家祭的解释

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家庭 举行 祭祀 ,向先人表示哀悼 家祭无忘告乃翁。——陆游 《 示儿 》 详细解释 家中对祖先的祭祀。 《新唐书·艺文志二》 有 孟诜 《家祭礼》 一卷，今已不传。 宋 陆游 《示儿》 诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》 ：“乡风未敢分僚友，家祭先应荐 祖宗 。”

词语分解

家的解释 家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方：家庭。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。 家训 。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的 祭的解释 祭 ì 对死者表示追悼、 敬意 的仪式： 祭奠 。祭礼。祭灵。祭典。祭扫。 供奉鬼神或祖先：祭祖。 祭天 。祭祀。祭灶。 使用（法宝）：祭起一件法宝。 祭 à 姓。 部首 ：示。

1 关于精神世界的诗句

关于精神世界的诗句 1形容精神的诗句

1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 宋•文天祥

2、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 宋•陆 游

3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 宋•陆 游

4、商女不知亡国恨，隔江犹唱 唐•杜牧

5、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 清•徐锡麟

6、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。 清•秋 瑾

7、西北望长安，可怜无数山。 宋•辛弃疾

8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 宋•文天祥

9、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 唐•王昌龄

10、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 宋•范仲淹

11、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 唐•杜甫

2关于说精神世界的名言警句,帮帮忙

意志

●意志就是法律（约·威尔逊）

●培养意志是我们生存的目标（爱献生）

●意志引人入坦途，悲伤陷人于迷津（埃·斯宾塞）

●你想有所作为吗？那么坚定地走下去吧！后爱退只会使你意志衰退（罗·赫里克）

●艰苦能磨练人的意志（托·布朗）

●有坚强的意志，才有伟大的生活（英国）

●意志的力量大于手的力量（索福克勒斯）

●意志支配事物（维吉尔）

●万事皆由人的意志创造（普劳图斯）

●尽管我们用判断力思考问题，但最终解决问题的还是意志，而不才智（沃勒）

●只要我们甘愿去做，天下就没有办不成的事（杰弗逊）

●谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的（米南德）

●一旦有了意志，脚步也会轻松起来（欧洲）

●有了坚定的意志，就等于给双脚添了一双翅膀（乔·贝利）

●意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏（歌德）

●哪里有意志存在，哪里就会有出路（德国）

●意志就是力量（拉丁美洲）

●船的力量在帆上，人的力量在心上

●意志是每一个人的精神力量，是要创造或是破坏某种东西的自由的憧憬，是能从无中创造奇迹的创造力（莱蒙托夫）

●意志不可强迫（拉丁语）

●谁也不能剥夺我们自由的意志（爱比克泰德）

●否定意志的自由，就无道德可言（弗劳德）

●一切理论都反对自由意志；一切经验都赞成自由意志----（塞·约翰逊）

●使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性----（朱·查·黑尔）

●历史是这样创造的，最终的结果总是从许多单个的意志地相互冲突中产生出来的……而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物……每个意志都对合力有所贡献，因而中包括在这个合力里面的（恩格斯）

●意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒（莎士比亚）

●没有力量的意志就如同假装士兵的孩子（坎宁）

●不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不作出决定（黑格尔）

●谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱者；谁下定决心后，缺少灵活性，谁就是傻瓜（诺尔斯）

●没有意志的人，一切感到困难，没有头脑的人，一切都感到简单（朝鲜）

参考资料：

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3精神文明 诗句

文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期----恩格斯

用整个社会的力量来共同经营生产和由此而引起的生产的新发展，也需要有种全新的人，并

将创造出这种人类------恩格斯

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之------孟 轲

礼，所以正身也；师，所以正礼也------荀 况

古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱师、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本------朱 熹

近朱者赤，近墨者黑------傅 玄

音乐应当使人类的精神迸发出火花------贝多芬

道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的------列 宁

爱护公有财产，就是共产主义的特征------加里宁

4中国精神的诗句

1、唐朝·杜甫《蜀相》：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。2、唐朝·白居易《青石》：青石出自蓝田山，兼车运载来长安。

工人磨琢欲何用？石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。

不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。

刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心若石屹不转，死节名流确不移。

如观奋击朱泚日，似见叱呵希烈时。各于其上题名谥，一置高山一沉水。

陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。

慕为人，劝事君。3、唐朝·张九龄《荆州作》：先达志其大，求息不约文。

士伸在知己，已况仕于君。微诚夙所尚，细故不足云。

时来忽易失，事往良难分。顾念凡近姿，焉欲殊常勋。

亦以行则是，岂必素有闻。千虑且犹失，万绪何其纷。

进士苟非党，免相安得群。众口金可铄，孤心丝共棼。

意忠仗朋信，语勇同败军。古剑徒有气，幽兰只自薰。

高秩向所忝，于义如浮云。千载一遭遇，往贤所至难。

问余奚为者，无阶忽上抟。4、唐朝·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》：雨色秋来寒，风严清江爽。

孤高绣衣人，潇洒青霞赏。平生多感激，忠义非外奖。

祸连积怨生，事及徂川往。楚邦有壮士，鄢郢翻扫荡。

申包哭秦庭，泣血将安仰。鞭尸辱已及，堂上罗宿莽。

颇似今之人，蟊贼陷忠谠。渺然一水隔，何由税归鞅。

日夕听猿怨，怀贤盈楚想。5、宋朝·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。

得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。

更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。

比著儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。

但赢得，靴纹绉面，记余戏语。6、宋朝·王安石《吴长文新得颜公坏碑》：鲁公之书既绝伦，岁久更为所珍。

荒坛坏冢朽崖屋，剥落风雨埋煨尘。断碑数尺谁所得，点画入纸完如新。

延陵公子好事者，拓取持寄情相亲。六书篆籀数变改，训诂后世多失真。

谁初妄凿妍与丑，坐使学士劳骸筋。堂堂鲁公勇且仁，出遇世难亲经纶。

挥毫卓荦又惊俗，岂亦以此夸常民。但疑技巧有天得，不必勉强方通神。

诗歌甘棠美召伯，爱惜蔽芾由思人。时危忠谊常恨少，宝此勿复令埋堙。

7、宋朝·陆游《夜闻湖中渔歌》：梦回一灯翳复明，卧闻湖上渔歌声。呜呜乍低忽更起，嫋嫋欲断还微萦。

初随缺月堕烟浦，已和残角吹江城。悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。

放臣万里忧国泪，戍客白首怀乡情。峡猿失侣方独宿，沙雁垂翅犹遐征。

巴巫竹枝短亭晚，潇湘欸乃孤舟横。世间此恨故相似，使我百感何由平！8、宋朝·陆游《书愤》：病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。9、宋朝·范仲淹《依韵和安陆孙司谏见寄》：穰下故都今善藩，沃衍千里多丰年。

孙公顷以清净化，我来代之惭二天。人物高传卧龙里，神仙近接弄珠川。

汉光旧烈山河在，徘徊吊古良依然。二十八将固不朽，风云一代皆忠贤。

我亦明时得君者，出处十载功不前。尚得州麾养衰疾，优游岂减居林泉。

因逢故人作宴喜，琴樽风月夕不眠。之翰诗诗来若金石，重于我辈何其偏。

相其直道了无悔，宁争蠖屈与鹏骞。10、宋朝·文天祥《过零丁洋》：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。11、宋朝·文天祥《沁园春》：为子死孝，为臣死忠，死又何妨。

自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。

后来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。

好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。

古庙幽沈，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。

12、明朝·于谦《石灰吟》：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

关于赞美中国文化的诗歌。

5有关锲而不舍精神的名人名言和诗句

1锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂——荀况2骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍——《荀子》3精诚所至，金石为开——中国谚语4忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处——奥维德5只有毅力才会使我们成功，而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段——车尔尼雪夫斯基6立志不坚，终不济事——朱熹7只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西——塞内加8意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力——但丁9永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望——金斯莱10生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头——左拉11告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神——巴斯德12世人缺乏的是毅力，而非气力——雨果13一朝开始便永远能将事业继续下去的人是幸福的——赫尔岑。

6弘扬民族精神的古诗

过零丁洋 南宋·文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

别云间 明·夏完淳

三年羁旅客，今日又南冠。

无限河山泪，谁言天地宽。

已知泉路近，欲别故乡难。

毅魄归来日，灵旗空际看。

即事 明·夏完淳

复楚情何极，亡秦气未平。

雄风清角劲，落日大旗明。

缟素酬家国，戈船决死生！

胡笳千古恨，一片月临城。

春望 唐·杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

示儿

南宋· 陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

1带忠的诗句

1、忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。——屈原

2、交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。——屈原

3、上帝照临忠义胆，老师付授文章脉。——刘克庄

4、骨肉且相薄，他人安得忠。——陈子昂

5、一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。——周昙

6、大抵男儿忠孝耳，此身如叶心如铁。——刘敏中

7、养勇期除恶，输忠在灭私。——白居易

8、伍员结舌长嘘嚱，忠谏无因到君耳。——刘商

9、唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。——张孝祥

10、男儿须展平生志，为国输忠合天地。——贯休

11、为子死孝，为臣死忠，死又何妨。——文天祥

12、妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。——郑谷

13、投章献策谩多谈，能雪冤忠死亦甘。——苏轼

14、旧称楚灵均，此处殒忠躯。——孟郊

15、忠贤多感激，今古共苍茫。——杨巨源

16、刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。——白居易

17、平生多感激，忠义非外奖。——李白

18、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照邻

19、烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。——辛弃疾

20、稽首再三拜，一言献天聪：君以明为圣，臣以直为忠。——白居易

21、无因剖胸出此心，一寸孤忠天实临！——陆游

22、时危忠谊常恨少，宝此勿复令埋堙。——王安石

23、仁与智可尚，忠与义可钦。——范仲淹

24、悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。——陆游

25、二十八将固不朽，风云一代皆忠贤。——范仲淹

26、明公仗忠节，一言感万夫。——皎然

27、三策已应思贾让，孤忠终未赦虞翻。——苏轼

28、束缚酬知己，蹉跎效小忠。——杜甫

29、忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。——吕温

30、高歌长安酒，忠愤不可吞。——韦应物

31、忠贤良可惜，图画入丹青。——李峤

32、自家来佐国，移孝入为忠。——张九龄

33、忧时抱忠鲠，论事极慷慨。——陆游

34、先王旧德在民心，著令称忠上意深。——苏轼

35、未为冠冕人，死不惭忠烈。——皮日休

36、历观忠邪见肝肺，直与治乱穷根原。——陆游

2有哪些关于“忠”的诗句

关于“忠”的诗句有以下这些：1、《送李焕云赴恭城主簿》宋 · 乐雷发恭城山水接三湘，应觉他乡是故乡。

官况不妨栖枳棘，客程还见食槟榔。寒暄未定宜加爱，事业无穷要自强。

千古忠魂如相问，试吟雏井漱吟肠。 2、《送周可大守通州》宋 · 袁说友丈夫忧国如忧身，疴痒疾痛均伤生。

胸中百药寒凉明，有疾一试真权衡。我观周郎真豪英，落落磊磊通而清。

少年志欲天不平，夜光无因匹夫惊。万卷堆胸兀相撑，尚论千载欣谈兵。

不堪北首瞻神京，抵掌不平中屡鸣。老来符竹疏新荣，捧檄正须堪一行。

舌翻衮衮倾波瀛，察讥之说何铿鍧。龙头悦怿意若迎，领略健论心为倾。

朱轓好去方北征，黄堂暇日烦经营。老狐恋恋巢穴成，两雏竞鬭夸纷争。

料公志略须纵横，边尘一洗诛长鲸。片言定可攻聊城，覆巢熏穴无余氓。

牢盆细务毋太萦，簿书期会毋留情。只今了却功与名，大副昔年梁楚声。

我来踪迹水上萍，与公相望几连甍。交情契合逾弟兄，颉颃上下相嘲评。

有时立论披腹呈，彼此浩气俱峥嵘。公今事业行轩轰，我怀礧磈方聋盲。

愿公不负忠与诚，归来阔步名公卿。愿我百念一羽轻，公乎访我惟岩耕。

3、《同刘景文登大安阁》宋 · 晁补之刘侯先将军，忠义当代显。喑恶指戎虏，却走自相践。

西坡坐首鼠，势蹙不得免。天怜壮士穷，有子如此鲜。

清时铸农器，文字正须勉。行吟畔牢愁，愤悱亦足遣。

时来蹑云梯，仰视天宇展。下俯河两涯，牛马细不辨。

达生匪行怪，未用惊邑犬。官闲尚数临，泑泽要清浅。

4、《闲居泉州》宋 · 曹勋平世功名不可期，羝羊自恨触藩篱。劳生漫弭众人谤，虽死肯辜天下知。

劝进偶能回漠北，输忠犹忆佐边陲。秋风一夜翻庭绿，晓看髭髯半作丝。

5、《挽张南轩先生八首其一》宋 · 彭龟年时平有剩贼，人夥无宽乡。上下日逼趣，雕瘵谁得将。

纷纷几守宰，所较有短长。专利计锱铢，治法出一方。

惟公作州牧，万物惊初阳。仁心所发施，四达无门旁。

丁庸省严濑，盐筴宽南荒。直惟此方人，岁时悲奉尝。

凡公不到处，今恨无甘棠。 6、《 少年行》蔡和森大陆龙蛇起，乾坤一少年。

乡国骚扰尽，风雨送征船。世乱吾自治，为学志转坚。

从师万里外，访友人文渊。匡复有吾在，与人撑巨艰。

忠诚印寸心，浩然充两间。虽无鲁阳戈，庶几挽狂澜。

凭舟衡国变，意志鼓黎元。潭州蔚人望，洞庭证源泉。

3关于忠孝的诗词

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。----《过零丁洋》文天祥

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。----《满江红》岳飞

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖！---《游子吟》孟郊

4带"忠"字的成语 谚语 歇后语 格言 或是诗句

成语 解释

尽忠报国 为国家竭尽忠贞，不惜牺牲一切报效国家

精忠报国 精心忠诚，报效祖国

赤胆忠心 赤：比喻真纯。形容十分忠诚。

进思尽忠，退思补过 在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。

忠心耿耿 耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。

忠孝节义 泛指封建统治者所提倡的道德准则。

忠肝义胆 忠心耿耿，仗义行事。

忠心赤胆 形容十分忠诚。

忠贞不渝 贞：意志或操守坚定不移；渝：改变，违背。忠诚坚定，永不改变。

忠言逆耳 逆耳：不顺耳。正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。

公忠体国 谓尽忠为国。

竭智尽忠 竭：尽。用尽智力，竭尽忠诚。

尽忠竭力 竭：尽。用尽气力，竭尽忠诚。

求忠出孝 谓寻求忠臣必于孝子之门。语本《后汉书·韦彪传》：“夫国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰：‘事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。’”

矢忠不二 立誓忠心到底决不改变。

效死输忠 指竭尽忠诚。

孝悌忠信 孝顺父母，敬爱兄长，忠于君主，取信于朋友。此指封建社会所提倡的道德标准。

宅心忠厚 宅心：居心。忠心而纯厚。亦作“宅心仁厚”。

忠不避危 忠：忠于。避：回避。忠于职守，不回避危险，

忠贯白日 贯：贯通。忠诚之心可以贯通白日。形容忠诚无比。亦作“忠心贯日”。

忠驱义感 谓为忠心所驱使，为正义所感召。

忠孝两全 对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。亦作“忠孝双全”。

竭忠尽智 〖解释〗毫无保留地献出一片忠诚和所有才智。

移孝为忠 〖解释〗指把孝顺父母之心转为效忠君主。

移孝作忠 〖解释〗指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。

义胆忠肝 〖解释〗指为人正直忠贞。

忠贯日月 〖解释〗忠诚之心可以贯通日月。形容忠诚至极。

忠心贯日 〖解释〗贯：贯通。忠诚之心可以贯通日月。形容忠诚至极。同“忠贯白日”。

5描写“忠诚”的诗句有哪些

1，我愿于天穷，琅邪倾侧左。 虽欲竭忠诚，欣公归其楚。——《善哉行 其二》 年代： 魏晋 作者： 曹操

2，苦战功不赏。忠诚难可宣。——《古风其六》 年代： 唐 作者： 李白

3，忠诚在方寸，感激陈情词。——《送徐州张建封还镇》 年代： 唐 作者： 李适

4，先德谦撝冠昔，严规节素超今。奉国忠诚每竭，承家至孝纯深——《唐武氏享先庙乐章》 年代： 唐 作者： 武则天

5，守忠诚、不替天意，自能符合。——《贺新郎·往事何堪说》 年代： 宋 作者： 刘学箕

6，竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。——《九章之一 惜诵》 年代： 先秦 作者： 屈原

7，忠诚所感金石开，勉建功名垂竹帛。——《秋日村舍》 年代： 宋 作者： 陆游

8，倾泻向人怀抱尽，忠诚为国始终忧。——《癸丑二月重到汝阴寄子瞻二首》 年代： 宋 作者： 苏辙

9，忠诚共白日，势利一飞尘。——《寄张赵二相三首》 年代： 宋 作者： 胡寅

10，如晦作相犹民天，忠诚蹇蹇终始全。——《送杜靖国知连州》 年代： 宋 作者： 郑侠

6有关忠诚的诗句有哪些

1、《过零丁洋》宋文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

2、《赴戍登程口占示家人·其二》清林则徐

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

3、《过若松町有感示仲兄》近代苏曼殊

契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。

无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。

4、《白马篇》魏晋曹植

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。

控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。

羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！

名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！

5、《示儿》宋陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

举例如下：

一，

空拳紧握悲无泪，怒目圆睁恨有声。

但愿早徵强国梦，操戈雪耻镇狰狞。

二，

得道多助失道寡，日寇就是癞蛤蟆。

丧尽天良必然败，缴枪投降滚回家。

三，

现在有国又有家，切莫忘记送束花。

祭奠抗日的烈士，勿忘国耻勿忘他。

相关介绍：

七言诗，为诗体名。全诗每句七字或以七字句为主。起源于先秦和汉代的民间歌谣。不过，汉、魏之际七言诗极少，在南北朝时期至隋渐有发展，直到唐代，才真正发达起来，成为我国古典诗歌又一种主要形式。《睢阳尚书(袁可立)袁氏家谱》:"又袁家山列入洛学书院八景。

有七言诗三首咏大司马可立及其子参政袁枢与其孙知广西新宁州袁赋诚，各诗一首。"

七言诗包括七言古诗(简称七古)、七言律诗(简称七律)，是古代中国诗歌体裁之一。全篇每句七字或以七字句为主的诗体。先秦时期除《诗经》、《楚辞》已有七言句式外，《荀子》的《成相篇》就是模仿民间歌谣写成的以七言为主的杂言体韵文。

西汉时期除《汉书》所载的《楼护歌》、《上郡歌》外，还有司马相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》等七言通俗韵文。

东汉七言、杂言民谣为数更多，如东汉末年的《小麦谣》、《城上乌》(司马彪《续汉书·五行志》)、《桓灵时童谣》"举秀才"(葛洪《抱朴子·审举》)都是很生动、通俗流畅的七言和杂言民间作品。

1 关于忠字的诗句

关于忠字的诗句 1关于忠字的诗句

1以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

——《管子·牧民》 2临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 3长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》 4苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 5捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植《白马篇》 6烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负有作为的人。

7先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8位卑未敢忘忧国。

——-陆游《病起书怀》 9王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》 11精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 12天下兴亡，匹夫有责。

——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》。

2关于忠字的诗句

1以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》

2临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

3长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

5捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负有作为的人。

7先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

9王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

12天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

3求古代诗词中带忠字的句子

涉江战国屈原

忠不必用兮，贤不必以。

天问战国屈原

何试上自予，忠名弥彰？

以下是为您收集的其他古诗词的相关诗句。

秦妇吟 唐韦庄

陕州主帅忠且贞，不动干戈唯守城。

古风唐李白

苦战功不赏，忠诚难可宣。

远别离唐李白

我纵言之将何补，皇穹窃恐不照余之忠诚。

木兰歌唐韦元甫

忠孝两不渝，千古之名焉可灭。

留别武陵袁丞唐王昌龄

谁识马将军，忠贞抱生死。

奉贺阳城郡王太夫人恩命加邓国太夫人唐杜甫

可怜忠与孝，双美画骐驎。

4带忠的诗句

1、忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。——屈原

2、交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。——屈原

3、上帝照临忠义胆，老师付授文章脉。——刘克庄

4、骨肉且相薄，他人安得忠。——陈子昂

5、一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。——周昙

6、大抵男儿忠孝耳，此身如叶心如铁。——刘敏中

7、养勇期除恶，输忠在灭私。——白居易

8、伍员结舌长嘘嚱，忠谏无因到君耳。——刘商

9、唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。——张孝祥

10、男儿须展平生志，为国输忠合天地。——贯休

11、为子死孝，为臣死忠，死又何妨。——文天祥

12、妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。——郑谷

13、投章献策谩多谈，能雪冤忠死亦甘。——苏轼

14、旧称楚灵均，此处殒忠躯。——孟郊

15、忠贤多感激，今古共苍茫。——杨巨源

16、刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。——白居易

17、平生多感激，忠义非外奖。——李白

18、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照邻

19、烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。——辛弃疾

20、稽首再三拜，一言献天聪：君以明为圣，臣以直为忠。——白居易

21、无因剖胸出此心，一寸孤忠天实临！——陆游

22、时危忠谊常恨少，宝此勿复令埋堙。——王安石

23、仁与智可尚，忠与义可钦。——范仲淹

24、悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。——陆游

25、二十八将固不朽，风云一代皆忠贤。——范仲淹

26、明公仗忠节，一言感万夫。——皎然

27、三策已应思贾让，孤忠终未赦虞翻。——苏轼

28、束缚酬知己，蹉跎效小忠。——杜甫

29、忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。——吕温

30、高歌长安酒，忠愤不可吞。——韦应物

31、忠贤良可惜，图画入丹青。——李峤

32、自家来佐国，移孝入为忠。——张九龄

33、忧时抱忠鲠，论事极慷慨。——陆游

34、先王旧德在民心，著令称忠上意深。——苏轼

35、未为冠冕人，死不惭忠烈。——皮日休

36、历观忠邪见肝肺，直与治乱穷根原。——陆游

5有哪些忠心报国的诗句

1死去无知万事空， 但悲不见九州同 示 儿（陆游） 2、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年 秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游） 3、胡未灭，鬓先秋，泪空流此生谁料，心在天山，身老沧洲！ 诉衷情（陆游） 4早岁那知世事艰，中原北望气如山 十一月四日风雨大作（陆游） 5塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑 书 愤（陆游） 6朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦《关山月》陆游 7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕《关山月》陆游 8、千年史册耻无名，一片丹心报天子《金错刀行》陆游 9、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人《金错刀行》陆游 10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间《《书愤》陆游 11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游 12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场”（陆游《陇头水》） 13王师北定中原日，家祭无忘告乃翁——陆游《示儿》 14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺（宋·陆游《病起书怀》） 15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来（宋·陆游《十一月四日风雨大作》） 16、“却将万字平戎策，换得东家种树书”（辛弃疾《鹧鸪天》 17天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋 南乡子（辛弃疾） 18了却君王天下事，嬴得生前身后名 破阵子（辛弃疾） 19 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎 永遇乐（辛弃疾） 20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青 过零丁洋（文天祥） 21把吴钩看了， 栏干拍遍，无人会， 登临意 《水龙吟》辛弃疾 22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”看试手，补天裂 辛弃疾。

你是哪个城市的每个城市都有不同的名族风俗呢。。。我这里有个，不知道你要不要？

广东民风民俗大观园

“百里不同风,千里不同俗”每个地方都有不同的特色。今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！

凉茶

广东人最爱饮凉茶，认为凉茶是身体的保险公司，

有病服即能治病，无病服也能防病。如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。

竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。

常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶，都是由味苦性寒之药物组成，适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症。其中王老吉的药性最为寒凉，五花茶和夏桑菊相对平和一些。小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成，适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症。适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者。但是，喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”！我喝凉茶的时候，喝一口，一下子就塞进去好

几片陈皮去苦。

广东迎春花市

广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天．各区的主要街道上搭起彩楼，拱起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。

广州种花为业，已有100O多年的历史。早在五代南汉时代，珠江南岸庄头村一带，就有许多素馨花田，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女。 金桔象征“大吉大利”。与其相类似的还有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔诚膜拜，飘逸肃穆，深为善男信女所垂青。

每年腊月初，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头，人们买回后，精心培植，通过对水温和日照的调节来控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃团圆饭时，或在正月初一的爆竹声中依次开放，这情景给人们带来无穷的乐趣。俗语说，“花开富贵”，这正巧取了个好兆头。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香气袭人，所以家家必备。

当然，广东还有好多民风民俗。比如：煲汤、

舞狮、种四方竹，甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色，都等着我们去发现它呢！

绍兴民风习俗

祭田和祭祀

封建的土地制度，地主出租土地，每年坐收地租，佃农种地主的田，每年要向地主交租(主要是粮食)。此外还有学田、祭田。观聚堂台门的主人是乾隆时期的中等官吏，不仅造了这台门，还买了一百多亩土地，一半做学田，一半做祭田。就是说将学田收得的租谷办小学，供子孙免费入学，将祭田收得的租谷作祭祀之用。学田由学校主持者管理；祭田由大房二房三房逐年轮流收租，也轮流祭祀。

前五代的祖先，是何大名，家谱中有记载，作为后代子孙谁也不去查考，只知他老人家埋葬在陶家埭这地方，人称“陶家埭老太爷”。据说他老人家纵观历史，曾经显赫一时的人家，过几代几乎都先后败落，乏人祭祖了，所以他留下六十亩土地做祭田，不愁后代子孙不争着祭祖。

一年中主要有两次祭祖活动。一是清明节，主祭人家雇大船将族中男子(包括学童)送到坟上，由族长主祭，宣读祭文，庄重肃穆。祭文有固定格式，开头为“维岁次……”结尾“伏维尚向”，约一百多宇的祭文皆用古文，称颂祖先积德，表达子孙敬仰之意，若子孙有大富大贵者，在祭文中则必有所提及，当时“万家墨面”，祭文中有关子孙近况却乏善可陈。据长者说，将来抗日战争胜利，祭文中就要正儿八经地写上、朗读，为让祖宗地下有知，闻知欣喜。我长大成人后想起，陆游《示儿》的诗中有“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”之句，大概就是昔日祭文中固有的套路。祭文总体上墨守成法，倘若国家及家属中有重大事件则要充实于祭文之中，向先祖禀报，这大概就是不变中之变。祭毕，参与祭祀的全船老小回到祠堂吃“上坟酒”(依然只有男子可享用，女子不入席，重男轻女一至于此)。按历来成规，“十碗头”，即十大碗莱肴，如扣肉、扣鸡、清蒸鱼、红烧鱼、肉圆、鱼圆，有糖醋芋艿羹、荠菜豆腐汤、炒小虾等。米饭吃饱，每人有艾饺两只，椒盐饼四只，一般都悄悄地带回家中给母亲及姊妹们分享。正常年景，谁家当年是否丰盛，皆有口头评议。如口碑不佳，群起而攻之，就没有颜面见族人，故办祭祀一般不亏待。轮到祭祀(当地称“当年”)是一大收益，六十亩祭田约可收十七八石大米，办上坟酒及香烛船钱用去三石米左右，可净赚十四五石大米，故对这等美差都争着办，今年二房的某家，明年三房的某人都早早排定。战乱时期，当年的那家向族中打招呼：这年头情况特殊，菜肴差一点了，待太平时期再予补上。人们也就予以谅解，便称：“晓得咯，有数哉。”

再一次祭祖是在正月里，从年二十三送灶神爷至新年元宵节期间，台门里挂出祖宗遗像，点上香烛。祖宗遗像几乎都是官袍官服，难道个个做官事实并非如此，只是为了美化先祖而已，约定俗成，不算悖礼。先祖的相貌是否酷如其人老人们说：“像咯，像咯。”有一天，我见到一位画师正在为一位族中老人画寿像，聚精会神地描摹，笔法细腻，细细端详，形象逼真，周围老老少少眉飞色舞，都说：“像透像透。”

不要以为乡镇无人才，自有专业精进的人士散布于各处，据闻这位画师，自幼善画人物，笔下画像，不乏神形兼备的佳作，后来就专门以画老人寿像为业。我想，千百年前，那时没有照相术，古代的帝王将相、文人名士的形象，大概都靠代代画师传承下来。

在祭祀活动中，还很讲究家族中的辈分，按辈分大小排列前后。有一次有位年龄在五十岁左右的大人，称我为“叔叔”，将我引领至前排，与白发苍苍的族长仅相差几步之遥的位置。我当时尚是童稚，而我父亲外出谋事，故我全然不知族中规矩，诚惶诚恐地按别人的指点行礼如仪。事后族中有人告诉我：“你人虽小，但辈分大，族中有人年龄大，但辈分小，他见你还得叫你公公哩!”我们这一带，倪姓约有上百家，辈分是祖宗传下来的，用诗句做不同辈分名字里的嵌字：亦始昭文治，诚正谋家秀。在这之前或以后有什么辈则不得而知，我被告知属“治”字辈，低

于“文”宇辈，高于“诚”字辈。先前，我本以为这十个宇的辈分大概只有我们绍兴马山这上百人家的倪氏家族采用，局限于一隅，谁知若干年中在报刊上发现，署名倪文某、倪治某、倪诚某、倪正某的不乏其人，遍及若干外省，甚至有港、台人，可见分布甚广。或许是同一家族，子孙繁衍，分支众多了。时易势变，现在除家里长幼有序外，与同族人相遇已很少讲辈分了。

读书郎——小官人

“万般皆下品，唯有读书高”。封建社会读书做官的传统观念根深蒂固。绍兴因读书而做官的人，历史上不胜枚举。对书香门第的男孩子，人称“小官人”，即未来的“官人”。“小官人”既是尊称，也是爱称。

绍兴这地方，读书的风气很盛，天蒙蒙亮，河边，树下，学龄儿童捧着书本在默读、朗诵，除了规定的课本外，还有不少课外读物，如唐诗、宋词、《幼学琼林》、《三宇经》、《古文观止》、《秋水轩尺牍》等等，对唐诗背诵如流，似懂非懂，朦朦胧胧，俗语说：“小和尚念经，有口无心。”但许多人事后体味，幼年读的书，常能长期留于脑海，犹如电脑的存贮。“读书百遍，其理自见”。幼时不知其深切伪涵义，长大成人，历经沧桑，坎坷曲折，渐渐领悟书中的意境，“史接千载，视通万里”，蓦然沉思，豁然开朗。书从来不会白读的，有播种，才有收获。

绍兴人的读书与习字练书法融为一体。五六岁的小孩开始认方块宇，随即习字，从写“上大人，孔乙己，化三千，七十字”开始，继则抄“人之初，性本善”、“天地玄黄，宇宙洪荒”。宇越写越好，启蒙读物也就深印脑海。练字的同时，心也就静下来了，书也更读得进了，相辅相成。在乡间读书人家，随便找几个人来，几乎都能写得一手好字，颜、柳、米、王各体都有，真可谓野有遗才。

绍兴人讲究读书要读出乐趣来。一是讲究朗读，不仅读出声调韵味，还读出起承转合、文章气势来。琅琅书声中，犹如吟唱一曲曲令人难忘的和美乐章。当读到《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，学童们一个个摇头晃脑地浸沉在那文中的意境里。二是讲究对仗，杜甫绝句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”“两个黄鹂”与“一行白鹭”，“窗含西岭”与“门泊东吴”，“千秋雪”与“万里船”对仗工整，启人师法，这种研读，使人情趣盎然。同时提倡同学间对课，如“小江桥，桥面圆，圆如镜，镜照山会两县。”对日：“大善塔，塔头尖，尖如笔，笔画五湖四海。”“小江桥”与“大善塔”是绍兴县城里的地名和景点。三是前后联相对应，甲同学吟上联“好雨知时节，当春乃发生。”乙同学续“随风潜入夜，润物细无声。”乙同学吟“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”丙同学续“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”接得对的同学受人称赞，他有权利向任何同学提问，包括男女同学可以相互提问，那时封建思想禁锢，男女同学不大相互提问。这种前言接后句的提问，也是一种竞赛，答不出也没关系，别人可以接上去，此起彼伏，欢声四起。激励同学们多看、多读，成为一大乐趣。

学习中老师们还善于用当地历史上名人的故事来激励莘莘学子。老师说：“各位小朋友，你们知道我们绍兴什么最出名”一位学生说：“黄酒。”老师含笑说：“算你对，不过还有比这更重要的。”另一位学生说：“绍兴师爷。”老师说：“接近哉，再想想看。清朝灭亡后，师爷没有哉。”

“人才。”老师眉飞色舞：“对哉，对哉。”老师接着发了一段议论：“我们绍兴这地方，自古以来，可谓物华天宝，人杰地灵，鱼米之乡，酿造之都，旅游胜地，禹王陵、兰亭，闻名全国，诗人贺知章、陆游，画家徐渭(文长)、陈老莲都是名士，清朝二百多年中造就大批绍兴师爷，大多是维护封建社会的文人策士。封建社会败落，他们感应最为敏锐，得风气之先。辛亥革命至五四运动前后，最早觉醒的是知识分子，他们是绍兴师爷的后代，有智谋有胆识。他们很多留学外国，能跟上世界的潮流。这一时期就涌现出革命家秋瑾、徐锡麟、陶成章，文学家鲁迅，教育家蔡元培，经济学家马寅初……”

学生们一个个神情专注凝神而听。

老师表示抽空细讲他们的故事。

那时学校里的老师半数左右并非专职小学老师，而是在外地工作的很有学问的人才，如钱庄、银行的经理、襄理，工厂的工程师，报馆、出版社的编辑，甚至大学教员，因回乡避难，临时充当家乡小学的老师，阅历不同，视野开阔，讲课生动活泼，内涵丰富。

“你们知道不知道五四运动”“噢，不知道。”老师就讲五四运动的来龙去脉前因后果，五四运动轰轰烈烈，波澜壮阔，主要主张：要民主、要科学，这是救国的良方；中国从鸦片战争以来，积贫积弱，帝国主义侵略中国，清腐败透顶，割地赔款，丧权辱国。北洋军阀混战，对帝国主义奴颜婢膝，要在巴黎和会上签卖国条约，五四运动一爆发，挫败了屈膝投降活动。外拒强权，内惩国贼，五四是中国人民的爱国运动，影响深远。时任北大校长的蔡元培就是我们绍兴人。老师说：“蔡元培是教育家，也是学问家。我们要学习蔡元培，像他那样有出息，做爱国爱民的学问家，就要从小立志，好好学习。”

“你们晓得不晓得鲁迅”“晓得咯。”鲁迅是思想家、文学家，写小说《阿Q正传》、《祝福》、《孔乙己》等，杂文千百篇，约几百万字，文章写得好，对封建思想猛烈抨击，要让思想冲破牢笼。鲁迅也是绍兴人，留学日本，学医的，后来从**里看到日本人杀中国人的头，中国人还围着看热闹，思想麻木到这种地步，鲁迅气极了，决定回国，觉得医治中国人思想上的毛病比医治身体上的毛病还重要，于是写杂文、写小说，唤醒民众。“我们要不要向鲁迅学习”

“要!”学生齐声应着。

鲁迅也是绍兴师爷的后代，但他的思想好，做人要为老百姓谋幸福。一要生存，二要温饱，三要发展。现在各位小朋友，大家都叫你们是“小官人”，大起来(长大成人)无论做不做官，总之要爱国爱民，要做道德高尚，学问精深的人，那才是有出息。老师还兴致勃勃地讲马寅初青年时卖牛去国外学习的故事。在日积月累中，老师们列举了当地名人忧国忧民，勤奋求学的故事，启迪童蒙，在莘莘学子的心田里播下道德学问的种子，这何尝不是影响深远的劝学篇。

绍兴人好读书，读书人多，好学成风。历史上曾经造就了声名远播的“绍兴师爷”人才群。“存在决定意识”，绍兴师爷曾经是封建王朝的智囊，随着时代的变迁，他们也感受到封建王朝行将没落的历史趋势，他们的后代子孙或学生，却站在时间的前列，成为新时代启蒙者，新社会的领路人。这批杰出人才中有投身辛亥革命的仁人志士秋瑾、徐锡麟、陶成章，有无产阶级革命家周恩来，有思想家、文学家鲁迅，有科学家竺可桢，有经济学家马寅初，有历史学家范文澜，外交家邵力子，出版家胡愈之……在近现代史上，在

约半个世纪左右，绍兴这地方涌现出那么多人才，群星灿烂，说明绍兴人崇尚知识，与时俱进，洞察世界形势，适乎世界之潮流，合乎人群之需要。值得我们后人好好继承，大力弘扬。

婚丧事宜

二十世纪三四十年代，男女间的婚姻基本上还是沿袭封建社会的父母做主，媒妁之言的包办婚姻，但也出现了自由婚恋的新风尚。

男大当婚，女大当嫁。男人年龄在二十左右已谋得一定职业，姑娘年龄在十七八岁左右为谈婚论嫁之时，媒人便接踵而至。主要是向女方介绍男方情况，如田有几亩，房有几间，家中父母兄弟姊妹如何，人品如何，但通常不乏溢美之词，什么相貌堂堂，待人和气，忠厚老实，烟酒勿吃，骨牌不识。女方也托人打听，大体尚可，便各自要“生辰八字”然后由瞎子算命，看合不合通常总说“合得拢的”或“大吉大利”。但瞎子算命这一关是很容易做手脚的，如姑娘不愿意这门婚事，便悄悄托人到瞎子那里花点钱疏通，说如有某年某月生的人来算命，问可否结婚，请帮忙阻止。到时遇到有人上门，果然问询该门婚事，瞎子便委婉地说：“啊，相冲相克。”只要说到又冲又克，这家人家便放弃了这门亲事。其所以要“委婉”，是为了不露有人作梗的痕迹。如“生辰八字”经瞎子核准大吉大利，便定下吉日良辰订婚或结婚。此前男方送生辰八字给女方，女方也送生辰八字给男方，日：“交换红绿帖子。”男方向女方送财礼，女方则将这财礼置办嫁妆。女方如系有钱人家，嫁妆办得丰厚，贴钱嫁女。通常人家，财礼款高于嫁妆，留下一定余额，为女方之兄弟将来娶亲时用。

战乱年代，喜事简办，至亲好友到场，三五桌而已，据说太平年间婚事办得颇铺张。当年绍兴有些人专门操办喜庆事宜，被称为“惰民”。“惰民”者为堕落之民的简称，相传朱元璋与陈友谅打仗，陈友谅败，士兵投降，朱元璋罚陈友谅子孙及部下的兵卒降为堕民，子孙世世代代做操办婚丧之事，女的则称“老熳”。绍兴多官府人家，老熳们与台门里人家相匹配，她们把为台门里人家服务视为专利，即使台门里人家已衰落，她们还是以“老爷”、“太太”相称。台门里办婚事，老熳们一到，顿时热热闹闹，她们投人所好，净说好话。说福寿双全，说小少爷将来肯定有出息，扶新郎新娘入洞房，说早生贵子，还请族中有福有寿的老人为新婚夫妇祝福，台词由老熳向老人耳语口授，只听得“多福多寿多男子，亦富亦贵亦康宁。”老熳扶老人上楼则说老爷“步步高升”，搀醉酒的人则说“人生难得几回醉，有醉便是福”，总之服侍得举办喜庆人家舒舒服服，开开心心。临走时自然得到相应的赏金，几块银元，甚至一只金戒指，困难时期，有时只给几斗米钱或一段绸料、布料。老熳决不计较给的多少，而是长远着眼。说台门里的人家将来必有生发之日。在落难的时候，听到这种安慰的言词，使人长久的铭记。

办丧事，丧家开出一张单子，常常需要通知周围一二十里的相关亲友，便委托人外出报丧。报丧人手夹一把雨伞，与平常持伞姿态不同，报丧是晦气的事，找到相关人家前，先打听好门牌，不致踏错门槛；跨进丧家的亲戚家，要说某某人“老了”(讳言死字)，那家人就摔一碗碟，含有“玉碎”之意，接着便号啕大哭。然后问生病及治疗经过，端出一碗汤水，碗底下有几块钱给报丧人。临别时最忌讳说“再会，再会”，因再会意味着还要再来，而是说“远走，远走”，意思是灾祸离得越远越好。其他丧事，如大殓、头七、断七，与各地无啥差别。

光阴流逝，沧桑巨变。

新年新岁

正月初一，为春节之始，古称"元旦"，又称"新正"、"大年初一"，为绍兴一年中最隆重的节日。

放开门爆竹 俗称"放开门炮仗"。旧时，此举寓有驱邪除疫和"高升三级"之意。绍兴民间且有"早放（爆竹）早发（财）"之说，故从凌晨三四时开始，爆竹声即此起彼落，比户不绝，以增添新春喜庆气氛。

贴春联 绍俗家家户户贴春联，有"元旦书红，万事亨通"，"新正开笔，诸事大吉"之说。旧时，春联多书"天增岁月人增寿，春满乾坤福满门"等套语。如今，春联仍书吉语，但内容新颖，富有时代气息。

接神 旧时，放开门炮仗后，即于厅堂置汤团、茶叶、水果等供品，家长率家人整肃衣冠拜天地菩萨、灶司菩萨等，祈求神灵保佑，新年万事大吉。如今，此类寓美好祝愿于偶像的迷信习俗已经少见。

吃福橘、汤团、如意糕和喝元宝茶 旧时，大年初一起床后循俗先吃"烟火食"（即以柴火烧煮之食物）后方可开口说话。如今，通常以汤团、如意糕作早餐，并吃福橘。新正，主家习以元宝茶待客，茶水中循俗置金橘、橄榄、蜜枣等，寓有团圆、如意、幸福等祝愿。

拜年 又称"拜岁"、"叩岁"、"贺新年"。旧时，男主人先率晚辈入本族宗祠祭拜列祖列宗，随即返归自家厅堂叩拜除夕所悬先祖遗像。然后，晚辈按辈份、排行，依次叩拜尊长。晚辈向尊长祝福，尊长回施教诲及祝愿。最后，晚辈间交拜贺年。其时，子弟一边鸣锣击鼓（俗称"敲年锣年鼓"），一边绕圆圈行走，以相娱乐。如今，拜年遗风犹存，但礼仪大为简化。

正月初二起，携桂圆、荔枝、美酒、白糖和糕点等礼品走亲访友，巷贺新禧。亲友则以酒菜盛情款待，改日再行回拜之礼。此俗大抵以早为敬。1950年起，人民提倡文明过节。元旦至春节期间，绍兴城乡普遍开展拥军爱民、拥军优属、拥政爱民及慰问退休干部、职工等活动，同时举行各种联欢会、联谊会与文娱表演及体育竞赛等。

走喜神方 正月初一开门出行，旧有"走喜神方"之俗。行前，须从历本寻出喜神所在方向，后循此方向而行。如历本言"大利东北，不利西南"，则自家门出发，向东北方向进发，而不朝西南方向举步，以此求得喜神护佑，获取佳运。此俗今废。

数罗汉 旧时，有于正月初一到府城开元寺数罗汉之俗，意在卜全年凶吉，且为自娱。开元寺罗汉时，须按先跨入罗汉堂之脚，确定数罗汉方向。若左脚先跨入，则自左至右按本人年纪岁数，一岁一尊，数至与已岁数相同之罗汉，即以其名号、神态卜新年之未来。如是长眉罗汉，便为长寿；如是伏虎罗汉，则身体健壮。

赶鸡睡 实系"赶紧睡"谐音，意指正月初一夜须提早上床安睡。节前人们忙碌多日，正月初一又起庆特早，小孩亦因连日玩耍，十分疲劳，故晚饭后即提前将家禽赶进埘舍，早早关门安歇。此俗沿袭至今。

禁忌 春节期间，为求吉利而忌讳甚多。如忌扫地、倒垃圾，怕扫除和倒掉财气与运气；忌动用刀、剪，怕遭皮肉病痛之苦；忌食稀饭及汤，以防出门遇雨；忌打破碗、盆等器皿，怕破财，倘有失手，则须说"见怪不怪，其怪自败"，借以消灾自慰，还忌吵嘴，忌倒马桶、夜壶，以免亵渎神灵。最忌讳提及"死"、"穷"等字眼。大人怕小孩多嘴失言，多于年内即行训诫，并张贴写有"童言无忌"、"百无禁忌'字样之红纸条。此类忌讳多带迷信色彩。以上禁忌之俗，今已逐渐淡化。

吉语求乞 往昔，绍兴有谚云："讨饭是年初一到年三十夜"。乞丐于春节期间，以"送摇钱树"、"跳泥神"、"跳黄牛"、"羊扫地"、"讴顺流"等方式求乞。"讴顺流"，通常为两丐合演，一人提竹篮，另一人捧巨型纸质"金元宝"，于户主门前，抛接"金元宝"。

五路日 五路者，五路财神也，俗以正月初五为财神诞日。是日，商家均有接财神之举，祈祷财运亨通，利市百倍，并自此日起开门营业。一般人家，亦有供奉财神者。此俗今废。

迎春 绍俗重农桑，每于立春前一日举行迎春牛活动。是日，"自府县以下之官吏，均高车大马而出"，"备有春牛太岁"，以"占来岁农事之如何"。春牛有鼓乐前导，差役鸣锣开道，旗伞仪仗相随，太守或知县辈"父母官""持竿而驱行"，地方士绅鱼贯相送，观者如潮。及至农村，农民笑脸拱手相迎，以迎接"父母官"所送春牛，作为农事伊始标志。自此，农民结束春节期间娱乐，着手备耕生产。

在绍兴府城，则"于立春前一日，府县粮捕厅各官皆朝服仪从，出五云门迎春于东郊，舁芒神土牛入城，置府署。土牛之色依钦颂历本所载《春牛图》而画，黄为谷，赤为日，青为风，黑为水，以占水旱丰歉。迎春之次日，击碎春牛，乡人拾其土块归而藏之，冀得畜牧神植之兴旺。"

中华民族否极泰来，小康取代了贫困。历史文化名城绍兴，人文荟萃之处，也成了旅游胜地。

绍兴历来民风淳朴，同时保留着和夹杂着若干落后的封建习俗。也许随着时代的变迁，与时俱进，会有所扬弃。

桃花源上接五强溪，下连武陵，相传是古代秦人躲逃连年战乱和苛捐兵役的避难之所。他们在这与世隔绝的地方自劳自食，繁衍子孙，独成一方风水。至今这里古扑的民风民俗，仍展示着她作为洞天福地的往日的情愫。

桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村庄名三合村。三合村有数十户人家，他们大都姓秦，因此该村也叫秦人村。这些姓秦的村民是否是进洞避乱的古代秦人的后裔没有谁去做具体的考证，反正一个“秦”字贯古今，他们的衣食住行习俗确实与当今现代社会风尚有许多不同。

衣: 以前这里人们的衣料全为家织土布。各家备有纺车、织机，自产棉花，自纺自织，织成的土布再用植物染料染成或青或兰或灰或紫的颜色。衣裳多为自家制做，将染色的土布裁成片，再一针一线用手工连缀。也有上门做衣的裁缝，一个灰包，几根针，几络线，一双形似当今带把小铝锅的生铁熨斗就是他们的全部工具。衣服的式样是男为封襟衣。女为大件衣，一色的布扣襻，裤子全为大折裆裤，4尺大的裤腰，在肚前一抄一折，再系上布带。如今，村里年轻人的服式与洞外人的几乎没什么两样，但不少老年人仍穿着对襟衣，大件衣，折裆裤。不过老年人衣服的布料再也不是土纺土织的了，而是去市面上挑选。去村里走走，仍可寻见木制的纺车和织机。虽然这些都闲置不再用，但也展示着历史。即使在普遍使用缝纫机的今天，村里仍有提火熨斗拿灰包的土裁缝。

食：当然是主食大米，与洞外的村民几乎没什么两样。这里所指的“食”，是专指加工大米的工具。秦入村里的村民们以前加工大米的工具是碟子、石碓、风车。碟子圆形，有上下两扇。下扇固定在木架上，中间有一硬木轴，上扇绕木轴在下扇上转动。上下两扇磨擦的面有规则地嵌有许多硬木片以为齿，齿缝间用黄土夯紧将齿固定。碟子的作用是将壳肃去粗壳。用碟子加工时将稻壳堆在上扇盛壳的容斗内，以人力推动上扇转动，稻壳通过木齿磨擦，从上下礧面的缝隙间洒下去了粗壳的糙米。糙米再经过石碓加工便成为熟米。如今村民食用的大米大都是机器加工的，但村里仍有作坊可为村民用古法加工大米。确实有的村民原来作坊里用礧子、石堆加工大米，他们（特别是老年人）认为，这比机器加工大米味更香质更柔。

住：以前村民的住房全是清一色的竹篱茅屋。茅屋傍山而建，各自独立，确是“鸡犬两相闻”。屋内存设简陋，石板木块是凳，木板相拼为床，葫芦（俗称芦瓜）剖开成瓢，砖头砌垒即灶。如今茅屋为木屋所代替。木屋又全是小青瓦、白粉墙，仍具古代遗风。家家户户虽然有了电视机、电冰箱，那剖开的芦瓜瓢却一脉相沿。

行：秦人村虽紧临国道，但村里不通公路，在田园上纵横交织的是阡陌交通田园上的这些阡陌并非说优于水泥路、柏油路，但的确也有它的优点。它透着芳草的青味和泥土垢湿气，赤脚踩在上面使人感到温乎乎的舒坦，更使人感受大地脉膊的跳动。

我是这个回答的正版，有复制的别选他。这个弄得我很辛苦，麻烦选下答案，谢谢。。。。。。