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一般家谱谱书中内容包含：目录、修谱名录、行第、凡例、旧序、新序、姓氏源流、祠堂记、传赞、（添加内容）、小引、外纪、世系图、（后记）等。

一般续修家谱流程：

1族内成立修谱理事会

2理事会成员（族长、负责人）召开会议，协商续谱相关事宜

3选择修谱先生或者修谱机构

4下发人员统计登记表给每家每户

5收集登记表

6编修

7初步完成，打印稿件再次下发给负责人核对（一般至少需要核对两次稿件）

8正式谱书完成

9祭谱（有的称圆谱，民间用祭祀家谱来求祖先保佑，也有对谱书“开光”的意思）

你打算自己修谱吗？建议你还是请专业的修谱先生或者修谱机构来完成。

这是我看过的一篇文章，希望对你有帮助~

《修家谱可不能随便，背后的禁忌你知道吗？》

五千多年来，中华民族一直有记录祖宗事迹的习惯，后世称之为“谱”，族之有谱，犹国之有史，地方有志也。宗谱的存在有着“辨亲疏，明昭穆”的重要作用，古人常云：“谱谍立身之本也。”可见，族谱虽与国史、方志都属于中华民族三大历史文献，但谱更能通过追根溯源了解到你是谁、从哪来。

孝道文化是中华传统文化的瑰宝，而家谱又是体现孝道文化的重要载体，修谱即是行孝，那如何才能将行孝做到尽善尽美？修谱应遵循以下五大原则：

史料具有很强的可靠性，以史为据编修家谱能增强家谱的可信性。在家谱的编修过程中应充分挖掘史料，辨别史料真伪，搜集本家族始祖、名人等重要历史资料，以时间为经，空间为纬，人物的生活轨迹为线索，客观记叙。对先人不作主观带感情色彩，影响后世对家族先辈客观认识的评论。

“生不立传”，是写史人的一个态度。古语有云：“盖棺定论！”、“历史对错让后人来评说。”，人会变化，先前行为良好，后来人生发生变化，导致晚节不保也是常有的事例。如若给生人立传会出现偏差，且带有请托行为、人情世故、主观色彩、个人喜恶等影响客观公正的因素产生，因此给尚在世的人立传为时尚早。既然要立传，就应让后来者认识一个真实的历史人物，“盖棺再定论”。

人无完人，不能对一个人责备求全。且好坏也不是一两件事能定论的，判断历史对错也要因特定历史时期、历史环境而定，不以今时之参照标准去衡量古人，今日之标准也不能成为后来者评价今人的标尺！

家谱本身具有教化作用，警示后人更是家谱的重要作用。因此家谱里更不应有与传统道德观念有抵触的内容，否则不利于弘扬中华传统文化，尤其是孝文化。

家谱又称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱，是一个家族或宗族的世系表谱，即用以记载宗族世系事迹的历史典籍，举凡姓氏源流、家族迁徙、人口兴衰、人物掌故、风物人情都可以入谱，可以说是宗族的发展史。家谱大致包括13项内容：序文；凡例；世系世表；源流、宗派；诰敕、象赞；别传、墓志；祠堂记、祠规；家规、宗约；家训、家范；义田记、义庄记；墓记、墓图；艺术、著作等，一般30年左右续修一次。一位对谱牒研究有素的学者认为：“如果说，国家编正史、州县纂方志、家族修谱牒，构成中国宗法社会历史大厦三大支柱的话，那么就数量之多，影响之广来说，当首推谱牒。”前代学者，如顾炎武、王夫之、章太炎、王国维、陈寅恪在治学中，也都重视使用家谱资料，以补正史之不足。在历史上兵荒马乱的战争年代，族人流亡或迁徙，首先要携带的就是家谱。崔姓家谱介绍

盱南崔氏族谱》(建昌崔氏)为清雍正年间崔仁懋等编。该支崔氏奉崔伦为始祖，崔伦自唐代乾符年间由抚州青泥徙居南城之北港(即今崔坊)，是为建昌崔姓一世祖。南城、南丰、新城、广昌、泸溪各族支派皆其后裔。此家谱共16卷，卷一为谱序，卷二至十六为世传。

安徽太平崔氏《仟源崔敦五堂支谱》为民国十八年(1929年)崔森编，该谱记唐代崔群之后世居宣州，至元代寿一公始由宣城洪林桥迁太平东乡黟山之阳，为始迁一世祖。传至第四世，分为东分、西分两派。传至第八世，东分有熯，生五子：琬、珊、武、文、曼，遂为五房，此谱载蟆下五房之世系，故称“五房支谱”。卷首外纪统谱世系(自汉代崔篆至唐代崔篆至唐代崔群)、内纪统谱世系(崔群到寿一之父省五)、人物类志，卷一敦五堂世系总图考，卷二至九二房至五房世系图考，卷十艺文，卷终墓图。

民国十三年(1924年)崔铸编的《仟源崔氏悼叙堂支谱》(共10卷，首一卷，终一卷)为《仟源崔敦五堂支谱》中第九世崔滚一支，这支谱，属东分。“悼叙堂”即滚公支堂名。卷首新序，卷一旧序、簪缨考，卷二至九世系图及世传，卷九至十墓图、契据、艺文，卷终为本支祠产及历置公产及创修支谱跋。 安徽无为《濡须崔氏宗谱》(八卷)，为崔筱云等编，民国十八年(1929年)三戟堂活字本。该谱记载：南宋绍兴年间有舜民自铜陵迁无为，是为始迁祖。但该支自舜民以后世系不详。此谱以明宣德至嘉靖人崔彪为大房之祖，崔志清为二房之祖。

湖南宁乡《崔氏七修族谱》共25卷，末一卷，崔黼编，为民国二年(1913年)默荫堂活字本。该谱以南宋时崔比为始迁祖，崔比自江西迁来宁乡。所存各卷为乐吾房、举臣房、赞明房、让吾房、爱台房、斗宇房、养心房、少州房、少溪房之系图，以及世传、墓图，卷末为存族编(辑名存而传阙者)、收族编(辑远徙各处者)。宁乡《崔氏八修族谱》系民国二年谱之重修本。宁乡崔氏支系又有崔荫樾等纂修的《博陵崔氏四修云岫支谱》(10卷)，民国二十八年(1939年)三戟堂木活字本。该谱以南宋人崔比第76代孙崔守曾为宗祖。崔守曾于明万历四十七年筑别墅于宁乡板石衡，题曰“云岫”。卷一谱序，卷二系图，卷三至九行传，卷十墓图、字据等。

家谱可为研究社会变革和历史事件提供有力佐证。如明朝初年的洪洞迁民，正史中虽然也有记载，但不甚详细，而家族谱 (尤其今河南、山东等地家谱)中记载得较为详备。

另据河南省孟津县大崔沟《崔氏家谱》记载：崔氏本居山西洪洞，迁于河南，相传；五门河北横岭，一居巩县白沙，一居孟津油坊街，一居洛阳太古庄，一居大崔沟，崔沟祖茔在村后北岭……今河南省巩义市《白沙崔氏源流》记载：白沙崔氏始祖崔思义，兄弟四人，原籍山西省潞安州等籍长子县：兴宁村。元末战乱迭起，人民离散。明太祖定鼎后，河南一带，地广人稀，官府组织移民。其长兄思仁守祖业于山西，其三弟、四弟思礼、思智分别迁居河南温县南部驼坞村、遂平县沙河店。二弟思义于明洪武四年(1371年)，迁居巩县白沙村，成为白沙崔氏始祖。始祖下分五门，今已繁衍二十四世。1995年统计，白沙计有崔氏后代 6000余人。今河南省洛宁县、沈丘县、郸城县、宜阳县、洛阳市郊、偃师市、永城市、濮阳市区和山东省鄄城县等地的崔姓家谱，都记有明初洪洞迁民事，均将其支系自山西东迁之人奉为其始祖

在几千年的封建历史中，一代又一代的人们继承着强烈的宗族观念，以拥有“大家族”为荣。而为了铭记大家族的历史，也就衍生了“家谱”，使得后代得以了解逝去的先人。在如今的社会，有少部分家族依然延续着记家谱这一传统。

清 龚自珍 《序》有言：“由是胪而为家谱，则史表之遗也；广而为家乘，则史传之遗也。” 家谱在家族中一代代流传，而在有些家谱中，人们则发现了“不一样”的地方。例如后人与先人的姓氏已发生了变化。

在江苏一个家族中，家谱就出现了这样明显的异常，并因此要求改姓。这个家族集体要求改姓，还拿出家谱为证，说出了一段600年前的往事。

为避祸患而改吴，后人请求改回原姓氏

《水浒传》第二十七回记载：“大丈夫行不更名，坐不改姓。”

古人的家族意识何等浓厚，即便是在落难时，依然不愿改名换姓。而在江苏平淡生活着的这个家族，为何突然想要改姓呢？实际上也是想要认祖归宗，因为他们的祖先原本就不姓吴，而是姓张，他们是张士诚的后代。

张士诚是何等人也？元末著名的起义军领袖之一！

但张士诚的人生故事最终还是以悲剧收尾，虽机灵聪明，但还是败在了朱元璋的手下。张士诚是灭元的盖世功臣，而后期，张士诚的弟弟兵败被朱元璋俘虏，张士诚在朱元璋、已经投降元朝的方国珍和元军三方夹击之下伪降元朝，不久再度公开反元，最后亡于朱元璋政权。

彻底输给朱元璋之后，张士诚的好日子也就到了头。好在大局已定之前，他就先做好了安排，将自己的儿子送了出去，并且嘱咐子女以后要改名换姓，以“吴氏”的身份生活下去。这也是出于对朱元璋的了解，一个多疑的皇帝，又怎么会让对手的子女再存活下去呢？唯有抛弃“张士诚后人”的身份，才能保证安全。

但时隔年代久远，这个家族又该如何自证呢？

家谱为证，牌位内藏家族历史

《说苑·政理》有言：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。”眼见为实，才是最好的证据。

为了证明确实为张士诚的后代，江苏的这个家族翻出了家谱，确实有着张姓先人的记载。而更具可信度的，则是族人拿出的一个牌位。这并不是普通的牌位，其内部还暗藏玄机，一块木板上将祖先的遭遇记录了下来。至于为什么改姓吴，更是记录的详细。

在张士诚兵败之后，朱元璋确实对其赶尽杀绝。倘若不是张士诚有先见之明，将子女送出去，恐怕如今已无后人存在。这个昔日风光的大家族，在张士诚死后隐姓埋名生活在别处，甚至少部分后代已不知先人往事。直到家谱与牌位的出现，才为人们揭开了几百年前的历史。

在几百年前，张士诚是否真的无力对抗朱元璋？改姓只是唯一办法吗？

张士诚懦弱误时机，功过难评

历史上对于他的评价十分复杂。张士诚拖泥带水，犹犹豫豫，表面老奸巨猾，实则目光短浅而夭折。当朱元璋与陈友谅在鄱阳湖上打得昏天黑地时，已给这位张王留出了将近一个半月的时间。倘若抓住时机，将可大败其他两军。

但即便如此，这位张士诚却优哉游哉，似乎抱定了坐山观虎斗的宗旨，没有什么像样的作为，这也就使得他落得个悲剧的结局。即便百姓感他功劳，为他修建了祠堂，但真正的后人却不得不改姓苟活。

好在几百年后，这个早已改姓“吴”的家族，最终还是希望认祖归宗。在他们的努力，最终大部分人改回原姓“张”，也算是张士诚后继有人。张士诚后代的出现，也使得历史上的一个谜团解开。张士诚战败之后，他的后人原来是以这样的方式幸存了下来。

小结

正所谓性格决定命运，诚然若是。张士诚的保守、懈怠在朱元璋进攻陈友谅时就已经表露无疑，后续的悲剧也因此而起。一个大家族走向衰落，甚至是消失得无影无踪，只因他的懦弱。如今，江苏一家族自认为张士诚的后人，改姓为张，才真正是解开了600多年前的历史。

为避祸患而隐姓埋名不算羞耻，但倘若当初张士诚的抉择太谨慎一些，或许就不至于让自己的家族经历波折了。改回原姓之后，张氏一族，也算得上是落叶归根了。

参考资料：