第一、佛陀告诉你：

　　修世间法(工作、姻缘、资财、办事、长寿、个子高、健康、人缘、好子女等一切做人福报)，要从孝顺供养父母里修。

　　凡人有两种方法积大福德，成大果报得甘露味(幸福生活)：一种是供养父母，一种是供养帮助大家的人。

　　让父母忧愁苦恼，自己会多病，而供养父母则有少病的福报。

　　对父母没有爱敬心，会长得丑陋，反之会有端正美貌的福报。

　　对父母和贤圣无心奉侍，自己会常受轻贱下看(地位、职位、个子低)，而恭敬奉迎父母师长，会得到大威势(现代就是做大官)。

　　第二、佛理告诉你：

　　工作不顺、姻缘不顺、资财不顺、办事不顺、抑郁多病不好， 因为我有这些方面的恶业。

　　恶业，就是伤害众生

　　伤害众生的第一个念头是什么——轻贱。

　　我一定是先轻贱众生， 然后才去伤害众生。

　　所以要止一切恶，改一切命，就是治我这个轻贱病

　　要治这个轻贱病，就要恭敬、孝顺众生——

　　如果我连父母师长都轻贱，我还有哪一个众生不轻贱

　　如果我连父母师长都不恭敬孝顺，我可能孝顺哪一个众生

　　所以，我要改一切命，就从孝顺父母师长开始。

　　改得了抵触顶撞父母师长，就改得了一切命。

　　第三、道家告诉你：

　　父母、长辈、上司是什么呢

　　父母生我，所以是生助我;

　　长辈、上司，长生幼，也是生助我;

　　不孝顺父母师长，抵触顶撞父母师长，没有父母师长生助你，自己无法强大，所以要被生活中各种各样的欺辱——连你的孩子都会辱你，让你忧愁烦恼。

　　大家如果不信，可以自己去观察一下——

　　孝顺父母的人，他绝对不会被恋人、对象、上司轻贱玩弄侮辱，

　　因为他受父母师长生助强大，无人敢轻，无人敢辱。

　　以身作则教育自己的小孩子恭敬父母师长，恭敬这个世界，他的个子一定很高——大家可以去观察是不是这么回事。

　　佛说：

　　“我以孝顺供养父母的福德，上为天帝，下为圣王，乃至成佛，成为三界特尊，都是因为这个福德。

　　我世世至孝，所以德高福盛成天中之天三界独步。

　　如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。

　　如果用一劫(百千万亿年)的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。

　　孝养父母，这和供养佛的福德是一样，没有差别的。

　　修世间法(工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵)的时候，要从供养父母师长里修。

　　有四种恩最难报答。一是父恩，二是母恩，三是如来恩，四是法师恩。所以供养这四种人，会得到无量福报。

　　有八种人，你要毫不犹豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。

　　菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母(用衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓)，因为这样孝顺供养父母的因缘，自致成佛。

　　凡人有两种方法积大福德，成大果报得甘露味(幸福生活)，一种是供养父母，一种是供养帮助大家的人。

　　让父母忧愁苦恼，自己会多病，而供养父母则有少病的福报。

　　对父母没有爱敬心，会长得丑陋，反之会有端正美貌的福报。

　　对父母和贤圣无心奉侍，自己会常受轻贱下看(地位、职位、个子低)，而恭敬奉迎父母师长，会得到大威势(现代就是做大官)。

　　布施三种人，福报是无尽的，这三种人就是父母、病人、佛。

　　我之所以有三十二相八十种好，也因为我孝顺父母。而想去阿弥陀佛世界的人，必须做到孝顺供养父母师长。

　　少许供养父母，得到的福报是无量的，而少许抵触顶撞父母，困苦也无量。

　　最大的善就是孝，最大的恶就是不孝。

　　供养父母师长和三宝，虽然在生死轮回中，但是不坏善根。

　　从地面上积珍宝积到二十八天那么高，用这个布施别人，也不如供养父母。

　　一个人供养一百位高僧仙人大德百千万亿年得到的福德，不如一念孝顺用一丁点小东西供养父母的千万分之一，而一个人抵触顶撞父母，他会立刻堕落三恶道(生活中各种不顺)”。

这个嘛~不太好说，先从两家的创始开始说吧~

儒家和道家的创始人都是危机时代的哲人，在那个大道崩毁的时代，站出来以不同的思想来拯救这个世界。儒家的创始人——孔子，以“礼”为基础试图拯救这个“礼乐崩毁”的世界；道家的创始人——老子，则是突破“人”这个中心从宇宙整体上来感知（天道——自然之道）和改变这个世界。

所以如果按“礼”这个思想来说父母不会同意的（特别是朱熹完善了理学后）。但是随着时代的变迁，思想也在变（社会意识离不开社会存在），每个时代的父母思想都不一样，这主要还是要看是啥时代~

至于道家嘛~他们是崇尚无为之道（不是啥都不做的道哦），顺从“自然”。只有不违背“自然之道”他们就不会反对。若真心相爱，应该就会随他们去。

不过最后要强调一点，无论是道家还是儒家的父母都是希望儿女幸福、平安，理智父母会从多方面考虑这件事，不是单单以儒、道来作为依据！

修炼的时候，辟谷的时候，最难的不是不吃饭导致的难受，而是不能忘掉亲人。亲人对你越好，越不能忘掉他们。所以，你的问题，如果是你有修炼志向，反而是好事。

有理想的人，很小的时候就离开父母身边，即使没离开，也几乎是早出晚归，见不着父母面，也没得到多少父母爱，如果平平淡淡的人，却能天天守在父母身边，有父母爱，所以忠效不能两全，

欢迎来到博星教育108将讲师朱老师课堂，这里是朱老师第1058天早安问候。

      心理专家武志红说：“身体左侧代表与妈妈的关系，身体右侧代表与爸爸的关系”。

      道家哲学认为，人的生命存在两个图示，一个是出生前，一个是出生后。“先天”代表出生之前，是人的身体来到世界之前；“后天”象征着身体出生之后直到死亡。

      如果身体问题是先天带来的，身体左侧代表母亲，右侧代表父亲。

      比如：一个女孩子生出来就一个眼睛大，一个眼睛小，大眼睛是右眼，小眼睛是左眼。我们可以说这个孩子跟父亲的关系比较好，父亲更欢迎她的到来，她与母亲的关系不太好，母亲可能更想要个男孩。

      如果身体问题是后天形成的，身体左侧就代表父亲，右侧代表母亲。

    比如：你经常崴左脚。崴脚是身体出生后，后天带来的身体问题，所以你经常崴左脚跟你爸有关。

    身体不仅知道你和父母的关系，还能改善你和父母的关系。

    改变身体、训练身体可以改善你与父母之间的关系。我们和自己身体的关系越紧密，对外界关系的依赖程度就会越低。

又称王母娘娘、金母元君：西王母为女仙之宗，天上天下、三界十方，女子得道登仙者都隶属於西王母管辖。元始天尊授西王母以方天元统龟山九光之箓，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪，监上圣之考校。西王母和东王公又是道气阴阳之父母，共理二气，育养天地，陶钧万物。

父母不积德会祸及子孙

父母不积德会祸及子孙，人的一生纷纷扰扰数十年，很多时候也许自己就做过有违道德的事情而不以为然，但是要知道举头三尺有神明，若要人不知除非己莫为，下面介绍父母不积德会祸及子孙。

一、孝顺

正所谓百善孝为先，无论是中国传统思想还是现代社会都认为，只有兄友弟恭孝敬父母才能家和万事兴。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为，但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展，能为所欲为的动物，所以道家强调人要回归一种「孝道」的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事。

二、救人性命

都说救人一命胜造七级浮屠，这世间最为珍贵的无疑就是生命，尤其是万物之灵的人，所以如果能够拯救生命无疑是积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。正由于这样，道门中人，往往精研医道，擅长药物学（本草学)，经常义务为人治病，或只受极低廉的酬金。现代社会，不少道观尚保留著设立诊所、医院，或者道长研究医技为人治病的优良传统。

三、兴建大利

如果仔细观察你会发现，每当一些公共设施建立成功后，都会在集资修路修桥的地方设立一块显而易见的功德碑，只要是协助建设公共设施，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。不管是官方还是民间，都会说修桥铺路是造福子孙后代的大功德，只因修桥能度千万人，铺路者能利万千人。

四、戒杀放生

你会看到庙里很多地方都设有放生池，这是因为万物皆有灵性，我们应该尊重生命，毕竟众生平等，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。

五、助印经书善书

经书和善书经过众人传阅诵读，已经是被赋予无上的功德，是人类智慧与文明的体现，也是传扬大道的重要载体，助印经书善书可以结下善缘、道缘，可以得到十天善神的拥护，而邪祟不敢侵扰真善人。助印流通者获福、消罪 解厄，福禄绵长，利益自己及子孙；助印、流通经书逢凶化吉、坎坷渐消，所做如意；助印、流通者家庭和睦，子孙聪慧，受人尊重，祥光笼罩；助印流通能为三界众生，种植善德 、道缘，获无量功德；助印、流通、读诵者不堕三恶道，获人天福报。

六、行善劝善

宣扬社会主义正能量一直以来就是治国的重要方针，有史以来人们都对德行看的十分重要，老子劝导世人向善，最能扣人心扉的名言即是：「天道无亲，常与善人。」劝人为善，特别劝导有能力、有机会的人，在他们心中种下行善行的种子，就会得到更多的善行，可谓功德一件。

信旭道长（/信：20043549)介绍勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。

中国古代人民认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的`心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。

风水有什么作用？风水可以改天命而夺神功，这是古代中国人民对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。

根据上面分析，可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。

孝，一种传统美德。在我国古代，孝就作为一种传统美德出现了，并且一直流传至今，甚至是有的朝代的统治者更是以孝治天下，还同时也被古代的读书人热烈推崇。在古代的统治者看来，一个人如果是一个十分孝顺的人，那么他也一定会是一个很忠诚的人，因为有一个词就叫做“忠孝”。关于孝的还有一本著作《孝经》，还被儒家奉为经典，而且儒家推崇的八种品行中孝更是排在了第一位。而我们要是想知道孝到底有哪些标准，不如先看看古代的圣人们是如何定义“孝”。

孔子。孔子把孝分成了两个等级，第一个等级是在物质层面，第二个等级是在精神层面。处于第一个等级的人，通常都是那种认为我们只要给予了父母足够生存的物资，但是在平时却依旧对父母大呼小叫，他们通常都认为自己已经足够孝顺了。但是这种在孔子看来，这种根本算是孝顺，因为有的人平时也会饲养一些小动物，而这些小动物平时也是只给物资，那么这两者根本没有任何的区别。处于第二个等级的人在孔子看来才是真正的孝顺。父母抚养孩子长大，最开心的莫过于孩子能够发自内心的感谢自己。大多数人都能够做到第一个等级，但是第二个等级却做不到，因为他们不能够发自内心的感谢父母，不能在平时和颜悦色的面对父母。

庄子。庄子把“孝”分成了六个等级，其中前两个等级跟孔子差不多，后面的四个等级也是在孔子的两个等级为基础发展而来的。庄子是道家的代表人，于是他就把道家的思想融入到了他划分孝的等级中去了。比如，庄子认为孝的最高等级就是可以在做到孝顺的时候，让天底下的人忘记了我们的孝顺。这个意思就是说，让天下人觉得我们孝敬父母本来就是天经地义的事情。

孝的标准。了解了两个圣人对于孝的等级的看法之后，我们可以总结出孝有哪些标准:不仅要在物质上满足父母，同时平时也要做到可以和颜悦色的面对父母可以发自内心的感谢父母，并且能让人觉得子女孝敬父母是一件天经地义的事情。