户籍制度，一直都是在中国社会中权重占比很大的管理制度。

如今，为了孩子升学买学区房，就是现代户籍制度的一个缩影。在明清时期也是一样，老百姓为了能参加科举，最基本的条件就是户籍，还有田产。

朱元璋上任后，执行“里甲制”一百十户为一里，每10年编修一次。这个制度以保障部分公民在就业、教育、社会福利等方面的权益，以个人为本位的人口管理方式。通过这种登记，老百姓的田产就得到了官府的认可。

但这里有一个前提，就是入籍。

入了籍，向朝廷纳了粮，等于行使了自己对国家应尽的义务。于是，也就有了可以参加科考的权力。而那些流民们耕种的土地，由于自身无户籍，当然，就没有合法性了。户籍，如此之重要，所以，在各家的族谱中，都会“浓墨”的书写一番入籍的地位等等。

这是一个因果关系，有了户籍，才被认可是国家的“子民”，才能有去开发、利用土地的资格，以及可以参加科考的资格。

这里就有一个案例：

说的是蓝山的一个家族，从记载这个家族入籍祖以及土地纠纷案，就可以看出当时户籍制度的“强大”功能。《钟氏族谱·阖户宗祠》非常浓重地介绍了入籍祖，并将其和始迁祖并列，是“百世不祧之宗”。虽然，二人只差一代，但“入籍”的功劳却显得意义非凡。

再来看《钟氏族谱·阖户田租表》，至“民国二十五年”（1936年）止，这位钟姓户祖的祭田数量排列第一，地位更是无人可撼动。根据族谱记载，开立户籍是在明初，祖先于元延祐间，从江西迁至湖南蓝山，并定居在黎家头。

因为，黎家从宋朝开始，就是当地的大户，到了元代中期，家族没落，到了钟家第三代时，黎家的很多家业，陆续归钟氏，钟家开始起家。就家业而言，第三代贡献更大些。但若是没有户祖的“开立户籍”，这里所有的一切，都不会得到官府的认可。

当然，他人也不会认可。

到了修谱的1936年，其家业已相当雄厚，山场的南北长度有三十来里。之后，也正是有了户籍，名下的所有产业，才得到了官府的认同。也因此，如果发生土地纠纷时，就会占据有利的一方。光绪十六年（1890年），钟家就发生过一起和雷家的土地纠纷。

根据族谱记载的官方判词，判雷姓族谱所写为假。因为，字迹不符是伪造的，所以，有争议的土地一概为钟姓管业。可见，两家为了争夺土地资源，都出具了族谱。甚至于，雷姓一家为了利益制作假的族谱。从这里也可以看出，族谱的作用是不可小觑的，除了记录先祖的事迹，还能成为证明“家业”的有利证据。

还有一个类似事件，是发生在同治十二年（1873年），钟姓和崔姓的一桩墓地纠纷。根据文字记载，崔土保兄弟立了一份契约，保证不在“坟山顶脑上开挖、栽种生理”，还请了公证人。虽然，崔家买的土地和钟家的墓地挨着，但未必一定会跑到隔壁墓地去开挖栽种。而钟家却认为这会坏了风水，要求崔家立下契约，否则，就会以此为据告官。

再来看看户籍和科考的关系。

根据《大明会典》，洪武十七年（1384年），朝廷规定：各府、州、县生员乡试前要“各具年甲、籍贯、三代”。

清代的规定更加详细，就是为了防止“冒籍”。如有违反者会有重罚，“生童有籍贯假冒者，尽行褫革，仍将廪保惩黜。”除此，还规定：祖上要入籍20年以上者，且名下的家业在官府有登记，才有考试的资格。

那么，为何科考如此重视户籍？

因为，有名额的竞争，今天亦是如此。以《蓝山县图志》记载的一个事件为例：在康熙年间，湖南蓝山、宁远二县，就出现了一桩户籍争端事件。

大慈乡四十六村原属于蓝山县，和宁远县距离较近，便到宁远县购置田产庄粮，向宁远县交纳钱粮。那时，新来了一位县令，“不查来历”，就将四十六村村民归了宁远县籍。但老百姓不愿意了，因为，当时每个县的科考名额是有规定的。根据该县的整体“文风高下”，以及缴纳钱粮人口的多少作为基准。

最终，四十六村的村民不仅回到了蓝山县，还为蓝山县令建祠树德政碑。

由此可见，户籍对于科举有多重要。

当然，人口的自然增长以及移民迁入，都会让和土地、科举密切关联的户籍地位越发重要。除了这些，如：身份认同、社会地位等，都和户籍有关系。即使放到现在，户籍依旧被视为一种特殊的社会“资源”。

时至今日，户籍在我国的地位还是非常的重要。因为，它贯穿于生活的方方面面，小到日常出行，大到结婚生子，买房买车等。试想，如果你没有户口，没有身份证，那将没有一个合法的身份。这样的你，还怎样在现今的社会生活呢？简直是寸步难行。

有必要。在编修家谱时，一般会写上始祖、始迁祖、人文始祖，以及家族古代名人。对于不同种类的始祖的定义是需要明确的。因为在编修家谱时会涉及到这些概念，这样可以防止出现寻错根的情况，也便于子孙后代查看。所以有必要把三皇五帝写入家谱。

我个人（看清，个人意见）把战斗评为1，2，3，三个档次。1为简单，纯杂鱼战；2稍强，略有难度；3是相对最难打的，还有一仗超越所有难度的，就是对10大恶人（鉴于您想要好人路线，就不提变态的十大好人了）（曾被一回合4个降龙轰到生活不能自理…………）下面按照书的顺序说（提示，有王MM语嫣在场会把2，3级战斗降一级）

飞狐外传：核心人物：胡斐（并不是每本书都有核心人物的，这个核心是我个人选的，可能是贯穿剧情者，也可能是跟这本书有关的超强打手）先到阎基居和阎基干一仗（难度1，但小心内力会被清空），拿上宝箱里的两页刀法，去胡斐居找到胡斐，（最好别和他打，会消耗他的药品）给他看两页刀法后他会加入（得闯王宝刀和胡家刀法）。去苗人凤居，把围攻苗人凤的神龙教小弟送走（难度么，我给05应该不过分吧？）。老苗让你去药王庄给他找解药（还说的很好听，什么不要去啊，真是假），到药王庄门口摘朵兰花，进去和程MM打个招呼，她会叫你找毒药七心海棠。毒药上哪找，当然找坏人要啦！除了田伯光，你现在也只认识阎基一个坏人，带上胡斐冲到阎基居送他张去南极的单程机票（难度1，胡斐必须上，别听老阎虚张声势，草包一个），海棠到手，找程MM换解药，也可以顺道用胡斐的美男计勾她入伙（用处不大，战斗力巨弱）（她个大叔控）。找老苗给药后，胡斐可以跟苗人凤单挑（难度3+，老苗很前期就能打，但胡斐如果没有20级基本就是打酱油的，完全不够力，建议给胡斐练高些，穿上好防具，多带些药），获胜后得胡家刀法专用刀冷月宝刀加飞狐外传一本。

雪山飞狐：关键人物：胡斐（没办法，没他没有闯王军刀）加了胡斐拿上闯王军刀，去不去苗人凤家拿藏宝图无所谓，反正玉笔峰又不会跑路…………到了地方，有几群大雪怪（难度2，攻好低，但攻击附毒以及皮糙肉厚还是挺烦人的），干掉后到牢门边刀孔处把闯王军刀塞进去，搜刮吧，雪山飞狐就在里面。

连城诀：关键人物：无（狄云就一打酱油的）大轮寺救狄云，他会告诉你一坐标（明白了吧，记住坐标就行），道德高于80会加入，但是…………他会用身体告诉你什么是真正的杂鱼…………果然只有好人才会加他，幸好他给的乌蚕衣是好东西。到坐标洞穴拿唐诗选集，接着去北丑居把书泡到一盆冷水里，会出现天宁寺佛像后的字样，还用说，过去吧！满地杂鱼正要抢书，那可是白花花的经验啊！（人多，人在多还是杂鱼！难度1！）收完这波到佛像后拿书。相对简单。

天龙八部：核心人物：段誉（为什么？其实很简单，没有人是单纯为了那本天书才走天龙正派剧情的，要的是王语嫣MM，没段誉怎么要啊！）到最南边的客栈拉上段誉，到旁边的蛤蟆洞去让段誉拿凌波和北冥，出门撞上大蛤蟆（难度1，有田伯光赢它很随意）。得到毒免食物，主角自己吃了吧。去燕子坞，和慕容复，王语嫣交谈，要你找慕容家的两宝物，段誉为了一己私欲离你而去（…………）。坐船去绝情谷拿玉玺，到铁掌帮的草丛里找到家谱，给姓慕容的送去，他个小人给你机会要你害乔峰（切记！千万不能让他加入，不然就算走正派也得不到王MM）。不甩他，径直去找乔峰，（会和丐帮看门众干一架，给分2，应该是最强门将）老乔要和你单挑（绝对3级，面对天下第二神技降龙十八掌，没点斤两切忌轻易过招）。胜后得天龙，出丐帮门，慕容小子出来要宰你（难度2，北乔峰打得你冒冷汗，南慕容雷得你冒冷汗，能打赢乔峰了，无视他吧。）胜后听段誉和MM废话完，就去蛤蟆洞找他们加入吧。语嫣到手，天下我有！

射雕英雄传：核心人物：无。先找找老顽童，然后去黑龙潭。会盲走的盲走，不会盲走的道德六十五以上去带程英。见到瑛姑，她让你杀段王爷（邻居一灯大师）。去一灯居给他瑛姑给你的手帕，他会寻死，走正派就别理他。回去找瑛姑，她就改口让你找周伯通了。辛苦的跑路，在百花谷与黑龙潭之间穿梭吧！最后别忘再找一灯要点道德。最终得到桃花岛坐标（这个比较特殊，没做任务有坐标也进不去）（顺便把左右互搏学走，悟性低于45的，偷着乐吧）去找黄蓉郭靖，道德80以上直接得到书，同时还加道德（如果之前的任务好好做，不乱开箱子的话道德不可能不够）。

白马啸西风：核心人物：无。（别听有些攻略说杨过云云，玄铁云云，其实只要武力一百空手也能切开隔世石）到沙漠废墟推开箱子进地道，打爆隔世石，里面东西全拿走，连个架都不用打。

鹿鼎记：核心人物：无。先去神龙岛玩玩（门卫1级），被洪安通骗去五毒教扁蓝凤凰（1级，扁完会加入）（汗，这女人的爱好啊……）。之后回去扁洪安通（洪教主实力还可以，但小弟太弱，给个2+吧），书到手。但有个小问题，很多朋友反应做了这个任务后就再也找不到韦小宝了…………

笑傲江湖：核心人物：令狐冲。（仅次于王MM的超强力推荐队友，实际从我个人的角度来讲，我更喜欢令狐冲，好得到而且强的让人发指）在华山边上的客栈见到令狐冲，给他买瓶烧刀子（旁边店小二处），他嫌不好喝。去白驼山找翡翠杯，去梅庄和四友中老四单挑（需要福威镖局的溪山行旅图）（对于迷信野球又没练好的朋友们来说这一章的难度绝对是毁灭性的，只能单挑的限制下，比一般掌门还要弱的丹青生也有神一样的表现，给个2+吧）。胜后从他背后拿走梨花酒，统统送给令狐冲。得到冲哥后去华山后面进思过崖，风哥会教他独孤九剑。（最强群杀技，除了拿着霹雳刀放霹雳刀法外几乎难有群杀技能与之相比，可惜只有令狐兄自己能用）接着去踢五岳中除嵩山外各派的馆，就当练独孤了（难度2）。如果有自信，最后嵩山大会上可以让令狐冲离队，自己挑战，不过最好还是让冲儿上（轮番挑战，勉强给个3级评价）。嵩山拿到率意帖，在天龙任务中给了慕容复东西后可以得到钥匙，开边上箱子得呕血谱，在破庙用蝴蝶谷得来的铁铲挖墓拿广陵散（小心游坦之，之前一仗杂鱼战给1分，游绝对值两分），然后挨个和梅庄剩下三人挑战，（难度差不多都算2吧），之后出庄再回来和黑白子对话就可以下梅庄地牢见任我行，能从他旁边的箱子里得到吸星大法及黑木令，之后当然是上黑木崖暴打人妖王东方不败（凭借独有武功葵花神功加上左右互搏，以及强到爆的数据，还有梅庄四友做小弟，东方教主真配得上不败二字，如果没有十级野球，那就考虑降龙，或者实在不行就用九阳，队友要猛！3+！不过我们有王MM的话…………另外，实在找不到好队友的话就空出一个队友位置，任教主会加入帮你打这一仗），取得笑傲江湖。（有兴趣的朋友可以再和任我行干一仗对方配置和刚才一样，胜后得葵花，可惜学了也不会东方不败的葵花神功。）出来还要和五岳剑派的人马打一场（忽略他们吧，干掉东方后你会发现他们是多么的无助，给个2级都抬举他们了）。这本拿到之后，一种过瘾的感觉由然而生，爽！

书剑恩仇录：关键人物：无。到回族部落找霍青桐，接着去金轮寺杀金轮（3级！金轮还是很强的）。搞定后回复任务，OK！

神雕侠侣：关键人物：杨过。（第三号爱将，不为别的，就为他及时雨一般的出场，刚打这个游戏的人都会有个问题：为什么有段时间我只能欺负杂鱼，但却连一个差不多的都打不过。答案就是杨过！强力推荐）到北边沙漠里的山洞，看蛇雕大战，要去帮雕（难度2，蛇好猛啊，建议胡斐和田伯光暗器招呼！）。胜后从蛇尸里扒出蛇胆。洞里有快挂的杨过，交谈后在绝情谷帮他找断肠草（绝情谷在百花谷后，只有坐船才能进，建议一次进入全搜干净）。给他断肠草，他会加入（玉峰浆，玄铁剑及玄铁剑法到手！）（这时候建议去找金花婆婆练，杨过打她两剑搞定，效率很高）。找周伯通，把蜂蜜给他，出去再回来，会得到（132254）坐标（金庸群侠传最经典坐标），下去找小龙女吧！之后去古墓收杨过夫妇，顺便拿走旁边棺材里的神雕和九阴。

侠客行：核心人物：石破天。（石大傻虽说开始巨弱，但在最后侠客行神功和左右互搏术的滋养下，也有完全不输给令狐冲的表现，只是练起来有自虐的感觉）去沙漠里的蜘蛛洞去拿离火玄冰酒，之后去摩天崖（记得队里要有个轻功大于70的才上的去），给石大傻灌酒，他会加入，得十八泥偶。去雪山派单挑白万剑（比梅庄老四略弱一点，给个1+吧），得赏善罚恶令。去侠客岛吧！说话啊说话，要什么来什么。

倚天屠龙记：核心人物：张无忌？（他算么？虽说和昆仑崆峒以及武当有任务，但个人实力着实太弱，练好九阳的过程就和练野球般漫长，一般都是我的万年板凳）现冰火岛拿谢逊金毛，再去昆仑仙境找张无忌，把毛给他，别忘了仙境里的大桃子，之后拜访下六大派，其实和剧情关系不大，主要是练个级（别忘了少林的一个坐垫下面有洗髓经），因为之后的战斗可谓凶险异常！准备停当做好必死的决心后去明教分舵打败杨逍（其实是个2级评价，难点在后面），战后成昆直接出现，无补给时间直接开战！幻阴指攻击奇强，此仗凶险（3级，至今心有余悸），然后下明教分舵地道，在骷髅上拿乾坤大挪移（还不如周星星的干申大那多呢）。准备停当上光明顶，先打蝙蝠老鹰（2-),再打六大派（3级，但如果你有个练好了的令狐冲的话…………虐杀啊！）之后拿铁焰令，去冰火岛，给老谢出示铁炎令，他要你去杀成昆…………（借刀杀人啊！）去成昆居杀成昆吧（这次虽说给3级，但其实并不难打，比起笑傲的差远了）再去冰火岛复命。上光明顶，这次又把你踢到灵蛇岛骗紫衫龙王（要在蝴蝶谷王难姑说出金花婆婆就是紫衫龙王她才会承认）。最后一仗，上光明顶破光明圣火阵（2级，打了你就明白为什么六大派要打明教了，好欺负啊），取得倚天屠龙记

碧血剑：关键人物：无。去华山旁的密洞去拔金蛇剑（武力差不多就行），去勃泥岛找袁承志，道德65以上送书加入

鸳鸯刀：田伯光居拿鸳刀，闯王宝藏拿鸯刀，最后到东海无名岛把俩刀一插，取得鸳鸯刀 。

中间有些支线有点小意思，不过没提到，自己揣摩一下也会有意思。最后推荐一个好武功：铁掌！早期少见的破百武功，而且很好练！另外，在找回族部落之前，金轮寺也是个练级圣地。

OK!搞定

查族谱方法：祖籍地搜集信息、通过互联网查找、图书馆。

一、祖籍地搜集信息

在现居住的家族地搜集一定资料后，在觉得不够详实的情况下，可以选择去祖籍地去走访和询问关于家族家谱信息，一些经过多次迁徙导致谱牒不全的家族往往会采用这种方法，会取得新的进展。

二、图书馆

上海图书馆、中国国家图书馆、湖南省图书馆等大型图书馆都收藏了很多家谱，像上海图书馆收1949年前的家谱计11700种，近10万册，收藏的家谱履盖全国20个省，以浙江、安徽为最多，需要找族谱的可以去试试。

三、通过互联网查找

向家里老人多打听一些相关自己家族的事，字辈、祖籍什么的，知道这些后再找人打听或者网络查找。可以建一个博客贴吧，写上自己家族的一些简明信息，互联网上有很多热心谱牒事业、续谱的人，他们手里有很多资料，说不定会有热心网友帮你查找。

族谱的作用

族谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱的作用主要有：

1．宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2．家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们当代极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3．家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4．经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们研究古代经济史提供了很好的素材。

5．人口问题资料。家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

在农村一族建了祠堂大使，嫁人的女儿也出钱，这也是合情合理的。这个问题是传统观念的疑问，我先思考是否合理。以前的话是男敬女，男孩是泰正，女孩是天生的，这是一个症状。也就是说，男孩被认为是劳动力，可以创造价值，女孩出生后来到世界上再吃一口饭。

但是随着社会的发展，这种观念已经得到纠正。现在提倡男生和女生都一样。因为都一样，所以整修祠堂是男人的事，但作为同一个后代的女同胞，为什么会受到鄙视，嫁人的女同胞不能付钱，但我们必须重视这件事，所以付钱是合理的。主要是因为要交多少钱，祖先的家谱也好，什么都不会有女同胞的名字。

剩下的问题是如何出来。多少更合理。这句话现在最好不要像一些社会捐款一样设定上限。因为我们每个人的生活条件和经济状况不同。这件事是具体情况的表现我们在闽南建祠堂都是村里按规定分担的，钱更多！祠堂建成后，将向出嫁的女儿发送请帖，让她们出席金陵摩。出嫁的女儿将根据各自的能力，包好红包庆祝，并将金库存款刻在祠堂墙壁上。

舅舅说一个金姑姑两千块，你阿姨都答应了。我和我弟弟怎么样？让我弟弟回去！我的理由是妈妈去世20多年了，现在存款过去有什么意义？如果妈妈还活着，便宜一万韩元，人不在包里的话，让人们吃喝吗？

我觉得现象很奇怪。一般来说，分享家产的时候，会说嫁人的姑娘泼的水。嫁人以后不再是娘家人了。家里的一棵草一棵树也和女儿没什么关系。如果出嫁的姑娘离婚，死后也不能葬在娘家祖先的坟墓里。葬在祖先的坟墓里不符合祖先的规则。女儿似乎从嫁人那天起就断绝了娘家和所有利益关系。如何修改祖先的祠堂，想起让姑娘出钱吗？而且还是村单位。

打扰一下。如果村里有福利待遇，是不是也有女儿？可能每个人都站出来说：“为什么有女儿，女儿已经结婚了，就是婆家的人。娘家村有什么福利待遇，跟姑娘一点关系都没有。这也是农村多年来遗留下来的传统。例如，在我们村，每个季度都向村民分发食物和油的资金，但结婚的女儿即使户口还在娘家，也没有一分钱的东西。

上百度，查家谱，明辈分。

实际上，辈分各个地方都是有区别的。

义乌南陵王氏字辈：十六～七十六世：“宣振常充仁义礼让文行忠信善积庆远学勤业隆晋萃理贯通乾坤道圆净爱竹风节高植槐枝秀挺芝兰生庭阶裘图争辉映地久并天长似续斯与并”。

汀州琅琊堂王氏字辈：十九世--三十五敬绍书思先泽在兹得(另一为尔)其永则长庆远之。。。。

安徽绩溪王氏字辈：“玉大元祥兆安邦维义诚宏开能绍业积德庆长春俊杰辉光显家声永茂庭骅骝驹骥马骕龙凤鹿孝麒麟卜吉谦恒益希贤智勇仁俭勤忠信让均正适时平”。

润州王氏字辈：“洪勋振立世德克昌绍承先志永锡嘉祥”。

凤林王氏字辈：“创业凤林勋绩立敬存诚著贤声文章华国妥先灵忠孝世家启后人乌邑发祥绵世泽凤林创业振家声”。

楚伪王氏善庆堂字辈：“礼乐修明定湘南泰运开傅家徵世泽光国蔚人才道立英贤作心恒孝友培熙朝荣俊彦宝树植庭槐”。

王氏太原堂字辈：“自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌”。

宁乡鸟石王氏字辈：“文运人才盛奎光斗汉莹葆衷恢世泽作善振芳声植树先知贵魁英实得名绪从忠厚衍瑞应集簪缨”。

王氏太原堂字辈：“有章汝焕式德聊昌修礼立义守本安常兴家成业锡庆致祥功昭道显声远名扬”。

湖南益阳王氏字辈：“先善友至子仕仲孟文廷万生永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心器字辉星汉词章耀锦城科名光世泽禄位定均申”。旧序：“鼎范铭功远诗书启俊英家声传益盛前武克相承”。

王氏太原堂七大房字辈：“礼乐修明定湘南泰运开今逢清鼎位代毓国家材世际人文起源从晋祚来子孙发千亿贤仕策金台”。续序：“文运人开洪猷日展克慎芳修用敬盛典士德茂昭卿材益显宝善立名祖诒云衍”。

王氏文德堂字辈：二房车礁旧序：“宗派始均千卽宝邦继焉文允廷光政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；二房鸭头旧序：“宗派始均千郎宝统继天德万承雄永志朝明文焉武兴家国盛思昭四第联”；二房西陂滩旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷纲政用世万兴天单懋崇宏盛思昭甲第联”；三房马鞍山旧序：“钧千万仲福景世新任碧丹泉大国宗先仕荣华家思昭甲第联”；四房旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭四第联”；五房旧序：“宗派始均千良榜伯明天贞万单湖广尚兴继承焉念宗祖显达思昭甲第联”；六房旧序：“宗派始均千定百季景然仕得文思万世崇兴绍先显继宗行永全昭早第联”；七～八房旧序：“宗派始均千郎宝统继天文九廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；九房旧序：“宗派始均千郎宝统继天茂元公伯万允本盛兴明丹懋崇宏大思昭甲第联”；九房七星台旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉师金彦太古子兴胜崇绵孔孟儒风大思昭甲第联”。

湖南浏阳王氏字辈：凿石支派序：“裔荣笃本先德显扬绍修世泽远继廷芳”；南华案山支派序：“家德泽新克念显扬绍修正学远继廷芳”。

湖南长沙王氏字辈：“守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子国正学文洪开式哲启兆万年显承谟烈忠厚傅家光昭祖泽绵延永绍祥钟俊杰”。

湖南常德王氏字辈：东阳十甲序：“成龙致世时永大钦朝思言事道心立”；东阳二甲序：“成龙致世时詹汝秉曰化言事道心立”；东阳三四甲序：“成龙致世时一大□□应言事道心立”；东阳九甲序：“成龙致世时廷时一齐国言事道心立”；慈利县城序：“成龙玉本□之守国仕□锡朝万邦永”；王家湾序：“芳成祖乐□永本廷然良国事道惠大”；坪潭等处序：“成龙致祖景□月大廷世希起永士立”。

硕旧王氏字辈：“声振朝堂世德传芳求志达道大显家邦”。

湖南益阳王氏字辈：“家政以成本在修身行端秬立化洽祥呈善为楚宝儒作国珍典型克绍动业能宏承恩锡命显新扬名永昌邦族大振槐庭”。

湖南湘乡牢田王氏字辈：原序：“添元用义祖承显立铉宗忠孝守仁义安邦定太平世业绍前德诗书裕后昆修齐为国本名教耀芳声”。

湖南安化王氏字辈：旧序：“派傅先善友子仕仲孟文廷万永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心益代资祺寿亨佳福庆增”；新序：“骥足腾云路鸿章重玉京彝鼎垂功远贤书启俊英令名光世泽禄位自能申家声傅必盛前武克相绳”。

江西萍乡王氏字辈：“文运人才盛奎光斗汉齐青箱延世泽储俊隶金闺”。

太原郡王氏字辈：旧名序：“文章开国运忠孝大家声孔孟师廼远须知立志求”，旧字序：“孙子振大明朝廷公侯聊奕世异端非我愿胜域喜同游”；新名序：“冠丹腾霄汉瑶池通贵声玉树共春茂金枝业向荣永传凌云志沦海存赤心宏图必如愿世祖积德成”，新字序：“儒林欣勃起理性有根源英才明昌瑞御武欲争先子孙□君赐礼义织前贤丕达流芳远显耀福长绵恩泽垂青简一统盛相延”。

开闽忠懿王氏字辈：“君家蔼吉周召甫申英贤济美中孝垂芳圣世衣冠文章礼乐德业绍先渊源启后”。

王氏宗谱字辈：旧名序：“清山士光延子继振维守志应怀良佐正学斯克传”，旧字序：“大任荣旭世元汉承乃朝瑞景宜有庆国家毓英贤”；新名序：“青缃欣再起理性有根源玉树聊生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平喜盈添祖泽垂千载敦伦庆奕年”，新字序：“克俭承前绪存行启后延子孙传进步礼义广心田丕达流芳远显耀福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现良曜照上乾”。

王氏宗谱字辈：新名序：“青湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然世泽垂千载敦伦庆万年”，新字序：“克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义广心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现明曜照上乾树灿培钩泽枝荣增锦江学乃家中宾书为品上珠”。

王氏槐堂字辈：旧序：“文德承家远诗书训子贤才名辉楚域槐绪卜长年”，新序：“荣福全宗享华袷聚广昌富耀培光大贵和盛致祥”。

王氏茹古堂字辈：“钦清树炳增鍂法植熙均光大名高振超腾爵正崇”；名序：“钦清树炳增鍂法植熙均镇治檄焕埀钟淳校煜堦”，字序：“光大名高振超腾爵正崇天朝长佑启奕载庆荣封”。

王氏绍槐字辈：旧名序：“文章开国运忠孝大家声”，旧字序：“子孙振大明朝廷公侯系奕世”；新名行：“高湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然”；新字序：“世泽垂千载敦伦庆万年克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义宽心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现朗曜照上乾”。

太原王氏字辈：“延有国□斯显奕世伯仲希仁□季守义民彦思忠元良允治太平万年臣子素志”。资料有待补充。

家谱是中国古代用来记载家族史的谱集，是一个家族必需的史籍。古代奉行宗法制，以血缘关系为纽带形成一家之治。家谱既是珍贵的历史材料，也是独特的文化遗产。

家谱主要记载该家族的姓氏源流和世系成员。

中国从古代就重姓氏，百家姓收录了中国大多姓氏，这与原始部落文明有关，原始图腾崇拜是中华古姓的根源。按照这个特征，追本溯源，各家有回归本家的意愿，从而找到自己的祖先，以待后嗣。即，要想有家必先有姓氏。一个家族相当于一张大网，而编织这张大网的最中心最主要的那个结点就是姓氏。家谱开篇以姓氏来源为首，追本溯源寻到祖先，然后记述祖先的生平与创立本家的事迹，继而才记述后世。这其中不乏夸大成分，为了提高身份巩固本家团结。

世系成员就是子孙后代，从祖先到家庭的所有子孙。古代家谱成员以男性为主，嫡长子为主轴，女性只允许正妻上家谱，本家女儿是不允许上家谱的，因此家谱上的女性并非本家。对于重要的家族功臣，会有详尽的功绩记载以示表彰和崇敬。家谱的修撰必须严格按照血缘关系分列分层，有三六九等亲疏远近，有横体式、垂珠式、宝塔式、碟记式四种世系表记载方式，记载鲜明有致，家族成员一览无遗。

由于家谱的修撰并不容易，而且由于战争等因素家谱很容易亡佚，所以流传下来的并不多。著名的家谱有《颜氏家训》，是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，具有丰富的内涵和珍贵价值，是研究家谱的重要资料。另外其中关于“家训”的内容也很重要。