1、始祖：指得姓祖先，亦指有世系可考的最初的远祖。

2、始迁祖：指某地迁徙的祖先。

3、祖宗：对始祖及先代中有功德者的尊称。

4、谱牒：记述氏族或家族世系的书。

5、家谱：又称族谱，记录家族世系和事迹的书，内容记载家族的起源、发展历史，家族成员的身份事迹及相关的各种内容。

6、家乘：春秋时期晋国史书名《乘》。后因称史籍为史乘。宋黄庭坚有《宜州乙酉家乘》是日记性质，后人撰写家族之始史，袭用《家乘》之名，其内容必备家谱更广泛、更详尽。如《即墨黄氏家乘》内有明清皇帝诰命、圣旨、敕谕，家族名臣给皇帝奏疏、议，家族贤达传记、墓志、科举、著作名录、诗词文章等。

7、玉牒：（1）、古帝封禅所用文书；（2）、帝王族谱（以编年体叙帝系而记其历数称玉牒）；（3）、典册。

8、考：（1）、老；（2）、父亲。后只称亡父为考。

9、妣：（1）、祖母或祖母辈以上的女性祖先；（2）、母亲。“父为考，母为妣”，后来至用户亡母。

10、谥号、谥：帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。

11、昭穆：古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世的始祖在左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆；用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。后来泛指家族的辈分。

12、伯仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。古时常用于表字或对人的敬称。

13、出嗣、嗣：嗣即继承，接续。出嗣是指在封建宗法制度下，把自己的儿子给没有儿子的亲属做过继子。

14、过继：亦称继。指自己没有儿子，收养同宗之子为后嗣。又指入养父之家为其后嗣。

15、承祧：承奉祖庙的继嗣。后亦称为承祧子。祧：古代称远祖的庙。在封建宗法制度中继承先代，称承祧。

16、双承：继承两支的继嗣。

17、嗣子、嗣孙：无子者以同辈兄弟之子过继为后人，称“嗣子”。过继孙辈的，称“嗣孙”。

18、乏嗣：缺乏继承人。

19、止：一般指已婚无后代（儿子），即去世。

20、早卒：早年去世。

21、流寓：寄居他乡。

22、适辽：至辽宁，泛指到我国东北地区。

23、配：原配，初娶的妻子，也称“嫡妻”。继配，原配亡故后，继娶之妻。

24、嫡、庶：“嫡”与“庶”相对，嫡在封建宗法制度中指正妻；庶指妾，又称副室、偏房。

25、冢子：即嫡长子。

26、守节：在封建社会中，妇女在丈夫死后，立志不嫁，直到老死就是守节的行为。这样的妇女称为“节妇”。

27、契：古代把合同、总账、案卷、具结都称作契，后单称买卖的文卷为契。

28、契约：双方或多方同意订立的条款、文书。

29、九族：“九族”泛指亲属。但“九族”所指，诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。

家谱是记载家族族谱的一种书籍或文献，其格式有很多种。以下是九种常见的家谱格式：

1 直系家谱格式：按照家族的血缘关系，依次列出祖先及其子孙的姓名、生卒年月等信息，也包括家族的重要事件和历史背景等。

2 世系家谱格式：按照家族代数，列出每一代祖先及其子孙的信息，也包括世系的来源、变迁等内容。

3 表谱格式：按照同辈关系，列出同一代祖先及其子孙的信息，表格形式更为明确和直观。

4 并列家谱格式：列出家族中几位重要的祖先及其后代的信息，便于理清家族内的分支和分布情况。

5 简明家谱格式：只列出家族中重要的祖先和分支代表，精简内容，注重重点和实用性。

6 全谱家谱格式：以家族为中心，按照地区、姓氏等不同方式，统计和绘制全家族的历史和现状。

7 族谱人物传记格式：按照人物的生平、成就、贡献等方面，对家族中的重要人物进行详细的介绍和评述。

8 族谱家风家训格式：侧重于家族的文化传承和价值观念的传承，收录家风家训和家族文化的重要内容。

9 族谱画像格式：通过收集家族成员的画像和照片，形成一幅幅族谱画像，展现家族的历史和人物形象。

家 谱

家谱是一个家族的史书，在家谱中，人们可以了解到家族的历史发展、人口变迁、家族成员和婚姻状况等，并且在家谱中，还记录了家族的家规、家训等，而家谱从古至今也已有上千年的历史，在这漫长的时间里，家谱发展出了诸多的形式。

常见的家谱形式有以下七种

一、结绳家谱

在文字尚未产生之前，先祖们用在绳子上打结的方式来记录事情，这种方式被称之为结绳计事。使用结绳的方式来记录家族世系，体现家族内成员的基本情况，就是结绳家谱。

二、口头家谱

口头家谱是通过口耳相传的形式流传下来的族谱。这种方式也是在文字还没有产生之前的记录家谱的方式。口头家谱依赖的是记忆力，因此能够传递的信息十分有限，主要可能就集中在世系发展和重要人物事迹上。

三、甲骨、金文谱

甲骨、金文谱是刻在甲骨或青铜器上的族谱，这种族谱在商周时期比较普遍，它基于文字的产生和青铜器的铸造。由于甲骨和青铜器能够长久的保存，因此，这两种族谱随着考古事业的发展也逐步被发现，成为我们现在研究族谱历史的重要历史资料。

四、碑谱

碑谱顾名思义就是刻在石碑上的族谱，碑谱有一种很常见的形式就是墓碑，记录了去世之人的生平事迹，当然也有一些家族事迹也是记录在石碑上的。现在这种碑谱已经可以当做是谱学文化中的文物了。

五、布谱

布谱就是记录在布上的家谱。是比较新型的家谱形式，主要可以用作于保存的目的，具有一定的传承意义。

六、纸谱

主要是指印在纸上的族谱。这是现存族谱最主要的类型。

七、塔谱

这种形式比较少见，主要指的是刻在石塔上的族谱。著名者有山西省临县崔家坪保存的刻于明嘉靖十六年(公元1537年)的石塔族谱。

家谱作为一种传统文化产物，承载其内容的形式有许多种，在不同时期，家谱的主要形式也各不相同，但了解不同的形式，是作为现代人的我们，所应做到的事。 家谱

经过盗墓笔记等等小说和影视剧的科普，全网都知道了五大家仙，狐，黄，白，柳，灰。对其中的狐大家是比较熟悉的，毕竟狐妖的名气太大了，而且还有妲己这样的知名人物，其次就是蛇了，灵性中仅仅次于狐狸和黄鼠狼。系统的在民间享受自己家仙的地位，不知道它们是否有自己的家谱和名气的，来看看民间蛇家仙家谱全部名字，另外蛇家和常家一样吗？

民间蛇家仙家谱全部名字，

民间蛇家仙家谱全部名字有：蟒仙太爷和蟒仙夫人等等，蛇家仙是没有家谱的，目前保家仙中十分系统的家谱的是胡家仙，也就是狐狸，其他保家仙都是归于胡家仙统领之下的，大家在参拜蛇家仙的时候，就是摆上蟒仙太爷和蟒仙夫人，一般很少有底下的小蛇，它们在民间行医治病，帮扶人类的时候常常化名柳氏，但并没有传承的家谱宗亲。

要说蛇仙在人们心中的地位，那是很高的，最早的人们就是对蛇有着极高的崇拜，像是神话中的女娲是人首蛇身，能捏泥造人，能采石补天。三皇之一的伏羲，也是人首蛇身的模样，非常的神通广大。

而蛇们的家族家谱却是一直都没有流传出来的，现在流传出来的保家仙一类，也是以胡家仙为主，它们统统归金花教主，银花教主，通天教主管理，胡家仙有严正的家谱家规，也会规范和管理其他保家仙，但并不会帮它们统计家谱，所以蛇家仙至今也没有流传出自己的家谱。

蛇家和常家一样吗？

蛇家和常家是一样的，柳又称常，都是指蛇。蛇会被称为常是因为常通长，而蛇在民间古代很多地方被称为长虫，所以蛇家和常家还有柳家都是一样称呼。

卖油翁常射于家圃的常是的意思:

应该是尝,而不是常,尝的意思是:曾经1、尝射于家圃的尝释义：曾经。2、原文：《卖油翁》作者欧阳修 朝代宋陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。