有的改汉字牛字为姓。索绰罗氏除以原姓第一音节索为姓外，部分族支改用汉字曹字为姓，诸如此类甚多。

在满族姓氏演变过程中，随名姓也对满族姓氏演变曾经造成了许多障碍。随名姓氏使人们一时无法剖视其姓氏的历史本来面目。如：纳拉氏中的辉发部纳拉姓的随姓问题(前文已略述)，如果不通过民间谱书资料进行佐证，是无法查寻这一姓氏源流的。在清代中前期，由于满族民族共同体处于鼎盛发展时期，至使许多中原汉人和其他民族成员加入到满族民族共同体中。部分汉人被编人到汉军八旗之中。这部分汉军八旗氏族，有的在编撰宗族谱书时，有意的将本宗族的姓氏效仿满洲八旗氏族的姓氏加以称谓。如李姓改称为李佳氏，康姓改称为康佳氏，马姓改称为马佳氏，连明代降将尚可喜在修谱时，也将本宗族的姓氏改称为沙各达哈拉。满族民族共同体中的汉军八旗部分宗族，除在这一时期效仿满洲八旗氏族的姓氏外，许多宗族在先世源流上也加以附会，多将自己的先世溯为女真氏族成员，使世人难以辨别其姓氏的缘尾。

综上所述，在辽东满族人民集居的区域，由于地域不同，历史上姓氏演变称谓不同，而所泛指的满洲八大姓氏也不尽相同。有的地方将佟、关、马、索、叶、富、那、郎列为八姓。还有的地方将叶姓换成齐姓加入到八姓之中称谓。然而，本文所提及的八个姓氏是辽东具有代表性的八个姓氏，亦是由金代女真人后裔而形成的八个满族宗族，是具有区域代表性的。他们可以直接涉猎于满族先世的渔猎采集及迁徙生活，揭示每一历史时期的社会发展状况，最终体现民族文化融合的必然历史结果。

李佳琦提前离校，是由于他工作的关系。

由于工作原因，李佳琦提前离开了学校。

李佳琦曾在南昌大学学习。然而，有网友发现，上海浦东新区人大198选区选举的候选人中，有李佳琦，并且显示他只有高中学历，这个问题也引起了很多人的怀疑。因为李佳琦曾多次说过他就读于南昌大学，很多人以为李佳琦是南昌大学毕业的，没想到其实李佳琦只有高中学历。针对这个问题，李佳琦公司也给出了相关回应。说李佳琦确实在南昌大学学习过，但是因为辍学没有拿到相关的毕业证。据说他是因为工作很早就离开了学校。

李佳琦现在已经是知名的带货主播了

虽然李佳琦不是什么娱乐圈的明星，但现在李佳琦和娱乐圈的明星一样受欢迎。每次能搜到关于李佳琦的话题，这次李佳琦都因为学历问题被大家质疑。有人爆料李佳琦其实只有高中学历，这种行为让很多人不是很理解。李佳琦公司也回应了这个问题，很多网友也支持李佳琦。至少李佳琦在学历上没有作弊，学历其实也没那么重要。重要的是李佳琦有这个能力。

学历不能代表什么

其实一个受过良好教育的人是锦上添花，能力和综合实力才是最重要的方面。李佳琦经历了很多非工作，最终选择了成为一名带货的主播。随着李佳琦的知名度越来越高，他的各种举动就被人盯上了。此外，我们不能以学历来否定李佳琦的成就。毕竟他也成为了互联网时代的****。

李佳琦没有成功毕业的原因是工作

因为每个人的发展方向和就业目标不同，很多员工都会根据自己的目标选择正确的道路。事实上。很多知名的名人和商人没有受过完整的大学教育，甚至很多商人选择从大学退学。然而，他们仍然取得了令人瞩目的成就，李佳琦未能顺利毕业的原因是因为他选择了工作，而不是读书。

靳东的妻子李佳和靳东结婚后就辞职在家就放弃了自己的事业当起了全职太太，她这样甘愿放弃自己的事业肯定是非常甘心的，因为李佳嫁对了人，她太爱靳东了，可以为了靳东放弃一些自己的事业两个人一起过属于自己的日子，李佳明白因为只有这样她俩才能过的更好。

靳东妻子李佳为家庭放弃自己的事业

突然说李佳可能很多人都不知道，但是说靳东妻子那是众所周知的，靳东和李佳结婚后李佳就完全放弃了自己的事业专心当起来了全职太太，其实靳东妻子李佳也是一位演员，她的家庭条件很好也是科班出身，李佳在北京**学院的时候就参演了很多影视作品。

李佳和靳东结婚属于二婚，她有过一次不幸的婚姻，和前任离婚后她就再次接一些戏和参加一些节目，李佳虽然没有什么很大的名气但是她也拿过一些奖，正好李佳和靳东就是在某个颁奖典礼上认识的。婚后的李佳毅然决然的放弃了自己的演艺事业，因为那时靳东的事业是在最要紧的关头李佳选择退出支持丈夫也是非常伟大的。

为了家庭，李佳放弃事业也是心甘情愿的

李佳和靳东都是演员，如果他们都忙自己的事业聚少离多肯定对两人的感情不好，所以李佳明白要想这个家庭能更好，必须有一个人相对的顾家，所以她甘愿泛起自己的事业进而成全自己的丈夫靳东。

当然靳东也没有辜负李佳，现在名誉双收成为了一线大明星，从现在李佳发出来的照片可以看出来李佳现在已经苍老了一些，头上星星散散着一些白发，就是一副家庭主妇的形象，不过即便如此相信李佳也是心甘情愿的。

靳东非常的爱李佳，家庭美满，放弃也是值得的

婚后的两人的生活是非常幸福的，李佳和靳东有两个小孩，他们四口之家成为了很多人羡慕的对象，靳东也经常在公开场合说李佳是一位非常好的妻子，自己三生有幸才取到了她，这也可以看出来靳东是非常的李佳的，所以李佳现在的家庭美满放弃自己的事业也是值得的。

李佳琦有时候会在淘宝直播，有时候会在抖音直播，直播的内容大部分是关于美妆的，很受女性的欢迎。

说到李佳琦一定会想到“口红一哥”的称号，他确实是口红一哥，一个比女人还要了解女人的男人，他家里有一万多只口红，这么多口红李佳琦知道每一款的口红功效，也知道这款口红都适合什么样的人使用。作为一名美妆博主，李佳琦是非常成功的，他之所以爆红，不是因为侥幸，而是因为他真的很努力，并且付出了很多心血，听他说起自己的经历时，你会觉得很心疼，有如今的成就都是他通过自己努力得来的，我们不应该拿有色眼镜去看人，对李佳琦“我”表示尊重。李佳琦的视频有一个特点，充满了“ohmyGOD！”“我的妈呀”“太好看了吧！”“好洋气啊”等反复出现的情感词汇，也正是因为这种夸张的形容词，让他圈粉无数，并且越来越火，如今的李佳琦有自己的团队，而且还会出席各种活动，成为了“人上人”，他完成了自己多年的目标。

你好朋友抖音认证消失，可能会受到以下这些影响

1 抖音认证消失的原因：

抖音认证账户的消失可能有多种原因，包括违反了抖音的社区准则、政策或规定，或者因为账户被投诉或举报而受到了封禁或限制。具体原因需要通过官方渠道或李佳琦自己的声明来确认。

2 影响李佳琦的社交媒体活动：

抖音是中国最受欢迎的短视频平台之一，李佳琦的认证账户在这里可以为她带来更多的曝光和粉丝互动。如果她失去了抖音认证，那么她可能会受到一些限制，例如无法发布直播、上传长视频等，这可能会对她的社交媒体活动产生一定程度的影响。

3 潜在的经济影响：

李佳琦是一位直播销售员，通过直播销售美妆产品来赚取收入。抖音认证可以帮助她吸引更多的观众，提高销售机会。如果她失去了认证，可能会导致观众减少，直播销售的业绩受到一定影响。但是，她也可以继续在其他社交媒体平台上活跃，以弥补潜在的损失。

4 媒体和公众关注：

李佳琦是一位备受关注的公众人物，她的一举一动都可能引起媒体和公众的关注。抖音认证消失可能会引发媒体报道和社交媒体上的热议，这可能会对她的声誉和形象产生一定的影响。

5 应对措施：

如果李佳琦失去了抖音认证，她可以采取一些措施来应对这种情况，例如与抖音官方联系以了解具体原因，并尝试重新获得认证。此外，她还可以在其他社交媒体平台上积极活跃，维护与粉丝的互动，以确保她的社交媒体活动不受太大影响。

需要注意的是，社交媒体环境是不断变化的，这种情况可能在我知识截止日期之后发生了一些变化。

因此，为了获得关于李佳琦当前情况的最新信息，建议查阅新闻报道或她的官方社交媒体账户。同时，希望李佳琦能够应对潜在的挑战，继续她在美妆行业的成功之路。

留[留、畱，读音作liú(ㄌㄧㄡˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于尹祁姓，出自古帝尧之子丹朱庶兄之封地，属于以封邑名称为氏。

在史籍《姓源·韵谱》中记载：“留姓，出自周封内大夫食采王畿之留，以邑为氏。春秋郑国邑，后有人为姓。”

传说尧娶散宜氏女，生朱。朱受封于丹水(又名点心河，源出今湖北省长阳县西堡镇附近山区，东流经贺家坪、高家堰等地镇，在津阳口注入清江)，称丹朱。

当尧之时，部落之间的战争仍不断，且很激烈。尧时曾对南方的三苗进行讨伐。尧本在北方，但尧的儿子丹朱却被封于丹水，到了南方的汉水流域去了。所以有尧子丹朱伐三苗到丹水的传说。

一说丹朱是尧之嗣子，尧说他“心既顽嚣，又好争讼”，深知其子丹朱之不肖，所以不用他，而把帝位禅让给舜。这是后人推崇尧舜禅让说之思想的反映。

丹朱是否果真不肖，已无可考证。但在史籍《山海经》一书中，记载古代首领有帝号的不多，而丹朱却有了帝号，称作帝丹朱。郑玄注释说：“德配天地，在正不在私，曰帝。”说明丹朱在汉朝时期人们眼里，是一位在古代很有德望、声名很显赫的人。

但在史籍《竹书纪年》中却记载：“舜囚尧，复偃塞丹朱，不与父相见。”是刻意指明，尧不传子而让位于舜似并非尧之本意，而是迫于舜的威力，或说是舜排斥了尧子丹朱而篡夺了尧位，说明尧并非不想传子，尧子也不一定不肖。

这说明，当尧之时，帝位传子还是传贤，家天下还是公天下，正处于激烈的社会争斗当中。

丹朱有九个庶兄，其中有被赐封于留邑(今江苏沛县)者，遂以封邑名称为姓氏，称留氏。

第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国留邑，属于以居邑名称为氏。

据史籍《姓源韵谱》记载：“留姓，出自周封内大夫食采王畿之留，以邑为氏。春秋郑国邑，后有人为姓。”

周王朝的王畿之留，在春秋时期属于郑国之留邑(今河南偃师)，其住民有以居邑名称为姓氏者，称留氏。

在朝鲜佚史《留纪》中，也记载了留氏族人的历史，高句丽国王和大臣的王号和姓名多含“留”字，是西周王畿留人被逐后，有一支族人在西汉时期(公元前37年左右)迁至东北亚地区，以今辽宁省东部的桓仁满族自治县五女山城为都城，建立了高句丽国，国王和大臣多为留氏，并建有周留城。

第三个渊源：源于蒙古族，出自宋、元时期蒙古族留佳氏部落，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

蒙古族留佳氏，亦称刘佳氏，世居察哈尔地区，后冠汉姓为留氏、刘氏、雷氏等。

第四个渊源：源于满族，出自宋、元时期蒙古族留佳氏部落，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族留佳氏，亦称刘佳氏，满语为Lingiya Hala，世居李佳和罗、瓦尔喀、乌拉、辉发、松花江等地，后冠汉姓为留氏、刘氏、雷氏等。

②满族留济理氏，满语为Linggirl Hala，汉义“黑狐皮”，世居黑龙江地区，后冠有汉姓留氏、李氏、理氏等。

③满族完颜氏，为满族最古老的姓氏之一，源于唐朝末期女真族“通用三十姓”之一，满语为Wanggiya Hala，以部为氏。完颜氏在金太祖完颜·阿骨打建国后为金国皇姓，分宗室和非宗室两支。明朝时期称其为“王甲部”，世居完颜、讷图、喀拉沁、英额、佛阿拉、新京等地。后冠有汉姓汪氏、王氏、鄢氏、张氏、完氏、颜氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏等。此外，在蒙古族、锡伯族中也有完颜氏族人，乃金国时期女真族人加入元籍者，同源同祖。清朝初期顺治皇帝执政时期，有正黄旗尚书完颜·留保，其后裔中有取汉姓留氏者。

二迁徙分布：

今内蒙古自治区、福建省、湖南省、辽宁省、吉林省、黑龙江省、北京市、天津市等地，均有留氏族人分布。

三郡望：

会稽郡：秦始皇二十五年己卯(公元前222年)于原吴、越地置郡，治所在吴县(今江苏苏州)，辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西汉武帝元封五年乙亥(公元前106年)，会稽郡受督于扬州刺史部，时领二十六县，在今浙江省境内有十八县。东汉朝永建四年己巳(公元129年)分吴、会稽为二郡，会稽移治山阴(今浙江绍兴)，有浙闽之地。西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份(仅天目山、淳安县西部小部分地区除外)、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建全省。三国时期孙吴国分设临海(今浙江台州)等郡后，其辖境缩小。西晋朝太康二年辛丑(公元281年)，以会稽地封骠骑将军孙秀，以郡为国，称会稽国。隋朝开皇九年己酉(公元589年)平陈，省郡县，废会稽郡为越州，后又分山阴县置会稽县。清朝顺治年间(公元1644～1661年)移治到山阴县(今浙江绍兴)。民国时期合会稽、山阴二县为绍兴县。今为浙江省绍兴市。

四、留姓历史名人：

留正

1129－1206

字仲至，泉州永春人。乃五代清源军节度使留从效六世孙。生于宋高宗建炎三年，卒于宁宗开禧二年，年七十八岁。绍兴十三年，（公元一一四三年）第进士，授南恩州阳江尉。历权中书舍人，言记注进御，非设官本意，乞免奏御。从之。主仕孝宗、光宗、宁宗三朝，累官签书枢院密院事、右丞相、左丞相、少师观文殿大学士等职，先后受封申国公、卫国公、魏国公，卒赠太师，谥忠宣，绍熙初，拜左丞相，谨法度，惜名器，毫发不可干以私；引赵汝愚与之共政。孝宗疾革，数请车驾过宫。帝拂衣起，正引裾泣谏，退再上疏，言极激切。嘉泰元年，（公元一二o一年）封魏国公，进少师观文殿学士。卒，谥忠宣。正著有诗、文、奏议、外制二十卷，《宋史本传》行于世。

留正从政四十余年，清正廉明，直言敢谏；尤其是主政期间，谨法度，惜名器，举贤才，而且在宫廷斗争波谲云诡之中能宽容大度，一心为公毫发不干以私，孝宗称其“纯诚可托”，“真宰相也”，是为南宋前期一位贤相。他有诗文、奏议、外制20卷行世

留梦炎，浙江衢州（今浙江衢县）人，字汉辅。生年不详，卒于元成宗元贞元年（1295）。宋理宗淳祐四年（1244）甲辰科状元。

留梦炎为人奸诈，见风使舵。中状元后，历官宗正少卿，秘阁修撰，福建提举，吏部右侍郎，累官宣奉大夫，端明殿学士。德祐元年（1275），任同知枢密院兼参知政事，并拜为右丞相兼枢密使，总督诸路军马。虽受命于危难之时，但临事退缩，称病于家不出，直至太后亲临其家，才始出任左丞相。不久，即于端宗景炎元年（1276）降元。对此，文天祥作《为或人赋》诗云：“悠悠成败百年中，笑看柯山局未终，金马胜游成旧雨，铜驼遗恨付西风。黑头尔自夸江总，冷齿人能说褚公。龙首黄扉真一梦，梦回何面见江东。”文天祥兵败被俘后，元世祖忽必烈十分敬重文天祥的才学与为人，待为上宾，多次派人劝降不成后，遂用酷刑，但文天祥仍坚贞不屈。一些降元宋臣请求元帝释放文天祥为道士，元帝亦有此心，留梦炎却阻止道：“天祥出，复为号召江南义士抗元，吾辈将置于何地？”从而坚定了元帝杀害文天祥的想法。

留梦炎后在元朝为礼部尚书，迁为翰林承旨，官至丞相。元成宗元贞元年（1295），留梦炎致仕，不久，病死家中。浙江人曾说：“两浙有留梦炎，两浙之羞也。”直至明代，凡留姓子孙参加科举考试，均需先声明非留梦炎后代，才有考试资格。

留双龙，男，汉族，大专文化，长沙市优秀教师，望城县黄金乡桐林中心小学校长。小教一级教师。1965年2月18日生于望城县黄金乡龙塘村；1991年毕业于长沙市教育学院历史产业。1982年参加教育工作、任教导主任四年、中学校长四年、中心小学校长3年，两次评为县化教师，一次评为县学雷锋优秀个人，一篇论文获省《程序导学》课题组一等奖，有多篇语文教学、思品教学、学校管理论文获市县论文评比一二三等奖；1993年被评为长沙市优秀教师。

留从效：(公元906～962年)，字元范；南安桃林场人(今福建泉州永春桃城镇留安村)。著名五代时期晋江王。

幼年丧父，以孝顺母亲、尊敬兄长名闻乡里。好读书，尤好读兵书。少年时到泉州当衙兵，后升为散员指挥使，是闽王王审知手下的将领。

留金锁：(公元1935～今)，蒙古族，内蒙古人。著名现代史学家。

1955年毕业于内蒙师大文史科。内蒙古社会科学院历史研究所所长、研究员，兼中国历史学会理事、内蒙古历史学会理事长、国际蒙古学协会会员。

1955～1972年在内蒙古师大历史系任教。

1972年调到内蒙古语文历史研究所工作，曾任历史研究室副主任、历史研究所副所长、所长等职。

1983年被评为内蒙古有突出贡献的中青年专家，1992年开始享受特殊津帖。

二十多年从事蒙古史研究工作，主持编写并审定三卷本《蒙古族通史》，著有《十三～十七世纪蒙古历史编纂学》、《蒙古历史概要》、《成吉思汗传》等。校注蒙文《白史》、《水晶鉴》、《黄金史纲要》，撰写论文多篇。

党的十一届三中全会后恢复组建了内蒙古历史学会，结合地方史编写，组织召开三次全区性的地方史学术讨论会。

现任内蒙古自治区《蒙古学百科全书》副总编、内蒙古民族教育研究中心特邀研究员、内蒙古师大蒙古史研究所教授。

留展型：(公元1959～今)，福建石狮人。著名地方贪贿官员。

原福建省泉州市石狮土地规划管理局局长，因巨贪受贿六百万元而潜逃，至今仍被通缉。

五家乘谱牒：

清源留氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在福建省泉州市博物馆。

清源留安留刘氏族谱，著者待考，明嘉靖戊戌十七年(公元1538年)木刻活字印本。现被收藏在北京大学图书馆、福建省泉州市博物馆。

满族取李姓的太多了，比如: 依拉里氏、代佳氏、李雅拉氏、赫舍里氏、富察氏、塞末里氏、啊里哈氏、李佳氏、萨克达氏等等。

你家关于祖上有怎样的传说？

你家的家谱你见过没有？

面对内心脆弱时，人们容易进入防御模式，但真正的内心强大需要勇敢面对脆弱，实现自我疗愈，通过真诚和勇敢来连接自己和他人，最终展现出真正的强大。

最会说话李佳琦最近因为“失言”上了热搜。

就在这两天，李佳琦因为一段在直播间怼网友的讲话成为众矢之的。起因是，有网友称他带货的某个产品“贵了”，李佳琦显然不接受这个说法，进而连珠炮似地历数这个产品有多么不容易，言下之意是产品值得这个价格，甚至转而质问消费者：“要找找自己（买不起）的原因，这么多年工资涨没涨，有没有认真工作？”

要知道，李佳琦可是直播一哥哦，他的那张嘴让多少女性大方掏腰包，只因为他太会说话，出身一般的他情商实在高，大家多花点钱买口红也值了。然后以高情商会说话著称的他竟然会在自己最擅长的领域里翻船，正所谓“成也萧何，败也萧何”。很多人说，李佳琦这次的言论，“爹味”很浓，是搞错了自己的身份，明明是一个销售人员，怎么端起来教育消费者要努力工作，涨工资了。消费者这几年保住工作都很难了，是有多么不食肉糜才认为是消费者不努力赚钱导致？关于李佳琪失言的新闻很多人都写过了，而我正好这两天看到另一个帖子写许知远采访费翔狂飙英文，最后满满尴尬收场的，结合这两个热点事件，正好和大家探讨一下什么情况下我们很容易搂不住情绪？什么样的人才是真正的内心强大？原创不易，喜欢的话欢迎一键三连支持！

1、李佳琪的高情商“人设”塌了？

李佳琦作为顶级销售，是人精一样的存在，他当然知道怎么讨消费者欢心——也就是共情消费者，这也是他之前收获成功的最关键品质。李佳琦曾经被认为是站在消费者这一方，是能共情理解女性消费者的代表。他特别会说讨女性欢心的话，尤其是能够为他直播间慷慨消费的金主的欢心，并且他也一直以高情商会说话而著称。那么，李佳琦的会说话究竟更多是“见人说人话，见鬼说鬼话”的见风使舵，还是确实能够体谅他人情感和需要的深度看见呢？

说实话，我几乎没有看过李佳琦的直播，所以也不太有发言权。不过至少就这一次“失言”的风波，还是能够洞察到他的内心脆弱所在。

回顾李佳琦的奋斗史可以发现，李佳琦曾经也是一个出身平平的“草根”。在此次的致歉微博中，李佳琦也表示，自己本就是一个彩妆柜台销售员，深知大家的工作都是辛苦和不容易的。

据报道，李佳琦出生于1992年。2011年，李佳琦考上了南昌大学艺术与设计专业，不过，由于工作的原因，李佳琦提前离校结业。从学校进入社会后，李佳琦成为了欧莱雅化妆品专柜的一名美容顾问。因为大多数顾客并不愿意直接试色柜台的样品口红，李佳琦开始尝试用自己的嘴巴为顾客试色。凭借自己不惧辛苦的努力，李佳琦多次获得“销冠”的称号。在回忆这段经历时，李佳琦坦言，那是在500强企业的最底层，他明白不被尊重的滋味。拿着3000多的工资，做着总是被有色眼镜审视的职业。

那时候，李佳琦常常需要出差，早上六点钟，李佳琦在陌生的城市起床化妆，九点到公司后，迎接公司各地领导的检查，站到晚上十点下班，下班后还要填完表格才能睡上几个小时，接着开启重复的下一天……我相信，对成功的渴望和对贫穷的恐惧，这些很可能是李佳琦最强的动力。

我相信那个时候的他应该也没少给自己灌鸡汤，想象未来可以在大城市过着奢华生活的感觉，他做到了，也成为了很多人的奋斗榜样。

不过，那种爬坡的辛苦和奋斗的酸甜苦辣只有他自己最能体会，他应该也很害怕再回到那样的时光，所以他会更加大声提醒自己，需要升级自己的思维，不能用“穷人思维”来让自己看起来像个暴发户，而是真正学会“富人思维”，要通过努力和不断攀爬来证明自己的价值。

李佳琦无疑是幸运的。他赶上了直播的好年代，而他又很幸运的成为了头部主播，机会，运气加上努力让他一飞冲天，他也真的相信只要努力就会越来越好的人生道理，却忘了在一个越来越卷的大环境中，可能绝大多数人都没有他这样的运气与机会。

从这个角度来看，与其说李佳琦“飘了”，看不起穷人。倒不如说他其实是“恐弱”，是害怕自己活成了自己不能接受的样子。他的信念里觉得只要足够努力，一切皆有可能，但他却有意无意地忽略了，很多人很努力，却还是挣脱不了那日渐萧条的经济大环境。

而李佳琦确实也太累了。没日没夜的直播，并且需要时刻注意自己不要说错话，尤其面对各种嘉宾和资本方，都要让对方舒服，他的能量应该是一个透支状态，在这种情况下，遇见一个还不能理解自己苦心，甚至还有点抱怨拆台的“穷人思维”，他的“恐弱”心态一下子被击中，最后脱口而出来了一段“教育”对方的话，也不奇怪了。

其实背后的原因还是大家都卷得太厉害，也包括李佳琦。赚钱的步伐迈得太大，需要等一等没有跟上的灵魂了。2许知远采访费翔露怯了？在看李佳琦的新闻同时，正好看到许知远采访费翔的视频和评论文章，不少人发现面对费翔的温文尔雅和滴水不漏，许知远似乎一直没有找到切入的角度，最后不自觉飙起了英文，反而是一直生活在西方的费翔尽量避免带着英文单词，感觉许知远好像乱了阵脚。

据不完全统计，在这段1小时左右的访谈中，许知远大概飙了20多次英文！

一开场，许知远就说自己紧张了，因为见到费翔，就像见到一个男神直接从屏幕里走出来了。费翔为了拉近两人的距离，讲小时候因为长得胖，在学校里一直被同学歧视，邻居们也觉得他这个小老外长得很奇怪，个儿大得要命，“我绝对是一个……”许知远立即抢话：“Outsider（局外人）！”

后面费翔有多努力在避免说英文，许知远就有多努力在飙英文。

聊阅读，费翔说年轻时喜欢过一个争议作家，叫安·兰德。许知远秒接：“《Fountain》！”（是的，许知远把书名说错了。）

但费翔还是很自然地接过话：“《The Fountainhead（源泉）》。”不留痕迹地帮他更正了书名。

以往，许知远和学者们聊天，很少如此局促。但是一旦碰上“聪明”的美女、帅哥，就会突然产生一种笨拙的娱乐效果——上一次让他这么“慌乱”的，还是俞飞鸿。

这里，我似乎看到了一种很奇怪的模式——长相有点油腻的作家许知远，面对曾经的男神和女神时，似乎总有一种无法言说的自卑感。尤其是当对方表现出他没有预料到的思想深度，并且很自洽时，他就好像不太会采访了。

当一个敏感的文化男，遇到一个真正自洽优雅，看起来毫无破绽的费翔，直接整不会了，只能无力承认问不出啥了，人家太自洽了。费翔的回答，让许知远的面色越来越凝重。他突然叫停，说要歇两分钟。

原来，他是为了转过头，背着镜头长叹一口气。

最后一幕，许知远坐在马路边叹息，“我们太追逐深刻的主题，咱们这是伪深刻。”

看到这里，我有两点启发：

1）我们可能都需要正视自己的脆弱面。那些曾经让我们自卑的点，比如相貌，比如贫穷，比如成绩……并不会随着我们年龄的增长而自然的疗愈，相反，可能会升起一种奇怪的补偿心理，认为我们其他方面强了就能自然扯平，殊不知，某些时间点，可能内心的脆弱会被无意集中，会让我们慌张，甚至失态。

2）敢于呈现自己的笨拙与失态也是一种勇气。当许知远选择不剪掉自己的尴尬和笨拙，我能看到他对真实的追求和对自己的接纳。因为他这份真诚的袒露，反而他并不擅长的谈话节目《十三邀》能够独树一帜，呈现出自己的特色和生命力。这不能不说，真实比完美更重要。

2、如何放下防御，实现内心真正的强大？

从李佳琦到许知远，通过他们最近的风波和不同的应对方式，我其实想说的是，面对我们内心的脆弱，我们都很容易进入到防御模式，甚至有可能用一种高情商的“人设”来自我催眠，渴望逃避那些可能让我们恐慌或者失态的“弱点”。但逃避，终究不是根本的解决之道。就像李佳琦，不管如何高情商会说话，在面对自己的能量卡点“钱”这个问题上，他还是无意识地爆掉了。因为这个点，其实他并没有真正的疗愈，尽管他现在坐拥上亿身家。但是看着曾经的同行风光无两，但很快销声匿迹，我相信他自己内心也有一种不确定的恐慌。

“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”我相信这样的规律多少也刻在他的心中，让他时不时有种危机感。而他也很自然的想扮演“导师”，去提醒那些像曾经没钱自己的粉丝们，要有危机感，要努力奋斗，要摆脱贫穷，只是，这次他的成功学用错了地方。而已经才高八斗的许知远一样没有摆脱容貌的自卑。他曾经渴望通过自己的才华和思想来穿透那些虚华的外表，但面对真正的男神女神，发现对方也一样具有深度，甚至是他所没触摸过的从容优雅时，他还是慌了。好在他意识到了自己的慌乱，也没有打算掩饰，通过残忍的坦诚和勇敢的袒露，他完成了对自己的救赎。

所以，要真正放下防御，我们还是需要完成自我疗愈，实现真正的内心强大。但这条通往内心强大的路，没有捷径，只有真诚，勇敢，觉察，袒露，我们才会最终一点点在每一次受伤疗伤的过程中更懂自己，也更懂他人。

最后，用萨提亚的一首诗《当我内心足够强大》来作为这篇文章的结尾，期待我们都能直面恐惧，拥抱脆弱，最终完成内心强大的修行！

当我内心足够强大

你指责我我感受到你的受伤

你讨好我我看到你需要认可

你超理智我体会你的脆弱和害怕

你打岔我懂得你如此渴望被看到

当我内心足够强大

我不再防卫

所有力量在我们之间自由流动

委屈，沮丧，内疚，悲伤，愤怒，痛苦

当他们自由流淌