高晓攀在相声界有着不同一般的好人缘，他与姜昆、王佩元等主流相声演员保持良好关系，与郭德纲的德云社和其他民间团体也有着密切来往。 说到他和郭德纲的关系，从相声师承上他和郭德纲是同辈，而在西河大鼓门他算郭德纲的徒弟。

在成立嘻哈包袱铺之前，高晓攀的学艺和从业经历都非常坎坷。他从小跟着保定的相声名家冯春岭学习相声，而冯春岭的父亲是天津相声大家冯宝华。 后来高晓攀拜冯春岭为师，而冯春岭与侯耀文一样都属于文字辈演员，因此高晓攀就和郭德纲同为文字辈的下一辈相声演员，郭德纲算是高晓攀的师兄。

也是由于这层关系，2003年郭德纲的小剧场才收留了当时只有十几岁的高晓攀。

当时郭德纲带来几个人在北京潘家园附近的一家小剧场演出，条件简陋，少人问津。 有一天两个年轻人来到剧场，提起自己的师爷是冯宝华，郭德纲看在冯爷的面子上留下他们两个，其中一个就是高晓攀。

那时候郭德纲的小剧场还很不成气候，演员们除了表演都要身兼数职，高晓攀由于相貌出众，除了表演相声还经常担任报幕员。 他说相声有天津风味，同时又敢于创新，这一点得到郭德纲的肯定。高晓攀学西河大鼓拜郭德纲为师，就是在这段时期。

不过在小剧场待了一年左右的时间，高晓攀就离开了。但这种离开和后来曹云金、何云伟等人离开之后势不两立不同，可以说是好聚好散的，高晓攀和郭德纲两个人并没有因为此时而闹翻，其后还时有往来。 不过那时候的郭德纲也为高晓攀捏一把汗，以他当时的年龄和性格，在江湖气十足的相声圈不是那么好混。

好在几年之后的2008年，高晓攀成立的嘻哈包袱铺就火了，其后浮浮沉沉，也已经过去十多年。

2015年30岁的时候，高晓攀写了一本自传《别怂》，书中专门写了他眼中的郭德纲，还请郭德纲写了一篇序言。郭德纲看过文章建议高晓攀把对他的溢美之词删去，否则对高晓攀的发展不利，但高晓攀不同意。 文章中高晓攀对郭德纲的自身本领和行业贡献都大赞一番，当然同时也指出一些不足，但总体而言还是肯定为主。

目前德云社一家独大，知名度和市场号召力远远超过后面的嘻哈包袱铺和青曲社等团体。对此高晓攀有过思考，他认为德云社能达到今天的成就，绝不是偶然的，很多方面值得其他团队学习。

娱乐 答不休，我是郑捕头。欢迎关注。

目前来看嘻哈包袱铺也是德云社的直接竞争关系，虽然影响力不及德云社，但他们的发展也是有目共睹的，也并不代表以后不会超越德云社。但是目前来看两人的关系十分友好，这次《相声有新人》节目的播出，德云社的孟鹤堂、周九良和嘻哈包袱铺的金霏、陈曦两组选手是不分上下，足见嘻哈包袱铺选手的相声功底一点不差。

高晓攀这个人是十分圆滑的，主流和非主流都不得罪，各方关系处理的都很不错。比如姜昆经常带领高晓攀全国演出，和西安青曲社的苗阜关系也很不错，所以不得不佩服高晓攀的情商。郭德纲在这方面真还不如高晓攀圆滑，如果郭德纲能跟高晓攀这般圆滑，德云社也不会经历这么多坎坷，他本人也会比现在过的更舒服，更有尊严，更有 社会 地位。

也有人传言嘻哈包袱铺要出售部分股份，买家正是德云社的郭德纲，如果两人联手相声圈恐怕便是两人天下！

高晓攀是德云社之外相声界少有的高颜值相声演员，在张云雷、郭麒麟出名之前就霸占着相声界的帅哥位置。也是除德云社之外的相声团体“嘻哈包袱铺”的掌柜。

在成立嘻哈包袱铺之前，高晓攀曾经在德云社当过主持、说过相声，时间差不多一年半左右，还和郭德纲同台合作过，算是有缘人吧，关系应该还不错。

离开德云社单干后，经过几年努力，嘻哈包袱铺也在北京占据了一席之地，应该是北京除德云社外比较出名的，和德云社有一定竞争关系，但相安无事，都凭能耐吃饭。

论相声界辈分，高晓攀和郭德纲是同辈，都是第八代相声人。论相声风格，应该说高晓攀独具一格，也下功夫真心研究相声艺术，体现了创新、活力、时代的特点。这个挺好，不落入俗套，也不模仿，走自己的路。

另外一层关系是，高晓攀曾经和陈柏寒一起认相声名家师胜杰为干爹，而师胜杰又是郭德纲拜师侯耀文时的“代师”，和郭德纲私交甚好，几次出手保护郭德纲。

高晓攀作为“嘻哈包袱铺”的掌柜，其名气在相声圈还是不小的。这位相声演员与郭德纲的关系还是不错的，两人在相声界是同辈中人。

高晓攀这些年在相声界混的还是不错的，创立的“嘻哈包袱铺”走红，又凭借英俊帅气的脸庞和不错的相声表演，而获得一定的人气。期间，与相声门第人士的关系也不错。

高晓攀与郭德纲在相声界辈分中属于同辈

高晓攀他1985年生人，比郭德纲整整小了一轮，不过在相声界里，他们两是同辈的。

从小就热爱相声的高晓攀，跟随冯宝华先生学习相声多年，后来拜相声演员冯春岭为师。冯春岭是文字辈相声演员，与侯耀文是同辈，而郭德纲的师父是侯耀文。由此，郭德纲与高晓攀也就是同辈了。

高晓攀曾经也是德云社一员，与郭德纲关系友好

高晓攀在03年考入中央戏曲学院大专班学习相声，毕业后，因生活所迫，高晓攀做过服装导购、做过司仪，但对于相声的热爱，他从来都没有放弃过。

在2004年，高晓攀还组建过北京相声青年剧团呢，当时，还让他火了一把，毕竟年轻气盛，太过浮躁，剧团没维持多久，就宣布解散了。

这时，德云社也才刚刚起色，所以说高晓攀的成名还是挺早的，加上拥有一副英俊的外表，当时也是被人们称为80后“最年轻有为的相声演员”。

曾经有一段时间，高晓攀还在德云社说过相声呢，只是在进入德云社说相声，他并不是拜郭德纲为师，而是以友谊、工作的形式。不过，在德云社呆了一年多的时间就离开了。

在德云社期间，与郭德纲及德云社的很多相声演员关系都不错，而且他离开德云社，也不像何云伟、曹云金等人在德云社艰难时期选择离开的。

据说，高晓攀还是“两进两出”德云社呢，第二次的进入，是为了帮郭德纲的忙，那是正值德云社缺人之际，可见高晓攀还是很讲义气的。

高晓攀后来创立“嘻哈包袱铺”，与德云社虽属竞争，但不敌对

高晓攀的事业心还是挺强的，他在2008年创立“嘻哈包袱铺”，而且很快就走红，一时成为相声界中颇有影响力的相声团体。

“嘻哈包袱铺”以年轻、流行、幽默而出名，在京城也算是雄霸一方啊。不过，我“嘻哈包袱铺”火了后，它并没有与同行的德云社产生敌对的关系。

近几年，德云社发展势如破竹，虽然“嘻哈包袱铺”的一些相声演员，后来选择加入了德云社，让高晓攀也是处于很尴尬的境界。不过，与德云社还是基于竞争关系，高晓攀也没有特别在意。

其实，高晓攀不仅与德云社郭德纲等关系融洽，与其他相声演员关系也处的友好。比如，与曲协姜昆关系也还可以，高晓攀也经常参加姜昆的演出，与西安青曲社苗阜关系也不错。

高晓攀善于交际，在相声界里与各社团相声演员处的都很不错啊，这也是让人佩服的一点。

此外，高晓攀与郭德纲的关系也许还不仅仅是这些，曾经高晓攀在德云社期间，还拜郭德纲评书门为师呢，只是没有举行拜师仪式罢了。这么说来，高晓攀还是郭德纲评书门“徒弟”呢，与前段时间周培岩拜郭德纲为师有几分相似。

去年，高晓攀还参加了由郭德纲主导的综艺节目《相声有新人》呢，郭德纲也是给他不少建议。也足见高晓攀把自己当做一位相声新人，对郭德纲的敬重。

所以说，高晓攀与郭德纲两人在辈分上就有些“乱”了。相声界是同辈，评书门是“师徒”，亦师亦友的他们，关系自然是友好的不得了啦。

说起来高晓攀，更多人可能都知道他是个小品演员，在2016北京卫视小春晚的舞台上，《恋爱倒叙》让很多观众都知道了这个演员，可是大家都不知道的是，之前高晓攀也是说相声的，跟郭德纲还是师兄弟！

说起来相声，高晓攀的师傅和郭德纲的师傅是平辈，所以郭德纲和高晓攀也是平辈，但是俩人岁数上差的的确不少，所以也算是“师兄弟”。

但是很明显高晓攀就比郭德纲机灵多了，郭德纲虽然说相声很厉害，也很能赚钱，但是在相声界似乎真的不招人待见，diss他的人可真不少，郭德纲自己都说其他说相声的人都针对他。这话不用郭德纲说，我们都看得出来。

但是高晓攀不一样啊，上面扯着姜昆，参加姜昆的巡演，又在德云社打杂，对外也说是从德云社出来的，而且跟苗阜关系也说得过去，苗阜前几天不还发微博影射郭德纲来着吗？高晓攀倒是会做人，谁都不得罪。

高晓攀目前属于嘻哈包袱铺，还是掌柜的，这个组合大家应该也不陌生，小品、话剧质量不能说上乘，但最起码对得起观众，但是跟德云社、开心麻花自然是没法比的。

不过也有人说呢，高晓攀想转让嘻哈包袱铺的部分股权，而郭德纲是潜在接盘者之一，这关系，用错综复杂来形容也不为过了吧。

作为目前最受欢迎的两位相声演员，郭德纲和高晓攀之间的关系确实有点儿复杂。

首先，郭德纲和高晓攀是师兄弟关系，其中，郭德纲恩师是文字辈的侯耀文先生，而高晓攀师父则是文字辈的冯春岭先生，这就意味着郭德纲和高晓攀两人都属于相声界第八代弟子，两人属于师兄弟关系。

其次，郭德纲是高晓攀的评书西河门的师父，要知道郭德纲可是著名评书表演艺术家金文声老爷子的弟子，这一背景令郭德纲在评书界有着不俗的地位，而当年高晓攀在德云社期间也特意拜郭德纲为师，学习评书，因此，单从评书界辈分论的话，郭德纲可是高晓攀正儿八经的师父。

在其次，郭德纲和高晓攀曾属于“班主”和“旗下演员”的关系，众所周知，郭德纲先后在2003年和2006年两度加入德云社，但因为经营理念不同等原因，高晓攀最终离开德云社，并创办了属于他自己的嘻哈包袱铺，因此，郭德纲和高晓攀两人属于“前班主”和“前雇用演员”关系。

最后，郭德纲和高晓攀还属于同行和竞争者，毕竟两人分别属于两大相声团体的班主，在业务上肯定会有一定的重合，这也导致德云社和嘻哈包袱铺存在一定的竞争关系，不过，好在高晓攀为人比较圆滑，人缘极好，在他两次离开德云社并创办自己的相声团体后，他不仅和郭德纲没有闹掰，两人关系还比较融洽。

首先，感谢悟空小秘书的问题回答邀请。对于“高晓攀和郭德纲现在是什么关系，谁的辈分高？”这个问题要从以下几个角度回答：

一、高晓攀和郭德纲在相声行业中是同辈

高晓攀之前在德云社演出，后面因为种种原因导致自己退出！之后自己创立嘻哈包袱铺，并且拜师相声名家冯春岭，同时拜师胜杰为义父。因此，一度成为与郭德纲同辈的相声排行！！！

二，在西河门中，郭德纲是高晓攀的师父

在西河门中，郭德纲师承评书名家金文声，在取得一定成绩以后，郭德纲也开始开门收徒！之前高晓攀在德云社演出过，因为喜欢评书和单口，因此正式拜师郭德纲作为自己西河门的师父！郭德纲也答应，并且把他写进德云家谱。因此，在评书门中，郭德纲是高晓攀的师父！！！

总体来说，高晓攀和郭德纲有些紧密关系，并且一直保持着很好的关系，郭德纲也多次维护高晓攀，毕竟是自己的徒弟，也是为了相声事业的发展！！！

郭德纲和高晓攀都是张三禄的第八代弟-子，也就是说高晓攀和如今德云社的掌门人郭德纲是平辈！简单明了

去过几次嘻哈剧场，感觉底蕴不错，有很好的团队，比曹金何伟之流强很多，辈分本身可以很高，当时想拜常为师，后来自己觉得不好，拜了文一辈，挺好，特别火了后表态春晚，比西安苗低调，有作品，缺点是，临场能力

现在很多电视节目都给我国很多的文化搭建了一个简介传播的舞台，我们可以看到现在很多的相声演员其实也是能够很受欢迎的。而受争议的人也是有的，这高晓攀的师傅是谁呢？

高晓攀是谁的徒弟？

高晓攀自幼随相声表演艺术家冯宝华先生学艺，后拜相声演员冯春岭为师。

冯宝华，北京人。原名冯振声。其父冯书田是民间戏法艺人。冯宝华自幼酷爱相声艺术，十三岁学相声，师承马桂元。后其师病故，他随马德禄及老艺人尹凤岐学艺，边学习边实践演出。自1937年后，在沈阳、哈尔滨、牡丹江、徐州等地献艺。

20世纪40年代后期，开始与于宝林合作。

1954年进入天津市和平区相声队，任工会主席，与班德贵共为相声队队长。

1956年毕业于天津市文艺工会业校。

1959年同于宝林一起调入河北省曲艺队任工会主席，后改曲艺学校任教。

1961年调入天津市南开区相声队，为魏文亮捧哏。

1980年调入天津市实验曲艺团，后退休。晚年在民营团体众友相声团为尹笑声捧哏。

他改编的相声《小型话剧》在天津市首届曲艺会演中获一等奖。他的表演捧逗皆精。逗哏以贯口、腿子活为佳，捧哏捧得严实、不夺戏、不抢活，擅现挂。他与于宝林的合作严丝合缝，效果异常火爆火炽，被大家誉为富有特色的“火档”相声。1997年为录制传统相声资料，和于宝林录制了《铡美案》、《卖布头》、《渭水河》，和高笑林录制了《滑油山》、《粥挑子》、《哭当票》，和魏文华录制了《捉放曹》，和田立禾、佟手本录制了《翻四辈》等。

高晓攀和郭德纲是什么关系？

听相声的少，说相声的更少，听相声的80后少之又少，说相声的80后，那只能往死里找。还别说，在第九期《欢乐喜剧人》的补位嘉宾就来了这么一位说相声的80后，他就是高晓攀。说到这位高晓攀那来头可真真儿不小，熟悉相声的人都知道，相声是一个特别讲究辈分的派别。郭德纲和高晓攀都是张三禄的第八代弟-子，也就是说高晓攀和如今德云社的掌门人郭德纲是平辈，所以辈分真的和年龄无关。但其实高晓攀和郭德纲的渊源可不止于此，在高晓攀自立门户前，曾经在德云社说了一年半的相声，甚至还和郭德纲同场演出过。

曹云金退赛后，无数网友担心《喜剧人》的参赛嘉宾中再也没有颜值担当了，对于分分钟为《喜剧人》操碎了心的网友们，这次可以放心了，因为新来的补位嘉宾高晓攀，不仅弥补了舞台上没有相声代表的尴尬局面，而且这是一位真正意义上的美男子，扛起《喜剧人》第一颜值这面大旗简直毫无压力。

谈起高晓攀，2015年和冯巩搭档出演的春晚小品《小棉袄》给观众留下了深刻的印象，那个操着一口流利南方口音来自“湖”（福）建的帅小伙，也被网友誉为“中国好女婿”。别看这个帅小伙这么年轻，高晓攀现在已然是嘻哈包袱铺的老板，他的嘻哈包袱铺也成为了年轻人的心头好。

继高晓攀在《欢乐喜剧人》舞台上为传承经典艺术而努力后，著名相声演员郭德纲也于昨日公开发表感言，对传统艺术走向没落提出了个人见解与讽刺，称“越来越觉得传统艺术的没落，主要是由于盲目创新。抛开艺术的规律，为资金创新、为得奖创新、为创新而创新。一堆内行围着一堆外行，玩得可开心了。评剧象歌剧，京剧象越剧，剩下的象话剧加唱。曾有曲剧作曲家拿着作品对团长说：您看哪里还象曲剧，我还改！”。对于这番言论，许多网友认为郭德纲是因高晓攀的表演有感而发，而高晓攀随后转发回应郭德纲称“懂了就懂了！顺便谢谢郭老师为《别怂》作序！”。

徐兴公是《石头记》的作者，评点者脂砚斋、畸笏叟、棠村等人身份也已经确定。

《石头记》在乾隆时期开始流传之前作者早已死去

先来看乾隆曹学的《石头记》时间表。

甲戌，乾隆十九年甲戌（1754）。脂砚斋评语说，作者已经于壬午年（1763）去世。

丙子，乾隆二十一年（1756），五月初七日抄手抄录对清。

己卯，乾隆二十四年（1759）。

庚辰，乾隆二十五年（1760）。

壬午，乾隆二十八年（1763）。作者去世。

丁亥，乾隆二十三年丁亥（1769）。

乾隆时期的曹雪芹（1715-1763）。

甲戌，乾隆十九年甲戌（1754）本中，脂砚斋评语说，作者已经于壬午年（1763）去世。

庚辰，乾隆二十五年（1760）本中，畸笏叟于丁亥年（1769）写的评语在回忆三十年前的作书人。

这就是说，《石头记》在乾隆时期开始流传时作者早已死去。

脂砚斋评语，抄手抄录对清，如果这两件事情是同时发生在乾隆二十一年（1756）。那么就出现了问题，脂砚斋不可能在1756年预言1763年作者死亡，说明这个时间表是不成立的。

正确的时间表应该是：

甲戌，崇祯七年甲戌（1634），甲戌本。

己卯，崇祯十二年己卯（1639），己卯本。

庚辰，崇祯十三年庚辰（1640），庚辰本。

壬午，崇祯十五年壬午（1642），作者曹雪芹、石兄去世。

丁亥，顺治四年丁亥（1647），畸笏叟评语。

甲午，1654年，畸笏叟最后评点，八月泪笔之后死去。

丙子，乾隆二十一年（1756），五月初七日抄手抄录对清。

《石头记》的作者

《石头记》作者曹雪芹、石兄，实际上是同一个人。而且除了曹雪芹、石兄，再也没有其他作者。

畸笏叟说，《石头记》作者是“芹”。

《石头记》畸笏叟甲戌眉批：壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。

畸笏叟说，《石头记》作者是“石兄”。

《石头记》第二十七回庚辰眉批：「开生面」、「立新场」是书不止「红楼梦」一回，惟是回更生更新，且读去非阿颦无是佳吟，非石兄断无是章法行文，愧杀古今小说家也。畸笏。

《石头记》作者是“芹”、“石兄”，两种说法都是来自畸笏叟同一个人。所以《石头记》作者“芹”、“石兄”就是同一个人。

曹雪芹不是编辑是唯一作者

《石头记》第一回：后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。

《石头记》第一回正文说，曹雪芹不是作者，只是编辑。

甲戌眉批说，作者异常狡猾，曹雪芹不是作者是编辑这种说法是故意误导读者。可见曹雪芹不是编辑，就是《石头记》作者。

庚辰：缺中秋诗，俟雪芹。

这里也可以看出曹雪芹是《石头记》作者，而且是唯一作者。除了曹雪芹、石兄，再也没有其他作者。曹雪芹的作者地位是无可取代的，缺中秋诗，就只有等曹雪芹来填补。其他很多地方空缺的诗词，也就一直空缺到现在。如果还有其他作者，早就填补上了。可能是畸笏叟等人尊重原作者，更愿意保持《石头记》残缺的原貌，不愿意增加改动。

曹雪芹是笔名

明清小说惯例，白话小说全部署笔名。这就是说，曹雪芹是笔名，作者可能不姓曹。

《石头记》的作者是徐兴公

徐兴公（1570-1642），名为徐火勃（火勃二字连起来），字惟起，后改字兴公，号竹窗病叟、读易园主人、笔耕惰农、天竺山人、天竺居士、鳌峰居士、筠雪道人、石农、东海徐惟起、东海徐火勃兴公。明末藏书家、诗人、文人、画家、书法家、金石学家、戏曲家、小说作家、地方志作者、茶学专家。

徐兴公祖籍侯官（今闽侯县荆溪镇徐家村），闽县（今福建福州）鳌峰坊人。

徐兴公童试后，摒弃科举，致力于读书治学和创作。徐兴公善诗文，晚年致力于文章。徐兴公、曹学佺并称诗坛盟主。明末福建代表诗人有曹学佺、谢肇淛、徐兴公等人。徐兴公是明末福建代表诗人之一，在全国也具有一定影响力。

《石头记》的作者有几个条件，徐兴公全部符合。

《石头记》的作者死于壬午年除夕之前。徐兴公（170-1642）死于1642年壬午年十二月二十五日。

《石头记》的作者有一个哥哥、一个弟弟，都先死。徐兴公排行第二，哥哥徐熥（1561-1599），死于1599年，即是贾珠、绛珠、秦可儿。弟弟徐熛（1576-1630），即是棠村，死于1630年。

贾宝玉厌恶科举。徐兴公童试后，就摒弃科举，致力于读书治学和创作。

《石头记》「作者无所不知，上自诗词文赋，琴理画趣，下至医卜星相，弹棋唱曲，叶戏陆博诸杂技，言来悉中肯綮。」徐兴公博学，是大藏书家，家中有藏书楼七座。徐兴公是藏书家、诗人、文人、画家、书法家、金石学家、戏曲家、小说作家、地方志作者、茶学专家。

徐兴公著作很多，有《红雨楼纂》、《闽画记》、《闽中海错疏》、《荔枝谱》、《榕阴新检》、《笔精》、《闽南唐雅》、《鳌峰诗集》等约50种，又重修《雪峰志》、《鼓山志》、《武夷志》、《榕城三山志》等。据不完全统计，徐兴公撰辑的著作约有50种。徐兴公还有可能写作了《金瓶梅》、《石头记》（红楼梦）、“三言”、《情史》、 《西游记》、《醒世姻缘传》、《新列国志》、《石点头》、《西湖二集》、《二刻醒世恒言》等等，是中国文学史上最大连环杀手。

徐兴公写小说，有文言短篇小说集《竹窗杂录》、《榕阴新检》署名徐兴公出版。

徐兴公是诗人，写诗速度很快，每天可以写二三十首，而且又快又好。徐熥《仲氏像賛》：垂髫而操觚作赋，弱冠而艺苑蜚声。八叉可就，四座皆惊。姚旅《露书》：徐兴公信手皆诗，一日可得二三十首。故曹能始和其春日闲居诗云：「诗无宿债轻酬客，笔不停耕可代农。」南居益委托张燮作《鳌峰集》序：「诗自乐府、歌行，迨古、近体。文自序、记、碑、铭、颂、赞、论、说、题跋、谈丛，无所不备。非止小才者之仅一长焉。」徐兴公的诗风格以典雅清稳见长，与曹学佺主持闽中诗坛多年，被称为「兴公诗派」。徐兴公《笔精》中有大量评论诗歌的诗话，对诗歌写作有很多独到的见解。徐兴公的诗歌作品主要收入在《鳌峰集》中。

徐兴公文学理论水平高，一直钟爱《文心雕龙》，外出也携带阅读。

徐兴公的小说家素养，注重生活体验，经常深入下层。徐兴公重视生活实践和小说素材收集。南居益《鳌峰集》序：「问奇之履，恒满里中。」

徐兴公是画家，喜欢唐寅、仇英。

贾宝玉怡红快绿，徐兴公家中有红雨楼、绿玉斋。

徐兴公爱好戏曲，经常和同样爱好戏曲的曹学佺交流。

贾宝玉骑马，徐兴公少年时候爱好骑马，“马至醉能骑”。

《石头记》第五十一回，胡庸医乱用虎狼药，来自徐兴公自己的经历。1616年，万历四十四年丙辰。徐兴公病，庸医误投药，死而复苏者四。

《石头记》中的人物全部是徐兴公的熟人，大部分是福建人。比如晴雯是徐兴公的邻居吴雨，字元化，左手有二寸长指甲，著有《诗经草木鸟兽疏》，即是《石头记》中的雀金裘。

曹雪芹的名字分析

徐兴公为什么选择了曹雪芹这个笔名。

「雪芹」二字出自苏轼诗。苏轼《东坡八首》之三：「泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芽何时动，春鸠行可脍。」

徐木昂、徐兴公父子都喜欢苏轼，从苏轼诗取笔名很自然。

福州有芹山、雪峰山。

芹山和徐氏有关系。

徐兴公曾经作《雪峰寺志》。

徐兴公主张三教合一。曹雪芹这个笔名有体现。

曹，曹学佺欲修儒藏，代表儒教。

雪，福州雪峰寺，代表佛教。

芹，福州芹山，是著名道士白玉蟾修道的地方，代表道教。

《书史纪原》雪芹校字

有人主张《石头记》作者为冒襄，理由是《书史纪原》上有“雪芹校字”四个字。

《书史纪原》一书由明朝夏兆昌编纂，编者自序写于明天启四年（1624）春。此书由蒋源刻成于当年的夏天。《书史纪原》现收藏于山东省泰安市的岱庙。在紧接着“书史纪原终”五个字下面，有手签的“雪芹校字”四个字；再在“雪芹校字”下面，盖上了刻着“长相思”三个字的闲章。明清易代，康熙间《书史纪原》为曹寅所得。清末，为山东日照丁麟年所得。

《书史纪原》特别之处在于收录了董其昌亲笔写的序言。董序纸张比刻本大，并且盖了董其昌的印章。这本书是由刻本加上董序重新装订而成。

董其昌和林古度有交往，曾经向林古度借书《易林》，赠送给林古度福橘五枚，和一首诗，林古度把董其昌的诗装成一卷。徐兴公《鳌峰集》董玄宰宗伯元日从茂之借易林送福橘五枚有诗倡酬茂之装成一卷命予次韵。

董其昌亲笔写的序言可能是给了林古度。林古度是徐兴公朋友，《石头记》中花袭人原型。

徐兴公《徐氏家藏书目》：《书史纪原》夏浸之。

徐兴公家有《书史纪原》这本书。冒襄的父亲冒起宗又曾经去过徐兴公家。因此，《书史纪原》是冒起宗从徐兴公家获得，获得的时候已经有了“雪芹校字”四个字。

1628年，崇祯元年戊辰。十月，冒起宗到福州访曹学佺。可能同时到徐兴公家，获得了《书史纪原》。冒起宗爱好书法，徐兴公在写给冒起宗的信里面也称赞其书法，有可能投其所好，赠送珍贵的书法理论著作《书史纪原》。

曹寅家谱里面没有曹雪芹这人，而且曹寅号雪樵，其子孙由于礼法不敢使用雪芹为名字。所以《书史纪原》“雪芹校字”不是曹寅收藏之后曹家人添加的。曹雪芹生活在曹寅之前。

空空道人

空空道人是徐兴公。

徐兴公家有很多竹子，竹子中空，这是空空道人这一笔名的来源。

吴玉峰、东鲁孔梅溪

《石头记》第一回：“至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”

吴玉峰、东鲁，乃是把东吴二字拆开，用于表示作者是福建人，隐晦地表达作者所在东吴的地理位置。

东吴即包括福建。福建在三国时期就属于东吴，建安郡。

《石头记》的评点者

《石头记》的质量较高的原因之一是因为采取了集体审稿制度。

徐兴公写出初稿之后，由诸公评点，提出修改意见。诸公评点不外传。

脂砚斋认为，诸公评点不外传，自己的评点却是有意外传的。

脂砚斋评本保存了审稿团队的意见。个人意见和不同意见偶尔有署名。

脂砚斋

脂砚斋即是林雪，字天素，西湖八艳之一。女画家，爱好武术。《石头记》中龄官。和贾蔷原型郑邦祥恋爱，被薛宝钗原型谢肇淛阻扰恋爱失败。

畸笏叟

畸笏叟即是林宠，字异卿，号阆仙、墨农。明末清初书法家、诗人。死于1654年甲午年八月泪笔之后。

林宠（1585-1654），一名林绍宠、林子宠，字异卿，号阆仙、墨农，福建闽县人。明天启间生员（秀才），人清不仕，潜心读书练字自娱。工楷书，小楷尤端谨秀润，一时奉为典范。擘窠大字亦甚苍劲有力，闽中众多碑版匾额多出其手。誉为一代书家。著有《聊乐斋小草》。

林宠居住在福州丁戊山房，现名芙蓉园，畸笏就是芙蓉园中名为玉版禅师的石头。

棠村

棠村是曹雪芹、石兄的弟弟。

石兄曾经写作过一本书《风月宝鉴》，其弟棠村作序。

棠村是徐兴公的弟弟徐熛。徐熛（1576-1630），字惟扬，徐兴公的弟弟，排行第三。徐熛严尊父命，终生致力于科举而无所得。邑庠生，崇祯三年（1630）卒，长于古文，著有《徐氏易腴》。徐兴公说徐熛「朴茂无华」。

芹溪

芹溪是徐兴公的儿子徐陵。

畸笏叟认为秦可儿*丧天香楼一段过于暴露，命令芹溪删去了这一段。

梅溪

梅溪，可能是池直夫。池直夫是梅溪人。

何乔远《闽书》：梅埔山。下有钟潭。旧志：「潭水有钟。」唐贞元中，僧惟亮欲取之，见蛟龙出没，遂不敢近。其木多梅。梅溪之水出焉。又西为小箬，界于古田。

杏斋

杏斋，可能是倪范或者陈衎。

倪范家有古杏轩。

陈衎曾经作《金陵杏花赋》，得到徐兴公称赞。

松斋

松斋可能是汪汝谦。

《丛睦汪氏遗书》卷一汪汝谦小传：号松溪道人。

《石头记》的续写者

《石头记》后四十回的作者，有几个可能的人选。

胡莲

胡莲写作《石头记》后四十回，有几点理由。

徐兴公临终前两年，经常都和胡莲在一起。胡莲了解《石头记》的创作情况。

胡莲善于弹琴。《石头记》后四十回有大段讲述琴艺理论。说明续作者懂得琴艺。

胡莲作为女史，容貌普通，因此交游较少，有足够时间创作。

徐兴公多次向汪汝谦、曹学佺等朋友推荐胡莲，关怀备至，胡莲有报答徐兴公恩情的动机。

徐陵

徐兴公的幼子徐陵，即徐存永，又名徐延寿。

徐陵补充写作完成了《石头记》后四十回，并改名《红楼梦》。

《石头记》抄本的流传

徐陵拜访了文坛名人周亮工、钱谦益、龚鼎孳、王士祯，这些人都开了获得《石头记》。

周亮工和曹寅关系好，曹寅有可能获得《石头记》。

钱谦益见过徐兴公，曾经为徐陵的诗集《尺木堂集》作序，后此二页被撕掉。钱谦益在清朝初年遭到打压，所有包含钱谦益的图书序言图章都遭到焚毁和禁止。《石头记》可能也有钱谦益的图章遭到撕毁的。

《石头记》的抄本最早可能在钱谦益、冒襄等人手中传播。

这就可以解释为什么钱谦益建楼题名绛云楼，冒襄等人的诗歌有类似《石头记》的地方，董小宛葬花也是效仿《石头记》中的林黛玉。

冒襄见过孔尚任，杨云友认识脂砚斋林雪，孔尚任、杨云友有可能看过《石头记》，并且模仿作诗。

乾隆四十七年（1782）至乾隆五十五年（1790），徐嗣曾、戚蓼生二人均在福建任职，且关系密切。福建巡抚徐嗣曾仕闽期间曾重价购得《石头记》抄本八十回和《红楼梦》抄本一百二十回。

1、伊洛地区程氏字辈：“子彦思克、继世心宗、佳接起延、倓洛璋铭、毓秀广远、相传大千、源推其业、长流万年”以及新续辈字“恪守秉正、修齐治平、道珩仲兴、志笃永恒”。

2、广东梅州五华、河源程氏字辈：“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。”后来又往下续了二十个辈—字：“燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”

3、湖北仙桃、天门、洪湖一带程氏字辈：“忠厚传家远，诗书衍庆长。果克从斯语，定贤德荣昌”。

4、四川广安区程氏字辈：文武朝天子，世代祝明君；儒学崇兴正，才德有光荣；尚纪先泽远，家国道长清。（共三十字）

5、河南信阳程氏字辈：建德修道，敬守先则。薪茹培学，永振家声。

三国名将关羽的爷爷和爸爸是谁？他妻子姓什么？他有两三个儿子吗？关平到底是他亲生的还是养子长期以来，这些问题一直为史学界和民间所怀疑。始于康熙二十三年的《关氏宗谱》，对上述问题的回答几乎都有。但是这些答案可信吗？邓州惊现清代关族谱。

香港《大公报》的一则新闻在网上迅速传播：河南省邓州市沟林镇官员关刘存发现《关家谱》，详细记录了三国时期蜀国大将关羽从山西迁居邓州的历史。

据介绍，该家谱修复于清朝乾隆五十二年，至今已有六十余代。家谱以“义”和“诚”为主线，高度赞扬关云长的封建道德。它在大量的文章中记录了关云长的故事，以及皇帝的印章，大臣的铭文和家庭繁殖序列。

家谱涉及关家族的繁衍、迁徙与分布、教育程度、经济地位、社会地位、生平事迹等诸多方面，具有很高的研究价值。据《序》年的记载，关家族的后裔是在夏朝大夫掌管龙帝之后传入中国的。由解州入徐，由徐迁邓。

正如报告所说，一些历史学家和人们长期以来怀疑的问题可能会得到解答。比如三国名将关羽的祖父和父亲是谁？他妻子姓什么？他有两三个儿子吗？关平是他的亲生儿子还是养子9月3日，记者来到邓州，见到了保存在邓州市档案馆的关家谱。

邓州市档案局对这份家谱保管得非常严密，从记者的求证过程中可以看出。记者提交了自己的记者证、身份证和介绍信。在层层询问工作人员后，允许他查阅，但仍不允许他对内容拍照。“这是规矩。石主任多次提醒我们，检查一定要严格遵守规定。”邓州市档案局副局长张不无遗憾地告诉记者。

家谱是木刻印刷的，用棉纸做的，贴在桑纸上。长36厘米，宽23厘米，共103页。基本保存完好。根据工作人员的建议，记者获悉，相比之前报道中关于该族谱应更早编修的说法，该族谱的序言和正文均表明该族谱应于康熙二十三年编修，后被后人延续。

其实这个家谱早在1988年就被官方发现了，只是当时没有被媒体曝光。但登州关后代保存的过程和官方发现这个谱的过程却是传奇的。

被误认为是“卫生纸”，有几页被撕掉了。

61岁的刘殿新刚刚从邓州市档案局退休。作为登州关家谱的官方发现者之一，他对这份家谱发现过程的描述就像是一个传奇故事。

早在1988年，《南洋日报》就有报道，在邓州市构林镇官刘村发现了关的家谱。这个族谱被称为“奇书”。从此，刘殿新开始关注这本“奇书”。

1992年2月11日，大年初一，沟林镇档案员刘殿新、李和另一知情人郭朝石，在当时的村干部刘殿秀陪同下，骑自行车到《关家家谱》的收藏者关敬堂家。

接待他们的是关锦棠的儿子关广洲。关说，他父亲去邻村走亲戚。就在刘殿新等人说话的时候，官营村小组的干部赶到了。刘殿新从村干部口中得知，这本《关家谱》危在旦夕：

关的家谱由他的祖父关喜贵保管。关喜贵在私塾读书，低调，偶尔会把这本旧书从阴暗的角落拿出来看一会儿。一天，当他正在读书时，他的邻居有急事要他出去。巧的是，此时他的小孙子刚腹泻完，而他不识字的媳妇正在找东西给宝宝擦屁股。她看到书上的薄纸不错，就一张一张地撕。关喜贵回来后，很伤心。还好她媳妇把封底和封底都撕了。关喜贵后来说：“一边是祖宗，一边是孙子。这本书真是承前启后”

听完这个故事，屋子里十几个人商量着交换条件和移交家谱档案的善后措施。管村的后人关心的是：交给档案馆保存有什么好处。刘殿新说，至少比住在家里好。比如可以存放在铁皮柜里，可以防鼠防火过了一段时间，大家达成共识：《关家谱》交给档案馆保存，是为了提供更好的保存环境，保证村里的人以后能及时利用。随后，家谱保存在档案中。

系谱“答案”的疑问[S2/]

记者在考察中发现，《族谱》以较大的篇幅记录了关羽的生平事迹、入徐的缘由以及关羽军事成就的大致情况，还收录了一系列历代尤其是清朝的封号以及关子孙的封号。

家谱的文字是竖排的，每次提到皇帝和圣人都用“高举”新一行表示尊敬。从书中可以看出，族谱流传于今许昌，康熙二十三年修复。据家谱记载，登州关的后代是关羽的次子关兴。

年关羽的生活以及各种古籍都没有详细的记载。没有关于他的长辈和妻子的记录，也很少提到他的儿子。家谱印证了此前发现的一些文献的说法：关羽的祖父关羽查阅《汉医功德史书》，其父关彝“葬于井里，后人建塔以示。”据族谱记载，关羽的妻子是“胡氏”，但没有写明姓名。据刘殿新分析，在古代，男尊女卑，家谱里没有名字很正常。他说，这一记录也证实了以前一些文件中关于关羽夫人姓胡的说法。

关羽有几个儿子？公元年有关羽儿子关平、关兴的记载，但没有第三子关索。很多历史学家和民间人士都认为历史上的没什么好问的。如果有，为什么陈寿写《三国志》的时候没有把他们包括进去？另外，在《三国志》年，关平被写成关羽的养子，说关平本来就是关定的儿子。因为关定提倡关羽做人，就把儿子关平送给了他。所以关是不是关羽的亲生儿子是有争议的。

明言：“汉寿亭侯玉生三子。”也就是说，族谱告诉我们关羽有三个儿子，关平、关兴、关索都是他自己的。刘殿新认为，编家谱有两种情况，一种是如实记载，一种是怕不尊重人，未必标明是否属于自己。

昨日，记者采访了家住许昌的关羽第59世孙关志杰。他说，现存的《清同治八年襄城县关家谱》也记载“汉寿生三子”。“古人特别注重血缘关系，历代宗谱都很严格。为了尊重人，几乎不可能录下来。”

有人问，康熙时代远不是“三国”时代。当时家谱的依据是什么？刘殿新指出，族谱中明确指出夏朝大夫关龙的祖先，之前没有考证，但序言中又有注解，说是《三国志》年，说明明代及之前有《三国演义》年，但目前还没有找到。关志杰还说，常识

在民间传说和文学作品中，尤其是《登州族谱》年间，更是出现了“尊刘轻曹”的倾向。曹操的形象是乱世奸诈，舞台奸诈。邓州《明代关氏宗谱》记载曹操在《关氏宗谱》的五卷本中没有使用任何修饰词就直言不讳地说出了自己的名字。刘殿新认为，这也从一个侧面揭示了族谱在编修上是相当公正的，这也说明族谱的可信度很高。

对于家谱中没有“尊刘贬曹”的问题，国内三大文化研究专家、许昌县原文协会会长石友仁认为，除了正义之外，可能还有另一种解释，即家谱学家可能认为曹操学识渊博，有担当。

“某种程度上，曹操创造了关羽。关羽在许昌的时候，曹操待他很好，因为曹操识人，善于履职。正是曹操的伯乐才能，让关羽在人才济济、竞争激烈的曹颖地位凸显。”无论是历史、民间传说还是文学，关羽在斩断阎良、解决白马之围之前，都只是一个有名的骁勇武将。他一点也不优秀。如果曹操没有保住这个机会，将来也不会有这么大的名声。据石老师说，关羽的辉煌几乎从他辞官那一刻就达到了顶峰，这也是曹操精心安排的局面。——收天下伟人，志存高远。关羽把曹送给刘，曹操把他送到灞桥，没有伤害他。他虽然失去了关羽，却赢得了全世界人民的心。

大约300年前，我的祖先搬到了邓州。

目前，官营村人口约有350个姓氏。关羽后人为何迁居邓州？家谱里没有详细记载。70岁的关光友说，据前辈说，他好像是300多年前来到邓州种水稻的。邓州的土地肥沃，适合耕种，所以他留了下来。

邓州关氏族谱收录了历代尤其是清代的一系列封号。官营村的村民谈起关公的辉煌，都显得很自豪。在村子的南面，有一个特殊的纪念碑亭。关羽的第63代孙子告诉记者，直到现在，村里的年轻人在婚礼的前一天晚上都会来这里烧香祭祖。为什么是晚上？他说邓州南部的习俗是上午晴，下午和晚上多云，已故长辈的追悼会在下午或晚上举行，不能乱来。

中国社会科学院研究员胡小卫被石友仁誉为“中国关羽研究第一人”。昨日，胡先生告诉记者，崇拜是中国传统社会最普遍的现象，也是唐宋以来中国民族融合、文化演进、社会发展最具象征性和代表性的标志。

历史上有无数关公的称号。如北宋崇宁元年，封其为钟。明神宗万历四十二年，题“独力降魔，神威远佛望圣帝”。到了清代，对关公的崇拜达到了一个新的高峰。顺治九年，清世祖国号“忠义关帝”；道光八年，清朝玄宗的年号是“忠义，仁于陵，忠于帝”。

但记者在邓州《三国演义》的续篇中发现了这样的记载：“雍正七年禁止唱管峻的故事。”这就让人觉得奇怪了：雍正帝的前辈和后人都推崇，而且根据族谱记载，“雍正三年四月三日，三代皆诏”，那为什么不让他们传唱管峻的故事呢？关营的村民说起这件事都一头雾水。

刘殿新、关志杰等人认为，这并不是说雍正帝不再仰慕关公，而是为了表示尊重和严肃，禁止唱歌。

家谱有待专家考证

采访中，石友仁、关志杰等人告诉记者，一些历史文献中出现了对关世系的考证，但很少有文献以“关家谱”的名义出现。关家谱在国内已有发现，有影响的有十余种。比如《关氏族谱》是清代同治的手稿。石友仁、关志杰等人表示，至少就目前河南省发现的几本关氏宗谱来看，如果真的在康熙二十三年复原，这将是河南省发现的最早的关氏宗谱，对关羽研究和三国文化肯定会有影响。

邓州市档案馆相关人员告诉记者，目前邓州发现的关氏族谱还没有专家专门研究过，期待国内相关专家的研究来验证族谱中的“答案”。石友仁老师因病在家休养。但他告诉记者，如果身体和其他条件允许，他愿意研究邓州发现的关家谱。

明初就一批著名文学家为江西吉水周氏家谱写序。如：解缙的《吉水桑园周氏族谱序》、杨荣的《周氏族谱序》（此谱为明初翰林院编修周叙重修）、金幼孜的《周氏族谱序》（此谱为明初大理寺少卿周彦奇、国子监博士周歧凤重修）。

始祖：后稷

起源主要有四：

1出自周昌、周任之后。《河图运录法》载，远古黄帝轩辕氏有大将周昌，商代有太史周任，两人后代均以周为姓氏，分散于古时的汝南（今河南、安徽一带）、庐江（今安徽、湖北境）、浔阳（今属江西）、临川（今属江西）、陈留（今属河南）、沛国（今河南、安徽、江苏境）、泰山（今属山东）、河南（今属河南）等地。

周姓始祖--后稷

2出自姬姓，始祖后稷。后稷母亲为姜螈，父亲为帝喾。西周初年人们就把后稷奉为周族的始祖，后稷的裔孙古公亶父（即周太王）为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。到文王姬昌时，以国为氏。周姓主源另有一说，即东周时期周公黑肩（即周桓公），曾率军协助周桓王讨伐郑国。后周王朝因王位继承问题发生内乱，周公黑肩卷入其中被杀，后辈子孙有因“周公”姓者，改姓周。

3少数民族改为周姓。《魏书·官氏志》记载：“献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。次兄为普氏，后改为周氏。”唐朝上元年间，少数民族有“暨佐时”（音译）三字姓改为周氏。代北（今山西东北部）复姓“贺鲁”氏，改为周氏，贺鲁氏是由“夷”（少数民族）变为周姓。

4他姓改为周姓。唐朝先天、开元年间，姬姓为避唐玄宗名讳，改为周姓。五代后梁成油死后被梁太祖朱温赐姓周。元朝末年，福建泉州苏姓改姓周，并迁移台湾新竹。清朝初年，明朝长沙藩王吉王子孙在明亡后逃往宁乡周家，为避祸改姓周。

世系

轩辕黄帝(姬轩辕)-1世玄嚣(即少昊)-2世蟜极-3世帝喾-4世后稷(弃)-5世不窋-6世鞠-7世公刘-8世庆节-9世皇仆-10世差弗-11世-毁隃-12世公非-13世高圉-14世亚圉-15世公叔祖类-16世古公亶父-17世季历-18世文王姬昌-19世武王姬发[参考《史记》中的《三代世系表》]-20世成王姬诵-21世康王姬钊-22世昭王姬瑕-23世穆王姬满-24世共王姬繄扈-25世懿王姬喜-26世孝王姬辟方-27世夷王姬燮-28世历王姬胡-29世宣王姬静-30世幽王姬宫湦-31世平王姬宜臼-32世姬烈-[参考《中国通史》]-33世姬懋-34世姬文-35世姬升-36世姬兴-37世姬晏-38世姬安-39世姬宏-40世姬明-41世-姬隐-42世姬寿-43世姬容-44世姬休-45世姬雄-46世姬辉-47世姬宽-48世姬员-49世姬成-50世周邕[他生于周末，跨越秦朝十五年至西汉初，从他起正式姓周]-51世周秀-52世周仁-53世周勃-54世周亚夫-55世周艮-56世周谯-57世周灵-58世周琪-59世周嘉-60世周纡-61世周理-62世周机-63世周仿-64世周景-65世周忠-66世周异[东汉末年人]-67世周京-68世周智[东汉两晋人]-69世周人-70世周球-71世周应-72世周道[晋末南北朝初期人]-73世周约-74世周燕-75世周表[南北朝末隋朝初期人]-76世才卿[归仁、隋朝人]77世贵珠[唐朝初期人]-78世文颍-79世安时-80世如锡-81世宏谦-82世崇昌-83世禹公-84世惟箭-85世环公-86世彦朴-87世虞公-88世宾公-89世从远[唐末人]-90世智强[五代后晋人]-91世辅成[怀成/宋朝人]-92世敦颐[濂溪夫子]-93世寿公-94世虞仲-95世兴复-96世时泰-97世南翰-98世德贞-99世富叟-100世明善-101世子美[周家开村公]-102宗杰-103世先公、潮公。

序言

清朝中叶，钱大昕撰的《周氏族谱序》，它介绍了明代上海周氏与清代嘉定周氏的源流。该序说：“周氏之先，自上海之周浦迁居嘉定，百余年来，本支蕃衍。”这段话，对于后人考察上海周氏与嘉定周氏，提供了重要线索。此序赞扬了上海嘉定周姓族谱：“今观周氏之谱，详其所当详，略其所当略，缺其所当缺，洵（xun），实在）可以为后嗣法。”

编修

周姓人十分重视家谱和族谱，有修撰家谱的传统。

周朝建立后，专门设立了负责宗室世系、以及宗族事务管理的官员“小史”，建立了一套相当完善的官修谱制度。后来传世的《世本》和《大戴礼记》中的《帝系篇》，便是当时修撰的周先王的传衍情况，明显带有后来家谱的性质，因此被公认为是现存中国第一部姓氏学专著，可以看作是周姓人最早的家谱。

周姓人真正的家谱的出现应是在魏晋以后。魏晋时期，由于门阀制度的形成和发展，区分士庶，当时人对于谱牒十分重视，一时间，谱牒学提高到了从未有过的高度，人们重视谱牒，纷纷撰写家谱。东晋时期，著名谱牒学家贾弼之编撰了《十八州百一十六郡谱》712卷，其中就包括了当时著名的汝南安成周氏谱、庐江舒城周氏谱以及义兴阳羡周氏谱。

周姓人为了更准确记载自己家族源流及发展历史、分衍情况，私撰族谱。由于时代久远，这一时期所修的周氏族谱已亡佚殆尽。

唐代，大一统的局面，更加有利于修撰谱牒。官方、私家修谱之风极为盛行，周姓人的家谱内容也进一步丰富。保存至今的《新唐书·宰相世系谱》中，就有汝南安成周氏及其分支永安黄冈周氏两大著名周姓郡望的世系。

宋代以后，家谱的修撰越来越多，清朝以至民国以来，更是修谱成风。由于修撰时间距今较近，很多家谱都能保存下来，特别是明清以至民国所修家谱。有的家谱根据发展的需要，甚至一修再修。

在族谱中，对周姓人影响最大当是一些为族人所订立的宗规、宗训。一些周姓族谱，还标明了自己的堂名，通过这些堂名，可以看出本族独特的文化旨趣。堂号本是某些周姓支派用于标榜和区别的标志，大多数周姓堂号都是根据与周姓发展密切相关的地名、名称等来命名。

祖训

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1、乾坤广大，繁荣新隆；勋业光辉，照耀祖宗；志谋高强，超群达众；邦国丰富，勤亦元玄。

2、宗谱记载，周氏族人恪守祖训，耕读传家，守分睦邻，对于地方义举，莫不踊跃向前。

字辈

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山东周氏族谱山东省周氏字牌辈序：~隆、茂、庆、传、长、广、生（升）忠、厚、嗣（世）、志、永远、祯（元）、正、方。后又续序：志德开宏运达孝毓富祥教礼培家训信义作保章。

　　湖南衡阳蓝江周氏始迁祖彦升公，宋理宗时由江西吉水迁居衡阳南乡矮岭，派衍三房。长木甫公裔居衡阳木口、衡南石笋；次林甫公裔居衡南蓝江桥、祁阳大营驿、邵阳东观桥；三森甫公裔居祁阳马江埠、贵州毕节，字牌辈序：宗兴士起，上承祖光，训遵礼制，学景连芳，才可治朝，德足安邦，宏绪远裕，万亿祥昌，时逢盛世，祝寿昭彰，荣登先第，今古颂扬。彦升林甫公班行：碧添景有志 丹廷一宗家 再尚万年书 应时享荣华 鸿才克尊礼 高贤太极传 笃亲昭穆序 作述庆长绵 世代辅国政 功伟德乃彰 奉先惟思孝 丁衍愈辉昌

河南周姓族谱 （河南省南阳市唐河县张店镇牛三门村周庄）周氏字牌辈序： 机 奎 濂 树 炳 城 锡 永 松 焕 培 铭 源 本 熙 桃 钊 淮 桥 照

宁乡河坞周氏始祖层楼公，字上一，明洪武间自江西吉水泥田徙湘，开基于宁乡河坞，生三子：华甫、华福、华禄，开三大房。清雍乾年间建祠堂于河坞。族谱始修于康熙42年（1703），嘉庆元年（1796）续修，道光9年（1829）三修，同治5年（1866）四修，光绪30年（1904）五修，1931年六修，六修时人丁12573人。派语：层华世思，永陟祖亭，乾元邦正，国善庆明，励志希儒，为学之珍，文成席聘，科第先登，家尚修齐，达以治平，功垂名列，佐辅良宾，德泽远守，嵩岳聚灵，英才蔚起，式廓长增。

宁乡滩山周氏支祖鸣皋公，讳思本，字鹤九，为濂溪公九世孙，居江西吉水泥田，出为荆州教授，无心仕官，与季子玉滨公卜业于宁乡滩山。滨公生五子：佩、杲、佾、儒、傅，衍为五大宗。佩、杲衍派滩山，佾衍派狮冲，傅衍派古楼，儒衍派山底。明成化间始修族谱，清乾隆9年（1744）各房分修，道光4年（1824）佾房与益阳合修，佩、杲、儒、傅四房合修，同治7年（1868）、光绪29年（1903）、1931年四房续修，1998年儒房七修。嘉庆4年（1799）建鸣皋公祠于滩山。派语：典雅思玉，德教性荣，国正天心顺，官清治绪贤，才逢光景运，勋业树鸿基，端本先敦孝，芳名奕世垂。

四川成都（现湖北恩施自治州）周氏字辈：太祖应朝忠，永远世代兴，丕振仙仁月，长源玉厚坤。\

四川资阳周氏祖先周应斗由湖广省麻城县孝感乡迁居四川省资阳县中和乡。迁居时间是在张献忠缴四川后随湖广填四川迁入四川。资阳周氏族谱：德作猷嘉战，光照景运祥，隆昌？杰起，宗范图书长，？奕徽谟烈，耀扬振典常，代承贤裔著，祖泽裕胎芳。 遂宁市汝南周氏用的字辈是：旧班行景桂添千万，（廷），仁义礼智志，信才文国大，友明子成应，理忠守以正，道宏行必茂，存良永吉盛，立德世荣昌。新班行汉相功勋（勲）懋，宋儒道（法）学名，贤才（能）沾国（君）泽，佑启（启）绍书香。

益阳大泉周氏字辈：贵文祖志一，永兴万代天，仁学宏宗益，世守绍前贤，继述声名显，由来达孝全，振起三以让，令德庆悠绵。

重庆市永川区邓家坳周氏（尚书公后裔）字辈：尚梦应康世，孙宗道仕友，子均仲忠万，以自时大章，华先维继述，裕后乐英贤。秩序本天定，彝伦在人全，谟烈由今绍，奕叶谱相传，家乘恪遵守，祥发永绵延

广东普邑周氏字辈：开基宏远猷，笃庆光前悠，孝友承先德，萃宗衍范畴，合家宜睦顺，守理重经修，奕世永绳武，千秋恒作裘。

广东河源周氏字辈：汝南昭穆序，作述发其祥，奕世声名焕，传家福庆长，恩明联统纪，谊美植纲常，允克绍先烈，万年迪吉康

广东潮阳泗水周氏字辈：多士敬宏毓，英资衍芳绪，勤修昭厚德，翊赞耀明良，攸子崇伯钦，淑宪绍懿徽，植本宗永健，嗣典运开祥。

琼州周氏字辈：缵绪成德，经世安邦，家修朝献，万奕其昌。

湖南省嘉禾县周氏字辈（创修班字辈）子宗先德万，卿桂道如思，彦文天志风，尚大继开纯，有日隆贤佐，昌期应钟\灵 ，世运蔚起泰，英才绳武孙生（加粗的字辈换新字辈）<；兰桂满乾坤，营乐硕儒旺，彪炳映潇湘，科技肇康庄>

湖南省嘉禾县周氏字辈（续修班字辈）子俊潮道庭高桂八道宗玄，伟孟永应启春良，胜兴土茂维方正，世代崇隆荣有\光，礼乐诗书昭国典，和平慈惠振家堂，岐阳统绪功名集，太极渊源富贵昌（加粗的字辈换新字辈）<；兰桂满乾坤，营乐硕儒旺，彪炳映潇湘，科技肇康庄>

湖南益阳汾湖周氏字辈：志肇宏昭列，时旺玉堂轩，国字必尚义，言方定泽之。

湖南湘潭周氏老派语：顺良廉正纪，德重胜临卿，传名敷万国，允代

周氏图腾

振家声。旧派语：大启昌期远，宏开福祚长，诗书承世泽，忠厚迪前光。新派语：创业恩先哲，守成在后贤，谟猷贻奕叶，科第庆绵聊。

湖南资江周氏政毅族老派语：政承嗣朝，尚国允兴，邦文昌皆，显达升廷。政庄族老派语：政承嗣朝，尚国永兴，邦文昌开，世运绍述。新派语：原起均姬胄，后来锡祚膺，莲香盈宇宙，味厚合缁渑，道学渊源达，图书德泽宏，萧韶欣并奏，衽席庆同登。

沙塘周氏老派语：应添益思，永尚万世，继承宗伯，亿兆大时。新派语：与元开达，懋哲芳能，希贤克绍，美德光前，允惠嘉显，才彦瑷英，辅翼鸿骏，纲纪文明。

双贤堂周氏老班行：昌梦代玉培，锡渑以焕祖，思仲廷万大，宗启世文光。新班次：荣先维继述，裕后乐英贤，秩序本天定，彝伦自人全，谟烈由今绍，功勋藉前传，家乖恪遵守，祥发永绵延。

益阳周氏老派语：典雅思从，维治学文。续派：学文高尚志，习武建熏猷。新派语：德立家之本，名扬士以贤，诗书庭有训，忠厚世其传。

汝南堂周氏字辈：道启玉光嘉，在文才世美，宏学慎修为，发荣良有以。原派语：必子尚一，士孔世维，令文宗正，永思志伟。

北文堂周氏创立派行：存伯念思大，惟济显宗方，万年常镇世，国泰永安康。续立派行：英才逢景连，良士应时昌，文经聊武纬，耀祖辅朝纲，忠孝传家远，诗书衍庆长，后人资积累，历久愈荣光。

敦睦堂周氏新订派语：世兴锡本，立业敦诚，远昭祖泽，大振家声，贤能应连，忠孝余英，永聊宗谊，代会隆平。

至德堂金江周氏派行：文邦思有道，学士重才良，本化成家政，高明照国光，谦和常锡庆，敦叙自申祥，景连逢时泰，培之佑万方。

福建南安岐山衍派字辈：宝友启体，毅廷子尔，口为邦彦，可宗百世，泗枝永全，传其苗裔。

贵州岑巩：帮、家、有、道、贤、良、重、庆……

湖北麻城蕨淡山周氏字辈为：（周受六之后）

第一至五世 1受、2景、3觉、4友、5伯。五世分为老三房。其中老大房六世七坤以周易八卦命名，七世为 7文 字辈，八世取单字，九世以后为：9思、10之、11世、12承、13重。十四世为单字，自十五世起为：15志16士17仍18先19绪 20祈21希22汝23代24兴 25本26宗27延28序29定 30振31起32卜33天34行 35敦36厚37垂38芳39久 40廷41献42自43家44徵 45从46新47棉48太49衍50 再（继续前人）再字以上共50世，以下四字凑成句法，不算派行

湖北麻城新店周氏字辈为：（周受七之后）道光丁亥续谱取派二十字。自第十六世起为：16楚17耀18均19铨20汝 21森22然23坦24锡25清 26林27熙28垸29钜30法 31材32炽33在34镐35深 宣统年间至民国初，新店周氏五续宗谱，与东分蕨淡山周氏公议联合宗派，从二十一世起，另取辈派。东西两分合取二十字派为：21 东 22邦 23 传 24盛 25世 26德27大 28 自29功 30崇 31源32远 33由 34江 35右 36天 37生 38忠 39孝 40同　 此后，东分西分绝大多数均未按合派之字取名，西分大多数人仍沿用五行相生字样，至七续宗谱时，又取二十字备用。为：

41世42代 43光 44先 45绪 46传 47承 48 基 49业 50雄 51忠 52良 53扬 54国 55瑞 56厚 57道 58继 59宗 60风

湖北郧县东良周氏字辈：凯 绍 兴 朝 业，荣 开 万 世 昌；茂 秀 光 泽 道，培 德 照 家 祥。

湖北汉川新农周氏字辈：文章中道国、德茂玉堂世（前后还有词段，需查族谱）

湖北宜都湾市周氏字辈：宗德传家本，祖善发庭源，永远世遵守，昌大必振宣，为济全仁义，怀才希圣贤。

敦本堂湖南衡阳周氏字辈（七甲周氏）：福庚子志，文基扬万一，生世代隆昌，永颂家声大，常庆国运长，人和宣定德，诗礼启祥光，俊士辉宗第，英贤焕楚湘。

郡望堂号

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郡望

汝南郡　汉时置郡。此支周氏为周平王少子烈的后代，其开基始祖为周平王少子姬烈裔孙周跋扈邕。

沛　郡　汉时置郡。此支周氏，其开基始祖为汉代汾阴侯周昌。

陈留郡　西汉时置郡。此支周氏为汉代周仁之后，其开基始祖为晋代周震。浔阳郡治所在今江西浔阳

临川郡　治所在今江西南城。

庐江郡　治所在今安徽庐江西南。

泰山郡　治所在今山东泰安东南。

周氏寻根

淮南郡　治所在寿春县（今安徽寿县）。

永安郡　治所在新城县（今河南光山西）。

河间郡　治所在乐成县（今河北献县东南）。

临汝郡　治所在梁县（今河南临汝）。

华阴郡　治所在郑县（今陕西华县）。

河东郡　治所在安邑（今山西夏县西北）。

清河郡　治所在清阳（今河北清河）。

江陵郡　治所在江陵县（今属湖北）。

长安郡　治所在今陕西西安一带。

河南郡　治所在今河南洛阳东北。

昭州郡　治所在今广西平乐西。

武功郡　治所在今陕西眉县以东。

堂号

细柳堂

汉文帝六年冬，匈奴六万兵马犯汉。文帝令周亚夫驻兵细柳（今陕西咸阳西南）。几日后文帝御驾亲往劳军。走近军营，只见甲兵森严，如临大敌。当令门岗传报，营兵却一丝不动，并喝令车驾停住，说：“军中闻将令，不闻天子令！”文帝亲自来到营门，又被哨兵拦住，只好交出天子符节，让哨兵进帐回报。亚夫验了证件，下令开门放入车驾。一面嘱咐：“营内不准跑马。”车驾和随从只好按辔徐行。进入营门，亚夫出帐迎接，文帝慰问后，一出营门，兵士仍关上营门，严整如故。文帝高兴地说：“这才是真将军呀！象亚夫这样的将军，和他练的兵，才使敌人无缝可钻呀！”

爱莲堂　

哲学家周敦颐，