在此，小编将根据《木兰辞》中非常关键的八句诗来破解木兰的生活时代，在木兰那个时代，即将上阵杀敌的士兵是需要自己购置骏马、鞍鞯、辔头和长鞭的，此事听起来有些奇怪，可是在历史上某个相当长的时期内却是毋庸置疑的事实。

这个历史时期就是从北朝的东西魏对立到唐代的安史之乱前，当时采用的兵制是府兵制。

府兵制由西魏权臣宇文泰于公元550年前后建立，历经西魏、北周和隋三代渐趋完备，在唐太宗时期达到鼎盛，此后于唐玄宗天宝年间停废

从木兰投军前自行购置骏马、鞍鞯、辔头、长鞭等装备来看，她应该是府兵制时期的一个骑兵，那么，作为北朝人的她应该生活在北朝后期的西魏、北周境内。

木兰一切准备停当，即和伙伴们奔赴塞北前线，从一日至黄河边，两日到黑山头的行程来看，木兰的家乡应该在鲁豫苏皖四省交界地带，这个地区本来属于东魏和北齐管辖

关于木兰从军后抵御的异族入侵者，一般认为是长期给北魏造成困扰的柔然部族，但如果木兰是北周骑兵的话，她和战友们对抗的敌人应该是突厥。

因为在两国对峙的大部分时间里，北齐国势强于北周，所以突厥一直和北周联手夹击北齐。北周凭借府兵制和其他因素最终崛起灭掉北齐后，突厥就开始将北周视为敌人

北齐在北周的笑声中灭亡，但北周并没有真正笑到最后，四年后，作为外祖父的杨坚夺取了外孙周静帝的国家，建立了隋朝，他就是隋文帝

在《木兰辞》整首诗中，先用可汗称呼最高统治者，然后在上面的前六句中用天子替代，最后又恢复了可汗的称呼，作为“乐府双璧“之一的《木兰辞》按理说不应出现此类问题，所以笔者说它有一个特殊现象。

木兰北上从军是在公元577年左右，那时在位的皇帝是鲜卑族的周宣帝宇文赟，当然是可以称为可汗的，当她在十年后胜利凯旋时，坐在皇帝宝座上的已经是汉族的隋文帝杨坚，自然应该被尊称为天子了。

为什么木兰会在587年凯旋而归呢？一是因为木兰和她的战友们浴血奋战，出生入死，打出了威风，打出了气势，二是因为隋文帝的分化政策使突厥发生了内乱。

木姓的分布已经扩展到了华北地区和东南沿海的很多地方，但其中属于鲁豫苏皖交界地带的只有一个，那就是山东平邑，如果我们去平邑寻访木氏族人，查询木氏家谱，也许会有所发现

中国的百家姓已经流传了上千年，记载最早的姓氏最初只有一个字，那时候古人为了方便打猎，便给每个人取了一个字做代号。百家姓起源与春秋时期，成文于北宋时期。据记载的有444个单姓，60个复姓。

而排在百家姓前四位都是“赵钱孙李”，因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，宋朝的皇帝赵氏还有吴越国的国王钱俶妃子孙氏还有南唐国主李氏慢慢已成为了百家姓的前四位。而在我国，还有3个姓氏，因为太好听，却常被误认为是日本人。

第一个是复姓新垣，这个姓氏很多人会联想到日本著名演员新垣结衣，在日本俘获了很多宅男粉丝。但新垣这个姓氏最早却是出自中国福建地区。在史书《战国策·赵策三》中就有相关描述，现在新垣这个姓氏主要分布在日本冲绳群岛。

在战国时期有魏将新垣衍，在赵国都城邯郸受困的时候，魏王派新垣衍去营救。但魏王却向赵国提出一个条件，希望赵国能屈服于秦王。但被当时正在访问齐国的鲁仲知道了，便成功劝说新垣衍放弃了这个想法，这也是新垣姓氏最早的记录。

第二个复姓是东野。据明朝学者吕兆祥编撰的《东野志》记载，东野源自西周时期鲁国国君伯禽的后代。伯禽有三个儿子，其中第三子姬鱼获封于东野，子孙遂以“东野”为姓。

而东野这个姓氏现在在中国已经很少了，主要分布在山东省曲阜市。虽然姓东野的人比较少，但据百家姓记载，以东野姓氏的名人也很多，比如秦汉之交的谋士东野环，康熙年间的文人东野沛然。

第三个就是复姓端木，端木这个姓氏比较古老，在东周时期就有端木的姓氏。端木姓氏分布的比较广，而且在中国已经不多，很多都改成了端姓，木姓。

据史书《端木氏家谱》记载，鬻熊生二子，长子熊丽，次子侸叔（端木侸）。侸叔生典，典以父名为姓，名端木典，这是端木氏的起源，距今已经有三千多年的历史，而在现在端木姓氏主要分布在我国台湾省，一直流传至今。

在日本“明治维新”之前，日本都是没有姓氏的。到了唐朝时期，日本派遣唐使来日本学习之后才有了像本田一郎这样的姓氏，如果能遇到这三种姓氏的人，不要在误认是日本人了，毕竟这是有史有据的。对此，你怎么看？

101、河南王氏一支家谱字派

……国、家、同、景、庆、继、述、仰、莫、克、赞、诗、书、礼、永、传、先、世、声。……

102、山西洪洞大槐树王氏一支家谱字派

……起、天、荫、佑、玉、全、同、生、国、家、兴、隆、福、禄、祺、祥、仁、义、忠、信、德、培、子、良、文、治、光、华、登、朝、安、邦、道、从、心、得、世、代、荣、扬。……

103、陕西临潼王氏一支家谱字派

……宏、国、之、宴、喜、兴、邦、承、先、志、光、宗、启、世、传。……

104、安徽和县王氏一支家谱字派

……志、伩、学、文、远、国、家、恩、义、长、植、槐、传、万、世、传。……

105、重庆壁山县王氏一支家谱字派

……远、启、中、修、纯、大居、已、建、全、熙、隆、昌、世、际、景、运、自、天、培。……

106、安徽合肥王氏一支家谱字派

……用、后、传、家、贤、良、世、友、文、章、华、国、道、德、金、榜。……

107、三槐堂王氏一支家谱字派

……邦、寺、景、常、金、紧、步、生、高、广、大、德、永、远、庆。……

108、

……启、明、世、业、敬、丙、能、尚。……

109、山东安丘寿山王氏一支家谱字派

……锡（夕）、金、治、汝、湘、树、煜（玉）、焕、增、坤。……

110、安徽寿县王氏一支家谱字派

……福、义、汉、朝、遐，正、大、光、明、家，秉、武、开、世、泽，锡、汝、应、清、华。玉、大、真、玺、和，鼎、桃、化、用、之，世、朝、有、明、良，国、多、盛、治，文、教、兴、学，善、政、经、邦，崇、德、敦、仁，修、道、守、义，家、传、训、典，士、建、勋、猷。……

111、湖南益阳市王氏一支家谱字派

……启、兆、万、龄，绵、衍、愈、耀，简、笃、象、贤，德、先、忠、孝，树、立、宏、猷，光、昭、学、校，大、振、本、元，家、声、远、绍。……

112、重庆开县九龙山八庙王氏一支家谱字派

……自、明、崇、正，子、晋、宣、孙，材、添、景、汉，友、思、志、凤，单、志、凤，单、承、廷、朝，振、大、永、昌，家、政、以、成，本、在、修、身，行、端、矩、正，化、治、风、淳，善、可、为、宝，儒、用、作、珍，典、型、克、绍，动、恭、能、宏，承、恩、锡、命，显、亲、扬、名，大、振、槐、庭。……

113、龙风镇朝堂王氏一支家谱字派

……世、代、永、光、昌，一、本、传、道、学，三、槐、昀、民、良。……

114、江苏宿迁市宿豫县耿车镇湖稍王村王氏一支家谱字派

……十世起：泰、道、世、永，景、修、以、良，绍、得、恒、有，履、际、庭、堂，忠、孝、传、家，廉、正、兴、邦、崇、锡、祥、瑞，尊、谦、敬、让，善、延、泽、远，仁、博、义、长，佑、槐、垂、荫，万、载、荣、昌。……

115、湖北武汉市汉南区王氏一支家谱字派

……大、邦、名、彦，学、儒、传、家，道、源、立、本，德、可、忠、祥，敦、行、仁、义；华、国、文、章，安、荣、显、达，福、寿、全、昌，来、则、能、作，惠、泽、宜、长。……

116、赫章王氏一支家谱字派

……永、正、文、光、应，德、兴、万、朝、顺，福、禄、发、千、祥，一、本、开、茂、盛，明、道、家、声、远，君、仕、启、洪、运，伦、常、恒、大、有，廷、芳、立、原、任，世、代、登、金、榜，国、恩、崇、吉、庆，忠、良、显、厚、泽，荣、华、长、富、贵。……

117、山东淄川桥王氏一支家谱字派

……作、思、培、永、肇，维、克、世、家、长，树、德、宗、远、训，秉、仁、毓、乃、昌，承、启、宏、运、志，兴、盛、振、发、光。……

118、山东腾洲市王氏一支家谱字派

……步、守、钦、明、训，善、教、道、义、祥，彦、超、精、英、聚，培、本、润、泽、光。……

119、重庆万洲云阳县王氏一支家谱字派

……任、希、元、显、志，文、思、家、正、朝，兴、崇、道、学、国，泰、尊、明、令、孝，连、受、今、荣、善，良、应、余、庆、相，贤、常、敬、祖、宜，年、保、带、舜，瑞、衍、英、丰、茂，祥、开、景、像、新，通、精、成、玉、海，业、籍、联、儒、珍，仪、凤、辉、滕、汉，芳、芝、秀、遇、春，伦、曾、登、大、本，晋、形、耀、星、辰。……

120、贵州兴仁县巴铃镇王氏一支家谱字派

……仲、朝、玉、登、显，起、儒、怀、元、天，传、家、本、忠、孝，辅、谷、裕、经、纶。……

121、重庆江北跳蹬河王氏一支家谱字派

……敬、宗、宏、时、泽，绍、德、光、嘉、祥，华、国、希、珍、贵，传、家、厚、道、昌，学、修、才、美、富，钟、玉、士、贤、良，永、世、先、芬、庆，荣、增、保、大、光。……

122、天津市静海县王氏一支家谱字派

……天、士、勤、世、琨、以、永，大、祯、廷、云、恒、成、恩，兆、振、兴、家、德、善、庆，润、宝、鸿、福、继、道、长，克、绍、书、耕、学、仁、厚，兰、桂、发、达、增、寿、昌。……

123、四川万县市王氏一支家谱字派

……相、吾、青、其，玉、美、兴、居，一、行、仁、厚，显、耀、永、立，国、政、天、顺，福、禄、长、征，胜、事、文、名，修、家、献、廷，得、利、广、大，万、代、昌、荣。……

124、山东夏河城王氏一支家谱字派

……金、澄、林、炯、培，瑞、龙、华、耀、邦，钦、汉、相、焕、增，宝、子、芳、昌、崇，锡、泽、乐、照、在，元、云、茂、光、山，银、洪、桂、炳、均，天、泰、东、忠、益。……

125、湖北浠水县三店大王坳王氏一支家谱字派

……永、朝、守、正，德、民、建、士，国、泰、人、安，祈、祥、应、佑，与、景、同、升，行、善、之、家，自、有、余、庆，秉、义、进、贤，持、品、宜、端，懿、美、常、昭。……

126、浙江温州龙湾区天河镇王氏一支家谱字派

……百、八、桂、福、寿，端、宝、恒、循、守，德、惠、庆、深、覃，吉、昌、保、悠、久，勉、当、兴、让、仁。……

127、湖北天门市王氏一支家谱字派

……木、本、水、源，蓄、极、丕、显，代、传、继、昌，如、斯、万、年，明、体、达、用，功、业、远、彰，天、道、永、保，祖、德、之、光。……

128、辽宁大连市王氏一支家谱字派

……英、学、志、国、德，泽、起、逢、文、世，有、庭、韶、荣、日，明、士、继、登、朝。……

129、四川夹江王氏一支家谱字派

……国、正、成、可、守，斯、启、文、长、梦，方、明、升、大、有，贵、和、锡、万、春，立、志、宜、希、古，为、人、必、合、宗，行、善、多、积、德，永、世、复、原、红。……

130、四川万源市王氏一支家谱字派

……建、全、重、学、仁，义、维、应

端木姓源于姬姓，出自黄帝之后，属于以先祖名字为氏。黄帝生两个儿子，长子少昊，次子昌意，昌意生颛顼，颛顼生称。称生卷章。卷章生二子，长子重黎，次子吴回。吴回生陆终。陆终生六子，少子季连。季连生附沮。附沮生穴熊。之后，世系失去记载。颛顼传到20多世有鬻熊，在周朝当官，是周文王、周武王的老师。 据《端木氏家谱》、《祖德性谱》记载：鬻熊生两个儿子，长子熊丽，次子端木。端木生典，典以父亲名为姓，名端木典，这是端木得姓的始祖。西周末，有端木典后裔端木舒，仍然在周朝做官，随周平王东迁。端木舒生子彻，端木彻生子缄，端木缄生子容，端木容生子宿，端木宿生子广单。端木广单被卫献公聘为客卿。自此，端木氏迁居卫国，端木广单生子伾。端木伾生子巨。端木巨生端木赐。 端木赐字子贡，春秋卫国人，出生于公元前520年，公元前456年去世，享年64岁。子贡是孔子出色弟子，在春秋政坛上，是一位重要人物，历任鲁国、卫国宰相，受到历代帝王祭祀和封爵。唐代开元间封为十哲之一，后追封为黎侯，宋代加封为黎阳公、黎公。明人改封先贤端木子。清代，封子贡后裔世袭翰林院五经博士。子贡先世大多单传，且居聚地不详。唯子贡有据可考，葬于祖籍，现在河南浚县大伾山南。 在著名汉朝学者刘向的《说苑》中，将端木赐之字称为子赣，并指出，“子贡”是“子赣的错误”。端木赐为鲁国宰相时，鲁公赐端木氏字子赣，因“赣”字的古读音为gòng，因而后人凡作“子贡”的，都是音误所改。该说在汉朝典籍《石经》中有修正：贡应作赣。 端木氏源起至今已近3000年历史，从子贡算起也已2500多年。2000多年来，由于战乱、灾祸、就业、婚嫁等原因，端木氏在繁衍中不断播迁、演变。端木家族有系统的族谱，繁衍、迁徙非常清晰。今端木氏都是子贡后裔，古代的卫国在今河南省浚县一带，全国端木氏家族便发祥于这里，寻根地在河南浚县。 秦代，子贡九代孙端木肇为避秦始皇焚书坑儒，去端姓木，隐居于鲁地。西汉初木肇之子木庚又复姓端木，迁归原籍。东汉初年，子贡16代孙端木伟之次子端木轩迁居大梁，就是现在开封。三国时，子贡23代孙端木发之次子端木仁迁居延津。东晋时，子贡26代孙端木中重修家谱。这是端木氏宗族活动的最早记载。 北周时，子贡31代孙端木昂之次子端木如竹迁居青州，现在山东历城。唐开元年间，子贡38代孙端木讷，官中书舍人，紫微郎。子贡被追封为黎侯后，端木讷为先人修祠封墓。唐末43代孙端木裕之少子端木纯迁居归德，现在今河南商丘。北宋末年，金兵压境，宋朝廷南渡，子贡50代孙端木高之次子端木曾迁居江南太平府当涂县，现在安徽省当涂县。此支以后又多次迁徙、流布，散居今江苏、安徽、浙江等地。有仍姓端木者，有省木姓端者。 元朝文宗时，子贡57代孙端木存德任河南开封尉氏县儒学教谕，其子端木朗因而留居尉氏。自此，端木大宗离开祖籍地。明初，子贡59代孙端木歆之次子端木皆迁居山东郓城。明成祖时，该支获罪当朝，为避难，曾改姓林达200多年，播迁在今山东省聊城、鄄城、河南省南乐等地。后又迁居今江苏省桐山、黑龙江省河港市等地数支。 明朝万历年间，因天灾人祸，子贡65代孙端木正避难寄居济宁州，今山东省济宁市。清康熙年间，子贡70代孙端木谦归居浚县，以守祖墓。康熙三十八年(1699年)，端木谦受封为世袭翰林院五经博士，后代以长门长子袭翰林院五经博士，民国初年改为奉祀员。至今端木氏大宗传至82世，小宗繁衍快者已传到90代。 端木赐的诸多后裔历经两千五百余年，绵延数十代，至今后裔宗脉遍布海内外，分衍有端木氏、端氏、木氏、沐氏、赣氏、贡氏及部分林氏。端木氏即是以先祖之名“端木”为姓氏，称端木氏。端木原为中国古老的姓氏，后也融入了回民族之中。端木，早期见于回民族的有清代的书法家端木埰、书画家端木焯、端木治等。端木这一回族复姓，主要分布在安徽省和东南沿海地区。 端木氏祖上多单传，人口繁衍较慢，至今仍为小姓。据估计，总人口不过5万。由于历史上不断播迁，大宗虽然仍然在浚县，而支脉却遍及全国。其后聚居集中者形成长江南北两大族。江北族主要分布在河南省东、北部和山东省中西部，如开封、商丘、浚县、南乐、郓城、鄄城、聊城、济宁、曲阜等地。约近1000余户，5000多人。 因为地近孔子、子贡故里，族人深为先贤子贡骄傲，有很强的宗族观念和寻根意识，宗族活动较多，有修家庙、续家谱传统。清乾隆帝后，端木氏以御赐孔子后裔三十字行辈命字，至今族辈昭然有序。今存有自子贡至今90代世系家谱。

根据中国王氏家谱记录，里面是有木字的，分别是这四支家谱：1、安徽省凤阳临淮王氏一支家谱字派；2、湖北天门市王氏一支家谱字派；3、湖南省邵阳县厅上村王氏一支家谱字派；4、湖南浏阳北神口村王氏一支家谱字派。另外也有很多是木字旁的。

百家姓分别为：

赵    钱    孙    李    周    吴    郑    王    冯    陈    褚    卫    蒋    沈    韩    杨    朱    秦    尤    许    

何    吕    施    张    孔    曹    严    华    金    魏    陶    姜    戚    谢    邹    喻    柏    水    窦    章    

云    苏    潘    葛    奚    范    彭    郎    鲁    韦    昌    马    苗    凤    花    方    俞    任    袁    柳    

酆    鲍    史    唐    费    廉    岑    薛    雷    贺    倪    汤    滕    殷    罗    毕    郝    邬    安    常    

乐    于    时    傅    皮    卞    齐    康    伍    余    元    卜    顾    孟    平    黄    和    穆    萧    尹    

姚    邵    湛    汪    祁    毛    禹    狄    米    贝    明    臧    计    伏    成    戴    谈    宋    茅    庞    

熊    纪    舒    屈    项    祝    董    梁    杜    阮    蓝    闵    席    季    麻    强    贾    路    娄    危    

江    童    颜    郭    梅    盛    林    刁    钟    徐    邱    骆    高    夏    蔡    田    樊    胡    凌    霍    

虞    万    支    柯    昝    管    卢    莫    经    房    裘    缪    干    解    应    宗    丁    宣    贲    邓    

郁    单    杭    洪    包    诸    左    石    崔    吉    钮    龚    程    嵇    邢    滑    裴    陆    荣    翁    

荀    羊    於    惠    甄    麴    家    封    芮    羿    储    靳    汲    邴    糜    松    井    段    富    巫    

乌    焦    巴    弓    牧    隗    山    谷    车    侯    宓    蓬    全    郗    班    仰    秋    仲    伊    宫    

宁    仇    栾    暴    甘    钭    厉    戎    祖    武    符    刘    景    詹    束    龙    叶    幸    司    韶    

郜    黎    蓟    薄    印    宿    白    怀    蒲    邰    从    鄂    索    咸    籍    赖    卓    蔺    屠    蒙    

池    乔    阴    郁    胥    能    苍    双    闻    莘    党    翟    谭    贡    劳    逄    姬    申    扶    堵    

冉    宰    郦    雍    舄    璩    桑    桂    濮    牛    寿    通    边    扈    燕    冀    郏    浦    尚    农    

温    别    庄    晏    柴    瞿    阎    充    慕    连    茹    习    宦    艾    鱼    容    向    古    易    慎    

戈    廖    庾    终    暨    居    衡    步    都    耿    满    弘    匡    国    文    寇    广    禄    阙    东    

殴    殳    沃    利    蔚    越    夔    隆    师    巩    厍    聂    晁    勾    敖    融    冷    訾    辛    阚    

那    简    饶    空    曾    毋    沙    乜    养    鞠    须    丰    巢    关    蒯    相    查    後    荆    红    

游    竺    权    逯    盖    益    桓    公    万俟    司马    上官    欧阳    夏侯    诸葛    

闻人    东方    赫连    皇甫    尉迟    公羊    澹台    公冶    宗政    濮阳    

淳于    单于    太叔    申屠    公孙    仲孙    轩辕    令狐    钟离    宇文    

长孙    慕容    鲜于    闾丘    司徒    司空    亓官    司寇    仉    督    子车    

颛孙    端木    巫马    公西    漆雕    乐正    壤驷    公良    拓跋    夹谷    

宰父    谷梁    晋    楚    闫    法    汝    鄢    涂    钦    段干    百里    东郭    南门    

呼延    归    海    羊舌    微生    岳    帅    缑    亢    况    后    有    琴    梁丘    左丘    

东门    西门    商    牟    佘    佴    伯    赏    南宫    墨    哈    谯    笪    年    爱    阳    佟    

第五    言    福    

：

《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

百家姓对后世影响：

启蒙教育：

《百家姓》是一部记录姓氏的文集，全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别，明代理学家吕坤曾说过：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。“

姓氏文献：

姓氏的延续，可以使人们从基 因学、遗传学的角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。中国有着寻根问祖的传统，认为这样是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，同时也是传承祖德、光宗耀祖，认为每个人与祖先都是血脉相连的，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到自己身上。因为有着这种传统，通过《百家姓》这篇启蒙文学对姓氏传承、使人们对姓氏的认识。作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。

《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

--百家姓

合木成姓是什么姓氏

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系承子姓,始祖为合向戍。明朝洪洞大槐树移民合氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏,明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地,至清末其后裔分布:河南、山东、河北、北京、陕西、安徽、江苏、山西等地。合姓的记载最早见于唐朝《元和姓纂》。

〔姓源〕其姓源自子姓。据《万姓统谱》、《古今姓氏书辨证》记载,春秋时宋国宋桓公的曾孙大夫向戍任左师的官职,其采邑在合邑,人们称向戍为合左师,其后裔遂以先人采邑的名称合作为姓。