《祖宗十九代》评价：该片整个故事太像一个流水账的相声段子，节奏混乱、线索零散，郭德纲拍起**来显得很笨拙而缺乏想象力。岳云鹏不管是说相声还是演**，根本没有在演技上的突破空间，只是靠反复的卖萌耍贱来应对每一个情节。

导演的价值观混乱，核心观点到底是“颜值不代表一切”还是“颜值就是一切”，令人摸不着头脑。虽然让岳云鹏来了一场穿越之旅，分别和民国、清朝、明朝、晋朝以及上古时期的祖先交流，但并没有留下多少可看的内容。

充其量也不过让剧情为众多“助演”的出场做准备，该片并没有多少可以令观众捧腹大笑的笑料，也难以制造令人忍俊不禁的笑果，导演和演员都拼命想让观众笑，可观众就是笑不起来。与其说是一场奇妙无比的穿越之旅，不如说是一场洋相百出的尴尬之旅。

《祖宗十九代》是北京德云社文化传播有限公司出品的喜剧片，由郭德纲执导，岳云鹏、林志玲领衔主演，吴秀波、吴京、王宝强、董成鹏、张国立、于谦等特邀出演。

该片讲述了立志成为作家却一事无成的貌丑青年贝小贝，在经历了一趟奇幻之旅后重拾自信，勇敢面对人生的故事。该片于2018年2月16日在中国内地上映。

剧情简介

贝小贝因外貌不符合主流审美，在生活中屡屡碰壁，某天他鼓起勇气向一直暗恋的女神莉娅表白却惨遭拒绝，贝小贝开始怀疑人生并把所有责任归咎于祖先的基因不够完美。

当意外翻开家谱并通过家谱穿越至祖宗梅办法、梅前途、梅幸福、梅西望所在的年代后，贝小贝决心通过篡改祖宗的姻缘，来调整自己的基因，让自己变美 。

扩展资料：

角色介绍

1、贝小贝演员： 岳云鹏

“比较丑有梦想”的作家贝小贝常年陷入外貌自卑，经常遭遇“语言暴击”，常被亲戚朋友、陌生人挑剔吐槽颜值，一言不合就被喊“丑八怪”。为了摆脱这种颜值带来的困扰，转变人生，贝小贝开启了变美之旅穿越至各个朝代，找梅氏祖宗指点。

2、梅前途演员： 吴秀波

梅氏祖宗代表神医祖宗“梅前途”。晋朝大夫，外貌出众，被众多女子爱慕，皆以“患病”为理由接近之，因此“患者”皆为女子。和夫人是一对幸福夫妻，两人颜值差距巨大却恩爱异常。在贝小贝的帮助下，寻回夫人继续幸福人生。

-祖宗十九代

貌比潘安之美男系列

　说到古代美男子，不得不说潘安。这几乎是人皆尽知的一个名字。一说到“靓仔”，肯定会来一句“貌比潘安”，以此佐证。

　这潘安到底是何许人也？居然能够如此灿烂光辉地贯穿照耀中国长长的历史隧道，并且估计还能长期闪光下去。

　中国魏晋南北朝时代除了时世动荡之外，居然还有一大特产：美男子。有专门的帅哥录：《世说新语——容止》，上面记录都是在魏晋时代数一数二的帅哥录共39篇，记录了美男一大串：夏侯玄、嵇康、王衍、潘岳、夏侯湛…写最著名的“女人甜心”潘岳的，并不多，两篇。

　潘安，真名潘岳。西晋时人，表字安仁，小字檀奴。其人“姿容既好，神情亦佳”。 所有后世文学作品里面会用“檀奴”或“檀郎”作为俊美情郎的代名词。

　但光这样，似乎还不足以证明他的魅力情结。于是，关于潘安，民间还有了“掷果盈车”之说。

　潘岳年轻时，坐车到洛阳城外游玩，当时不少妙龄姑娘见了他，都会怦然心动给他一个“回头率”，有的甚至忘情地跟着他走。因此常吓得潘安不敢出门。有的怀春少女难以亲近他，就用水果来投掷他，每每满载而归，于是民间就有了“掷果盈车”之说。有个叫张孟阳的相貌奇丑，也学着潘岳的样子去郊游，但每次出门，妇人就往他车上吐唾沫，扔石头，石头倒也满载而归。典型的男性版东施效颦！：“时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而返“  估计潘岳的车上水果能够开水果店，而丑男车上的砖瓦也够盖房子了。

　潘安的一生，褒贬各半。先说几件值得称颂的事情。

　一为孝。他为母亲弃官回乡

　《二十四孝》故事曾在民间广为流传，有两种版本，故事有重叠也有相异。潘岳“弃官奉亲”的故事出现在其中一个版本中。故事中还附了一首赞诗：“弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田。藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。”

　无论如何，“弃官奉亲”，史书所载确有其事。《晋书》云：“除长安令，征补博士，未召，以母疾辄去官，免。”当时是公元296年，潘岳已经50岁了。司马氏标榜“以孝治天下”，母亲重病他照例是要辞职侍亲的，朝廷也就顺势免除了他的博士头衔。

　二为情。自古帅哥多花心，但是潘岳却对结发之妻一往情深，不离不弃。

　潘岳的妻子是杨肇的女儿，杨家在魏及晋初是名门望族，杨肇历任大将军参军、荆州刺史、折冲将军等职，封东武伯。潘岳12岁时即有“奇童”和“国士”之称，深得杨肇赏识，把长女许给了他。潘岳和妻子两人完婚约在公元275年，当时潘岳29岁。从订婚到完婚，两人经历了漫长的17年。之后两人长相厮守，直至公元298年杨氏卒于洛阳德宫里，当时潘岳52岁。这对于潘安这个经常被洛阳女子用水果砸的大众情人来说，实在是难得可贵了。

　潘岳算是一个才子，一生写了不少诗词，其中不乏表达爱情的情诗。例如乐情既来追，我心亦还顾。形体隔不达，精爽交中咱。不见山上松，隆冬不易故？不见陵涧柏，岁寒守一度？无谓希见疏，在远分弥固！

　17年婚前相思，20年婚后幸福，潘夫人总算是心满意足含笑满足而逝。潘岳对亡妻却表现得肝肠寸断。潘岳悼念爱妻的诗赋文章，有《悼亡诗》三首、《杨氏七哀诗》、《悼亡赋》、《哀永逝文》六篇，在中国文学史上，潘岳创了一个纪录，“他最先创作了悼亡题材的文学作品，也因停不了的悲伤创作了最多也最感人的悼亡文学”。

　他在《悼亡诗》中写道：“岂曰无重纩，谁与同岁寒？岁寒无与同，朗月何胧胧！展转眄枕席，长箪竟床空。床空委清尘，室虚来悲风。”夫妻永诀，触景皆情。

　潘岳一生若能以隐士般的姿态生活，或许其身后更加得到推崇。但是他却卷如了丑陋的政治斗争中，并且一生仕途不顺，54岁时在权力之争中被“夷三族”（父辈，己辈，儿子辈），悲剧收场。

　前说潘岳为了母亲的病毅然辞官，留下佳话。没想到，回乡下后，母亲的病竟然逐渐安康。潘岳失去了俸禄，日子变得拮据。为此，潘岳便自己动手，耕田种菜。这就是他在《闲居赋》中所写的：“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以俟伏腊之费。”

　但是，潘岳一边写《闲居赋》侍候母亲，一边仍然热衷于在官场钻营。元康六年（296）前后，潘岳重回朝廷。饱尝官场艰辛后，潘岳学会了趋炎附势。第二年秋冬，他已攀上以 出名的丑八怪皇后贾南风的外孙贾谧这棵大树，成了著作郎。他成了贾氏外戚集团的御用文人。其中最经典的当数搞跨太子的阴谋了。

　贾南风派人灌醉太子，然后潘岳模仿台子的笔墨狂草一篇谋反逆书，导致皇上龙颜大怒，杀了太子。潘岳也落了个为虎作伥的恶名。

　三年后，潘岳54岁，贾谧集团垮台，潘岳被诛三族，母亲也被东市问斩。“弃官奉亲”的美丽故事竟然这样黯淡收场，这真是人生的大讽刺。潘岳的母亲不是糊涂老太太，她曾反复告诫儿子“止足”，潘岳并未听从，潘岳死前才有所悔悟，只留下一句遗言：我对不起母亲。

　潘岳一生，功名心太重，做事急躁，终落得个身首分离。当年洛阳城中那些热情奔放的姑娘们如今都已为人母了吧，有谁会为当年的青春热情流一把眼泪呢？

　最后，我一直非常好奇到底潘岳是如何模样呢？

　在中牟，有潘岳的现代塑像，高大洁白，丰满俊秀。

　在大潘庄，可以到潘氏家谱中的翻得潘岳图像，秀气的小嘴和细长眼睛，十分女相。在潘岳曾任县令的古河阳县（今孟州市），有可以看到现代人创作的潘岳植柏图，是个漂亮的乌纱官袍官员。对于复杂如潘岳者，图其貌或者易，画其心实则难。我们也只有在想象中描绘各自心目中的帅哥形象拉。

　感言：照相机早发明2千年就好了。到时候来个 集什么的，还不“冲出亚洲，走向世界”啊！类似胡兵之流恐怕都得一边凉快去，不敢再如此公然骄傲的裸着身体show给各位尖叫的小女生了吧？

爱，是一场出生入死的交换——《盗情》BY周玉

简介：她是二十一世纪最负盛名的神偷之一

她是黑市上经久不衰的车王神话

她一个风一般的女子

潇洒来去，快意人生

他是黑道上数一数二的豪门大佬

铁血无情心狠手辣

没想到有人敢太岁头上动土

动了他的财物

既然是有人嫌命长了，他就替她来收

是情，是爱，是恨，是伤

一切扑朔迷离

黑帮文，火拼激烈，场面宏大，情节血腥，黑暗情节严重，口味甚重，想只看情感纠葛的别进来，偶这里有的是整个世界黑暗面，里面的男主绝对不是好人

夜樱（共三部，已完结） （很好的文章 希望大家喜欢）》作者:夜色**

《暗夜蔷薇魅》 作者：悠然天下

女强，姐弟，NP，调教，女扮男装，复仇

作品简介：

她被爱人和至亲连手推入最尴尬的难堪那清美温柔的少年是她曾如此疼爱的弟弟，却成为她一生的梦魇，让她沦为他最卑微的宠物。

爱人所有的柔情蜜意却是为了她的弟弟，身边的人接连变得陌生……平凡人生一夜颠覆，她被迫成为跨立于黑暗与光明间的国际掮客，游走在欲望与绝望之间。直到以平等的身份再次坐在牌桌上，向那些恣意践踏她尊严的人索回一切

囧版简介：搞虾米，新婚之夜，新郎怎么会变成……亲耐的小弟？！竟然还牵扯上一大堆只在电视里和小说里出现的组织。

PS:此文男猪没有一个正常的，混有耽美带虐，慎入。这就素一个恶搞的越狱故事~一伪男和一群监狱里众美男与丑男们的邪恶故事。

喜欢这篇文有以下几点原因：

1女主没有落入俗套地成为全文中最受欢迎的人，几乎被所有人爱着的是她的弟弟，被她讽刺地成为“公主”的弟弟。这样姥姥不疼舅舅不爱的女主却让文外的我感觉很心疼。、

2女主不是最美的一个。最美的那是她弟弟，妖媚得如同娃娃的男子。女主相貌只能说是清秀清冷。

3女主在复仇中几乎都是凭借自己的力量，而不像某些叫嚣着复仇却依附于不同男人的女主，为了复仇忍其所忍，她是真的付出了足够多的代价才能得到最后的幸福的。

4女主没有突然变得很强大。这点比路鸟要好。毕竟是曾经那么脆弱过的女孩，突然天下无敌也说不过去。女主曾在不知她身份的仇敌怀里颤抖而恐惧得想杀死对方，也曾因为一时脆弱差点死去。

5男主男配都不是突然爱上女主。女主的弟弟爱上她不如说是一种执着，文中说过那是精神强迫症的一种，白狼最开始只是因为想驯服女主而QJ了她，神父曾经为了自己的利益几度欲置女主于死地，看似最单纯无辜的亚莲也有黑暗的另一面。

6女主的性格。不骄不躁，宠辱不惊，毕竟经过那样的耻辱，属于年轻女孩特有的幻想和脆弱都已失去。神父说过她有圣徒的灵魂，被恶魔禁锢的身体，还有那种不知道哪里冒出来的散漫个性。后期的女主的个性已经很接近男子了，绝不容许自己脆弱的一面向人展示。

《路鸟（强男强女）》作者:狂言千笑

内容简介

李鹭：女，男科诊所医生，包办从牙科到妇产科到泌尿科的所有活计。奇斯：男，强悍的职业武装分子，拥有完美的厨艺、百折不挠的行动本能、天然呆的头脑和忠犬的性格。当身经百战的李鹭筹办起属于自己的小诊所时，她干脆立起一块广告牌，写上态度恶劣的广告词（全能超效诊所，让男人更快、更高、更强），做起了男科医生，既是招揽患者又能愚人娱己。突然有一天，一辆野蛮的老式福特车以横冲直撞的架势停在巷子里，一个男人带着他受伤的同伙气势汹汹地走到她面前……

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强男+强女＝？人气作者狂言千笑打造最“火爆”恋情。

最拉风的小鸟，最小白的面包，两强相遇，上演另类爱情攻防战！

作者简介

狂言千笑，毕业时正在热映《哈利·波特》，同学们一兴奋，呼啦地把学士袍领沿给套在头上，照了“黑袍法师群魔乱舞”的毕业照； 大冬天洗冷水澡很冷，舍友们一刺激，哗啦啦冲了水就跑到窗台对月狼嚎，呜呜乱叫； 咬杏仁把门牙崩断了，要去就医很可怕，我站在口腔医院门口整整一个上午，愣是没敢进去，至今仍缺门牙； …… 生活充满囧事，我也爱写囧文，欢迎诸位读者大人至此一游。

《金钱·谋杀·爱情》作者:寒烈

我叫金钱

不要怀疑，没错，我真的就叫金钱

我的父亲姓金，大名生财，我的叔叔则叫金富贵

我的堂弟叫金银

我的名字还不算金家最夸张最俗不可奈的

家谱上还有金砖、金条、金钗……不一而足

一看就知道是财迷世家

我是一个极其平凡的女子

可是为什么却招惹到了这三名极其优秀的男子？

他，大公司继承人，英俊多金

他，黑手党党魁，冷酷无情

他，情报组织首脑，机智过人

这三名男子，我的敌人，我的冤家，我的亲人

却都要给我关怀与呵护

我该何去何从？

男主角 拉斐尔、金银、冷天炀

女主角 金钱

简介突出不了这个故事,很多坛友会被标题误导,其实女主叫金钱,开了个叫谋杀时间的俱乐部,有一段完美的爱情!标题的正确解读就这样!评论:

我想这样的女主角大概是全世界女孩的梦想吧，但是这样的性子又是多少人能够有幸拥有的 太幸福了，还能说什么呢 真的很喜欢……聪明的淡然的女子值得别人嫉妒!我喜欢这样的文章，淡然，又有自己的痕迹。金银，会是一个最好的爱人。金钱很幸福!金钱这样的女子大概也只有拉斐尔配得上她把!

　　[观察与思考]孔子标准像正式推出背后的利益之争(全文)

　　孔夫子最近备受关注。孔子家谱将进行规模最大的一次修订,“疑似孔裔”希望借助DNA检测验明正身；前不久,北大学者张颐武一句“一个章子怡胜过万本孔子”的说法引起一片哗然……9月23日,中国孔子基金会宣布正式推出孔子标准像,再次激起舆论热评：是“传播文化”,还是“商业炒作”

　　？是“肖像垄断”,还是“资源独占”？孔子,覆盖了中国几千年的庞大身影,在今天到底该以何种面目出现？“标准像”到底有没有意义？中国孔子基金会是否合法拥有“标准像”的版权专利？魅力孔子,虽然时空阻隔千年仍是个经久不衰的话题……请看《新民周刊》胡展奋的文章。各界杂说9月曲阜的白天还有些许炎热,孔子标准像的揭幕仪式在下午3点举行,当红绸解开的一刹那,现场的人们不禁发出轻轻的叹息。多数人士表示认同。孔子七十五代孙、著名音乐家孔祥东先生在揭开红绸的一刹那,两眼放出欣喜的光彩,他说：像因心造,我心目中的夫子,应该就是这样的,慈祥、宽厚、睿智,也许一百个人的心中有一百个孔夫子,但是,我的“夫子”就是这样的。对于为什么推出“孔子标准像”,中国孔子基金会副秘书长王大千先生解释说,孔子是举世公认的文化名人、中国历史上伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人,是中国历史文化的“名片”,国外有些人即使对我们有误解,但是对孔子以及他所代表的中国文化却是高度认同的,我们的孔子学院在国外迅速发展就是一个明证。但是既然传播中华文化,就得讲究传播效果,西方的耶稣、苏格拉底、亚里士多德等等,都有一个很稳定的视觉效果,也就是一个比较标准的形象,其实,后人有谁亲眼见过他们原貌呢？大体符合传说就行了。我们的孔子也是这样,关于他的外貌,史料记载极少,后人的记载,荀子最早,据《荀子·非相》记载孔子是高个子,大约在1米91到2米之间,面色较黑而头发较蓬松。台湾地区中华孔孟学会在1986年制定了台湾的“统一孔子像”,今年在海峡两岸共同祭孔的前夕,中国孔子基金会推出孔子标准像,具有特殊的历史意义,不但体现了两岸的文化认同,还对倡导世界范围内的标志性孔子形象,弘扬传播孔子文化,起到积极的推动作用。所以,不必太拘泥于孔子究竟长得什么样,他说,妈祖究竟长得什么样？关公究竟长得什么样？都没有照片留下来,但是大家都认同了后人设置的形象。记者在现场看到了经过修改的孔子像,这尊孔子像看上去比传统的画像更慈祥,宽鼻、阔嘴、浓眉、长髯、国字脸,眼神比传统的画像温和,是一个具有山东人相貌特征的忠厚长者。颁行孔子标准像的同一天,联合国教科文组织在曲阜颁发的第一届“孔子教育奖”奖章首次使用了孔子的这一标准像。据了解,孔子形象最早在汉画石像中出现,后来不同历史时期、不同艺术家出于对孔子的不同理解,塑造了各式各样的孔子形象,其种类难以计数。“皇家孔子、官家孔子、儒家孔子、布衣孔子、仇家孔子(即“打倒孔家店”时,对孔子的丑化)、海外孔子”……山东儒学专家骆承烈,一生收集各种孔子像达2500多种,他把这些孔子像分成了上述六类。他认为,偶像不过是造像者心中的理想罢了。但是,关于孔子标准像正式推出的消息发布后,社会各界反响之强烈,还是超乎想象,北京师范大学教授、《史记》研究专家韩兆琦认为,孔子不可能有“标准像”,“我不太清楚他们所谓‘标准像’的出台过程”。他说：古人又不照相,任何一个版本的“孔子”画像都是后人勾勒出来的,你凭什么就说你的版本是“标准”的呢？作为研究古典文学的学者,最初我听说“孔子热”特别高兴,但我后来发现,许多所谓“孔子学院”,无非就是一个普通的汉语推广班,“孔子学院”这四个字无非一个名头而已。北京大学教授、著名文化学者张颐武则认为孔子“标准像”的出现,还是应该肯定其积极意义的,它对增强公众对孔子的认识,以及对儒家文化的了解不是毫无作用的。但是,应该允许“百家争鸣”。而且,孔子是否有一个固定的形象,已难以考证。那么,何为“标准像”,原本就是一个值得讨论的问题。事实上,站在学术的角度,任何标准都不是绝对的标准。与此同时,网上的争议尤为激烈,不少网友认为孔子标准像“不像”,和他们心目中的形象相差较远,有人援引《孔府档案》中的有关记载来反对标准像,更有人干脆把孔子列入“丑男”,言辞十分不敬。

　　归纳起来,首先是孔子形象之争。9月28日,记者采访了国内著名雕塑大师严友人,请他就这次颁布的青铜圆雕孔子标准像,谈谈自己的看法。严友人首先肯定了这座引起广泛争议的青铜圆雕,从专业的角度出发,他把这座雕像的风格定位为“民间艺术”,认为民间雕塑能够做到这一步,已经相当不容易了。“形象不错”,他说,夫子的五官表情的塑造,还是大家能够接受的,慈祥、宽厚、睿智,“万世师表”应该是这样的仪容。他认为争议之所以激烈,应该源于审美的切入度不同、审美的水准不同和审美定位不同。他认为,一些网友引用所谓的“历史记录”来否定现行的孔子标准像是不妥的,因为传世的一些文字出于神化孔子的需要而把孔子形容得相当离奇,他说,我查过的孔府档案,是这样记载孔子的：“反首,张面,大角,日准,河目,海口,龙颡,牛唇,白颜,均颐,辅喉,骈齿,龙形,龟脊,虎掌,骈胁……”,而且“胸部矩形,且有文字”,我们如果相信这些文字,照此打造,孔子会是怎样一副尊容呢他说着顺手拿过一张纸,勾出了一张素描：你们看,“海口”乃极言其大,试试看这张嘴画到腮根吧———哦,那就成了腮裂,青蛙王子；骈齿,两排牙齿吧,暂且不论,这“虎掌龟脊”可不是开玩笑的,掌心应该有肉垫凸出,“龟脊”应该像个驼子,胸部又是方的(矩形),这,还成人形吗？“尽信书,不如无书”,他说,另外,审美角度不同,也是争议频起的原因。老百姓看夫子,觉得和以往看到的不同(如吴道子所绘,微露门齿),和历史记录的也不同；美术家看他,觉得比较“民间”(事实上的确有“泥人张”的风格),如同“浅显的宣传画”；历史学家看他,也许对他的布衣状不满,因为他毕竟从政四年,做过鲁国的大司寇(司法部长)……总之,一件本来就想象多于史实的标准像,准备让所有人满意的确是不可能的。当然,不足之处若从专业来看,还是有的,严友人说,雕塑论“位置”,一座雕塑,所有的“点”都应该有自己的空间位置,这座圆雕,线条是相当流畅的,人物表情也很生动,但是体积感不够,力度不够,张力不够,占有和征服空间的质感不强,原因在哪里呢？“它太写实了,为自己设置了难以逾越的障碍”,他说,干这一行,“形似”,总是拘谨的、形而下的。前人说,大象无形,就是要我们追求“骨子里的相似”,更高超的手法是打造朦胧的意象,从而给读者预留下更多的猜想和遐想。话又说回来,我这样的评论也许同样是失之公允的,为什么呢？因为我在用西方的、现代的雕塑理论去议论本土的民间艺术,这两者,是不对等的。圣人后裔有话说从2006年1月以来,中国孔子基金会发起制定孔子标准像。6月份,标准像的征集意见稿向海内外发布后,备受关注,很多专家学者提出了不同意见。在9月23日举行的孔子标准像新闻发布会上,孔子像的主创人员、山东工艺美术学院教授胡希佳说：“我们重点从形象定位和精神气质等方面作了修改完善,更注重体现孔子‘仁’和‘礼’的思想内涵,表现他的博大儒雅。”据中国孔子基金会秘书长张树骅介绍,这个标准像的设计以尊重历史依据、尊重约定俗成形象为准则,以唐代吴道子所绘的行教像为基础,最大限度地吸收历代孔子像作品中的优秀元素,力求形神统一。但是,对于中国孔子基金会推出孔子标准像的举动,长期研究雕塑史的清华大学美术学院教授邹文却指出：制定孔子标准像是一种“文化暴力”,缺乏历史依据,过于武断和粗暴。网上更有议论认为,中国孔子基金会出于某种目的,“美化了孔子”,此举没有意义。有鉴于此,孔子第七十五代孙、孔子研究院副院长孔祥林针锋相对地指出：此举很有必要,因为孔子形象不一,对中国人来说也许还不是个大问题,但对外国人来说就是个大问题。你们什么时候见过耶稣有几十幅面孔的？目前的孔子千像千面,外国人不知道哪一个才是真正的孔子。随着对外友好交往的增多,制作一个统一的孔子像势在必行、大有必要。在孔子标准像颁布现场,记者采访了国际著名钢琴家孔祥东。孔祥东说,作为孔家后裔,我想说的是：现在认识孔子的最大误区就是误信了流传甚广的古人对孔子的记载：反首……龟脊、龙形、虎掌、河口、海目、骈齿……对这种记载,孔子第69代孙孔继汾早就明确地表示这是后人为神化孔子而编撰的附会之说,真要画出来,请问,地球上能找到这样的人吗？按照历史学家顾颉刚的“历史层累说”,离历史事件越近,所述事实越可信,离历史事件越远,谬误附会越离奇,因为神化的需要,越到后来,孔子越被描绘得不可信,简直像个“异形”,问题是离孔子时代不远的荀子,并没有说孔子丑陋,只是说“仲尼长”(身高19米),面黑且头发乱。我相信,“面黑且头发乱”正是夫子凄凄惶惶为了理想而奔走列国14年的写照,否则以他做过4年的鲁国上层官员,而且“食不厌精,脍不厌细”的生活习惯,断然不会把自己搞得蓬头垢面。夫子当然没有画像遗世,但是有相当稳定的“遗传密码”跨越千年地落到我们身上。众所周知,因为历代政府特殊的“尊孔”政策,孔氏一族是国内罕见的遗传基因呈超稳定结构传承的家族,《孔子世家谱》说“历历相传,秩然不紊”就是这个意思。作为后裔,我有幸看过现存的历代“衍圣公”画像,平心而论,都长得比较端正,断不致于“山魈一样”,更没有发现“眼露筋、鼻露孔、耳露轮、嘴露齿”的遗传特征,因为孔府历来被尊为“天下第一家”,孔府人画像,非常讲究诚信,因此,我相信我祖,纵然不是“帅哥”,也高大而端正。

　　版权之争大概正因为孔子在中国文化中超级重要的位置,中国孔子基金会推出孔子标准像的过程不可谓不慎重。据中国孔子基金会秘书长张树骅介绍,孔子标准像的制定程序,是严格按照“发起、征集、评选、初稿、定稿”等步骤进行的,从初稿到定稿,他们先后征求了国学大师任继愈、文怀沙、张立文,艺术家钱绍武、“泥人张”第四代传人、雕塑家张�,孔子后裔孔德懋等各方面专家的意见,委托山东工艺美院院长潘鲁生博士牵头,由胡希佳教授等组成主创小组,在尊重历史依据,尊重约定俗成形象,以唐代吴道子的孔子行教像为基础,参考历史文献,最大限度地吸收历代孔子像作品中的优秀元素,突出体现孔子作为伟大的思想家、教育家的风范和气质,定稿后的标准像体现了东方圣哲———孔子的高远、睿智、敦厚、亲和的形象与内涵,体现了这个时代对孔子思想的解读和认同,基本达到了制定孔子标准像的预期效果。然而关于孔子标准像的版权问题,社会上却有不少不同的声音。浙江省出版界一位不愿意披露姓名的人士日前致电记者,对中国孔子基金会“保留孔子标准像版权”的说法提出了自己的看法,本着客观报道的原则,应其要求,我们将他的来信节选于此———……为孔子设计一张所谓标准照,其实并无不可。因为,历史上的孔子到底长什么模样已难考证,后世各种各样的孔子像都是基于历史文献和个人想象的演绎。从这个意义上说,任何机构或个人,都可以从自己的理解出发,描绘心目中的孔子形象。从这个角度来看,中国孔子基金会重构孔子的影像符号,也反映了现代人对孔子与儒家文化的一种理解。也就是说,如果中国孔子基金会所发布的孔子标准像,只是作为一个机构对孔子和儒家文化的一种阐释,就不应当受到非难。但问题显然并非如此简单。从中国孔子基金会发起活动的目的和具体操作来看,此举不无借“统一”孔子形象垄断孔子影像话语权(版权)之嫌疑。这样的做法不仅和推广孔子文化、儒家文化的宗旨相悖,更是一种独占全民共有传统文化资源的商业行为。虽然基金会有关人士声称制定孔子标准像没有商业目的,但在征集活动的文件中却强调,标准像版权将归中国孔子基金会所有。……版权专有、招商制作以及使用收费,已经清楚地说明基金会正在谋求孔子产业化,孔子标准像的制定,也由此带上了商业色彩。如果这是一般的商业行为,当然不应受到质疑。问题在于,基金会的这种商业行为,却是通过垄断孔子肖像权来达成的。孔子以及儒家文化乃全民共有的文化财富,原本不存在版权一说,基金会制定标准像的行为,实质就是将公众权利部门化。……据此,记者日前将读者来信的主要内容转告了中国孔子基金会,基金会立即委托了副秘书长王大千作出了回应：所谓中国孔子基金会“独占”和“借‘统一’孔子形象垄断孔子影像话语权(版权)”的说法是毫无根据的。首先,为有利于国际文化交流。我们制作“标准像”,只是出于向国际社会传播孔子形象需要一个“统一载体”的需求,从来没有宣称在任何场合只准使用一种孔子标准像,我们不可能,也没有权限作出这样的强制性规定。其次,我们重申保留我们的标准像版权,因为孔子标准像的制定是中国孔子基金会自己投入人力物力,按照“发起、征集、评选、初稿、定稿”的步骤进行的,程序合法,手续俱全,属于基金会的创意产品,请问凭什么不能拥有它的所有权呢？孔子以及儒家文化的确乃全民共有的文化财富,但是如果您写了一本《孔子大传》,请问您能主张您的著作权吗？强调“孔子标准像”的版权,只是一种主张和权利,并不等于商业行为,因为我们对该版权既可主张有偿,也可以主张无偿,好比自己决定自己的文章是否发表,“垄断”或“独占”的只是自己的作品,请问这又有什么不可以呢？对于王大千的说法,著名商标法专家、上海华诚律师事务所柯晓军先生表示认同,他认为,在版权著作权领域,基金会如果只是支配自己设计的“孔子标准像”当无异议,但前提是不能因为有了“标准像”,就制约别人使用孔子的其他画像,同样,若有人将“孔子标准像”用于商业目的而事先又未经“基金会”同意或授权则可视为“侵权”。……夫子仍然备受关注。魅力孔子,虽然时空阻隔千年仍是个经久不衰的话题

　　资料来源：青岛新闻网

写家谱时，孩子随养父，不随生父。记着自古以来，养育之恩，就比生而不养伟大。

很多有钱多金的丑男，喜当爹，给别的没钱的美男养孩子，但是名义上就是有钱丑男的孩子。

比如我姐和第一任姐夫生了两个孩子，但是第一任姐夫从来都没有管过两个甥男，甥女。又不出钱，也不出力。而且第一任姐夫还出柜了，跟着一个有钱的老女人跑了。还离了婚。

那么我姐带着两个甥子，和第二任姐夫结婚。第二任姐夫作为继父，也是养父，拿着继男和继女当自己的孩子。又给继男盖房子，买车，出彩礼买媳妇。也给继女盖了房子，买车。

这养父能不比生父亲吗？

写家谱的时候，孩子随着养父，也就是继父。和生父半点关系都没有。

生父一个孩子也不要，也不给抚养费。还分走姐姐一半的嫁妆。