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问题描述:

越祥细越好

解析:

一、汉族高姓的来源 就人口而言，高姓现居中国姓氏第十五位。高姓的分布重心历来在中国东部，西部的陕北也较集中。除朝鲜、白、满、高山等少数民族也有少量高姓成员外，高姓绝大部分属于汉族。 见诸史籍的第一个高姓人士是“作宫室”的黄帝臣高元。后世高姓出自古老的姜姓，姜姓的起源则可上溯到中华民族的另一位始祖炎帝。周初，武王封灭商大军的统帅姜尚 (字子牙)为齐侯，号称太公。齐太公姜尚的6世孙(依《史记》则为8世孙)、齐文公姜赤有个儿子被封在高邑(在今山东禹城县)， 世袭“高子”爵位，名字就叫“高”，称作“公子高”。姜高的孙子名叫姜傒,字敬仲(一说是谥号)，相传号“白兔”，被周天子任命为齐国上卿，执掌军政大权，因和名臣管仲合作，使齐桓公称霸中原，建立大功，桓公赐“以王父(即祖父)名为氏”，因而叫做高傒。高傒就是后世绝大部分高姓子孙的共祖。高傒去世后，子孙世袭上卿的职务。高氏和同为上卿的国氏成为齐国最显赫的两大贵族。高傒墓至今仍在山东临淄敬仲镇白兔丘南村。田氏代齐，高氏衰落，族人多外迁鲁燕等国。直到东汉、西晋，高姓才逐渐复苏，并形成渤海、渔阳、辽东、广陵、河南五支望族。 二、高姓五望 1、高姓主流——渤海高氏的发端 东汉后期渤海郡太守高洪为春秋时期高姓始祖、齐国上卿高傒的25世孙。高洪担任渤海郡太守后，定居于郡内的蓚县(今河北景县)。高洪后裔十分兴旺，成为景县历史上最有名望的姓氏宗族。这就是天下高姓的主流“渤海高”。今县城南偏西15公里处，仍保存有绵延十余里的南北朝时期的高氏墓群。 高洪之后，直到南北朝以前，家族事迹在史籍中记载不详。只知道高洪的后代直至北朝时期累世为官。 2、渤海高的南方分支——晋陵高氏的兴起 早在东汉时期，吴郡无锡高彪、高岱父子皆为江东一代名儒。三国至两晋，是后世晋陵高氏产生、形成时期。晋陵高氏出自东吴丹阳(治今江苏南京)太守、广陵(治今江苏扬州)人高瑞，因而又叫作广陵高氏。浙江《萧山高氏家谱·原系图》把高瑞列为高洪之后，据此，晋陵高氏也是渤海高氏的分支。高瑞的4 世孙高悝迁居秣陵(今江苏南京南)，成为晋陵(治今江苏常州)高氏始祖。高悝后来官至丹杨尹、光禄大夫，封建昌伯。高悝之子高崧，于哀帝时官至侍中(宰相)，其侄高耆官至散骑常侍。隋朝时，高瑞13世孙高子长任秘书学士。高子长之子高智周于唐高宗时官居同中书门下三品(宰相)。然而南宋以后的晋陵高氏始祖是出自庐陵( 治今安徽合肥)的晋陵令高彻(号琼台)。 3、渤海高的北方分支——渔阳高氏的形成 早在春秋时期，齐国贵族高氏成员、高傒7世孙高止(字子容) 及高无丕先后在和政敌斗争失利时逃往北燕。西晋末“永嘉之乱”，中原世家大姓纷纷南迁，而渤海高氏主要是大规模向幽州(治今北京)一带移民。西晋光熙年间(公元306年)，高瞻补任尚书郎，“永嘉之乱”发生后，回到家乡县和叔父高隐一起率领乡亲数千家北徙幽州，和当地高姓先住民如涿郡高氏等汇合，形成渔阳(治今北京西南)高氏。雍奴( 属渔阳郡，今天津武清西北)人高原为西晋上谷太守、关中侯，其5世孙高闾文才超卓，于北魏明君孝文帝时担任中书监(宰相)，和名相高允并称“二高”。 4、渤海高的又一北方分支——辽东高氏的来源 高瞻率族人迁居幽州后，因王浚政策多变，难以相处，又随平州刺史、东夷校尉崔毖迁往辽东(治今辽宁辽阳)。高隐曾任晋玄菟( 治今辽宁抚顺)太守，其7世孙中有一个就是北齐王朝高氏政权的奠基人高欢。随高瞻、高隐徙居辽东的高氏族人成为高姓五望之一——辽东高氏的源头。辽东新昌人高策曾在北燕主冯跋属下任散骑常侍、新昌侯，其子高育为北燕建德公，后率500余户向北魏太武帝投诚，官居太守。高育子高玄任武邑太守，定居县。高玄子高道悦于孝文帝时历任谏议大夫、御史中尉、太子中庶子。隋相高颍先祖出自渤海县，至边塞为官，子孙留居辽东，至高颍曾祖高高，于太和年间投奔北魏，世代为官。 5、河南高氏的渊源 宋代韵书《广韵》中列举的高姓五望族渤海、渔阳、辽东、广陵、河南，前四望均源于渤海，且至两晋之交均已发祥。唯有河南高氏形成的过程较为复杂。“河南”指河南郡，治所在今河南洛阳东北。南北朝以后“河南高氏”的内涵主要是北魏孝文帝时改为高氏的鲜卑族是娄氏。北魏太和十七年(公元493年)，孝文帝自平城(今山西大同) 迁都至洛阳，逐渐采取汉化政策，于公元496 年把内迁的鲜卑各部姓氏一律改为汉姓，史称“河南虏姓”。内迁鲜卑人均以洛阳为籍贯。“河南高氏”也是在这种背景下产生的。《古今姓氏书辩证》把隋朝吏部侍郎高孝基归于河南高氏。 6、其他高姓分支 除《广韵》等古籍列举的上述高姓五望外，历史上还有其他源于渤海高的高氏分支。例如: 高句丽高氏 出自渤海高的高顾、高抚兄弟也是在“永嘉之乱”中逃往高句丽，北魏献文帝时， 高抚之孙高潜归来居于辽东。高顾4世孙高飏、高乘信也于孝文帝时回归北魏。高飏的女儿和一个孙女成为皇后，高飏之子高肇、孙高猛则成为驸马。高肇还位居尚书令(宰相)的高位。今朝鲜高氏的一支出自此家族。 北海高氏 渤海蓚人高轨随鲜卑南燕主慕容德迁至青州( 治今山东临淄北)，此后定居于北海(治今山东昌乐东南)剧县，成为北海高氏开基祖。高轨4世孙高聪颇有文才，又兼习武艺，受到族祖父、北魏名相高允的赏识提携，历任侍郎、幽州刺史、安化将军等职。 京兆高氏 唐德宗时任守中书侍郎、同中书门下平章事(宰相)的高郢，先世由渤海蓚县迁卫州(治今河南汲县)，又迁至京兆( 今陕西西安)。高郢曾祖高卿任遂城(治今河北徐水西遂城)令，祖父高质为沧州(古渤海郡治)长史，父高伯祥任右拾遗，始定居京兆。高郢子高定官至京兆参军。 三、渤海高的兴衰 渤海高于东汉末形成后，至西晋渐趋兴盛，并形成上述多个支系。南北朝时期，渤海高已成为山东(指太行山以东)士族的代表，进入鼎盛阶段。相继任大丞相的高欢、高澄父子控制了东魏军政大权，至高澄弟高洋，更以相国、齐王的身分接受东魏孝静帝(高欢婿)的禅位，成为北齐王朝的开国君主。 隋代国祚短暂，高姓人物只有几位北周遗臣。其中最为显赫的是在统一战争中立下大功的名相高颍，还有高欢堂弟高岳之子高劢和吏部侍郎高孝基。唐代高姓一度复兴。首先是高劢之子高俭(字士廉)作为太宗皇后长孙氏的舅父，成为开国功臣，于太宗时为相。后世各地高氏多为高士廉之后。唐代除高士廉外，还有4位高姓宰相。高季辅，高士廉族弟；高璩，高士廉8世孙；高郢，京兆人，出自渤海迁卫州一支；高智周，晋陵义兴( 今江苏宜兴)人，祖上出自渤海高支系广陵高氏。唐代渤海高文武齐飞，涌现6员名将，其中4人封王。高开道，自称燕王，一度受唐封为北平郡王。高崇文，先后封渤海郡王、南平郡王。高霞寓，受封感义郡王。高骈，高崇文之孙，受封渤海郡王。 经过唐代“安史之乱”、“黄巢起义”两次大动乱，继而演变为五代十国的纷乱局面，渤海高成员四处离散，而且谱牒散佚，以至五代时期以后，史籍中的高姓人物不再称作“渤海蓚人”，而是以各自父祖甚至本人出生地为籍贯，这也标志着渤海高已经解体。现存河景县(即古蓚县)高氏墓群下限为唐代，就是上述历史事实的反映。北宋亡后，高氏家族大批南渡，今南方各地高氏族谱仍普遍记载祖先出自渤海。 四、渤海高的后嗣 五代时期十国之一的荆南政权创建人高季兴自称为北齐勇将高昂之后，因而也是出自渤海高。荆南高氏和北齐相似，也是以尚武为家风。荆南是渤海高氏创建的第二个王朝。 北宋以后，作为渤海高后裔，世系最清晰，地位最显赫的，应属宋武烈王、名将高琼一系。流传至今的清光绪三年(公元1877年)六修浙江《海宁岩门高氏家谱》中保存着下署“皇宋龙飞至道元年归义节度使兼侍御亲军都指挥使六世孙琼”的《渤海高氏宗支图序》，序文说:“(唐)太宗时，高氏遍山东，在渤海者尤盛……德宗朝有讳岳者，申公七世孙也，谪判蓟门，卒于官舍。其子讳登者占籍于蓟……今奉为一世祖……大父讳霸。”《海宁谱·大传一》中又说: “公讳登，许国文献公七世孙、侍御公讳岳长子也。”可见“申公”就是唐太宗时任宰相、谥号“文献”的高士廉。据《海宁谱》，高琼为高登6 世孙，高士廉13世孙，高洪30世孙，高柴45世孙，高傒54世孙，姜尚62世孙(依《史记》则为64世孙)。高琼子嗣甚多。据宋神宗熙宁九年 (公元1076年)宰相王圭受命撰写的《二王碑》记载，当时武烈王高琼后裔已有儿子14人(均已去世)、女儿12人、孙遵度等63人、曾孙士先等145人、玄孙公庠等71人、来孙世祚等13人。高琼重孙女为宋英宗皇后、神宗生母，曾辅政三朝，史称“女中尧舜”。自高琼起，五世七人追封为王:高琼为武烈王，子继勋为康王，孙遵甫为楚王，重孙士林为普安郡王、士宏为武安郡王，玄孙公绘为咸宁郡王、公纪为新兴郡王。公纪之子高世则于北宋末任天下兵马大元帅、康王赵构麾下行营副使，后“扈跸南渡”，金兵渡江南侵时，一直护从高宗赵构转战于浙东沿海，任元帅府参议，后担任万寿观使、开府仪同三司、温州节度使、太保。高世则长子高百之后裔世居温州，次子高千之后裔居山阴西(在今浙江萧山)。据《越州萧山高氏家谱》，北宋靖康年间，高世则及同辈兄弟二百余人南渡至江浙一带，家族另有数百人陷落中原。高世则家族散布在江南临安、钱塘、温州、山阴、上虞、平湖、海宁、仁和、余姚、余杭、台州、处州、宁波、无锡、苏州等地，成为今浙江高姓的主体。建炎年间(公元1127—1130年)，高宗下诏在杭州武林门内建高氏“五王祠”，内祀高世则五代先祖高琼、高继勋、高遵甫、高士林、高公纪。绍兴初(公元1131年)，在山阴县西梅花山白达湾建分祠，乾道二年(公元1166年)起，又附祀少保忠节公高世则。钱塘高仪于明代官居文渊阁大学士(宰相)。据广东陆丰《高氏族谱·流源》，高琼之子高继伦之孙高耀祖和高继和之重孙高重光于北宋熙宁二年(公元1069年)因逃“青苗倩”自山阴避居福建，分别居福清、漳浦。漳浦开基祖高耀祖之孙高登(号东溪)为进士、迪功郎、古县令，其第四子高拂聘岳飞之女银瓶**为妻。高登长子高扶后裔有迁居粤东潮阳和惠来等地的。闽南、粤东高氏子孙又大批移居港台和海外泰、马、新等国。 此外，据民间族谱，浙、湘、鄂、川、赣、皖、闽、滇、苏、豫等省都有明确记载为渤海高氏名人后裔的家族。 据1926年修《府西高氏族谱》，浙江衢县府西高氏一世祖高俨为北齐神武帝高欢6世孙，于唐咸亨四年(公元673年)任福建永平县令，5世祖高德文居于邵武城南。至12世高询，于元泰定年间(公元1324—1328年)任衢州推官，后居于府西，其弟高谋居于洪都(治今江西南昌) 丰城。 据渤海堂1936年修《资阳高氏六修族谱》，湖南益阳十一里外城山口高氏系五代南平王高季兴裔孙，于元代经湖南宁乡横塘冲转迁而来，后又分迁宁乡、沅江、华容、湘乡、桃花江、湘阴、常德、吉水及湖北、四川等地。《宋史》记载，高季兴4世孙高怿饱读经史，曾在终南山豹林谷隐居，屡屡拒绝为官，要其弟高忻去就任。高怿后在京兆府学讲学。 据《合肥高氏族谱》，本支出自南宋参知政事(副相)高若纳，而高若纳7世祖高重(字文明)又是唐相高士廉5世孙(《新唐书》作6世孙) 。高若纳4世孙高良为避元兵之乱隐居江西九江府城西山中， 此山就叫“高良山”，元末，有4 兄弟为避陈友谅之乱由九江德化迁居江苏勾容县勾曲山中，不久又迁居庐州(治今合肥)城内，后散居4乡，现发展到一万余人。 安徽绩溪、宿松高氏均称源于唐威武王高崇文。据1934年修《绩溪霞间高垂裕堂支谱》，高崇文5世孙高戬于唐乾符二年(公元875年)任新安绩溪县令，因战乱不能返回原籍，故留居绩溪。据宿松《高氏宗谱全编》，剑南西川节度使高崇文之子高承简有后裔世居成都崇庆，传至高祖一，于元代担任淮南行省都事，其子高瑞甫定居安庆府治西门外，明初，高仕贤、高仕贵兄弟迁至宿松，分别居于城南和城东。另一说是高承简之后有继尧、继周自蜀迁居江西铙州，其后有4 兄弟分居九江德化湖口彭泽、福建建宁、广信(治今江西上铙)上清、宿松和黄梅(今属湖北)。谱中还说:成都高氏始于高崇文，皖(安庆) 之高氏始于高瑞甫，宿松高氏始于高祖一。 云南白族高氏源于宋代大理国世袭清平官(相国)的白蛮高氏。据云南鹤阳土司村《高氏家谱》(万斯年1942年手抄本)，白族高氏原籍江西吉安府庐陵县景冈村，先世也是上溯至唐代高崇文，及其孙、唐安南都护高骈，重孙高芳。自高芳之子高望奏始，皆如同今彝白等族实行父子联名制，例如高奏晟、高晟君、高君补……暗示着从这一代开始融入白族之中。直至清末，白族高氏世袭鹤庆土司之职。可见高崇文后裔广泛分布于川赣皖闽滇等地。清平官高升泰于宋元九年 ( 公元1094年)受大理国王段正明禅位，称“大中国表正帝”。 这是渤海高氏族人所建第三个王朝。高升泰去世后，其子高泰明遵父亲遗嘱还位给段氏，但仍世袭清平官，称“高国主”。不过，大理高升泰之先是否果出自唐将高崇文，仍有异议。 《十国春秋》记载，自认为唐代曾任剑南西川节度使的高骈裔孙的高讽，前蜀时即居于西川，后蜀时位居高官，随后主孟昶降宋后任太府卿。 据河南淮阳、项城等地1990年续修《高氏族谱》、江苏扬州清光绪三十三年《维扬裕民洲高氏重修族谱》，江苏宜兴丁山《丁南高氏族谱》，广东澄海《华窖高氏族谱》，4地高氏均出于北宋开国元勋、太祖赵匡胤妹夫、渤海郡王高怀德之后。江苏二支均于北宋亡后辗转南迁而来。澄海一支先祖随南宋末帝转战闽粤，失败后子孙留居下来。有材料表明，和高崇文一样崛起于幽燕地区的高怀德家族也是系出渤海，且可上联高士廉, 为12世孙。 至于广大北方地区，由于历代战乱，动荡不已，尤其金元时期，世家望族多携谱南迁，滞留中原的或在抗战中殉节，或隐姓埋名，辗转避难，谱牒自然难以保全，故今北方高姓谱牒中世系一般只能上溯到元明之交，和渤海高氏的具体渊源关系已难查明，但和南方高姓一样，世世代代保留着出自渤海高的传说。 综括上文所述，形成于东汉的渤海高成为后世高姓的主流，晋唐间高姓名人和分支几尽出于渤海。渤海高于南北朝时期成为山东士族的代表，唐以后解体，散向全国，金元时期又大规模南渡。近代以来，明确记载出自渤海高氏名人之后的高姓家族广泛分布于中国南部几乎所有省分和河南。实际上，今天几乎所有高姓家族，即使族谱中世系记载不全，也是众口一辞自认系出渤海高。因此可以说: “天下高姓出渤海”。宿松《高氏宗谱全编》还说高崇文为唐相高士廉5 世孙。《合肥高氏族谱》则把先祖高若纳列为高士廉12世孙。如以上二谱之说确有实据，则可看到，出自渤海的北齐皇族旁支高士廉一系高姓，除北宋武烈王高琼一支于靖康年间南渡后成为浙江等地高姓主体外，也形成后世整个南方高姓的主干。 诚然，谱牒和口碑未必尽属信史，但在史料残缺不全的情况下，谱牒和口碑就成为研究宗族史的极为珍贵的材料，事实上也常常能补正史之不足，赖以揭示许多历史迷案，因而在尚无确凿反证材料时，不可轻率舍弃。至于许多姓氏的不同分支族谱把世系追溯到同一位历史名人的现象，学术界早已有审慎的分析，认为其中真伪均有，不能一概而论。就本文所引谱牒材料来说，除浙江萧山、海宁两地《高氏家谱》所载北宋武烈王高琼后裔世系颇为详备，可信度相当高之外，其他各谱因记载支离破碎，对其真实性都暂时难下断语。但是，即使其中有相当一部分不可靠，今天看来已无碍大局。因为，千百年前的祖先究为何人，并不那么重要。重要的是，这些谱牒和传说铸就了人们群体出自共同祖先的坚定信念，正是这种信念，促使全球华人都坚信同为炎黄子孙，从而成为维系中华民族团结的一种强大精神纽带。 注释: 1 见《世本》。 2 见(唐)林宝:《元和姓纂》，《新唐书·宰相世系》。 3 见《新唐书·宰相世系》。 4 见《景县志》，天津人民出版社1991年版第750、969页。 5 见《新唐书·宰相世系》、浙江《越州萧山东瓜沥高氏家谱·原系图》。 6 见《后汉书·文苑传》、《万姓统谱》。 7 见《晋书·华轶传》、《晋书·高崧传》、《新唐书·宰相世系》。 8 见《新唐书·高智周传》。 9 见常州守愚堂《晋陵高氏支谱》。 10见《春秋左传集解》。 11 见《晋书·高瞻传》。 12见《北史·高闾传》。 13见《晋书·高瞻传》、《晋书·王沈传》。 14见《魏书·高道悦传》。 15见《隋书·高颍传》。 16参见姚薇元:《北朝胡姓考》。 17见(宋)邓名世:《古今姓氏书辩证》卷十一。 18见《魏书》《高崇传》、《高肇传》。 19见《魏书·高聪传》。 20见《新唐书·高郢传》。 21见《魏书》有关各传。 22见《北齐书》有关各传。 23见《北齐书》《幼主纪》、《武成十二王》。 24见《新唐书·高士廉传》。 25见《萧山谱》。 26见新旧《唐书》有关各传。 27见《旧五代史·高季兴传》 28见浙江《海宁岩门六修高氏家谱》，清光绪三年修。 29见《萧山谱》。 30见《明史·高仪传》。 31详见拙文:《粤东高氏的源流与文化传统》，载《岭峤春秋》一，中国大百科全书出版社1994年版。 32见《元史》卷61。 33另文详论。 34见《明史》《高拱传》、《高谷传》。 本文原载《河北学刊》1998年第4期。 内容参见高路加著《高姓群体的历史与传统》，内蒙古大学出版社1997年版。

太平天国战后，宜兴荆溪逃难外地的人口陆续归乡。面对人口散乱、田地荒芜、经济衰颓的情形，官府、士绅和各家族共同着手战后重建。其中，家族作为乡村的主要凝聚力之一， 在乡村重建中发挥了重要作用。本文通过家谱材料的挖掘，探讨家族在战后收族、乡里建设方面 发挥的作用。 宜兴荆溪位于江苏省南部太湖西岸，其地形「 ”亘万岭于西南，绕五湖于东北”，作为沟通苏、 浙、皖的孔道，宜兴荆溪于咸丰十年（1860）被太平军攻陷，人口、经济、社会、文化各方面遭到了战争的极大破坏。同治三年（1864）初，宜兴荆溪被清军克复后， 、士绅以及各家族共同着手战后重建。然而，学界多着眼官府、士绅在战后重建中所发挥的作用，但他们的作用还不足以解释广大乡村地区战后迅速实现重建的事实。本文意在利用宜兴荆溪数部家谱材料，探讨宜兴荆溪的家族在广大乡村的战后重建中所起的作用。 一、战后收族 宜兴荆溪多望族。据历朝县志科贡表中的记载，宜兴的许氏、储氏、张氏、朱氏、任氏、徐 氏、潘氏、路氏、周氏、冯氏、蒋氏等家族的族人在科举上屡屡折桂。如缪渎许氏「 ”于宜兴为望 族”，是「 ”邑东之首屈一指者”，「 ”以诗书孝友世其家”。洑溪徐氏「 ”自前明以来，族望尝推邑中第一”，「 ”不独长房子孙簪缨累业，而别支类皆能掇巍科、登显要、树勋绩于当时”。这些家族是宜兴荆溪各乡村的风气引领者，起着士绅不可替代的作用。吴滔曾从宗族功能性方面研究了宜兴荆溪各家族在义仓赈济方面发挥的作用，启发本文关注家族在太平天国战后乡村重建中所起的作用。 众所周知，家族往往有数位领导者，姑且称他们为家族首领，这些家族首领多为族长、宗子、 以及族人推举的具有一定的威望、才干、文化的人，他们领导族人共同从事族内事务，如兴建宗祠、家谱，管理祠产，赈济族人等。战后，在族人陆续回到家乡、无所依靠的情形下，家族首领首先着手收族事宜，以凝聚家族的力量，通过家族内部互助，使处境艰难的族人得以维持生计。 收族首先便要修宗祠，宗祠是家族的象征。如缪渎许氏的宗子许鹤龄「 ”协（携）族人修祠宇， 建神位”。爵坫张氏的宗祠作求堂历经「 ”咸丰庚申兵火蹂躏，变为荒墟”，战后张氏族人「 ”择日兴工，复还旧业”。因「 ”祠堂本有一定之处，不可转徙”，宗祠往往在旧有祠基上加以重建，而有的家族出于实际情形的考虑，会重新选择地点建立祠堂。如张氏十六分总祠孝友堂「 ”向在蒲土干，咸丰庚申毁于兵火，克平后议重建，因人稀力微不果。塘西分去蒲土干不远，谋于众，遂于同治五年 （1866）卜筑，由是孝友堂在塘西焉”。 祠堂建设的资金主要来源于族人的捐献。如潼渚张氏宗祠世恩堂战后「 ”片瓦无存”，张士和、张富霖等「 ”会聚各分，按丁派捐，至同治十一年（1872）创建祠宇三楹”。张子英「 ”将魁榜花红之资捐入宗祖，并略捐子姓之优者，经营数载，得千余缗， 遂于塘西分祠基建孝友堂总祠”。 宗祠要想发挥敬宗收族的作用，就要进行祭祀祖先、续修家谱、赈济族人等活动，这就要求 宗祠有较为固定的祠产。祠产包括田地和现钱。祠产来源，有族人捐献修谱、修祠堂等剩余的钱， 如缪渎许氏祠产是「 ”以修谱余金积其息以买祭田”。无后嗣的族人所遗留的财产也将成为祠产。 如张凤岐「 ”全家死于难”，他的田产，除了承嗣者拥有十亩，「 ”其余四十一亩有零尽助作求堂”，成为爵坫张氏祠堂作求堂的祭田。薛家圩张氏家族将无后嗣族人的荒产卖钱，用于祭祀。祠产由族长、总管、监管、经管等管理，同时设立职笔人主写万年簿账目。总管、监管、经管、职笔人由「 ”合族公举”产生，三年一换。如张玉麟「 ”彬彬有儒雅风，族中以为能推为经管”。 祠产不仅用于发给族长、总管等人的俸钱和祭祀花费，同时还用于存谷备荒、接济族内贫困族人。虽然修家谱也是敬宗收族的措施之一，但是由于耗费巨大、历时长，所以修家谱的时间往往在家族实力较为雄厚的时候进行，战后立即修家谱的家族并不多。 各家族通过修宗祠等方式进行收族，并用祠产对贫困的族人实施接济。如储杏元主掌宗祠祠产，战后，他将祠中积款二百余金「 ”如数出交，告知房分长，按丁给发，俾佐行赀，各子姓赖以得生者甚众”。除此之外，还有一些富裕的族人拿自己的私产接济族人。家族得以逐渐恢复往日生机。 二、乡里建设 家族首领不仅在族内处于领导地位，在家族所处乡村也往往兼任图董、乡约的职务。如五洞 桥张氏家族的张壬葆「 ”秉图政，事无巨细，悉待规画施行”，他的侄子张子湘「 ”继之，是非判决， 料事精明，罔有不臧”，几十年后，张幼湘「 ”图中公事仍推君董之”，可见五洞桥的地方事务， 多由图内张氏家族首领主持。泾南张氏家族的张初书勤苦劳作，公正诚笃，被推举「 ”董图内事”， 后被保举「 ”乡约，为一乡之矜式”。薛家圩张氏家族的张炳文因为乡里「 ”见公之能，谓其有干才、 有通识，咸乐举之以董图事”。 这些兼任图董、乡约的家族首领，竭尽全力地处理本族所处乡村的公共事务。如丰义储氏家族的储庆有，战后「 ”诸大吏锐意求治，区立董事，而西北民望素推公，乃首以公应，自募垦、清 丈、积谷及建文庙、造仓厅、修邑志，靡事不与”，「 ”主政一乡”，知县「 ”陆公鸿逵、施公惠，与公尤契”。储荣宣「 ”德望高于时，时宰辄望风请谒，引以为重，由是服义乡里二十余年，创设义仓、 消防、接婴、修桥梁、施医药，乡人至今食徳，犹有感且泣者”。 储廷标战后归乡，热心地方公益，「 ”如善后、幼孩等局，积谷、丈量各事，仍竭尽心力，妥为筹办”。这样家族首领就将家族的影响扩及乡里甚至更大区域，甚至有的家族首领还参与县城的公共事务。如丰义储氏家族的储沆，「 ”邑有公举，书院、社仓、婴堂、岁修、会宾兴费，以及劝农、积谷、建文庙、修邑志诸大役， 公以耆年宿望，无事不与”。就战后乡村重建的方面来看，家族首领的作用主要体现在以下几个方面。 （一）收埋死者 死者为大，善后第一步就是将战争中的死难者进行收埋，这样一方面可以保持死者的尊严， 另一方面也可以避免尸体腐朽带来的疫病、瘟疫。各家族在首领的带领下，将死难的族人安葬在 家族墓地，将无人管的死难者收埋在义阡。如储廷槐受常镇道观察的任命，负责掩埋事务，他带领族人将骸骨「 ”分别盛以坛若槥，虑水啮乃冢之，虑人轶乃界之，虑久而湮乃复碑之，又从而吁所司护持之，冒寒暑、犯霜露，数阅月乃蒇，事簿最了然，迄今犹班班可考云”。 官府、士绅、家族还建立、修缮祠堂来祭奠死者。如五公祠祭祀死难的「 ”典史张子庆、守备 张国威、方锦荣、巡检程芳祖”，后进义祠「 ”祀邑中殉难兵民及死难男妇之无祀者”。昭忠祠「 ”祀向忠武公讳荣、张忠武公讳国梁，并两邑殉难绅民士庶”。杨巷忠义祠「 ”祀贡生许鸣雝及西乡殉难绅民”，蜀山忠义祠「 ”祀东南乡殉难绅民”。节孝祠「 ”祀历代孝贞节烈，并咸丰同治间殉难妇女”。 每年农历 2 月、8 月第一个戊日，往往有官员前去祠中祭祀。祠堂的建立，使太平天国战争中失去亲人的民众有了祭奠逝者的场所。 （二）修建善堂、桥梁 不少回乡的人在「 ”兵燹之余，田庐无存”， 难以维持生计，善堂的接济在此时对他们而言显 得至关重要。「 ”兵乱克平以后，百废未修，而善堂先建，旧者复、新者增”，「 ”艰厄可以助，羁宿可以安，疾病可以得扶持，殍残可以免暴露”。 有的家族独力主持乡村善堂的修建。如张云鳌「 ”创立义举，号周急堂，境内鳏寡孤独、穷而 无告者，令注名入册，月朔给钱米，冬夏给衣帐，死者给棺木”。张壬宾为五洞桥图董，因「 ”五洞桥地近张渚，为南北往来孔道，他邑难民至永丰下方者，咸就食于五洞桥”，张任宾「 ”设立粥厂以供栖息之人，否则按口给米，每岁冬月恒不胜其烦，公终无难色，亦无怨恨”。储升经营其父创办的义堂「 ”永怀堂”，「 ”有田百亩、市屋六所”，「 ”制为贫苦给发之条凡三，制为读书奖励之条十有五”，以「 ”奖赀赈给”。 储之元「 ”助资创办接婴堂”，「 ”独力维持，凡膏丸丹散可以救人伤疾者， 诸色维备，虽夜半扣（叩）门，必起应无倦”。此外，也有数个家族首领联合各乡村兴建善堂的情形。如毓善堂栖流所由「 ”清泉乡一、二、三、四、六、七、八等图及十图上半图捐赀续设”。这些善堂或是施棺、殓埋无人管的尸体，或是给难民提供栖身之处，或是给贫困者提供生存所需的物资，或是收留被遗弃的孤儿婴孩，从各方面收拾了战后的残破局面。 这些善堂或是施棺、殓埋无人管的尸体，或是给难民提供栖身之处，或是给贫困者提供生存 所需的物资，或是收留被遗弃的孤儿婴孩，从各方面收拾了战后的残破局面。 除了善堂得到大量修建以外，战争中被毁坏的城池、廨署、仓储、津梁、坛庙等，都依次得到修复。其中，仓储、津梁、坛庙的修复之所以能在各乡村快速得到实现，靠的依然是家族的力量。如许友诚「 ”凡里有建造、修造，若龙眼桥暨横塘、蒋渎、新渎诸桥，无不乐为输助。以行人不便，又捐造龙眼桥石路，更以余力捐助潮音、岱华诸寺”。 张壬宾对于「 ”创建祠宇、协修宗谱， 以及设立义仓、寺庙、桥梁诸善举，无不首先输款以为提倡”。储定松见「 ”里有木桥将倾圮，首捐巨资，商诸地方董耆，改建石梁，选工采石，经年落成”。张云鳌「 ”设坛地以埋枯骨，设小宗以妥先灵，村中建庙宇以安神明，图内建义仓以赡贫乏，五牧桥、塘南桥之改修，太平桥、长工桥之起造，皆倾囊助费，竭心劳力而独任不辞者也。储廷槐对于战后「 ”规复犹力”，「 ”参藩、清源两祠暨在陆草堂率毁于寇，则纠合族人以次落成之；遁庵、同人及画山、存研楼诸集遗稿，故在校仇、付梓，用广流传；推之谱牒，亦各就绪”。这些家族首领在乡村的建设，汇聚成一幅乡村迅速重建的图景。 （三）经济的恢复 乡村经济也在各家族的努力下逐步得到恢复。如缪渎许氏家族，许洪高从事农业生产，他的 家里战后只剩下「 ”瘠田七亩，败屋数椽”，他重新开垦田亩，修缮房屋。许国祯则从事商业，他 因为「 ”精榷算，家业稍稍裕”，对此有写怀诗七首，试录其一：「 ”不求富贵利吾家，愿叙天伦乐事哗；世上如棋顷刻变，谁知松柏胜琼花”，感叹世事万变，体现了他经历劫难后不求富贵、只求一家安享天伦的心情。 许永安在「 ”乱平后，故里丘墟，无以为家，则挑小菜以营生计，积储钱七八缗”，由此慢慢积累创业，「 ”始归之日，地无立锥，室无完瓦，晚年则田庐日扩，儿孙满堂，耕读嫁娶，井井有条，俨然一殷阜之户”。甚至还有族人开辟商业点，引来各路商人，汇聚成一个市场。如许国兴「 ”夙具干才”，面对「 ”乱平后，家徒四壁”的情形，「 ”入市经营。因无廛托处，见方桥北堍下东首俱属旷野，可构屋栖踪，遂鸠工庀材，建楼屋五楹，开设店铺，颇获其利，而人之羡之者踵而为之，夏（厦）屋连绵，遂成巨市”。其他家族的情形多类似。各家族在农业、工商业各个方面的努力汇成一股合力，共同促进了乡村经济的发展，使民众的生活慢慢步入正轨。 （四）科举与学校 战争期间，江南科举遭到了延误，到同治三年（1864），江南科举回归正轨，各家族遂致力于科举考试。如丰义储氏家族的储凤藻和储廷槐，「 ”寇平返里，益淬厉于学”，一起在同治十二年（1873） 考中了举人。阳羡张氏家族的张子英与母亲战乱后回到家乡，「 ”室如悬磐，母勤纺、子力耕，历数年，衣食粗赡”，后来张子英学武，「 ”戊辰入武庠，庚午（1868）魁乡榜，甲戌（1874）应兵部试，又挑取千总”。 各家族的积极参与，使战后科举考试日益兴盛。 科举总是与学校息息相关。战争中被毁的学宫、书院多由官府、士绅主持修复，家族在学校方面的建树，更多地体现在在同乡义学、祠堂教授族人、乡民这方面。如张膺黻「 ”壮年补博士弟子，兵燹归来，课徒为生”。储沆战后也命儿子储廷棻「 ”课徒”，自己担任僮仆辅助。储光烈「 ”乱平归里，贫无立锥，益下帷攻苦，以课徒鬻字自给”。 到了光绪三十二年（1905），清廷停止科举考试，并令学务大臣迅速颁发各种教科书，在各府厅州县的城乡各处遍设蒙小学堂。各家族便开始着手创建乡村蒙小学堂事宜。如张炳如「 ”以培养人才为急，谋诸绅耆，开设初级小学，不惜筹垫巨款以为之倡”。族人开始放弃科举，「 ”争尚新学”。如许国祯鼓励自己的二儿子许葆兴去新学堂就学。张毓松「 ”通试为文，握管立就，性嗜学， 致力经史，颇能心得”，「 ”正待及锋而试，会前清废科举，兴学堂”，他便「 ”弃旧从新，入鹅西师范学校，毕业居优等，为本镇教习”，一年后在茫溪许氏族立小学教授图画、算术、地理课程。在各家族的倡导下，新式学堂成为一时风气。 三、小结 在太平天国战乱中，宜兴的家族遭受重创，族人死难、流亡各地，他们所居住的乡里一片荒凉。战后，逃亡外地的族人回到家乡，在家族首领的带领下，通过修祠堂、家谱等方式整合家族， 实行族内互助。同时，家族首领还通过兼任图董、乡约，领导家族所处乡村的战后善后、重建工作，如收埋死者，兴修善堂、桥梁，致力于经济发展，促进科举与学校的恢复与转变等。正是各家族的力量，使得宜兴荆溪各乡村迅速实现了战后重建。

姜氏的来源

关于姜氏的姓氏来源说法为下：

姜姓来源于远古的炎帝神农氏。关于这种说法，在许多文献如《元和姓氏》、《说文解字》、《新唐书》中都有记载。《水经注》云：“岐水，又东迳姜氏城南，为姜水。”身为我国最古老的“三皇”之一的神农氏，出生于陕西岐山西南方的姜水河畔，于是他就于是以姜作为自己的姓，子孙世代相传。姜姓与姬、媙等20个古姓均起源于公元前两千多年前的母系氏族社会，是我国最古老的姓氏之一。与姜同为神农氏后裔的还有以“齐、甫申、吕、纪、许、向”等8氏为姓的。而作为神农氏嫡系的姜氏后裔，国七雄之一。

出自亘氏改姓。据《通志·氏族略》所载：“亘庭昌唐上元中准制改为姜氏。”

聚集地：

迁徙分布

传说中的炎帝，号烈山氏，亦即神农氏。因生于姜水（今陕西岐山县），便以姜作姓。姜姓在历史的演进中分布于华夏各地，在这个过程中也有的后裔改为别的姓氏。

商周：四岳是由姜姓的羌族发展出来的四支胞族，在和姬姓部落结成联盟之后，他们与“子姓”商族平行发展。他们所结成的盟军后来打败了殷纣王，灭掉了商朝，建立了周朝。

春秋：春秋时代的齐国，就是倚了姜氏后裔发展成为五霸之一。齐国在齐威王时，又成为战南），便以姜为姓。姜姓在历史的演进中分布于华夏各地，在这个过程中也有的后裔改为别的姓氏。

夏朝：夏朝，炎帝后裔伯夷被封于吕（今河南南阳县西），建立吕国。另外姜氏后裔还建有申、许、齐等诸侯国。申国原居今陕西、山西间；许国在今河南昌东；齐国建都于今山东淄博市东北临淄北。根据《史记·周本纪》的记载，周族部落系古戎人的一支，为姜姓，也称姜戎，原在瓜州（今甘肃省敦煌西），逐渐东迁，公元前638年迁至晋南，属于晋国。

汉代：居住在今山东、河南的姜氏在西汉以前已发展成为关东大族，至西汉作为关东大族迁至关中，此后居天水（今属甘肃）。东汉还有姜诗，广汉（今四川谢洪县南）人，发展为较为著名的一支。这说明汉代已有居住于今江苏、四川的。唐代出现了九真（今越南清化省）姜氏。

唐宋：唐宋时期还有分布于今河北、河南、江西、浙江、安徽、山东及广东的。

明清：明清时期今山西、陕西、贵州、湖南、福建、湖北等省也有姜姓的聚居点。

姜姓，作为一个渊源久远的姓氏，在台湾早有繁衍。目前，名排第六十二位。追本溯源，姜姓是炎帝神农氏之后代。据查第一个到达台湾来的姜姓开基始祖是姜朝凤。他是姜世良（据史料载，明代有一位姜世良，先迁至福建漳州龙溪县红豆村，在此发迹以后，其后代子孙又迁居广东陆丰县盐墩乡，在广东继续繁荣滋长。以后，正是这支姜姓家族的后代最先由大陆迁居台湾。）的第十一代孙，于清朝乾隆二年（公元1737年）航海过峡，迁居台湾。当时，就住在台湾新竹县红毛港。以后姜姓繁衍增多，又由新竹县分迁台北等地。自姜朝凤入台之后，姜姓人氏来台不断增多。先是秉秀銮于道光十四年（公元1834年）从广东迁台，居住在新竹县北埔乡；就这样不少福建和广东的姜姓源源迁台，使台湾的姜姓得到繁衍，成为一个重要的姓氏。

三、堂号

稼樯堂：神农教民稼樯，所以叫稼樯堂。

渭滨堂：姜子牙在渭水待到80多岁，周文王访

四、 家乘谱牒：

河北青县·南左所姜氏家谱上下卷

天津·姜氏家谱六卷

江苏泰州·维阳泰州姜氏重修族谱四卷

江苏扬中·姜氏挂谱

浙江余媱·姜氏世谱十集

浙江·奉化姜氏宗谱六卷

浙江象山·姜氏宗谱八卷一卷末一卷

浙江兰溪·东溪姜氏宗谱六卷

浙江兰溪·姜氏宗谱十三卷

浙江兰溪·姜氏宗谱不分卷

浙江兰溪·横潭姜氏家谱卷

浙江常山·定阳姜氏宗谱二卷

安徽桐城·宛桐姜氏宗谱六卷

安徽桐城·姜氏宗谱六卷

福建漳州·姜林连支同谱序

江西南昌·城塘姜氏七修族谱四十四卷首二卷

山东·昌邑姜氏族谱八卷

山东金乡·姜氏家乘二卷

山东烟台·通伸村姜氏族谱不分卷

湖南宁乡·姜氏重修族谱二十七卷

湖南长沙·姜姓十修族谱三十二卷

姜氏族谱十五卷首一卷

历史名人：

历史名人：

姜尚：字子牙。东海人。又名吕尚。是商末姜族的首领，周初齐国的始祖。武王伐商时为军师，立了战功，被封在齐国。他尊重当地风俗习惯，简化政治制度，发展农业和渔业生产。使齐国成为西周的重要封国。民间称为江太公。

姜维：伯约。三国时蜀汉天水人。征拜西将军。接替诸葛亮当了大臣。据传胆如斗大。

姜夔：南宋词人、音乐家。字扰章，号白石道人，饶州人。工诗，词尤有名，精通音乐。代表作《扬州慢》。感时伤事，情调较为低沉。词集《白石道人歌曲》有名。一生未仕。

姜彭：今江苏扬州人，清初著名书画家，画羽毛盛称天下第一。

姜映芳：贵州天拄人，侗族农民起义首领。

姜肱：汉代高士，为后世树立了好的榜样。

姜才：壕州（今安徽人）南宋名将，以善战有名。

姜洪：官终山西巡府，广德人，成化进士。

周朝是中国历史上继商朝之后的朝代，分为“西周”（前11世纪中期－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京和洛邑；东周由周平王姬宜臼建立，定都洛邑。其中东周时期又称“春秋战国”，分为“春秋”及“战国”两部分。周王朝存在的时间从约前11世纪至前256年，共传30代37王，共计存在约为791年。

西周国家：

陈国---妫姓，公爵。妫姓，系颛顼后裔，传至子孙帝舜娶帝尧二女娥皇，女英，女英生子商均。商均后代虞奄父为周的陶正,其子满娶周武王长女太姬，太姬生陈申公，陈相公。陈系武王元女太姬之后。封国地为今陈县。

杞国---姒姓，公爵。系夏禹王之后。封国地为今开封府雍丘县。

宋国---子姓，公爵。系商王帝乙之长庶子，曰微子启。封国地为今河南东部、江苏西北部、安徽北部，中心为河南商丘。

虞国---姬姓，公爵。系周太王次子仲雍之后虞仲。由于其兄周章已经为吴君，别封其为虞。封国地为今河东太阳县。

虢国---姬姓，公爵。系王季子虢仲，文王之弟。封国地为今陕县东南之虢城。

齐国---姜姓吕氏，侯爵。系周功臣，曰吕尚，死后谥号为太公（俗称姜太公）。封国地为今山东淄博 纪国---姜姓，侯爵。系太公次子。封国地为今寿光市。

鲁国---姬姓，侯爵。系周文王姬昌第四子周公姬旦，佐文王、武王、成王有功，乃封其长子周公旦于曲阜，以辅周室。

管国---姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔鲜。封国地为今河南信阳县。（后与蔡叔度，武庚作乱，无后，其国遂废。）

蔡国---姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔度。封国地为今河南汝宁府上蔡县。后与管叔鲜，武庚作乱，留后以祭祀。）

卫国---姬姓，侯爵。系王同母少弟，为康叔。封国地为今北京冀州。

滕国---姬姓，侯爵。系武王弟，曰姬叔绣。封国地为今山东滕州市。

晋国---姬姓，侯爵。系武王少子，曰姬唐叔虞。封于唐，后改为晋。封国地为今山西平阳府绛县东翼城。

杨国---杨姓，侯爵。系黄帝后裔，武王分封其弟叔虞于唐邑 (山西翼城 )。出公子齐，生伯侨，天子封为杨侯，以国为姓。

蓟国---姬姓，侯爵。系帝尧之后裔。封国地为今北京顺天府。

燕国---姬姓，伯爵。系周同姓功臣，曰召（shào）公#93;。封国地为今幽州蓟县。

魏国---姬姓，伯爵。系周同姓功臣，曰毕公高。封国地为今河南开封府高密县。

曹国---姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔振铎。封国地为今济阳定陶县。

成国---姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔武。封国地为今山东兖州府汶上县。

霍国---姬姓，伯爵。系武王弟，曰姬叔处。封国地为今山西平阳府。

秦国---嬴姓，伯爵。系玄帝姬颛顼后裔。封国地为今陕西西安。（西周初期，归周附庸。平王东迁，封为诸侯。）

吴国---姬姓，子爵。系周太王长子姬泰伯之后。封国地为今吴郡。

楚国---芈姓，子爵。系玄帝姬颛顼后裔。封国地为今丹阳南郡枝江。

莒国---嬴姓，子爵。系少昊之后。封国地为今莒县。

邾国---曹姓，子爵。系陆终第五子晏安之后。封国地为今山东邹城。

许国---姜姓，男爵。系伯夷之后，曰文叔。封国地为今许州。

东周国家：

基本沿袭了西周，晋国分为赵、韩、魏三国。

时期分为春秋和战国两部分，春秋齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。历史上把他们称为“春秋五霸”。战国 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等七国，历史上称之为“战国七雄”。

周幽王是周朝君主，西周的最后一个君主，烽火戏诸侯那个。

西周君王：

周文王： 在位51年，文王姬昌，父名季。姬昌即位后曾一度被商王所泅，后被释放。他礼贤下士，有姜子牙等名臣辅佐，为以后灭商打下基础。据传文王死时97岁。

周武王：在位5年，武王姬发，父姬昌。即位后大举伐商，并于牧野，大败商军，纣王自焚，商亡。武王建都于镐京。史称西周。

周成王：在位30年，成王诵，武王子，即位时12岁。由周公旦摄政。之中，平定武庚（纣王子）叛乱，并大封诸侯。成王造东都洛邑。成王死时42岁。

周康王：在位25年，康王钊，成王子。康王是一位有作为的周王，史称“成康盛世”。康王时，周朝较强盛。

周昭王：在位19年，昭王瑕，康王子。“昭王之时，王道微缺”，周国力开始下降，昭王南巡死于楚。

周穆王：在位55年，穆王满，昭王子。穆王时作《吕刑》，是流传下来的我国最早的法典。穆王是西周在位时间最长的周王。

周共王：在位23年，共王伊扈，穆王子。

周懿王：在位8年，懿王囏，共王子。懿王时，周室衰弱，外族入侵已无力抵抗。

周孝王：在位6年，孝王辟方，穆王的儿子，共王的弟弟。

周夷王：在位8年，夷王燮，周懿王的儿子。夷王时，周天子与诸侯的矛盾尖锐化，夷王曾烹杀齐哀公。

周厉王：在位37年，厉王胡，夷王的儿子。厉王是一位暴君，对外战争屡败，国势日危，后被国人放逐。

周召共和：执政14年，周、召共和是指周定公与召穆公共同执政。此二人均为宗周的大贵族。（前841-前828）

周宣王：在位46年，宣王静，厉王的儿子。即位后针对周王室的内忧外患，进行改革。取得成功，史称“宣王中兴”（前827-前782）。

周幽王：在位11年，（前781-前771）。

东周君王：

春秋时期：

周平王：宜臼，在位51年，（公元前770—公元前719年）。

周桓王：林，在位23年，（公元前719—公元前696年）。

周庄王：佗，在位15年，（公元前696—公元前681年）。

周厘王：胡齐，在位5年，（公元前681—公元前676年）。

周惠王：阆，在位25年，（公元前676—公元前651年）。

周襄王：郑，在位33年，（公元前651—公元前618年）。

周顷王：壬臣，在位6年，（公元前618—公元前612年）。

周匡王：班，在位6年，（公元前612—公元前606年）。

周定王：瑜，在位21年，（公元前606—公元前585年）。

周简王：夷，在位14年，（公元前585—公元前571年）。

周灵王：泄心，在位27年，（公元前571—公元前544年）。

周景王：贵，在位25年，（公元前544—公元前520年）。

周悼王：猛，在位1年，（公元前520—公元前519年）。

周敬王：匄，在位44年，（公元前519—公元前475年）。

战国时期：

周元王：仁，在位7年，（公元前475—公元前468年）。

周贞定王：介，在位28年，（公元前468—公元前441年）。

周哀王：去疾，在位1年，（公元前441—公元前441年）。

周思王：叔，在位1年，（公元前441—公元前440年）。

周考王：嵬，在位15年，（公元前440—公元前425年）。

周威烈王：午，在位24年，（公元前425—公元前401年）。

周安王：骄，在位26年，（公元前401—公元前375年）。

周烈王：喜，在位7年，（公元前375—公元前368年）。

周显王：扁，在位48年，（公元前368—公元前320年）。

周慎靓王：定，在位6年，（公元前320—公元前314年）。

周赧王：延，在位59年，（公元前314—公元前256年）。

文--西伯追谥周文王，庶孙以号文氏昌

来源有五：

1、出自于姬姓，是以谥号命名的姓氏。据《风俗通义》等有关资料所载，商朝末年，居住于渭河流域的周族逐渐强盛起来，商王文丁感到周的威胁，就找借口杀了周人（姬姓）的领袖季历。季历之子姬昌即位后，励精图治，深得国人拥戴，被商纣王封为西伯。因西伯声望太高，纣王又找借口将西伯囚禁，后释放。西伯归周后, 以贤臣姜尚为辅佐，先后吞并了虞、芮、黎（今山西长治西南）、崇（今河南嵩县北）等国，并建丰邑（今陕西长安沣水以西）作为国都，形成了“三分天下”的局面，其实力超过商王朝。西伯在位50年，他死后，其子周武王继承了他的遗志，完成了灭商大业，于公元前11世纪建立了周朝，建都于镐（今陕西长安沣水以东），追谥西伯为周文王。文王的支庶子孙中有以他的谥号“文”为姓氏的，称文氏。是为陕西文氏。

2、出自周代卫国将军文子之后。据《姓氏考略》等所载，西周初年建立的卫国（周分封的姬姓诸侯国，初建都于朝歌 ，又迁都于楚丘 ，后又迁都帝丘 ，前209年，为秦所灭），至春秋时期的卫献公时，有个将军叫孙文子，是个很有声望的人物，孙文子的子孙有以祖字为氏，称文氏，是为河南文氏。

3、出自姜姓，为炎帝后裔姜文叔之后。根据有关资料所载，西周初，周武王封炎帝裔孙太岳之苗裔文叔于许（在今河南许昌市），建立许国，为姜姓诸侯国。春秋时，许国受郑楚所迫，经四次迁都，前576年迁叶（今河南叶县西南），前553年迁城父（今安徽亳州东南），前529年复迁叶，前524年迁白羽（今河南西峡）前506年迁至容城（今河南鲁山县东南），战国初年为楚所灭（一说灭于魏），子孙四散。除有以原国名“许”为氏外，还有以许国开国君主文叔之字为氏，就是文姓。

4、出自（女为）姓，为（女为）满之裔孙，是以谥号命名的姓氏。战国时，齐国（今属山东）有贵族田文，是齐威王的孙子，号称孟尝君，门下有食客数千，是当时有名的政治家。后来齐国贵族田甲叛乱，孟尝君逃到魏国（西周时分封的诸侯国，在今山西芮城北），在魏任相国，死后谥号文子。其后人也有以“文”为氏的，是为山西文氏。

5、出自敬姓避讳改姓。五代后晋时，为避晋高祖石敬塘之名讳，“敬”姓改为“文”姓。如宋代文彦博、文天祥，其祖先（在唐五代时）皆为敬姓。

文姓分布

早在春秋战国时期，即有文氏族人播迁于江淮一带。春秋末年，楚国人文种，在越国任大夫，辅佐越王勾践，君臣刻苦图强，终于灭亡吴国。西汉庐江舒县（今安徽庐江西）人文翁，景帝末年任蜀都守，对当地文化发展有贡献，其后代有一支在四川发展繁衍。西汉至三国时期，居住在河南的文氏，主要分布在开封、南阳、永城、固始等地。固始县东南有文古城遗址，出土有汉代文物，传为文姓族人世居之地。唐代以后，文氏在全国分布较为广泛，并称盛于山西和江南。

据考证，文姓在中国最常见的汉族姓氏中居于第100位。近新加坡等国有文姓华侨。

郡望堂号

堂号:

信国堂、正气堂：宋代文天祥为左丞相，封信国侯，进屯潮阳，元将张弘范掩至，文天祥被俘，拘燕三年不屈，作《正气歌就义》。

郡望:

燕门郡：战国赵武灵王置郡，秦、西汉治所在善无（今山西右玉南）。相当于今山西河曲、五寨、宁武等县以北、恒山以西、内蒙古黄旗海、岱海以南地区，东汉移治阴馆（今山西代县西北）。

文姓家谱

1929年文暖玉修有《文氏宗谱》。

宗族字派

字辈：

江右文氏通谱新字辈：常弘先祖德，仁义礼智信，风节贻泽远， 达，千石竹枝青，万山松柏劲，江右云天高，世代有才俊。

山东莱阳文氏字辈：硕贵时恩，起丰玉同，洪献志瑞，林甫春荣。

湖南长沙文氏字辈：常守先德，光大前哲，惟善锡福，友孝忠烈，英贤蔚起，名振楚泽，学修登仕，经纶 。

河南固始文氏字辈：世承忠绪，永传饴芳，克清先泽，雍冠伯良。

四川广安文氏字辈：国正天心顺，三清大道成，翠荣光明显，祥瑞献朝廷。

四川富顺文氏字辈：绍义通天达，永远思祖宗，大福朝仲仁，忠孝征纲纪，德政光明廷，丹青万代传，遵守先哲志，定为上国旨。

四川营山文氏字辈：启景才彦，承实良国，正天一永，士大光明，远传光泽，化成学兴，嘉德可绍，通显世登。

四川营山文氏字辈：希光维宗毓，志学承先圣，怀德培祖基，诗书启后裔。

四川开县、重庆静观等地文氏字辈：至德自尊崇，思承奉圣廷，一必存忠孝，节义正纪伦，燕翼贻谋厚，成功锡庆频，真诚能续序，雍睦本仁亲，诗书敦世业，礼乐裕家声，大振冠裳泽，元勋百代新。

重庆万州文氏字辈：时运星方朝，应正永廷之，化启传家祚，思宗绍树宏，富有仁承宪，长才佐建帮，同培光世德，远大作贤良。

湖南雅安文氏字辈：通明必珠，应之朝在(存)，登耀全启，永尚中(光)希。

湖南耒阳文氏字辈：日永承祖志，世守法言昌，孝友昭先泽，诗书显义方，家修廷可献，体立运行臧，万代贤才盛，登朝庆赞襄。

湖南攸县文氏字辈：德承自舒，世植忠良，守礼秉义，正家有方，远绍祖志，观国之光，遵乃彝教，受泽孔长。

湖南衡山文氏字辈：廷继尚正，应开以大。锡贤明祖德，勤宣庆绪长，诒经宏嗣业，继远灿彝章。

湖南湘乡文氏字辈：大明嘉应国，万年道德绵，正士端期上，英才望拔先，诗书徽甲第，礼乐绍薪传，在昔垂忠义，克绳仰象贤。

湖南泸溪文氏字辈：盛景宏开，兴启体元，名贤长庆，荣华万年。

湖南石门文氏字辈：必单景志昌，万国星成运，阐之士光明，盛世振选学，定继良忠敬。

湖南澧县文氏字辈派：光明家风振，学定继良忠。

湖南桃源文氏字辈：必发公派：光明盛世昌隆际会忠。必达公派：机儒起南国道承先正。大任公派：嗣臣士之上锦绣光愈隆丕振忠。合谱字辈：敬铭同佩，熙鼎式襄，仁培元本，业守典章，容和瑞兆，协赞名扬，寿增恩锡，秀蔚祚长。

黑龙江哈尔滨文氏字辈：嘉志开福业，立道继士长,子承佩仕德,怡祺振永昌。

辽宁大连文氏字辈：世殿先钟治，安怀永化成，顺心增基业，元士复忠明。

安徽六安文氏字辈：新华传家本，贤才继世生，弘勋多厚道，立志永昌明。

广西玉林文氏字辈：绍宇兴岐鸿业远，丕基信国慈钦长。

贵州长顺、广西凌云文氏字辈：尚现朝华应，天国金洪世，启永庭昌光，开顺克如兴。

贵州大方文氏字辈：天玉德中达，子开朝显昌，洪隆铁先广，永远振家邦。

历史名人

文祥：清代洋务派首领之一，盛京（近辽宁沈阳市）正红旗人。他曾历任清朝工部右侍郎、吏部右侍郎，1861年充任总理衙门大臣，参加“祺祥政变”。后官至武英殿大学士、军机大臣。他奉行奕忻的主张,竭力推行洋务“新政”。

文廷式：政治名人，江西萍乡人，光绪进士，曾任翰林院侍读学士。他赞成光绪亲政，支持康有为发起强学会，因而受到慈禧太后的嫉视，被参革职。戊戌变法发生后，东渡日本。他能诗词，也有慨叹时事之作，著有《云起轩诗抄》、《闻尘偶记》等。

文康：小说家，满洲镶红旗人，曾官徽州知府，后改任驻藏大臣，以病未就任，卒于家中。晚年作有《儿女英雄传》。

文徵明(江南四大才子之一)

文徵明：明代书画家，长洲（今江苏吴县）人，诗文书画皆工，由精于画。他与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”，传有“江南四大才子之一”的美名，名重于时，子弟甚多，人称“吴门派”。

文彭：篆刻家、书画家，文徵明长子，继承家学，亦善书画，而精于篆刻，风格工稳，与何震并称“文何”。

文嘉：画家，文徵名次子，工小楷书，善画山水，笔墨秀润，兼能花卉。

文彦博：北宋宰相，汾州介休（今属山西）人。他前后任事约50年之久，名闻四夷，后被封为潞国公。

文天祥(留取丹心照汗青的爱国者)

文天样，字履善，改字宋瑞，号文山，吉州庐陵(今江西吉安县)人。南宋大臣、民族英雄、文学家。他生当南宋末年，始终不渝地坚持抗元斗争，抗元失败后在五坡岑(今广东海丰县北)被俘，至元十九年十二月初九(1283年1月9日)被害。他所作的《指南录》可谓为诗史，狱中所作《正气歌》，尤为世所传颂。著有《文山先生全集》。

文天祥诞生时，正是蒙古大军进攻南宋的时候，在他成长的过程中，看到的是外族入侵、人民受难的凄惨景象。由此，在他年轻的心灵中滋生了爱国抗元的决心；与此同时，文天祥并没有放弃学业，积极参与科举考试，理宗宝祜四年(1256年)五月参加殿试，成了一名年轻状元。宋理宗开庆元年(1259)文天祥任承事郎起，以后到德佑元年(1275)正月的十五年时间里，他做官时间只有五年，三分之二的时间，是在隐遁和恬淡中渡过的。

文天祥抗敌决心非常之大，但终敌不过来势凶猛的元军。德祜二年(1276)正月，宋端宗在临安出降，文天祥被俘，敌人耍尽威胁利诱之手段，许以高官厚禄，文天祥岿然不动，元军将他挟持去北方，以迫使他就范。文天祥设法在中途逃跑，回东南沿海组织力量抗敌，在陆上、海上，苦斗了多年，在稍有力量时，还一度组织北征，使元军大伤其脑筋。但是，终因寡不敌众，文天祥在五坡岑兵败再次被俘。元军将文天祥解押至燕京(今北京)，继续用威胁利诱的惯技，许以大官厚俸，以期藉此瓦解人民的抗元斗争。文天祥始终无动于衷，元人眼看阴谋无法实现，终于在至元十九年十二月初九对文天祥下了毒手。一个伟大的爱国者，倒在了敌人的屠刀下，结束了光辉的一生。

文天祥一生充满了正气，不贪图高官厚禄，一生抗敌，这是他爱国热情的最本质表现。在封建社会中，一个知识分子如此而为，实在是难能可贵的。

文天祥不仅是民族英雄，还是一个充满爱国热情的文学家，他一生留有大量的爱国诗篇，如《指南录》可谓为诗史；更有脍炙人口的《正气歌》，以及留下的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的肝胆照人的诗句，激励了一代又一代的志士仁人为中华民族的生存和发展而斗争，至今读来仍凛凛有生气。

文种：春秋时楚国人在越国任大夫，辅佐越王勾践，君臣刻苦图强，终于灭亡吴国。后勾践听信谗言，赐剑命他自杀。

文强（1907－2001）。文强是一位经历极为特殊的老人。他的父辈曾追随孙中山，本人是文天祥的23世孙，还是 的表弟，文强17岁拜见过中山先生。文强还是 的亲戚。他说自己的姑母文七妹就是毛主席的母亲，毛主席是他的表兄。他和 的弟弟毛泽覃感情最深，中学毕业后，两人曾乘同一条船去报考广州的黄埔军校。文老考上了黄埔军校四期，与林彪同期，与周恩来的弟弟周恩寿、李大钊的侄子李运昌等为同班同学，而毛泽覃则进了 在广州举办的农民运动讲习所。文强在1924年就加入了中国共青团，1925年到广州后由周恩来介绍转为中国 员。在广州，他还应邀和周恩寿一起参加了周恩来与邓颖超的婚礼，与周恩寿一起送给新郎新娘的贺礼是条幅，上书“花好月圆人寿”。那时，周恩来担任黄埔军校的教官，而校长是蒋介石。文强还是林彪的班长，因林彪枪支走火和林彪打过架。在加入中国 后，又由邵力子介绍加入 ，参加过北伐战争、南昌起义，任贺龙领导的20军第三师的党委成员、少校连长，以后随部队转战到四川，担任过 四川省委常委兼军委书记，红一师师长兼政委，领导四川23个县，后因叛徒出卖被捕，成功越狱后受王明左倾机会主义影响而离川到沪，在寻找周恩来申诉未找到人下脱党。无奈中，经 著名将领程潜、张治中等黄埔教官的介绍，加入了 。抗战期间受到戴笠重用，加入军统，并领导军统在敌后上海搞情报和策反，得到日本进攻珍珠港情报，可英美不相信。期间拒绝了 要求其再回去的说词。抗战胜利后第八战区司令长官胡宗南和第十一战区司令长官孙连仲两个人打电报给蒋介石，说文强抗日功劳很大，应该晋升中将。1946年，蒋介石正式批准文强为中将。戴笠死后，文强脱离军统，在其父老朋友程潜下面任办公厅主任，1948年杜聿明一定让他去徐州当副总参谋长，在淮海战役被俘。1975年获得特赦，当选为全国政协委员。

产[产，读音作sà(ㄙㄚˋ)，亦可读作shàn(ㄕㄢˋ)，但不可读作chǎn(ㄔㄢˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姒姓，出自夏王朝诸侯国郑候萨，属于避难减笔改姓为氏。

相传，夏王朝时期郑候姓萨，从小就有忧国忧民的远大抱负，做了郑侯以后，勤政亲民，做了很多好事，很得百姓爱戴。

有一次，郑侯萨随夏王启外出打猎，启因为追逐一只受伤的天鸡而踩坏了很多农民的庄稼，为此，郑侯萨就与夏王启争执了起来，从此，就和夏王启接下了怨恨。

在后来的治理国家大事的过程中，郑侯萨常受到夏王启的阻挠而不被重用，于是郑侯萨心怀不满，纠集了一班臣子密谋造反，谁知谋反之事还没有开始，消息就已经走漏了。但在夏王启责问此事的时候，郑侯萨他们抵死都没有承认。