现今仍

是满族人民集居的地方。在辽东诸

多的满族姓氏中，满族集居地人民

通常将佟、关、马、索、赫、富、

那、郎八个满族姓氏，推崇为陈满

洲著姓，同时又将其俗称谓“满洲

八大姓”。然而，现今俗称谓八大

姓的满族著姓姓氏，是自清代中期

以后而冠用和改用的汉字姓。而历

史上，他们是女真人的直系后裔，

是早期进入辽东地区的满族先世。

查寻辽东满洲八大姓的姓氏起源和

演变，是研究满族社会发展史中的

一项重要课题，是满族谱牒学研究

中不可缺少的项目，它将对满族早

期的社会诸方面状况提供有力的历

史依据。仅就上述因由，本文将辽

东满族望族中的八大姓氏的历史演

变过程，做一探析，并请方家斧

正。

满族的姓氏在历史长河中，演变频

繁。 “满洲虽始有定性，后皆指名

为姓。辽东的满族八大姓氏在近代

冠、改汉字姓中，亦是如此。《养

吉斋丛录》记有： “凡公私文牍，

称名不举姓，人皆以其名之第一字

称之，著姓然。其命名或用满语，

或用汉文；用汉文，将用二字，不

准用三字，以其与满语混也。”从

上述记载中可以看出，清代中后期

满族各氏族在冠用汉字姓与改用汉

字姓过程中，出现了极不规范的趋

势。这种趋势的出现，连封建清王

朝的最高统治者乾隆皇帝也感到震

惊，不得不下达如下谕旨：“八旗

满洲、蒙古有姓氏，乃历年既久，

多有弃置本姓沿汉习者。即如牛呼

纽氏，或变称为郎姓，即使指上一

字为称，亦当曰牛，岂可直呼为

郎，同于汉姓乎姓氏者，乃满洲

之根本，所关甚为紧要。今若不整

饬，因循之久，必将各本姓遗忘，

不复有知者。”然而，统治阶级的

震惊与整饬，实际上并没有起到任

何束缚满族各姓氏冠汉字姓与改汉

字姓的作用，甚至在皇室宗族内

部，不规范的冠以汉字姓的事例也

在出现。清太祖努尔哈赤胞弟舒尔

哈齐的后裔，满姓为爱新觉罗，但

在这一时期，有一族支竟取汉字溥

字为姓，一直沿用至今。在这种不

规范的冠用汉字姓与改用汉字姓的

民族文化融合中，辽东满洲八大姓

也在上述前提下，分别由原来的满

洲姓氏分别冠用和改用了汉字姓，

姓氏为：佟、关、马、索、赫、

富、那、郎沿用至今。

1．佟姓宗族。佛满洲佟姓氏族成

员遍布辽东每一区域。近代和现代

地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等

诸多村堡名，都是他们生活过的地

方。佟姓或童姓、仝姓，同为满族

一姓，是为同音异字，皆源出佟

佳。佟佳清初为姓氏佟佳氏。关于

清初佟佳氏，《满洲八旗氏族通

谱》对佟佳氏成员佟养正做了如下

记载： “佟养正，镶黄旗人，世居

佟家地方。其祖达尔汉图墨图于明

时，同东旺、王肇州、索胜格等，

往来近边贸易，遂寓居开原，继迁

抚顺。”在史料记载中，明末清初

佟姓为佟佳氏，是以地名佟佳为姓

氏的，而其氏族成员多有进入明边

进行贸易之人。作为以地为氏，是

明代女真人冠用姓氏的一大特征，

他们是处于不断地迁徙及渔猎采集

生活中的需求，而以栖居地为姓氏

的，诸如觉尔察氏、章佳氏、索绰

罗氏等都是如此。但这些姓氏是出

现在明代的女真姓氏，其以地为氏

的范畴近似于今日的佟家村，章家

堡等近代以姓命名的地名相仿佛。

但是，这些自明代以后所以姓氏命

名的地名，其所用姓氏并非是他们

氏族的原始姓氏。

佛满洲 正红旗，他塔拉 氏，祖籍在长白山以东 安楚拉库（今吉林省浑春市东北春化镇）。第三代祖‘罗图’时全家族投奔努尔哈赤，后来随龙进京，清朝康熙年间你们家族这支后人调回海城任职。

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望台唐家洼 满族唐姓也是 他他拉 氏，只不过与四方台他塔拉 氏同姓不同宗。

您家这支唐姓的祖籍在讷殷江（今吉林省抚松县二道江镇东南），因此称“讷殷他他拉”。

您家祖上入关以前属佛满洲镶红旗，大约是在乾隆初年有一支被调入内务府任职，经过抬旗，从此成了镶黄旗。也是在乾隆年间您家这支又从北京内务府调任盛京内务府，专门管理皇家供品转运，因此搬到了海城（当时海城设有皇家仓库，专门点收由朝鲜进贡的物品）。

历史上您家这个他他拉 氏出过不少名人，如：光绪帝之妻 珍妃（即 恪顺皇贵妃）、谨妃（即 端康皇太妃）等。

如今您家的宗族在北京的后世子孙有属镶红旗的，也有属镶黄旗的。有的姓谭，有的姓唐。在沈阳的属镶黄旗，大多姓谭。锦州海城这边的属镶黄旗，大多姓唐。

你家的家谱应该问你们本村，同宗的亲戚，也许在哪个远亲家里呢？总之不大可能在外人手里。

或者去海城市或辽宁省图书馆，或历史档案管去查询。也许在北京国家图书馆也有主支的家谱。您家是大家族，上世纪80年代是作过统计的，应该有调查备案。我目前知道的只有这些，也是在以往辽宁省图书馆的地方文档中看到过，一段相关记录。要想知道的更详细还得下工夫去找。

满洲氏族通谱 很多图书馆都有，但这本书上只是列举了立有战功的家族名人名单，也就类似一个记功册，没有更详细的内容。仅靠这本书是不够的。还得结合其他书比如 八旗通志 清代海城八旗档案 等很多文献。

　　（一）、满洲人盗用宋朝女真人的族名，冒充女真人后裔

　　公元1115年，女真族完颜部首领完颜阿骨打统一女真各部，举兵反辽，建立金国，定都会宁城。之后先灭辽国（1125年），后灭北宋（1127年），夺占了中原，都城随之不断南迁。女真政权入主中原，原来生活在黑龙江、松花江、图们江、长白山的生女真以及辽河流域的熟女真纷纷南下，抢占汉人的土地家园，在中原地区作威作福，享受花花世界，抛弃了原本居住的寒北渔猎生活。不论是生女真还是熟女真，没几个愿意留在故乡渔猎而不去中原享福的。

　　公元13世纪，蒙元兴起，不断攻金，金国只是不断南逃，却不曾想过要向北返回故乡东北，为何？故乡早就没有故人了，早被他人占据了。最终金国亡于蒙宋夹击。由于铁木真有一先祖死于金国木驴之上，北宋靖康之耻二帝被俘，且蒙古臣服金国时曾被女真人多番欺辱压榨，蒙古人和汉人对女真恨之入骨，尤其是蒙古人每攻下一座金国的城池，都要进行大规模屠杀，而对女真人的清洗杀戮尤其残暴，从北到南，凡女真人皆被汉人和蒙古人当作第一屠杀对象。几百万女真人被杀得只剩1％不到，只在“河南等地遗存数千户”，辽河流域和长白山南麓剩下少许，总共也绝不会超过十万人，很快或被蒙古各部吞并，或融入汉族。所以，到了元朝时期，女真作为一个民族已经灭绝了。

　　从史料上看，宋朝时期的女真人根本就没有后来满人的所谓三仙女起源传说。然如此，那满人又从哪里冒出来的呢？

　　原来，建立金国，灭亡辽国、北宋之后，女真人占领了中原，几乎全族南下，迁到华北享受华夏的花花江山，辽河流域本就有许多汉人生活，但黑龙江、松花江、图们江、长白山北部一带则出现真空，来自更北的西伯利亚的通古斯地区（今俄罗斯贝加尔湖西北）不断有处于原始社会状态的氏族部落向东南迁移，融合当地未被女真吞并的靺鞨部落，逐渐填补了女真人南下后，今东北地区留下的真空。

　　值得一提的是，先后南下的通古斯人并非出自同一个种族，通古斯人是西伯利亚地区无数不同种族部落的统称，而且从更西面的地域还不断有各色部落进入西伯利亚，其中也有继续向东迁至原女真人所占据的东北地区的。融入女真人的通古斯人和后来融入建州“女真”的通古斯人血缘上是不搭界的。

　　不用说与汉人相比，就是与女真人相比，这些新来的通古斯人的文明程度也实在摆不上台面，他们在羞愧之余，不得不考虑傍上些什么。从留在东北地区的个别女真人那里知道金国女真灭辽驱宋的业绩后，加上女真人之前也曾少量混融了来自通古斯的部落，这些新来的通古斯人就自称是女真人，而且冒充是生女真。但他们也不想想，完颜阿骨打就是个生女真，金国就是生女真建立建的，还占据了中原花花世界，怎么还会留下这么多生女真在北寒地带受苦？

　　金国被蒙古人灭国，女真亡族，族名却未亡，新来的通古斯部落们举起了“女真”大旗。不论真假，“女真”这个族名算是传了下来，只是假女真就是假女真，通古斯人许多方面扮得相当不像。

　　女真学了中原文化，建立封建政权，奴儿哈痴的后金集团却学不来，搞了个半原始氏族公社半奴隶制社会，如果是真正的女真人，怎么可能过了几百年，反而从封建社会退化了到奴隶制社会？

　　女真文字太复杂了，学不来，奴儿哈痴的后金集团只得模仿蒙古文而创立满文；

　　女真话也不太好学，好歹撸起舌头含含糊糊学一点，但还是没学到多少。通古斯人发音比较简单，只用不多的几个音节交流。比如女儿的发音不论是汉语还是女真话都太复杂，还是用原来的“咯咯”比较方便，儿子金贵些，加个“阿”音。

　　满族非女真，那应该就是通古斯人后裔了？

　　粗略些可以这么说，通古斯血统应该是满人中比较大的一股，但也不能完全这么说，这是一个大杂烩的混血民族。

　　满洲人（满族前身）是由满八旗、蒙八旗、汉八旗共二十四旗组成，其中满八旗不过半数左右而已。

　　而满八旗本身的来源就非常杂乱，其来源包括明朝时期所谓的建州女真（辽宁东部、吉林东部、黑龙江东部南部、朝鲜东北部）、海西女真（吉林、黑龙江西部西北部）、野人（东海）女真（今俄罗斯太平洋沿岸），如上所述这三支冒用“女真”之名的部落，实非灭辽驱宋的女真。

　　当初，女真人立国之时，仍然有许多靺鞨部落未被女真吞并，海西女真是通古斯人、蒙古人、靺鞨人混杂而成；野人女真是靺鞨人、通古斯人的混种；建州女真是通古斯人、靺鞨人、高丽人、汉人、以及少量真正的女真人混杂而成。

　　在这三支所谓“女真”中，建州女真的构成最为复杂。建州女真一部曾占据朝鲜东北，后被朝鲜高丽政权驱赶向西，故而融入些高丽人；汉唐之时东北皆为中原政权管辖，历经战乱一些汉人留存下来，因长久游离华夏文明之外，融入当地部落。另外靖康之耻钦徽二帝被掳至五国城，随行的臣工约有几千余人，他们的后代或逃归南方，或融入建州女真、东海女真；蒙古灭金后，极少数女真人逃到长白山南麓，后来部分融入建州女真。但建州女真的主体还是通古斯人，三地中建州的气候和自然环境最好，是通古斯人迁移的首选。

　　至于海西女真和野人（东海）女真中就没有任何真正的女真血统，也基本没有汉人或高丽人融入。海西靠近蒙古，占大头的是蒙古人，加上靺鞨人和通古斯人；东海女真主要是靺鞨人和通古斯人的混融。

　　满八旗的核心应该是建州女真，虽然也不过占三支“女真”总人口的一半左右。

　　而建州女真中，真正的女真人只有二十分之一不到，经过蒙元残酷屠杀后幸存的数万女真人大多数被融入汉族或蒙古，只有极少数逃回长白山，其中一些融入建州“女真”

　　所以，真正的女真人在建州女真中只占二十分之一不到，建州女真在满八旗中不过半数左右，满八旗在满族人中所占比例又不过半数左右。综上所述，今天的满族从血统上说，真正的女真人后裔也就百中之一左右而已。

　　其实在满清上层，对是否认女真为祖宗是有过争议反复的，因为他们清楚地知道，满人和女真人不论是血缘还是文化，都相距甚远。但最后为了给自己脸上贴金，美化满清祖先的来源，增强对东北土著的号召力，他们还是选择了冒充女真后裔。

　　（二）、“女真”与“满洲”是两个完全不同的民族

　　一、 两个民族的起源与民族构成不同

　　"女真"与"满洲"的民族组织结构和华夏族都相差甚远!

　　女真人的族源异常复杂，它开始被称呼为"女真"时只是一个庞杂的民族集合体的概称，类似于突厥系，分支众多。其生存方式类似西方的斯拉夫民族，都是发源于森林的民族，虽然包含有游牧的部落，但整体上并不完全以游牧为主。女真人基本形成民族形态的时期大约是在12世纪初，也就是北宋末年。

　　根据《中国大百科全书》记载，满洲人(通古斯人)是蒙古人种的北极亚人种，与爱斯基摩人有亲缘关系。慈禧弟弟的孙子叶赫那拉·根正·郝晓辉的口述实录《我所知道的慈禧太后》书中描述：“最早满族是从通古斯来的，也就是现在的西伯利亚。”通古斯人在西伯利亚可能是受到了俄国哥萨克人的排挤,因而迁徙到中国明朝的东北地区，被当时的中国明朝政府收留。“满洲”的形成远远晚于女真，满洲正式成为民族是在明朝末年，具体则是公元1635年。《我所知道的慈禧太后》书中写到：“ 说起清廷，或者说满族的传说很复杂，因为所有的资料都是从努尔哈赤时代开始的往上追溯，也只有六代，到上面第七代的时候，基本上都没有什么记载了。我们家的家谱上也是这样。”在构成上，“满洲”（满族前身）还包括汉族、朝鲜族、蒙古族等多个民族的成分。确切的说，明朝末年的“满洲”（满族前身）还只是一个政治集团。

　　英国的《大百科全书》也说满洲人自称是女真的后代。那么为什么满洲人要自称是女真人的后代呢？可能是满洲人的祖上曾经被女真人统治过，所以自称是女真后代，打出了与早期女真人同源的幌子，以便增强对东北土著的号召力，反叛明朝，建立政权。这就像五胡乱华时期的匈奴人刘渊一样，为了占领中国，居然也打出了“汉”的旗号一样，滑天下之大稽，为了政治目的而欺世盗名。事实上，满洲人也曾经自称是日本人的后代，这发生在中国抗日战争时期，也是为了政治上的目的——要在中国东北建立从属于日本侵略者的傀儡政权满洲国。在溥仪为祭祀日本天照大神而特发的《国本奠定诏书》中，满人认日本的清河源氏为祖宗，以日本天照大神为国教，视日本先祖为满洲先祖，修建国神庙。

　　二、 "女真"与"满洲"的历史发展比较

　　1、 在金国末年，入主中原的女真人已经进入封建社会。13世纪前中期，蒙古人灭亡金国期间，曾经对进入中原的女真人实施了大规模的种族屠杀。根据1183年（金大定二十三年）金国公布过的人口统计，女真人只有400多万人，而在蒙古大屠杀之后，残存的女真人只有十几万人。在经历战乱和屠杀后，残留的那些女真后裔也被继续汉化，以至于在蒙元占领中国时期明确规定“女真生长汉地，同汉人”，这个时候的史料也记载“父虽虏种,母实华人…非复昔日女真。”说明女真人在蒙元统治时期已逐渐失去了独立民族特征，成为汉族的一部分。换个角度思考,即便女真的后裔当时没有汉化,在这漫漫800多年里也与周边其他民族融合了,也不可能在几百年后的明朝末年突然跑回东北地区去繁衍出一个庞大的满州族。

　　2、在金国灭亡几百年之后出现的满人，还在原始氏族公社和奴隶制社会之间徘徊，但金国时期，女真人的社会发展已经到了封建社会，怎么他们的后代过了几百年不但没有进化却退化到奴隶社会？在人类历史上，同一个民族从来没有出现过这种情况。因此,如果"女真"与"满洲"是同一个民族的话,世界历史必须对这种特殊现象重新进行研究,可能全人类的历史都要重写。

　　三、 双方民族文字的巨大差异

　　文字是传承一个民族的最重要的载体，我们看一下东亚一些重要文字的发展路线：

　　汉字-〉日本汉字-〉假名

　　汉字-〉女真大字

　　汉字-〉女真小字

　　梵文-〉藏文-〉蒙古新字

　　回鹘文-〉蒙古文-〉满文

　　很显然，女真文和满文的文字来源是不同的，从文字发展上看，女真和满洲应该不是一个民族。

　　下面具体比较一下这两个民族的文字：

　　女真文是金国用于记录女真语言的文字，属于表意文字，很像汉字。笔画有横、直、点、撇、捺。 书写自上而下，从右向左换行。

　　再来看看满文，满文是拼音文字，前期参照蒙古文创立，后来又有所改进。但满文和女真文属于完全不同的文字体系。而且文字本身毫无相似之处。满人只恢复类似蒙古文的蝌蚪文，如果真是女真人后代的话，为何不恢复类似于汉字的金国女真文？

　　其实就算文字有着许多的共同点都不能证实是同一民族。 例如，日本文字、西夏文字、契丹文字都是根据汉字所创，但使用者是几个不同的民族。更何况女真文字和满文之间存在巨大差别，更证明双方不是同一个民族。

满洲家谱中的来源都是东北一带。 〓罗〓 满族老姓包括：罗佳氏、爱新觉罗氏、鄂谟托氏、萨克达氏、纳喇氏、罗岳氏、鄂木绰氏，以及加入满族的罗氏（汉族）等。 其中镶黄旗或正黄旗有的姓氏有： 爱新觉罗氏：多是塔克世、努尔哈赤或皇太极支下的远支宗室。 罗氏：汉姓。隶正黄旗或镶黄旗包衣。 鄂谟托氏：镶黄旗。 萨克达氏：镶黄旗和正黄旗也都有分布，其中镶黄旗多一些。 纳喇氏：分布很广，各旗均有。正黄旗里的比镶黄旗里的多，而且也比较显赫，如明珠家族就是正黄旗下。