喜爱韩国文化的人，一定不会对韩国民众的姓氏感到陌生。韩国常见的姓氏中，如孔、李、闵、金、卢、明……相信这样的姓氏咱们中国人非但不觉陌生，反而还会感觉有一丝熟悉、有几分亲切。

近二三十年来，韩国人来华认祖归宗、祭拜祖先的事情已屡见不鲜，但是不了解具体情况的朋友可能还是会对韩国人的这种举动心存疑惑，甚至倍感奇怪。今天，让我们来共同看看这种社会现象的历史渊源吧。

韩国对祖先的恭敬

认祖归宗、祭拜祖先当然是儒家礼仪之举，众所周知，儒家思想起源于中国，中国人历来崇尚敬奉祖先，而我们的邻国韩国，在千百年的历史长河中也一直深受儒家思想的影响，在韩国民族传统文化习俗中，奉行长幼有序、尊老爱幼的观念，他们重视家族，尊崇传统。

在韩国的影视剧中，你会发现韩国人严格树立长者的威严，对老人和长辈一定要用敬语，和长者谈话时要摘掉墨镜，绝不可以对长者出言顶撞。

韩国女子结婚后，主要任务就是回归家庭，照顾好长辈、爱人和子女，男主外、女主内的思想依然盛行。

除了传统的节日礼制之外，祭祖也是韩国人的一大特色习俗，在韩国的传统信仰里，人死后都是有灵魂的。所以每逢重大的节日之时，韩国人都会早早地预备好丰盛的食物，然后召集家人共同祭拜祖先，祈求得到祖先的庇护。

不少韩国人的祖先是中国人

历史上不同时期，由于战乱、谋生、求学、联姻等各种各样的历史事件和特殊原因，人们离开故土，踏上了异乡之旅，甚至最终在异国他乡落地生根，繁衍生息。

据史料记载，我国元朝末年，有一位叫明玉珍的人曾是川渝地区的农民起义领袖，1362年他在重庆建都称帝，国号为“大夏”，后来大夏国被明成祖朱元璋所灭，明玉珍的后人们被遣送到高丽国安置，历史上的高丽就是现在的朝鲜半岛地区。至此，明氏便成为一宗，在朝鲜半岛地区开枝散叶，繁衍生息。

1992年夏天，一个叫明在律的韩国釜山商人带着自己的家谱赶赴重庆，在翻译的解说下，当地外事部门了解了明在律的来意并顺利地帮他完成了心愿。

原来，根据家谱中记载，明在律是明氏祖先明玉珍的第24代孙，此次明在律来中国洽谈生意的同时，也期望能找到先祖明玉珍陵墓的准确信息。此后的每一年的农历二月初六，都会有许多明姓韩国人结伴来中国重庆，拜祭他们逝后安葬于重庆江北地区的祖先——明玉珍。

我国大教育家孔子有一位弟子叫闵子骞，北宋时期，闵子骞的后人闵称道被国君派遣出使高丽，后在朝鲜半岛的黄海道地区定居。闵称道为人品行端正、德行高尚，因为传播儒家思想文化而深受高丽国国民的尊崇，因此，古时候高丽国的闵姓是名门望族，包括德行著名的朝鲜最后一个王后——明成王后在内的七位朝鲜、高丽王后，均为闵姓。如今韩国约40多万的闵氏宗亲，均以他们的祖先是闵称道为荣。

元代以后，大教育家孔子的后代也开始迁徙海外，其中有一部分人就去了朝鲜半岛。据统计，目前韩国的孔子后裔已逾8万人，其中的3万人已被《孔子世家谱》所收录。每年的孔子寿诞，众多韩国的孔子后裔们都会来到山东曲阜孔庙祭拜祖先。

韩国前总统卢泰愚的寻根之旅

要说韩国人来中国寻根祭祖，最有名的当属韩国前总统卢泰愚了。

卢泰愚，1932年12月4日出生在韩国庆尚北道的一个农民家庭，是韩国的将军及政治家，曾参加过越战，1988年至1993年间任韩国总统，在其任职期间，韩国同中国、前苏联等多个国家友好建交。

1992年，时任韩国总统的卢泰愚到北京进行国事访问，因为行程紧张，未能寻根祭祖，但他表示，自己退休之后的时间会比较充裕，到那时一定会专程来中国寻根祭祖。

2000年，在卸任韩国总统职务7年之后，卢泰愚偕妻儿再次来华，专程到卢氏祖先最初落户之地——山东省长清县卢庄村寻根祭祖。他们来到山东卢庄村，亲自扫了卢穗的墓，并种下了一棵纪念树，随后，又扫了姜子牙的衣冠冢、祭拜了姜太公庙，并在卢国国君墓前合影留念，实现了自己多年的夙愿。

很多人都会产生疑问，卢泰愚姓卢，姜子牙姓姜，他们之间有什么关系？为何卢泰愚坚称自己是姜子牙的后代呢？那我们就翻翻历史的长卷，寻找其中的缘由。

姜子牙名尚，道号飞熊，是殷商时期的人，后来由于他助周武王伐纣有功，成为西周武王麾下有名的权臣。封地在齐国，建立都城在营丘，古人惯以地名作为姓氏，故其后代以封地为姓，因此“丘”姓的祖先就是姜子牙，陆续地，还在此地衍生了许多姓氏：齐、卢、高……，但均为姜子牙的后代。

春秋战国时期，姜子牙的第11世孙高傒因为拥立齐桓公有功，分封属地在山东卢邑，由于古人往往以地名为姓氏，因此后代子孙皆以“卢”为姓，在世代沿袭过程中，出了一位非常有名的卢氏后代——三国时期的儒学大师卢植，卢植其人能文能武，文能为刘备、公孙瓒之贤师，武能挎刀上马，平定“黄巾起义”。

唐朝末年，时为卢氏族长的卢穗为了躲避战乱，带领族人东渡渤海，漂到朝鲜半岛，并在那里落地生根。千年之后，卢姓后人已遍布韩国大部分地区，卢泰愚就是其中的一位。

可见，浓厚的宗族意识已经伴随着儒家文化的传播而影响了许多与中国相邻的亚洲国家。数千年来，扎根海外的华裔们，心心念念、不忘故乡亲情，以自己的姓氏为傲，以自己的祖籍为荣，让自己的心灵有所归属。除了卢泰愚之外，菲律宾曾经的总统阿基诺夫人、泰国政坛上著名的他信、英拉兄妹，都纷纷以自己是华夏子孙后代的身份而感到自豪，在任时及卸任后也多次来中国寻根祭祖。

水有源、树有根，宗族和血亲的观念，是一种精神，更是一种力量，宗族和血缘让人们的认同感、归属感、荣誉感跨越了时空的距离，紧紧凝聚在一起。我们希望普天下的炎黄子孙无论身在何处，都要深深地记得：美丽富强的中国值得你骄傲，千千万万个奋斗着的你也是中国的骄傲，你们的根在中国，祖国母亲欢迎华夏子孙随时回家！

　　你妈妈说的有一定根据，但不一定正确，传说邱氏的姓氏起源有一种说法如下：

　　西周初年，太师吕尚（姜姓，吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘（今山东省淄博市东北旧临淄），号称齐太公，俗称姜太公。其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。史称丘姓正宗。

　　但除此之外还有很多说法：

　　2、出自姒姓。夏帝少康时，封其小儿子曲烈于鄫（今河南省柘城县北），至周灵王时，为莒国所灭，其子孙去邑为曾氏，其后分支中就有以丘为氏。此为曾、丘联宗之说。

　　3、出自妫姓，以地为氏。春秋时，陈国（开国君主是胡公满）有宛丘，邾国（传为颛顼后裔挟所建，曹姓）有弱丘，居者皆以“丘”为氏。

　　4、出自他族改姓。如汉代少数民族乌桓族有丘氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏改为汉字单姓丘氏。又彝、蒙、苗、土等族均有邱姓。

　　以上这几支以丘为姓的宗族，后来大多数都改了邱姓。满清入关以前，这个家族大多是以“丘”（古时的“丘”与“邱”通用）为姓的，一直到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把“丘”一律改为“邱”姓。民国初，一部分恢复为“丘”，近代诗人邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。

崔氏第二十六世孙崔海斌介绍 大屋基崔氏源流 “言不根经史，谓之梦浪，人不识本源，谓之浮生”。我崔氏之人从何而来，向何而去？应该是我们每一个崔氏子孙值得了解和思考的问题。下面，我就我们大屋基崔氏的源流及家风这两个方面的问题给大家作个简要的介绍，使大家有个初步的了解。 第一个方面：崔氏的源流。——也就是崔家是怎样起源、怎样流传到现在的。 这个问题我们分三个部分来讲： 第一部分：崔氏先祖 崔氏出自姜姓，即姜姓神农氏（炎帝）之后。 相传，炎帝神农氏，名“石年”，（大约生于公元前3216年，农历辛未年4月26日）为少典与任姒之子，因居于姜水（渨水支流）之滨而得姜姓。其裔孙为诸侯，号共工氏。共工之从（堂）孙伯夷，因辅佐大禹（共工和伯夷爷孙二人，从尧至禹）治水有功，赐氏曰“吕”，封为“吕侯”。经吕侯壤、吕侯发衍、远、我食、孙藏、伯陵到西周初年的吕尚——即姜尚，姜子牙。 姜子牙，殷王庚丁8年(己酉年8月初3,即公元前1211年农历8月初3)出生于今山东省日照市莒县一带，因辅佐周武王灭商建周有功，受封于齐，立齐国（诸侯国），称齐太公，卒于周康王6年(戊辰年,亦即公元前1072年),寿139岁。其陵冢位于今陕西省咸阳市周陵乡,距文王陵1公里。妻：申姜。 齐太公姜子牙有嫡、庶子共13名：丁、任、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐。太公传位于嫡长子姜伋（齐丁公）。 少典、神农（炎帝）、共工、伯夷、姜子牙、姜伋等均是崔氏的先祖。姜子牙是炎帝第54代孙。 第二部分：崔姓来源 齐太公姜子牙传位于齐丁公姜伋，丁公嫡子（正妻之子）姜季子本应继承齐国国君之位，但他却让位于丁公庶子（丁公之妾所生之子，季子之兄）叔乙。叔乙划了一片叫“崔”的地方（后有“崔氏城”，即今山东章丘市黄河乡土城村）给季子，作为其食采（采收食物）之地，后来季子就以崔地为姓，得姓后，所生之子穆伯即不再姓姜，而姓“崔”。 姜季子是我崔姓一世祖，崔穆伯是我崔姓第一人。 第三部分：崔氏世系 季子生穆伯，穆伯生沃，沃生野，野8世孙夭，夭生崔杼（齐国正卿）杼生明，明生良。良15世孙崔意如（秦大夫，封东莱侯）生（伯）崔业、（仲）崔牟。 崔 牟为汉汶阳侯，始居博陵（今河北涿县安平），于博陵生融。融生石，石生崔廓（一作崔广），字少通（商山四皓之皎皎者）。廓生寂，寂生钦，钦生朝，（汉侍御史），朝生舒（汉四郡太守）。舒生篆（郡文学），篆生毅，毅生骃，骃生寔（字子真，后汉尚书）。寔生皓，皓生质，质生赞，赞生洪，红生廓，廓生遄，遄生懿，懿生琨，琨生经，经生辨，辨生崔楷（北魏殷州刺史）。后有崔元喡，唐中宗封为博陵王。至宋绍兴时，崔世明迁粤省广州，其子崔与之累官四川，安抚制置（四川安抚使），使后封南海郡公（广东经略安抚使）。遂移子于江南，晚年又移子于闽省（福建）。与之玄孙崔唐臣（宋末隐士），其孙崔或为元世祖刑部尚书。至元顺帝12年（公元1334），世宗公诞生，又经承祖、德义、旺元至成章公。明正统3年（1439），成章公父子四人移居广东。 以福建世宗公为始祖，6世缙孙、7世富公、8世华忠、9世琳公、10世孟正、11世庆公、12世元举、13世时信、14世盛公、15世斯显、16世奕荣、17世子裕公（我大屋基崔氏入川始祖，1681年9月21日生于广东龙川县，1785年殁于四川威远大屋基）于康熙戊戌年（1718）入川，创业资威，生成昆、成仑、成灵、成康四子。至今已290年，繁衍了13代后人（从世忠公算起为第28代）。 另外在此还需说明的一点是我7世祖富公娶了两房妻室，大房扬氏生8氏时忠公、荣忠公、华忠公，二房廖氏生8氏信忠公。信忠公之后：9世珍公、10世孟举、11世曰昆、12世元升、13世金公。 金公之子：14世奇相、奇卿、奇爵、奇轮、奇择。 其中： 奇相之后，15世斯琳、16世奕泮入蜀后住（现青山村）高屋基； 奇爵之后，15世斯玑，携16世奕广、奕东、奕亮、奕勋、奕尤5子于雍正丁未（1727）年入蜀，后立祠堂于本村蓝沟，现已繁衍到第27代。 此外，本村糯米长老屋基（崔慈方大房子）、资中城西周家碥和四眼桥、朱家坝崔氏，都是我华忠公之后裔。 也就是说，我们大屋基和糯米厂、周家碥、四眼桥、朱家坝以及蓝沟、高屋基崔氏，都是一脉相承的一家人。 以上这是第一个方面。 第二个方面：崔氏家风——也就是我们崔氏家族为人处世的作风、风气问题。 家风，乃一个家庭、家族之风气。家风好坏，关乎一个家庭、家族之成败兴衰。大屋基崔氏家风严谨、纯朴、进取、向上，影响和造就了十数代族人，并在本地形成了纯朴、忠厚、斯文、善良的优秀民风，在一定程度上推动了本地社会、经济和文化的发展。 从民国二年（1913）重修之《大屋基崔氏族谱》和大屋基崔氏历代族人处事风格中不难看出，崔氏家风大约有以下几个特点： 1、团结互助。团结互助之精神，在《大屋基崔氏族谱》中体现突出。如《崔氏族约家规》第六条：“合族子弟，无职年少者，务期族董等暨总首，于春祭时斥令其父兄，使习士农工商，视其才职量人施行，如家贫年壮，能农能商无本者，该族董等协总首提议，筹给资本，方能各有职业，得谋衣食，使其族无游人，自然一族富强”。第七条：“矜恤鳏寡孤独，穷而无靠者，当春祭时族董等协总首，务集众族提议，原量周恤，作一本万殊亲爱之意，免至呼号无处，贻笑他人”。第十四条又说：“愚朴子弟出外，勿论大小事件，有理被人欺压者，向凭族董等，必要挺身出头，或凭理，或兴讼，务欺争至极处，将理拿回，以免愚朴出外被人欺压”。此等，无一不体现出该氏族团结互助之精神。 崔氏家谱、族谱，寻根问祖 2、勤奋节俭。《崔氏族约家规》第十二条规定：“族内倘有不肖子弟，好吃懒做，不顾父母之养者，被父兄来祠报告，该族董等，不得徇情，按照家规，满杖八十，以戒下次。如果执拗不改，仍蹈前愆，着凭三族，送官首究，剔出萌芽，免生忤逆”。第五条：“用财本生人之常，但要处置合宜。当加厚于所亲，虽千金不为妄；费浪用于无益，即一钱已属浮奢。是以丰俭贵适其宜也”。第八条：“令习勤俭。勤能成事，俭可积锱。训导子弟习勤习俭，则士可发贵，农工商贾皆能发富矣”。字里行间，充分体现了族人勤奋节俭之家风。 3、斯文重才。重视文化、重视任才，在历代崔氏族人中蔚然成风。且不说历史上其出过多少文人雅士、达官显贵和英雄豪杰，仅《崔氏族约家规》即可充分证明。如第三条：“培植人才。凡族中生有英俊聪明子弟，家极贫无力读书者，该族董等协总首，筹给历年膏火，或尝会给款，或承首募化合族给出，以便家寒子弟造成人才，始可光前裕后一族生辉”。第四条：“鼓励人才。凡族中子弟住高等小学堂，执毕业凭照，备办三牲入祠祀祖者，无论贫富，赏花红一堂，奖给钱八钏；住中学堂及初级师范学堂并陆军小学堂，各执毕业凭照，备办三牲入祠祀祖者，无论贫富，均赏花红一堂，奖给钱十二钏；住高等学堂及法政学堂并通省中央师范学堂，各执毕业凭照，备办三牲入祠祀祖者，无论贫富，均赏花红一堂，奖给钱十六钏；住京师大学堂，执毕业凭照备办三牲入祠祀祖者，无论贫富，赏花红一堂，奖给钱二十钏。奖给虽微，以资鼓励我族广出人才之意耳”。由此，可见崔氏斯文重才之一斑。 4、礼孝守法。礼义孝道、遵章守法是崔氏家风中又一特点。《崔氏族约家规》第一条云：“合族必要讲求尊卑、上下秩序为宗旨。如有以下犯上、以卑慢尊、以强凌弱、以富欺贫等事，报告祠会，该族董等，问清实情，严执家法秉公处治，不得畏势徇情，方服众意，而息讼端”。此间含礼义；第二条规定：“孝顺一则。父母养育，恩德深似海，大如天，杀身难报。为子者，必遵孝经所云：居则致其安，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。能尽此五者，方报十万一耳”。第十三条：“族内如出忤逆子弟，不畏王法，胆与父母斗殴，或与胞伯叔斗殴，有伤有证，一经报告，该族董等，凭集三族，立予杖毙，免出巨案，以正人伦，而敦风化”。此为倡孝道；第九条强调：“严禁嫖赌。嫖则损精耗神，夭寿之由来也。赌则贪耍，弃职倾破之由来也。不嫖不赌，即弱添寿，算贫足衣食”。第十条：“洋烟一则，朝廷之禁严矣，父母之戒密矣。吸之不甘不芳不暖不饱，且耗时费事，颓志伤躯。有瘾者述宜戒净，无瘾者谨守莫尝，免受朝廷法律，以贻父母欢心”。十一条：“如有子弟不遵庭训，在外妄作非为，或窃或盗，事小者，该族董等严执家法，杖责四十，以戒下次。如犯事大者，自行捆送地方官处治 ”此为守法纪。 如此这般，无不体现出崔氏遵章守纪之优良家风。希望我们崔氏门中的每一个成员都能继续保持和发扬崔家的优良传统和风气，为强国兴家作出更大的贡献！ 前面说了我们崔氏族人“从何而来”，处世怎样，下面想以本人2007年5月撰写的一篇《大屋基崔氏祠堂赋》，表述一下我们该怎样承前启后，世世代代发展繁衍下去。 《赋》是这样写的： 威邑北隅，资南偏西，地灵人杰之乡，山青水秀之地，崔氏宗祠大屋基气势恢宏，参天大树古花兰世人称奇；田连阡陌，堪称米粮之仓，土产万物，实为生息宝地。自古出贤良，仁义满乡里。 回首悠悠岁月，追忆历历先驱：一七一八，我祖裕公入川来，创业资威，历尽艰辛务农经商展宏图；一八三0，先辈立祠大屋基，子孙昌盛，人财两发强国兴家留美名。 世事沧桑，秋去春来历经二百九十载寒暑；斗转星移，花谢花开香传一十三四代后人。士农工商百业兴，我崔氏生生不息，撑起华夏一片天地；文武才俊千般秀，吾族中贤能辈出，孕育国家无数栋梁。 国泰民安之世，民族腾飞之时。百舸争流，崔氏子孙且发扬祖先优良传统，为国为家作贡献；千帆竞渡，族内子弟须振奋我辈创业精神，为党为民立功劳！ 历史滚滚向前，光阴漫漫无穷。任重道远，人人自强不息奋发有为再接再厉创佳绩；承前启后，代代亲善和睦携手并肩同德同心成大业。 功赫赫，耀我崔氏门庭；名鼎鼎，报吾祖宗先烈！ 谢谢大家！ 不当之处，请各位宗亲批评指正。 崔海斌： 二00八年二月十八日

《夜上受降城闻笛》有一句话：“不知道哪里吹的芦管，连夜招人看老家。”

由于中国历史悠久，人口众多，在人类社会发展的过程中，许多中国人移民到海外，过上了全新的生活。虽然在近代中国的发展过程中，由于一些特殊的原因，中国已经远远落后于其他国家，但新中国，成立后，中国的综合国力也得到迅速提高。

中国强大后，许多侨居海外的中国人也希望寻根祭祖。曾几何时，在无数寻根的中国人中，有这样一个特殊的存在。他原本是姜子牙，的后裔，但后来成了其他国家的总统。后来他多次回国，祭拜祖先。那么，这个姜子牙后裔是谁？他是如何成为一个国家的总统的？

姜子牙的后裔是卢泰愚，他于1932年出生在广域市，大邱，韩国。当时因为父亲是乡党委书记，全家生活相对稳定。在卢泰愚七岁的那一年，因为父亲死于车祸，整个家庭的生活也进入了困境。

卢泰愚家族出生于卢氏，交河，在阅读了卢泰愚，的家谱后发现，卢氏其实是中国姜氏的一个分支。卢泰愚仔细研究家谱后得知，他应该是姜太公姜子牙的后代。起初，卢氏的祖先是姜太公的第11代孙，随着时代的变迁，他的祖先也定居在了山东。 卢一家也经历了几次搬迁，最后卢氏一家也定居在与中国隔海相望的朝鲜半岛，在这样的情况下，卢泰愚从小对中国就有了不一样的感觉。 在他看来，由于他是姜子牙，的后裔，他一定有一些中国血统。

朝鲜战争爆发后，卢泰愚自愿加入学生志愿军。虽然他没有直接参加战斗，但他也成为了大邱宪兵学校的一员。当时，成绩优异的卢泰愚，受到了学校许多老师的赏识，在后来的日子里，卢泰愚也成功地获得了少尉军衔。

参军后，卢泰愚以其出色的表现获得了一次又一次的晋升。后来，成绩突出的卢泰愚，也被军队派到美国接受军事训练。在美国学习六个月后，卢泰愚回到韩国，被提升为大尉。在接下来的几天里，卢泰愚在反间谍部队的情报综合学校工作。经过一段时间的军事工作，卢泰愚终于在1979年决定参政。

1980年，卢泰愚动员他的官兵和军事装备包围了中央大厅。在最后几天，卢泰愚还接任了国家军队安全司令。1981年，卢泰愚晋升为陆军上将，退役后，他也开始参加韩国的政治活动。自1981年以来，卢泰愚一直是韩国，的第二任首席行政官，并访问了许多国家。在后来的日子里，卢泰愚不断得到提升。最后，在1987年，卢泰愚成为总统的继任者。

卢泰愚就任总统后，出于卢泰愚对中国的特殊感情，为改革韩国内部政治做出了巨大努力。因此，卢泰愚在与中国建立外交关系的过程中也做出了许多努力。通过卢泰愚外交关系对“北方政策”的规划，我们可以感觉到，虽然他是韩国，的总统，但他受到了血缘的影响，因此他也希望韩国和中国能够得到更友好的交流。

在后来的日子里，卢泰愚多次访问中国。虽然在卢泰愚担任总统期间，他没有多少机会在山东的祖籍寻根，但在他正式离任后，他也多次访问中国，来到山东省卢氏祖居祭祖。

结论

就卢泰愚而言，虽然他定居韩国，但他并没有忘记自己是中国后裔的身份。从他多次回国祭祖的行为中，他可以感觉到卢泰愚是一个非常多愁善感的人。在他的影响下，许多生活在海外的中国人现在意识到了新中国的力量

对于那些生活在海外的中国人来说，也许他们最初选择了海外定居，但这是因为中国的发展水平低下。然而，新中国，成立后，我们的人民通过自己的努力成功地走上了复兴的道路。我相信，在未来，中国的社会发展水平也将通过上一层楼来实现。

提起姜子牙我们都不陌生，有句关于他的俗语“姜太公钓鱼愿者上钩”，更成为一代传奇。姜子牙是古典神话小说《封神演义》中神一般存在的人物，历史上的姜子牙也是真实存在的。虽然姜子牙是武成王、武圣，事迹也逐渐被神化，但他毕竟也曾是凡夫俗子，也有父母妻儿，也要食人间烟火。但有这么一位人物，他是姜子牙的后代，但是又在别国当了总统。

这不，韩国的前任总统卢泰愚就对外声称自己是西周时期姜子牙的后人。卢泰愚因为战功显赫当上了韩国的总统，他任职期间一直和各个国家不断进行外交，他之所以卸任总统后来认祖，主要原因是，在唐朝时期，一个叫卢惠的小官为了躲避战乱，率领族人来到了如今韩国一个地方。

最后慢慢成为韩国的望族，在历史上就多人为官，发展到今天，子孙已经多达30多万人，而且都是俊才辈出，卢氏的始祖是姜太公的第11代孙，最早落户山东卢县，以地名为氏，由此改姓卢。公元2000年，卸任的韩国第一个民选总统卢泰愚就到中国山东长清寻根，他曾经说过，“我的祖籍在山东，先祖是太公姜子牙。”

那这个卢泰愚又是个什么人物呢？原来啊，卢泰愚是韩国1988年到1993年期间的总统，他小的时候参加过越南战争，立下了赫赫战功，所以才再后来顺利当上了总统，他在任期间领导着韩国与中国、苏联等国建立外交，破除了这几个国家和韩国之间一直以来的僵硬局面。

在卢泰愚卸任总统后，就踏上了去往山东寻根的旅程，他根据记载找到了山东济南的卢庄村，找到了姜子牙先祖最先扎根的地方，卢泰愚这一行，算是如愿的祭拜了祖先，了却了自己多年来的愿望。这样的结果是非常好的。

中华古代几千年历史，创造了十分灿烂的文明成果，因此，古代周边的小国，那都是中华几千年的藩属国。他们不仅学习中国文化，使用中华文字，接受中华保护，更是以小中华自居，很多小国甚至与中原没有多大区别。因此，很多时候一旦战乱，很多古代中国人就会选择到这些地方去避难，如泰国、日本、朝鲜等。

如现在泰国前总理英拉家族，那就是中国一位叫做丘志勤的人，在清朝迁移过去的。现在的泰国王室，那祖先更是中国人郑信。而在韩国，有位总统，叫做卢泰愚，于1988年至1993任韩国总统，是韩国民主化的第一人，可以说属于现代韩国之父的人物，其在位期间积极推动跟中国的关系正常化。

而且在2000年亲自率领使团，跑到山东卢县去祭祖，到姜子牙故地寻根问祖。而且其坦诚的说：自己的祖先就是姜子牙。据其回忆，小的时候，父亲就让他背诵家谱，而家谱上写明，自己的祖先是姜子牙，而且自己以是姜子牙后代而感到自豪。很多人不理解了，这位姓卢，怎么姜子牙是他祖先呢？

据卢泰愚介绍，其家谱中说，自己的远祖是姜子牙的第11代子孙，之后搬迁到山东卢县居住，以县名为姓，开始姓卢。后代是高官辈出，到了唐朝时期，安史之乱爆发，到处是战火，民不聊生。此时，有个刺史叫卢惠的，率领了自己的族人迁徙到了当时的朝鲜半岛的光州地区居住。因为来自大唐的汉人，受到国王的重视，被封为大官。

而且卢氏成为汉国古代的名门望族，大人物辈出，就拿现代来说也是，在卢泰愚总统后，还有个卢武铉总统，那也是姜子牙的后代。卢泰愚带领侍从，妻子还有子女，当时在在卢庄村郑重地祭扫了卢王墓，虔诚地植下了纪念树。后在归国途中，还去青岛祭拜了始祖姜太公庙和姜子牙的衣冠冢。

引言

《夜上受降城闻笛》有言：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”

由于中国历史悠久且人口数量较多，因此，在人类社会发展的进程中，我国也有很多人民移居到了海外地区，并过上了全新的生活。虽然说在近代中国发展的进程中，我国曾因一些特殊的原因而远远落后于其他国家，但在新中国成立之后，我国的综合国力也有了飞速提升。

在中国强大起来之后，很多生活在海外地区的华人也希望能够寻根祭祖。曾经，在众多寻根的华人中，就有着这样一位特殊的存在。他本是姜子牙的后代，却成为了其他国家的总统，而后来的他也多次回国，并对自己的祖先进行祭拜。那么，这位姜子牙后人究竟何许人也？他又是如何当上一国总统的呢？

这位姜子牙的后人就是卢泰愚，他出生于1932年的韩国大邱广域市，在那个时候，由于他的父亲是乡里面的一位书记，因此，全家人的生活也是较为稳定的。而在卢泰愚七岁那年，由于他的父亲出车祸身亡，因此，他们全家的生活也进入到了一个困苦境地之内。

卢泰愚所在的家族出身于交河卢氏，而在卢泰愚翻阅了家谱之后也发现，卢氏其实就是中国姜姓的一个分支。在对家谱进行仔细研究之后，卢泰愚了解到，自己应该是姜太公姜子牙的后人。起初，卢氏的祖先为姜太公的第十一代孙子，而随着时代的变迁，他的祖先也落户到了山东地区。在时代的发展变化之下，卢家也经历了几度搬迁，最终，卢氏家族也定居到了与中国隔海相望的朝鲜半岛之上。在这种情况之下，卢泰愚自幼就对中国有着一种别样的情感。在他看来，既然自己是姜子牙的后裔，那么也一定是有着一些中国血统的。

在朝鲜战争爆发之后，卢泰愚自愿加入到了学生义勇军当中，虽然说他并没有直接参加战斗，但是，他也成为了大邱宪兵学校中的一员。在那个时候，成绩优异的卢泰愚得到了学校很多老师的赏识，而在后来的日子里，卢泰愚也成功拿到了陆军少尉的军衔。

在参军之后，卢泰愚便凭借着自己出色的表现而接连升任，后来，成绩优异的卢泰愚也被军方指派到了美国，并接受军事培训。而在美国学习了六个月之后，卢泰愚便回到了韩国，并晋升成为了大尉军衔。在此后的日子中，卢泰愚任职于防谍部队情报将校中，在经历了一段时间的军事工作之后，最终，在1979年时，卢泰愚也决定参政。

1980年，卢泰愚调动手下的官兵及军事装备，包围了中央厅，而最后来的日子中，卢泰愚也接任了国军保安司令官，在1981年时，卢泰愚晋升为陆军大将，而在其正是退役之后，也开始参与到韩国政坛的活动中。自1981年开始，卢泰愚便出任了韩国政务第二长官，并出访了多个国家，而在后来的日子里，卢泰愚不断升职，最终，在1987年时，卢泰愚也成为了总统的接班人。

在就任总统之后，卢泰愚曾经对韩国内部的政治进行了大力改革，出于卢泰愚对中国的特殊情感，因此，在与中国建交的过程中，卢泰愚也做出了许多努力。通过对卢泰愚对“北方政策”外交关系的规划，我们就能够感受到，虽然说他是一位韩国总统，但是出于血脉上的影响，因此，他也希望韩国与中国之间能够取得更加友好的往来。

而在后来的日子中，卢泰愚多次访华，虽然说在卢泰愚在位总统期间，他并没有过多的机会来到祖籍山东地区寻根，但是在其正式卸任之后，也多次访华，并来到了山东省的卢氏祖先居住地，对祖先进行祭拜。

结语

对于卢泰愚来说，虽然他已经定居在了韩国，但是，他却并没有忘记自己中国后裔的身份，从他多次回乡祭祖的行动中就能够感受到，卢泰愚是一个十分有情怀的人，而在他的影响之下，许多生活在海外地区的华人，现如今也意识到了新中国的强大。

对于那些生活在海外地区的中国人而言，或许他们最开始之所以会选择定居海外，不过是因为中国的发展水平较差，但在新中国成立之后，我国人民也凭借着自己的努力，成功走上了复兴之路。相信在未来的日子里，中国社会的发展水平也将更上一层楼。

　　唐朝姜公辅主修姜氏统总谱合大成派字辈：

　世运承先泽光，华继后如家国，文明远廷贤任，尔思一邦登政，仕永绍吉人图，三伯从公久，天壁可为谟子，能辉前志兆泰，俊良储。

　公元1941年起姜姓统一字辈：

　孝友本厚俊秀，芬香前传衍庆，勋烈降昌肇基，建业丹书训详，英才左汉忠信，相唐封侯赐爵，祖武留芳。

　姜姓源出神农氏，炎帝生于姜水，因以水命姓为姜，裔孙姜子牙周初封于齐，到战国中期，为田氏所灭，子孙分散，有以国名为氏是齐氏，或以姓为氏是姜氏。秦汉时，姜姓以关东大族向西迁徙充实关中，之后在天水形成著名的郡望，如今姜姓广泛分布于中、朝、韩、菲、泰和印尼等国。