河北清河县

贝姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第110位。贝氏人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前一百大姓。

「贝」源出

1源于姬姓，出自周文王庶子姬，后裔的封地郥国，属于以国名为氏。2源于地名，出自古代贝丘地区，属于以居邑名称为氏。

迁徙分布

贝氏人口总数在中国的'大陆与台湾省均未进入前一百大姓，在宋版《百家姓》中也排序为第一百十位。贝氏远祖起源于西周时期，上古时周文王的一个儿子被封在今天的河北省巨鹿浿水，建立了郥国，公族子孙就时代以国名为郥姓，后来他们去掉“邑”字边旁，改姓“贝”。因此，“贝”姓也是出自周朝王室之姓，即姬姓。后来，有一支贝氏从河北巨鹿浿水迁移到今山东省博兴县东南一带，由于贝氏人口逐渐增多，该地被称为贝丘。另一些居住在贝丘的人，也有的人就此起姓为“贝”。贝氏后来在清河郡发展成望族，世称清河郡望。

1：唐代李朝威传奇小说《柳毅传》中人物洞庭龙女，遭夫家虐待，书生柳毅帮她脱离苦难，几经波折，终成夫妇 2：

牛头马面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。

牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 3:鬼神故事的经典！ 话说唐时洛阳名士李源，字子澄，是一位学富五车的饱学之士。其父名李橙。唐玄宗末年，发生安禄山之乱，李橙死于乱军之手。李源见父亲已死，悲痛万分，复见世事纷扰，遂绝意仕途，发愿为父守孝，至死一不为官二不娶妻。就到惠林寺隐居起来，渐渐地，发现寺中僧人圆泽颇有文才，为人又纯正，故结为莫逆之交。闲时，两人游山玩水，追古寻幽，遣兴抒怀，常有诗词歌赋相和。

有一次，两人同游峨嵋山。李源本想从荆州沿三峡到峨嵋山。圆泽觉得这样不好，认为从首都长安斜谷路过去更为方便。李源坚决不答应，说：“我已下决心谢绝人世，更无追求仕途的欲望，岂可再提到什么京师长安呢！”

圆泽沉默良久，说：“行止本不由人定，那就随你所愿吧。”于是两人从荆州入四川。路过南浦这个地方时，他们看见一位妇女，背负瓦瓮在汲泉水。只见她外穿旧衣，内着锦裆，身怀六甲的样子。圆泽平静地对李源说：“她就是我要托身转世的所在。”

李源不明白圆泽的话，忙问：“你说什么？”

圆泽说：“这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不来投胎，所以她一直做不了母亲，养不了儿子。今天既然遇上了，看来已无法躲避。你当念佛号助我速生。”

圆泽香汤沐浴后，对李源说：“我与你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此别过。三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴。新生儿就是我的再生，我那时将以笑为验。还有请你记住，十三年后，我们还会在杭州灵隐天竺相见。”

李源知道圆泽所说非妄，心生悲戚之心，不得不与圆泽诀别。圆泽说罢趺跏坐化了。那边厢王姓妇女生下了儿子。三日后，李源依嘱到圆泽投胎的家里看他，果然，那小儿正被沐浴着，他见李源来，冲着他咧开嘴笑起来。

自从圆泽转世后，李源无心去峨嵋山，返身隐居于惠林寺。于日升月落之间，十三个春秋过去了。李源不忘旧约，只身从洛阳前往杭州，欲在灵隐天竺与圆泽相会。天竺道上，观不尽诱人景色，听不尽溪泉淙淙。但李源无心赏景，他只想看到前世的好友圆泽。边走边想：他真能践约吗？他还像自己那样记住今天这个日子吗？他会不会早忘了十三年前的盟约了？可他一刻都不敢忘！心心念念记着这个前世今生的约，圆泽会不会因为隔了世而淡忘了呢？来到葛源亭畔，正在寻思间，只听有人在隐隐约约地叫喊他：“李源，李源！”

他源循声望去，只见涧水对岸，有一牧童，梳着菱髻，骑在牛背上，唱着竹枝词，一见是他，便朝他挥手相喊：“李源，李源！”李源仔细一看，发现这牧童形貌酷似前世的圆泽，便知圆泽是真的守约的。转世为牧童的圆泽坐在牛背上，对着他唱了一首竹枝词：

三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。

惭愧故人远相访，此身虽异性常存。

李源知道圆泽虽身是隔世之身，然旧日性情没有变，一时间百感交集，晃似前世的圆泽朝他走来了，他问：“你身体好吗？”

圆泽笑着说：“李公，你是个守信用的人！可惜你的尘缘未了，我们无法再续前缘了，请你继续勤加苦修。”说完又唱道：

身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。

吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。 日本古代经典：你可以去了解：桃太郎的故事。真心希望你能采纳

贝聿铭生平简介　　　　（Ieoh Ming Pei）美籍华人建筑师，1917年4月26日生于广州，他的祖辈是苏州望族，他曾在家族拥有的苏州园林狮子林里度过了童年的一段时光。其父是中国银行创始人之一 ------贝祖怡。10岁随父亲来到上海，18岁到美国,先后在麻省理工学院和哈佛大学学习建筑,于1955年建立建筑事务所,1990年退休。　　　　风格　　　　作为最后一个现代主义建筑“大师”，他被人描述成为一个注重于抽象形式的建筑师。他喜好的材料只包括石材、混凝土、玻璃和钢。　　　　作为20世纪世界最成功的建筑师之一，贝聿铭设计了大量的划时代建筑。贝聿铭属于实践型建筑师，作品很多，论著则较少，他的工作对建筑理论的影响基本局限于其作品本身。　　　　贝聿铭被称为“美国历史上前所未有的最优秀的建筑家”。1983年，他获得了建筑界的“诺贝尔奖”——普里茨克建筑奖。　贝氏家族以行医卖药起家，单是一个贝聿铭在当今世界建筑设计业的显赫地位，就足以令世人对贝家刮目相看了。更何况，这个家族中还出过「颜料大王」贝润生、「金融巨子」贝祖诒，还有那座被乾隆爷原样仿造了两处的花园－－狮子林……　　　家谱和方志如同历史的岩层一样，小心翼翼地翻开其中的某一层，抚去尘埃，当时的社会状况如同化石一般地呈现了出来。翻开《吴中贝氏家谱》的第一本，苏州贝氏的脉络终于清晰起来。原籍浙江金华府兰溪县的贝兰堂作为苏州贝氏的始祖，于明朝中叶以行医卖药为生定居苏州。到了清朝乾隆年间，贝氏由于经营中药业成为苏州四富之一。如今的贝氏家族支脉繁杂，据民国时「承训义庄」印制的《吴中贝氏家谱》中记载，贝氏那时已经延续到第十六世了。　　　　近代，贝氏一族最为兴旺的支脉，是同为第十三世孙的贝哉安和贝润生两支。他们的六世祖是亲兄弟，两人同为贝氏余脉，却都不以医药业成名发家，贝哉安及其子孙被称为「金融世家」，而贝润生则被称为「颜料大王」。贝哉安年长贝润生4岁，两人关系甚密，曾共同为苏州政建和家族事业作出了许多贡献。　　　　贝理泰，号哉安，生于1866年。其父贝晋恩曾在浙江为官，告病还乡后，与人合伙在苏州一带经营典当、酱园等行业。贝哉安青少年时便中得秀才，20岁时成为苏州府学贡生。在他即将走上仕途时，由于父亲去世，他只得放弃事业，挑起了家庭的重担，打理父亲留下的大批产业。经过七年的经营，他将所有的产业安排得井井有条，并且能脱出身来计划自己的将来。由于他极善理财，为人又有着很好的口碑，知县吴次竹很赏识他，聘他为幕僚，掌管赋税和财会工作，当时被人称为「钱谷师爷」。　　　　后来贝哉安协助陈光甫、庄得之于1915年创办了上海银行，1917年出任苏州分行经理。他还协助陈光甫在上海创办了中国第一家新型旅行社－－中国旅行社，后来又在苏州成立了分社，贝任经理。当然，仅凭贝哉安的这点资历，在巨头林立的上海滩是不足以被称为「金融家」的。之所以享得「金融世家」美誉，是因为他还有五个儿子、四个孙子从事银行工作。其中最负盛名的，当属贝哉安的三子贝祖诒，也就是贝聿铭的父亲。　贝祖诒，号淞荪，生于1892年，苏州东吴大学唐山工学院毕业，曾供职于盛宣怀创办的汉冶萍煤铁公司统计部。1914年贝祖诒进入中国银行北京总行，先后担任广州、香港、上海分行经理及总行副总经理。抗战胜利后，时任行政院长、掌握财政金融大权的宋子文，极为赏识已是中国银行副总经理的贝祖诒。由他推荐，贝祖诒于1946年3月1日出任中央银行总裁。　　　　在一年的任期内，贝祖诒致力于外汇管理，被视为最有才干的财务官员。后为了对付通货膨胀，主张开放外汇，抛售黄金，因外汇枯竭引起黄金风潮，再加上国民党内部的派系斗争，1947年2月宋子文和贝祖诒被迫下台。1973年贝在任香港上海商业银行办事董事11年后退休，寓居纽约，1982年12月27日去世。　贝祖诒东吴大学毕业后，娶了庄的女儿为妻。庄氏出身名门，是一位笛子高手，又是一个虔诚的佛教徒，夫妇间十分恩爱。1913年，他们添了个女儿，取名贝聿华。1917年4月26日（农历三月初六），他们又添了一个男孩，他就是贝聿铭。　　　　1930年，庄氏患癌症在苏州逝世，留下了年仅13岁的贝聿铭和弟弟贝聿昆、贝聿枞以及三个姐妹。　　　　中年丧妻使贝祖诒十分沮丧。他所在的银行为了使他从丧妻的悲伤中解脱出来，决定派贝祖诒出访欧洲，考察欧洲国家分行的工作情况。就在这次出访中，贝祖诒邂逅了蒋士云。当时贝祖诒40岁，而蒋士云仅21岁。　　　　蒋士云，作为江南名媛，外交家蒋履福的女儿，她不仅以艳丽容貌，而且更以娴熟流利的英语和法语，让上流社会为之惊羡。蒋**的人生也很传奇，在未嫁给贝祖诒前差一点嫁给张学良，尽管后来失之交臂，但张学良至死都念念不忘这位“士云贤妹”，并称她为“自己最喜欢的女人”。1991年当张学良从长达半个多世纪的幽禁阴影中走出来时，第一个想去美国会面的人就是这位贝夫人。他在纽约的三个月，即下榻贝公馆。也是由于贝夫人的穿针引线，才让张学良在美国哥伦比亚大学为世人留下了一份厚重的“口述历史”。　　　　蒋士云当时为了忘掉张学良，把心底的痛苦变成自己发奋读书的动力，远赴欧洲求学，开始新的生活。而贝祖贻则因发妻庄夫人新丧，是前来欧洲散心消愁的。蒋士云与贝祖贻早在上海和南京就见过面，此次相逢国外，又是同病相怜，所以与贝祖贻交谈数日，沉寂的心灵竟然碰撞出爱之火花。　　　　蒋士云的父母无法允同婚事，因为贝祖贻膝下毕竟已有6个子女，年长士云许多。可蒋士云是个极重感情的姑娘，经过书信交往，毅然决定嫁给贝祖贻做续弦夫人。1932年春，他们在法国巴黎举行了婚礼。　　　　蒋士云现在还健在，目前住在纽约。她与贝祖诒只育有一女。女儿已成家，只在每星期六回到曼哈顿的高级住宅和母亲共度周末。　看过**《蒙娜丽莎的微笑》的人除了记得朱丽娅的大嘴，也记住了拥有“美国最优秀女性”的卫斯理学院。　　　　　　 卫斯理学院的校友陆书华女士一生默默无闻，甚至因英文名Ellien Loo的关系芳名一度被写作卢爱玲或卢艾琳。但提到陆书华的丈夫建筑大师贝聿铭则是誉谤全球，无人不晓。　　　　　　 相比美女建筑学家、美女诗人、美女教授林徽因，条件匹敌的陆书华则是十分内敛的女性她父亲是麻省毕业的工程师，在上海中学毕业后，往美国读本科，这一经历和贝聿铭相同，都是接受了中西不同文化的熏陶。　　　　　　陆在卫斯理毕业之后往哈佛读园林建筑专业的研究生。贝在波士顿接站时认识她，并且发生十分狗血的一幕：“美女，要不要搭顺风车啊？”　　　贝聿铭是阔少，家里开着中国银行，祖业还有狮子园，极有可能开了一辆豪华跑车过来勾引华人美女。此时陆**不卑不亢地回答：“谢谢，我已经买了火车票了。”但是贝聿铭大师展示出其牛皮糖精神，往返麻省和卫斯理之间看望陆**。　　　一来二去二人成为男女朋友，并且在陆**毕业后五天就注册结婚。也就是一开始那张颇有喜感的照片了　唐绍仪，又名唐绍怡，字少川，生于1862年1月2日，清末民初著名的政治活动家、外交家，清政府总理总办、山东大学（时称山东大学堂）第一任校长、，中华民国首任内阁总理，国民党政府官员。曾任北洋大学(现天津大学)校长。袁世凯就任临时大总统后，为第一任内阁总理。经孙中山同意，他加入了同盟会。1912年3月到南京组织新内阁，4月迁往北京。唐力图推行责任内阁制，同袁世凯的意图不能相容，被迫弃职离京。九一八事变后，任国民党中央监察委员、国民政府委员。1932年任西南政务委员会常务委员，兼中山县县长。日本侵占上海、南京后，策动其出任伪政权首脑，未成事实。后在上海寓所被国民党军统特务刺杀身亡。　　　　张荫棠(1866-1937) ，字朝弼、号憩伯、又号少卿。广东新会双水人。　　　　光绪二十二年(1896年)任驻美使馆三等参赞。次年改任驻旧金山总领事，旋调任驻西班牙代办。　　　　戊戌变法前， 与张元济创办通艺学堂，且与维新派领袖康有为、梁启超和支持改革的户部侍郎张荫桓等有来往。　　　　戊戌变法失败后，因涉嫌参与维新派“逆党”而被罢职。　　　　1912年元旦，中华民国临时政府成立 ，委张荫棠为驻美外交代表 ，次年12月任驻美公使，1913年年初至6月21日，任驻美全权公使。 1914年5月26日 ， 袁世凯任张荫棠为参政院参政，张不愿出任，于6月22日辞职。1937年7月7日芦沟桥事变爆发不久，张荫棠病逝于北平寓所，终年71岁。著有《使藏纪事》五卷。　为什么要八这两个人，因为他们就是陆书华女士的祖辈　媒体称贝老的着装得体（安藤忠雄的锅盖头我欣赏不来），但他的气质却不会令人误会他是银行家；贝氏夫妇言语谦逊得平易近人，却又在举手投足时高雅内敛，被称为“神秘的东方贵族”，区别着自己和那些西方野蛮人。

贝聿铭 华裔美籍建筑师。1917 年4月26日生于中国广东，在上海受中等教育。1935年赴美国，1940年获麻省理工学院学士学位。1946年获哈佛大学硕士学位，留校任教。1948 年起，任W泽肯多夫的地产公司建筑部负责人。1955年他集合一批从整体规划到室内设计的专家，在纽约开业。他不仅从城市规划的角度出发创造了许多出色的个体建筑，而且这些个体建筑又使邻近区域的面貌改观，推动城市的发展。他对蒙特利尔、丹佛、费城、波士顿、纽约、达拉斯、新加坡等大城市的旧区改造和新区开发作出了贡献。贝聿铭的建筑风格一般认为受W格罗皮乌斯的影响，他掌握了在建筑设计中运用抽象几何形体的娴熟技巧，巧妙运用石、混凝土、钢和玻璃等建筑材料。作为华人建筑师，他主张寻求恰当的途径来表达中国建筑传统的本质。贝聿铭是美国建筑师协会会员，英国皇家建筑师协会会员，美国室内设计协会荣誉会员，美国设计科学院和国家艺术委员会成员。他曾多次获奖，其中包括1979年美国建筑师协会金奖和1983年普里茨克建筑艺术奖等。他的代表作有科罗拉多州美国大气研究中心、中国台湾东海大学卢斯纪念教堂、费城社会岭住宅区、纽约肯尼迪国际机场候机楼、新加坡中国银行办公楼、达拉斯市政厅、华盛顿国家美术馆东馆、波士顿肯尼迪图书馆、北京香山饭店、拿破仑庭园4座玻璃金字塔等。

聿铭简介：

1917年生于广州，他的祖辈是苏州望族，父亲贝祖诒曾任中国银行行长，于 1919年到香港创办了中国银行香港分行。 1935年到美国留学，攻读建筑系。如今其建筑设计遍布世界各地，如美国华盛顿国家美术馆东馆、德国历史博物馆等。建筑是科学，为何与艺术并列？贝聿铭不仅是杰出的建筑科学家，“用笔和尺”建造了许多华丽的宫殿；他更是极其理想化的建筑艺术家，善於把古代传统的建筑艺术和现代最新技术熔于一炉，从而创造出自己独特的风格。他在建筑设计中最为人们称道的是关心平民的利益。他在纽约、费城、克利夫兰和芝加哥等地，设计了许多既有建筑美感又经济实用的大众化的公寓。他在费城设计的三层社会公寓就很受工薪阶层的欢迎。

很多人都知道法国卢浮宫前的玻璃金字塔。越来越多的人将它与埃菲尔铁塔一起视为巴黎的标志和象征。然而鲜为人知的是它最初建造时遭到了巴黎绝大多数人的反对，它的设计者贝聿铭当时在巴黎的街头也遭遇了不少白眼。因为卢浮宫是国家级的标志性建筑，人们希望它保持原样。 12世纪时卢浮宫曾是一座城堡，主要供护城士兵居住，并存放粮食和弹药。后来建筑不断被扩建，并一度成为皇家宫殿，之后，有多位国王把他们的艺术品陈列于此。像北京的故宫一样，卢浮宫正好处在巴黎的市中心，是皇家威严的象征。 1983年时，卢浮宫还是巴黎的一道屏障。如何将宫殿改建成现代化的博物馆成了这个城市的一个难题。玻璃金字塔成功地解决了这一问题。有了金字塔之后，新旧对比使卢浮宫的建筑更明朗了。金字塔所采用的玻璃和金属结构代表了我们这个时代的特征，与过去截然分开，它告诉人们当今的卢浮宫已不是法兰西国王的宫殿，而是属于“大众”的公共博物馆。人们对于建筑需要适应，需要一个接纳的过程。很多人很早就见过玻璃金字塔的设计图纸。画面上的玻璃金字塔很单薄，所见只是一些交叉的钢筋柱子，人们很难感受得到那种“一个闪亮的钻石一般光芒四射”的感觉。所以它在开始的时候受到了人们的质疑。然而还是贝聿铭说得好：“人们往往很快就能理解建筑……建筑完成之后却是有目共睹的。如果有幸得以使用该建筑的话，人们可能就会感慨道：‘啊，确实很好，我明白了。’所以建筑完成后要人接受就不太难了。难就难在把它建造起来。”

美国肯尼迪总统图书馆

《贝聿铭谈贝聿铭》，这个名字乍听上去有些奇怪，其实完整的理解应该是贝聿铭谈自己的经历及对建筑的理解，主要是自己设计的重要建筑。贝聿铭先生是著名的华人建筑师。 1917年出生于中国苏州，苏州的私家园林对他产生了潜移默化的影响。他的建筑独特地反映了欧亚两大传统交融产生的新的美学标准———永恒的石材和玻璃。中国文化的背景对他的影响是潜移默化的，但他绝不刻意凸显这一点。“对我来说，建筑物的特殊功能要求及所处地点的人文历史是最重要的，远比我的中国文化背景重要。在法国设计卢浮宫时，我首先想到的不是我的中国文化背景，而是法国的历史和文化。我认为时间、文化、地点是建筑设计的要素。”贝聿铭在中国的建筑设计同样体现了这一理念，如香港中国银行大厦、北京中国银行总行大厦、香山饭店等。正在设计中的苏州博物馆也在体现现代特点的同时努力与古城的粉墙黛瓦相协调，力求做到“苏州味”与创新之间的平衡。

法国卢浮宫玻璃金字塔

这本书的作者盖罗·冯·波姆是贝聿铭的挚友，两人的谈话更像是老友随意的聊天，将很专业的知识用浅显的语言表达了出来。全书最后附录了译者访谈录，向我们展现了贝先生的中国情怀。他对中国城市的发展颇为关注，如北京新城发展与旧城改造的关系、上海浦东的区域功能规划等。中国的城市正处于高速发展中，很多地方都在建设新城区。中国有着古老的文化传统，又有着广大的国土面积，每个地方的情况都非常不同。因此各个城市应体现出自己的特点。我们可以都说普通话，但我们不能都生活在一样的城市里。一样的楼房，一样的街道，这种单调的重复是可悲的。我们需要更多有特色的建筑，需要更多贝聿铭那样的建筑设计师。

贝聿铭

贝聿铭是国际著名的建筑师。他一生的70多件作品无一例外地与金钱、权力和政治纠结在一起。他将外交手腕和设计的独特混合运用在香港中国银行大厦、华盛顿国家艺术馆、法国巴黎卢浮宫等建筑身上。

保留古建筑：我说因为故宫是一个文物，是国家的国宝。四面现在看出去绿化得很好，天、树很和谐，高楼起来就破坏故宫文物了。

直到现在，贝聿铭仍认为禁止在紫禁城附近盖高楼是他主要的贡献。

贝聿铭：对我而言，那是最大的成就，也是最大的满足。

我原来跟梁思成很熟，他来美国，我跟他见过很多次。北京的城墙拆了很可惜，我跟梁思成谈过，苏州的墙拆了也很可惜。你看意大利、法国的城墙都保留，他们有历史的观念，你不能把历史全部毁坏。好的办法是保留古代的建筑，这是最重要的。我觉得城墙拆了以后，面貌全改了。

1974年，我头次回国，我在清华演讲时说，在故宫附近不应该造高楼，这是我的意见，当时的副总理谷牧在人民大会堂跟我谈这个问题，他问我，为什么不应该造高楼。我说因为故宫是一个文物，是国家的国宝。四面现在看出去绿化得很好，天、树很和谐，高楼起来就破坏故宫文物了。他说你说的话跟周总理的话相同。我觉得很荣幸，我不敢再说了，我说算了，他的话比我的话重得多了。

后来他们就慢慢在北京城市规划方面发表这个意见，说故宫附近的楼的高度应该是这样，到了二环、三环你可以造高楼，因为不影响故宫。你在故宫旁边，比如北京饭店造高楼，那就是破坏文物，故宫的文物，是值得研究的。在香港到处都是高楼，这个不成问题，因为它没有历史。

四合院也应该保留，应该保留一片。你单单保留几个王府，不够，这不是好的办法，要保留就保留一片。当然四合院不适应现在的生活实际，这个我很明白，最近我跟贾庆林（当时任北京市长———编者注）谈过这个问题，我说请你一定要保留四合院，保留一片，不要再拆了。“我也想做，可是一个四合院十几家人住在里面，利益怎么分配？怎么处理？”贾庆林问我。所以他有他的问题，这个问题不容易解决。不过，他同意，应该在附近再造一点房子，可以让四合院里的居民搬到那个地方，然后再改造四合院，新的卫生条件做好了以后，可以卖大钱。海外中国人想回到北京住的很多，他很可能出钱买下来。这件事是应该做的，因为这种四合院将来没有了，越来越少了。

后来，贝聿铭用10万美元设立了一个奖学金，帮助中国学生到美国留学。他捐出这笔钱时立下一个规矩：学生们在结束研究后，可以花一个夏天游览美国，但必须返回中国学以致用———如同他以前想做的一样。

家世：1917年4月26日，贝聿铭出生在广州，他的母亲是一位笛子演奏高手，也是虔诚的佛教徒，给他起名聿铭，有光明的意思。

贝聿铭的家族有600年的历史，第一代祖先在明朝的时候来到苏州，在道旁摆小摊行医卖草药。后来贝家的子孙将家业发扬光大成为江南绝大部分药店的供应商。到了18世纪，贝家已是大地主。

贝聿铭的祖父贝立泰先是在朝为官，后来他协助创建了上海商业储蓄银行；1917年，他创设苏州分行并在那里当经理。

贝聿铭的父亲贝祖诒在美国大学毕业后投身北京中国银行会计部，后来被派往广州。1917年4月26日，贝聿铭出生在广州，他的母亲是一位笛子演奏高手，也是虔诚的佛教徒，给他起名聿铭，有光明的意思。贝聿铭属蛇，蛇年出生的人被说成迷人、直观、果断、穿着虚荣、固执己见。

贝聿铭：我的母亲是一位颇有成就的女书法家、诗人、音乐家，母亲这边的家庭更具艺术氛围，母亲去世以后，父亲对我的学习抓得很紧，很关心我将来想做什么。那个时候我也不知会做什么。

贝聿铭的母亲因久病逝世，所以他回到老家与祖父一起生活。贝聿铭的家乡是一个说吴侬软语，出美女的地方———苏州。贝聿铭的祖父贝立泰属于帝制时代的老派人物，他逃避西服而穿着传统长袍。以儒家道统持家，祭祖时有300名亲戚齐聚祠堂，伴以音乐爆竹。为了培养对长辈的尊重，贝聿铭必然纹丝不动地坐在一张硬背椅上，面对祖父，直到老人家有动作为止。贝立泰自律甚严，子孙即使已经成人，仍然惧怕他的训戒。

贝聿铭：有一次，我们几个小孩回家稍微晚了一些，怕惊动了老人家，只好悄悄地睡在了前庭。

贝立泰给贝聿铭灌输儒家思想以培养高贵气质：服从长辈、避免虚矫垮饰、不轻易生气、保持冷静从容。子曰：“为政以德，譬如北辰；居其所而星众共之。”这些让贝聿铭在美国的生涯非常受益，虽然这个国家不太重视这种气质。

香山饭店：贝聿铭给自己设定的目标其实是一种提醒：大自然和建筑物过去是阴阳调和的，内外永远合二为一。

贝聿铭第一次在祖国设计的作品就是香山饭店，他想通过建筑来报答孕育自己的文化，协助中国建筑界探索一条新路。他想振兴一般人仍能了解的特色———不是迂腐的宫殿和寺庙的红墙黄瓦，而是寻常人家的白墙灰砖。他说就像我不会在米开朗基罗的作品中找寻意大利的根源，而我会到佛罗伦萨去看平常人家的住屋一样，建筑必须源于人们的住宅，他相信这决不是过去的遗迹，而是告知现在的力量。

在香山的日子里，贝聿铭通常把意念传达给设计师后，就去做别的工作，然后定时回来监督进度，再向客户报告。香山饭店是他个人对新中国的表达，因此他悉心照顾。人们很讶异地看到他手里拿着铅笔，在公司绘图桌上搔首不已。这是数年来他惟一亲自主持的计划，每隔两个小时他就拿着蓝图和立面图和他的伙伴开一次会，而且长时间工作。

在西方，大型的建筑常常是以一个正面呈现给人的，但是这是在香山，香山在委婉地展延。按照贝聿铭的构想，客人先走过插着五面红旗的牌楼，来到铺着灰色地砖的前庭，才看到开着传统八角和梅花型窗户的白色灰泥墙正面。人走进来以后，能看到环绕贝聿铭典型空间架构天窗的大厅。这种风格介于苏州园林和华盛顿国家艺术馆的中庭之间，是个在树影摇动中，喝茶、欣赏绿竹和池鱼的地方。

贝聿铭：在西方，窗户就是窗户，它放进光线和新鲜的空气。但对中国人来说，它是一个画框，花园永远在它外头。

中国园林建筑的借景很重要。比如说像法国的大花园，就是那个凡尔赛宫，站在那儿一目了然，什么都看得清清楚楚；可是中国的园林弯弯曲曲很多景，你要这么一弯腰看是一个景，走几步再看一看又是另外一个景，这个巧妙得很，这个对我的建筑有点影响。还有一点非常有意思，你到一个中国园林里头，一进门看见正对着门的那条路，你肯定走不通，你必须从旁边的小路绕半天才可以到那个大屋子，这个跟中国人处事很像。

精心规划的长排洁白楼房，高度都不超过4层，装饰着格子花样和八角窗，沿着中庭蜿蜒开来，据说这样安排可以驱邪。这栋虚幻、祥和的楼阁对中国人来说是既熟悉又陌生。因为这是贝聿铭参考苏州的平坦屋顶和白墙做的建筑，在北京看来很不合时宜。有的人对贝聿铭刻意营造的俭朴感到慌张失措。“贝聿铭希望表达真正的美，”他的助手方佛瑞（FredFang）解释说：“它就像没有擦口红的少女一样。”

贝聿铭给自己设定的目标其实是一种提醒：大自然和建筑物过去是阴阳调和的，内外永远合二为一。

贝聿铭：过去读书人的书房前面如果没有一座花园，就称不上是书房，这二者必须是一体的。

根据这种风格，贝聿铭为香山饭店设计的西式客房可以浏览11座种满花草和古树的美丽庭园。蜿蜒的花园小径上铺着用彩色圆石排成的精巧梅竹图案，那些石头是他的美国助手在越南边境附近的一处河床上采集来的。

贝聿铭：当地村民从未见过外国人，当我的美国助手骑着骡子到那个地方时，村民还特地杀猪来招待他，血流满地。他不了解这个情况，回来告诉我说他当时非常害怕，心里想，天哪，他们要杀了我。村民也惊讶地发现，这个洋人竟然要花几千块钱买他们的石头。结果，所有的老太太和小孩都跑到河里去采石了。

香山饭店是1980年起施工的，那个时候中国跟现在的中国大不相同。那个时候中国能够施工的新建筑很少，技术方面是差一点。但那并不是最大的问题，最大的问题还是管理。贝聿铭从美国带回来一套吸尘器，那时候在中国还很少有这种东西，几乎就没有。吸尘器用完要常换过滤器，他们没换，结果马达都烧坏了。

贝聿铭：去了北京好多次，香山饭店很少回去过。有一次，我的夫人在香山饭店看到窗很脏。她说这个不行啊，看不到外面的风景，她去擦，这个确有其事，但那是在过渡时期。中国现在跟20年前相比大不相同了，现在回去很愉快，我觉得国家是在进步了。

香山饭店在美国造成的冲击也非常大，后现代主义者说这是贝聿铭投降的动作。他们认为，现代主义终于也采用历史性的依据和装潢了。贝聿铭不同意这种说法，他说现代主义并未衰竭。当然，它已经改变，变得更好，更加自由。

这就是“十年树木，百年树人”的由来。

意思是：如果做一年的打算就种植庄稼，一年后就会有收获；做十年的打算就植树，十年后能收获木材；如果要做一生的打算，那就培养人才。如此可以看出培养人才是百年的基业的大才，才是最值得去栽培的事情。

鲁迅原名周树人，这个“树人“这也无不寄托着鲁迅的长辈们对于他的这份厚望和期盼。希望其堂堂做人，做一个大树一个有用的人才。

古代也不乏有钟鸣鼎食、博学鸿识之世家，其英才辈出，绵延不绝，但时光越千年，往事如云烟。每一次的朝代更迭，社会变革，好多世家难免无声无息的湮没在历史的长河中。

《劝学》中“青，取之于蓝，而胜于蓝”，是祖辈们的期盼，令祖辈们最欣慰的事，也是每个晚辈为了家族荣誉在奋斗不止的动力。

而今天他做到了，不仅他令祖坟上冒了“青烟”，而且在其家族长达500年的时间里，其家族15代人人才辈出，屡“胜于蓝”。

他就是去年刚刚故去的华人建筑设计大师贝聿铭。

贝聿铭

贝聿铭祖籍苏州，1917年生于广州，18岁随父亲赴美，先后在麻省理工和哈佛大学学习建筑设计。怀揣着东方深厚园林造景文化艺术的熏陶，萃取了西方现代艺术的精华，在东西方两大文化背景下，游刃有余的挥洒自如，为世人留下享誉世界的作品。

他从事建筑设计几十载，所创造出的作品，屡获建筑大奖，是享誉世界的建筑大师，被誉为“现代主义建筑的最后一位大师”。

法国巴黎，卢浮宫前他点亮玻璃金字塔，打磨出了一颗让世人感叹，同时也成就自己的耀世巨钻。

卡塔尔多哈，伊斯兰艺术博物馆，将古老的伊斯兰文化宏伟的凝练在蓝天碧海间。

日本的美术馆里，见证着他在中国古诗文里“峰回路转，便得一山”式的《桃花源》。

香港中银大厦，以硬朗的线条，宣扬着中国人若竹节般的骨气，透射出香港现代版的金融繁华。

北京香山饭店，寻根之路，是对故国的热爱，却又带着悲悯的伤怀。

苏州博物馆里，是其树高千丈，落叶归根，情归故里的坦然与释怀。

每一幅作品凝聚着作者的心血，彰显着大师的才华，展示着作者深刻的思想。但我更愿意相信，承载着他，支撑他创作灵感的，是贝聿铭先生背后，如脐带般连接着他，深深地影响着他，印在他脑海里的中国文化，和从小在贝氏家族组训里整家风的熏陶。

贝聿铭与他的卢浮宫

贝聿铭祖籍苏州是苏州的望族，其乃为名门之后。

在其家族历史上，一代代先祖们艰苦创业，成就梦想，泽辈后世。在其富庶传家的家族背后，五百年15代人的厚重传承，屡屡打破“富不过三代”得魔咒，让“富不过三代”的传统思维在其面前相形见绌，他们不仅创业守成，并在世代传承中，屡屡创出举世卓绝的创举，和令世人艳羡的傲人成就。

行医者先发大慈悲恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，乃成大医。

一世祖贝明堂，于明朝中叶从浙江省金华府府兰县举家迁居至少苏州城闾门外，在那里靠摆地摊一边采药，一边卖药行医养活一家人。

行医天下治病救亡，古代医者仁心，治病救人是传统美德，医者仁心者，需先正其心，欲正其心者，先诚其意，精其术。

也许正是固守这一根本，先祖们为贝氏家族奠定了整个家族的根。

贝家当时虽然不是什么大医，但在这种行医主题思想下，在市井之间，艰苦创业，用心地经营。到二世三世时就开始开起了中药铺。

据说，在第三代贝何宇时，家境殷实，店铺经营有方，家里有一定的积蓄。同时药铺内受人之托为客户代卖中药。

但殷实的生活并没有给他们带来想要的安宁。岂料一日家中遭劫，贝家的人惊慌马乱中抱着委托人药箱子和存款盒子就逃走，却忘记了自家的财产，劫后余生里发现委托人的钱财安然无恙，自家的财务却付之一炬。虽事实无法考证，但也说明了人民对于贝家药铺信誉的赞赏。

贝家家谱

劫后余生的贝家人从头再来，东山再起。经过反思也许体味到其一味地诚信致富，却忽视了“达则兼济天下”，要应多多行善积德的道理。东山再起后的贝家人，深思熟虑，吸取了前人教训。

到第五世时，贝家药店不仅成为了当时最著名的药材商行，而且更是经常的免费地治病救灾，恩泽乡里，灾荒连年的时候，开仓放米，以市价的三分之二卖给乡民，深受当地人民的敬重。而贝家的主人，也在此时被当地人推举，去参加乾隆皇帝的规模宏大的千叟宴。

至第七代，贝家已经是江浙地区远近闻名的大善人的贝慕庭，65岁时身患重疾，深知来日不多，在临终前将大量钱财布施给穷苦的人家。当做完这一切时，这位老者独坐中堂欣慰的说：我心已无挂，可以瞑目了。然后安然辞世。

名门望族，各色世家，每个家庭都期盼“江山代有人才出，各领风骚数百年”，但一如同江南烟雨的淅淅沥沥，落在水面荡起仅仅是一层层的涟漪。

江南雨巷里，贝家人默默前行、孜孜以求，带着油纸伞，躲过了雨过天晴，仰头眺望，发现了一架绚烂彩虹。终于耐得住寂寞，方守得住繁华。

贝家合照

到贝家第十三代贝润生，贝聿铭的叔祖父，16岁时到上海跟师傅奚润如学习，帮师傅打理颜料的生意，经过数年的精心打理，最终帮师傅取得“颜料大王”的声誉。此时已经50岁的贝润生将生意全部交还奚家，自己奔走于江湖，独立去闯荡。

踏着时代的脚步，带着卓绝的才识，凭借着天赋和人脉，深厚的家族积淀的给养，贝润生生意蒸蒸日上，很快就成为苏州首富。

他豪气地买下让乾隆流连忘返的，著名的苏州园林之狮子林，使其成为家族的后花园，让整个家族使用。但其不忘初心，在狮子林中建贝氏祠堂，修贝氏承训义庄，赡养救济贫困的族人。

狮子林

而此时正值童年，穿越廊桥，曲径通幽，游历于假山美景，纵情于园林的诗情画意间的贝聿铭，终于找到了自己的天堂，我想，这里也是启蒙他从事建筑设计原点。

与此同时，同样作为贝氏第十三代的贝聿铭的爷爷贝理泰。在当时的金融界也是一位著名的“金融大亨”。他开创了中国第一家旅行社，中国第一家新市幼儿园，是上海银行的联合创始人。

一个家族，一时间在商业和金融界，有此声誉实在是让人仰望。

而贝聿铭的父亲贝祖诒却又锦上添花般的把其家族推向了另一个高潮，是的涉足政界，成为国民政府的一名大员。

他是中国银行香港银行的奠基人，被宋子文推举出任中央银行总裁，他也推动了中国币制改革。

在业界被称为“金融巨子”、“汇兑奇才”，曾同孔祥熙参加世界闻名的美国布雷斯顿森林会议，熟悉金融的都是指，这次会议确立了以美国和美元为中心的《布雷斯顿森里体系》，美国就是通过这次会议站在了世界的最中央。

然回顾贝祖诒先生的工作史，折射出的也正是中国金融行业最初的发展史。

解放前夕国民党逃跑时，哄抬物价卷走国内巨量的真金白银，为台湾日后成为亚洲四小龙敛足了原始的积累。同时，孔祥熙也卷走中央银行13亿美金，而两袖清风的贝祖诒，两袖清风，分文未取，带着儿子贝聿铭干干净净地远走美国。

贝祖诒

接下来的十五代，就是本篇文章的主人公，世界闻名的建筑大师贝聿铭先生了。

然朝代更迭，历史变革，人世的沉浮，那么贝氏家族为何能够在风风雨雨中历经十五代，是怎么做到的呢？

“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏”

意为：山中的人人品像杜若一般带着芳香；饮水甘泉，栖息于松柏之下。带着松柏的高洁，以坚贞的品格独立于世。

贝氏家族就是这样，从先祖街头卖草药养家糊口，到二世三世的开起中药铺信誉，五世和七世的善举，十三世步入豪富却不忘初心，十四世两袖清风政界大员，再到今天十五世的享誉世界。一直都这这么默无声息的，一笔一划的素描着其家族的发展史。

这里有妙手仁心的医德，是诚实守信的经营，是乐行好施的善举，是富贵不*、不忘初心的淡然，是一生正气、两袖清风的洁身自好。

如今至15代贝聿铭先生，在世界的舞台上大放异彩，继续书写着家族的辉煌。而成就他的无非就是这些族人们，几世累积的优良品格，是这份家族的传承，故土的留恋，成就才华横溢的自己，也成就了事业。也荣耀了祖辈。

贝聿铭与家人

古人说：道德传家，十代以上；耕读传家次之，诗书传家又次之；富贵传家不过三代。深以为然！

生命不息，奋斗不止。中国人坚韧不屈，努力奋斗，也正契合着贝氏家族的家族史。贝氏祠堂的祖训里：

以产遗子孙，不如以德遗子孙；以独有遗子孙，不如以公有之遗子孙。

家族中要求，男孩子必须做事，无论男女都要上学求知。

所以在贝氏一族，累世巨富中，从修身齐家到治国，从没出现纨绔子弟公子哥。

而今天这个时代，每时每刻，每分每秒，即可能造就一个亿万富豪，首富可以再造，但这份家族史的深厚积淀，我想却是极其难塑。当今社会一个个小小的三口四口家，我们读书要的是学历，收入就是一份好工作的思想下，在功利的思想下，怕一个小小的家庭已难承受家族文化的传承之重。

在互联网如此发达，地球越来越小的当前，家族文化已经向民族文化的趋势发展，今天的家族文化不再单是某一个家族的文化，而是我们整个中华民族的集体文化。

贝家祠堂

这种文化的趋同正在推动中华民族文化走向复兴，培养国家人才，弘扬中国传统的文化才是当务之急。只有这样才能让“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英” 文化，经济和人才再次在中华大地遍地开花。

“朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰”。作为对自己负责任的人，面对优秀的民族文化，我们依然需要不断地追寻古人的足迹，矢志不渝的传承发扬家风建设，一代一代的弘扬优秀的中国文化，传承我中华民族道德传家的优良思想。

让每个小家庭要在整个民族文化的大背景下，汲取优良的基因，得以良好永续的发展。

《如懿传》中的钦天监想必为很多追剧的人所痛恨，其中十阿哥命运的流离，如懿和皇帝关系的疏远，似乎「 ”钦天监”都成了剧中人物命运的转角，这个角色但在以往的影视剧中，并不多见，也较为神秘。 那一起了解下历史上真实的「 ”钦天监”。 这个神秘的皇家部门，在唐代称司天台，宋代称司天监，明清为钦天监。掌天文、历数、占卜、推算预测之事。相当于今日的天文台，但是这么描述也不准确，毕竟在历史中，天文观星、历法和占卜之外还有堪舆（风水文化），堪舆家与五行家并行，仰观天象，俯察地理，为宫殿建造皇家寝陵选择进行规划。 世袭罔替的钦天监 明朝中期前，采用「 ”配户当差”的户役法，沿袭了元朝旧制，分编为若干役种户籍，主要有民户、军户、匠户、灶户。钦天监是一个服务于皇权的参谋部门，所以明朝对钦天监人才的管理有特别的的规定，比如纳入法律 「 ”永远不许迁动，子孙只习学天文历算，不许习他业；其不习学者南海充军”，钦天监监内官员家族世袭的现象就不足为奇了。在南京，有几大知名家族，据《伍氏家谱》记载，伍氏先祖伍儒，因精通历算天文，洪武二年（1369年）从中亚撒马尔罕，奉诏来南京任职 钦天监，授漏刻科博士。自伍儒起，伍氏家族连续六世皆任职于钦天监，有「 ”博士官六代”的美誉。另外，比较知名还有南京的贝家，其中贝琳（1429～1482），中国明代天文学家。字宗器，号竹溪拙叟。宁波定海人，明太祖洪武初年，其父以军籍，迁居南京，出生在南京。最为知名的著作《七政推步》中，大量地刊载恒星、星座，这些恒星都集中于黄道附近的15个星座，包括：双鱼座、白羊座、海兽座、金牛座、人座、阴阳、巨蟹座、狮子座、双女座、天秤座、天蝎座、人蛇座、人马座、魔羯座、宝瓶座。其中人、人蛇、海兽三座是现代西方星座中所没有的。可以说，在500年前，中国已经有了西方星座的研究。 预测朱棣遇袭的高能表现 洪武三十一年（1398年），皇太孙朱允炆继位，是为建文帝，朱元璋比较器重的儿子朱棣，在道衍和尚的策划下，于建文元年（1399年）起兵，夺取了皇位史称「 ”靖难之役”。 朱棣入主南京后，原江南士子表现各别，最有代表的是方孝孺和练子宁等人，他们刚烈忠贞于旧帝拒不归顺被杀；另外就是佯装合作的景清，景清，洪武年间进士，翰林院编修，后出任监察御史，为官清廉，颇具名士风范。佯装合作的景清，始终不忘前帝的知遇之恩，常把利剑藏在自己的衣服里，时刻等着致命一击的刺伤机会。 万事俱备，但天不遂人，一切计划被钦天监的官员急报所打破。朱棣接到密报，钦天监官员看到天象，发现文曲星犯帝座，新帝命犯红色，有穿红色的人靠近，皇帝当需小心。建文四年八月，天子朱棣一皇宫临朝，看到满朝的官员都穿着标准的朝服，唯独景清却穿着红色的衣服，朱棣已心有戒备。 退朝后，埋伏四周的侍卫就将景清羁押，并搜出了利剑。景清大骂朱棣，怒斥之。朱棣大怒，命令刽子手将景清凌迟处死。钦天监提前预测到此次刺杀行为，朱棣成功地逃过一劫，这也成了钦天监在明朝有记载的高光时刻。不止在夺取皇位后，燕王时，「 ”靖难之役”起兵，钦天监也有信息参考。时「 ”钦天监观看天象有变，谓寇自北方来，南侵帝座，帝座危急”。朱棣犹豫不决，「 ”靖难之役”总策划师道衍抓住时机。说了句如果南侵帝座者非胡人，那又是谁呢？燕王随机会意果断出兵，掀开了夺取帝位的序幕！ 臣含羞蒙的「 ”土木堡之变” 1449年「 ”土木堡之变”震撼了明史的既定发展轨迹，明英宗朱祁镇御驾亲征瓦剌而惨败被俘。执掌司礼监的大宦官王振希望英宗率领50万大军御驾亲征，但是朝中大臣请求英宗驻驾京师，另遣大将出征。双方意见僵持不下，军情有十万火急，钦天监反而成了最后左右战略决策的参考。钦天监进言，声称夜观天象，看到中星动摇，辅、宰、尉、丞皆已离次，认为「 ”此天意也，车驾不可留”。并对群臣说:「 ”公等欲忠君爱国，须早建储贰以安国本。”最后，英宗率领50万大军御驾亲征，结果兵败土木堡，英国公张辅等皆阵亡，大宦官王振死于乱军之中，导致后面出现了代宗的即位及英宗的复辟。钦天监在臣含羞蒙的「 ”土木堡之变”中，似乎起了负面作用，但天象如此，但如能客观解读，似乎有违趋吉避凶规避之法，明知山有虎，也可避虎山行。其中不免有政治胁迫钦天监错误解读天象的嫌疑。 散落民间的第一神术「 ”紫微斗术” 「 ”靖难之役”后，北京、南京分设钦天监，部分钦天监南京原旧臣躲避战乱开始避世隐居，至此第一神术「 ”紫微斗术”开始流落民间。其中中州派的南派，即为传承人。