脸谱，是汉族传统戏曲演员脸上的绘画，用于舞台演出时的化妆造型艺术。脸谱对于不同的行当，情况不一。“生”、“旦”面部妆容简单，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“洁面”。而“净行”与“丑行”面部绘画比较复杂，特别是净，都是重施油彩的，图案复杂，因此称"花脸"。戏曲中的脸谱，主要指净的面部绘画。而“丑”，因其扮演戏剧角色，故在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。

红色脸

象征忠义、耿直、有血性，如：“三国戏”里的关羽、《斩经堂》里的吴汉。

其他：有讽刺意义，表示假好人。

关羽（红整脸）

黑色脸

既表现性格严肃，不苟言笑，为中性，代表猛智。如“包公戏”里的包拯；又象征威武有力、粗鲁豪爽，如：“三国戏”里的张飞，“水浒戏”里的李逵，“杨排风”中的焦赞。

白色脸

表现奸诈多疑，含贬义，代表凶诈，如：“三国戏”里的曹操、《打严嵩》中的严嵩。

曹操（白净脸）

**脸

勇猛、暴躁。如典韦。

蓝色脸

表现性格刚直，桀骜不驯，如：《上天台》中的马武，《连环套》里的窦尔墩。 窦尔墩（蓝花三块瓦脸)

紫色脸

表现肃穆、稳重，富有正义感，如：《二进宫》中的徐延昭，《鱼肠剑》中的专诸。

其他：面色不好，丑陋。

张郃（紫三块瓦脸)

金色脸

象征威武庄严，表现神仙一类角色。如：《闹天宫》里的如来佛、二郎神。

大鹏（金色象形脸）

银色脸

表现奸诈多疑或威武庄严，表现鬼怪或神仙一类角色如：《攻潼关》中的木咤。

绿色脸

勇猛，莽撞，冲动。 如：《白水滩》里的徐世英

其他

绿林好汉。

**：一般表现性格猛烈。如《南阳天》中的廉颇。 褐色和粉红色：表现比较正直的老人。

金色：用于佛祖和神仙一类人物，如如来佛、二郎神。

蓝色脸窦尔墩

银色：用于一些比较有法力的精怪。

净角紫色脸：紫色介于黑红两色之间，刚正威严的人物和忠义厚道的人物常用紫色脸。如《鱼肠剑》中的专诸，《武科场》中的常遇春，《大保国》中的徐延昭，有些人物在小说或者民间口头文学中描述为紫脸膛，因而使用紫色脸，如《恶虎村》中的濮天雕，《招贤镇》中的费德功，《战长沙》中的魏延。有的人物用紫色脸是为了与同台的其他角色区别，如《百寿图》中的北斗星是相对于老生的南斗星，显得威武，而《柴桑口》中的庞统用紫色脸膛是表示其相貌丑陋。

净角粉红脸：粉红色脸一般象征年迈的红脸人物，如《取洛阳》中的苏献，《盘河战》中的袁绍，《四杰村》中的花振芳等。

净角绿色脸：绿色脸一般寓意为勇猛暴躁，与黑色脸有相近之用意，有些占山为王的草寇类人物使用绿色脸。如《白水滩》中的青面虎，《庆顶珠》中的倪荣，《失子惊疯》中的金眼豹，《响马传》中的程咬金等。

净角蓝色脸：蓝色一般表示刚强阴险，在脸谱中紫色与绿色的寓意相近，都是黑色的延伸，表示性格刚强的人物，如《取洛阳》中的马武，表示人物阴险性格的如《薛家窝》中的谢虎，《剑锋山》中的焦振远，《连环套》中的窦尔敦等。净角**脸：**脸寓意人物骁勇剽悍或凶暴残忍，如《车轮战》中的宇文成都，《洞庭湖》中的杨么，表示人物凶暴残忍性格的如《鱼肠剑》中的姬僚，《战宛城》中的典韦等。

净角金银色脸：金银两色在神怪脸谱中应用较为广泛，显示神仙的面现金光，鬼怪的青面獠牙，如《安天会》、《无底洞》、《蟠桃会》中的杨戬（二郎神），《红梅山》中的金钱豹，《攻潼关》中的金咤均勾金色脸，《攻潼关》中的木咤勾银色脸。有的将官为表示英勇无敌也用金色，用来助增脸谱的威仪，如《挑滑车》中的金兀术，《四平山》的李元霸，说到神怪脸谱，这里应该强调说明，前辈著名演员都反对把神怪脸谱勾画的稀奇古怪或阴森恐怖，不赞成把蛇蝎蜈蚣真实地画在脸上，更反对把骷髅等阴森形状画在脸谱里，他们认为这不但有损于舞台美的艺术原则，也使人看了胆战心惊，有害于舞台表演，是一种浅显的、艺术造诣不高的作法，虽然是神怪脸谱，也应该与人面相近。

净角瓦灰色脸和赭色脸：瓦灰色与蓝色在脸谱应用中意义相近，瓦灰色脸如《芦花河》中的乌里黑，赭色与紫色的意义相近，如《彩楼配》中的月下老人、《铁笼山》的迷当。

净角淡青色脸：淡青色介于蓝绿色之间的用意，如《卧牛山》、《单刀会》中的周仓勾淡青色脑门， 周仓在《青石山》中用金色脑门，表示其死后成神 。

“脸谱”是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆。这种脸部化妆主要用于净（花脸）和丑（小丑）。它在形式、色彩和类型上有一定的格式。内行的观众从脸谱上就可以分辨出这个角色是英雄还是坏人，聪明还是愚蠢，受人爱戴还是使人厌恶。 京剧那迷人的脸谱在中国戏剧无数脸部化妆中占有特殊的地位。京剧脸谱以“象征性”和“夸张性”著称。它通过运用夸张和变形的图形来展示角色的性格特征。眼睛，额头和两颊通常被画成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀状，再加上夸张的嘴和鼻子，制造出所需的脸部效果。

秦桧是奸臣，是白脸

秦桧是中国南宋时期权臣，他在南宋末年时期的政治演变中起到了非常不良的作用，被认为是南宋最具争议的政治人物之一。因为他从一开始就支持投降金国，南宋再度陷落的时候，他继续在金国担任要职，迫害忠于南宋的官员和书军事家，因此被汉人视为奸臣，史称“秦桧作乱”。

被汉人视为奸臣的原因在于，秦桧频繁出卖国家利益来维护自己及其家族的地位，妄图通过向金国低头谄媚，牺牲民族利益来换取自己短暂的政治地位和谋取个人财富。因此，他被汉人认为是千古罪人，是对民族和国家的背叛者，被称为“史上第一奸臣”。

此外，由于秦桧的罪行和卑劣行径被广泛传颂，文化领域中也出现了记录有他罪状的书籍、小说、戏曲等文艺作品，这些作品深入人心，激发了人们对秦桧的愤怒和反感，加强了他作为千古罪人的形象。总之，秦桧因为损害国家利益、背叛民族、欺压百姓等罪行被汉人视为千古罪人。

历史上的秦桧

谈起秦桧就是三个字“大奸臣”，再来就是“害死岳飞”。再多一点的话就是后人给他的塑像是跪着的，对着岳飞下跪了几百几千年。

秦桧跪像

但是难道有人生来就是奸臣？秦桧的骂名不过是来自他本性的毫无道德底线做事手段残忍，并且辅佐了一位 的皇帝，同时害死了名将岳飞。这些都是事实上，无可辩驳。但是深究他做的种种事情，无外乎是为了自己的利益。

秦桧这个人，其实也挺郁闷的，同样是当朝为官，自己样样不如人。但是在最初的时候他还是想做一个忠臣的，在国家被金攻陷的时候，他一直主张抗金，反对割地求和，最终还被金人掳了去，最后还是自己找了时机逃回了南宋。

你说说一个在敌营呆了几年却又跑回来的人，怎么能再次得到朝廷重用，人家不怀疑你就够好了，秦桧当时就处在这么一个尴尬的位置。然而当时的宋高宗一心想求和，不希望发生战事，因此需要有人能跟金搭上关系。那么这个任务除了在金呆过几年秦桧没有人能胜任了。而秦桧也是凭借这个逐步坐上了宰相的位置。

手中的权利大了，人心自然会变。同朝为官，秦桧还曾经跟人拍着桌子对骂过。涵养非常之差，要不是自己的权势大，可以随便得罪人，早不知道被人弄死好几回了。但是想想他这么一个脾气性格暴躁的人，能走到宰相的位置，甚至最后差点夺了皇位，也是厉害。

至于在害死岳飞的事情上，他并不是无辜，只不过是责任相对重大而已。

从某种意义上来讲，秦桧的确是奸臣的。秦桧陷害忠良，面对别的官员的质疑谴责只能说一句“不一定没有”，对着皇上溜须拍马，还大肆发展自己的党羽，排除异己。这一切都与奸臣无异，以至于人们一提到奸臣，首先就会想起秦桧。

秦桧剧照

但是，从另一种角度来看，也无所谓奸忠。

保家卫国是很好，保护人民安定就不好么？不打仗，不光是自己的生活平稳了，百姓也是可以平安生活的。连年战乱，会导致多少的流民？多少百姓会因此流离失所朝不保夕？国家又怎么能够安定下来？

秦桧是自私的，但也是人之常情。

所谓奸臣，也一定要有一个能够成全他的君王。皇上喜欢秦桧，皇上是谁，看人是世上看人最准的，皇上用谁做什么事情，都是有他自己的道理的。秦桧不过是皇上杀人用的刀，这把刀用起来顺手的很，皇上自然喜欢，自然会常用它。秦桧会揣测圣意，但因为一切都以皇帝为主，难免就有一点是非不分，说他是奸臣也不是没有依据。

还有就是，秦桧为皇上办事，办事办的皇上满意，皇上自然也会给秦桧好处。除了那些赏赐之外，还会默许胆大的秦桧做点别的事情。有皇帝撑腰的事情，办起来当然顺手。

秦桧可能是懦弱的，可能内心是胆怯的，但求和与他奸臣并不能混作一谈。真正可以证明他是奸臣的，是他排除异己的手段罢了。

这是坊间流传最广的一张秦桧。图中的秦桧肥头大耳，眉毛下耸，目中奸相横生。腮帮上的胡子密密麻麻，显得一脸凶相。虽然我们无从得知秦桧的真实面目，但这幅图仿佛带我们穿越到了千年前，秦桧陷害忠良，为恶朝廷的形象跃然纸上。

秦桧画像

围在秦桧身边的都是秦桧的得力爪牙，在秦桧的指使下，多少南宋良将，多少南宋忠臣都被陷害。其中最著名的莫过岳飞。当年岳将军挥师北上，一路上势如破竹，杀的金人丢盔弃甲，哭爹喊娘。各路抗金义军也纷纷加入，一时间大有收复河山之势。

大胜之后的岳将军豪气干云，对岳家军说道：待到它日直捣黄龙，一定与诸君一醉方休。可惜这壮怀激烈的愿望被十二道金牌击碎。眼看胜券在握，奈何朝廷昏庸无能。

回到杭州的岳将军正是被左侧的冯忠，冯孝押送到大理寺。可怜岳将军一生战功无数，却被这两个既不忠又不孝的人五花大绑。行至大理寺时，岳将军怒问二人：你们可知北方生灵涂炭，百姓在金人铁蹄下难以为生？冯忠冯孝二人毫无愧色：这里是大理寺，将军就不要嘴硬了。岳将军闭上眼睛，不再说话，大概是不愿再搭理这些宵小之辈。

几日后，秦桧先斩后奏，悄悄将一代英雄岳飞岳将军处死。大宋江山虽然此后还延续了一百多年，但从岳飞去世的一刻起，就注定了它终究要走向灭亡。一个国家，奸臣当道，忠良惨死，这样如何能走远？

秦桧属于三个地方，他出生在黄州江边的一艘小船里面，后来跟着家里迁到了常州，再后来跟随父亲搬家到了江宁。因为在江宁待的时间最长，所以大家普遍把他称作江宁人。

秦桧跪像

江宁是位于江苏南京的，是个人杰地灵的好地方。在古代，这里算是华夏的繁华地区，秦桧自小受到时尚气息的熏陶，养成了他出众的气质。

江宁这个名字，从周朝开始就已经存在了。秦桧在这里生长，一举一动举手投足都会有着属于江宁的气息。甘宁、陆绩、谢安、陶弘景都是江宁人，李白曾经在这里游玩作诗，王安石曾经管理过这里的治安。值得一提的是，秦桧的死对头，人们喜欢的大英雄岳飞，竟也是秦桧的同乡。

两个人的冤孽已经到了一种境界，路人皆知，在此就不再做过多的说明。江宁的山水生成的男人，骨子里面其实都掺杂了一丝的固执，只不过岳飞用在了抗金打仗上，秦桧用在了不遗余力的打击岳飞上。

其实后人对秦桧的恨大部分是恨错了人，秦桧只是身后的大人物拿来利用的一杆枪。后面的人要谁死，谁敢不死。秦桧不过是太善解人意，也顺便打击异己。秦桧主和，这是他自私的想法，但我们也不能站在什么太高超的价值观上面批判他。战争造成了太多的杀戮，秦桧想要安定的生活也不是错。秦桧唯一不该做的，大概就是把自己的利益放在其他一切东西之上吧。

功。

一生忠君爱民，武功显赫，收复河山无数的岳飞岳将军自从被秦桧害死后，民间一片愤然，奈何秦桧权倾朝野，人们也只得默不作声。秦桧这样的贼人还能落得个寿终正寝，实在是让人咬牙切齿。

秦桧雕像

不过秦桧在岳飞去世后也并非一帆风顺。

绍兴二十年。虽然立春已过，但寒意依旧袭人。这日秦桧上完朝后，快步踱到宫门之外。

他今天的心情很好，有人从两广上贡过来极好的海鱼，据说刺少而味鲜，乃鱼中极品。官轿就在不远处等待，他已经莫不及待要回去尝鱼了。

上轿后，走了不到百步，秦桧突然觉得心口一疼，这一疼毫无预兆，十分突然。他觉得很奇怪，平时身体保养的极好，为何会突然疼这么一下？毕竟这疼仅仅只有一瞬间。

秦桧也就没放在心上，继续闭上眼睛养神。眼睛刚闭上，只听“呲啦”一声。他心里一惊，立刻睁眼，这一睁眼把秦桧冷汗都吓了出来。只见一把寒光闪闪的快刀穿过轿子，刀尖正好划破了他的腰带。

这时轿外响起一阵厮杀声和兵器碰撞的声音。秦桧掀开轿帘，看到一个年轻人已经被侍卫按到在地，他擦了把冷汗，心放了下来。

这个年轻人就是施全，昔日岳将军的部下。经过此番风波后秦桧出行更加小心翼翼，并且前呼后拥，守卫众多。

绍兴二十五年十二月，秦桧终于卧床不起，不久后就结束了他罪恶的一生。这么一个大奸大恶之人，能这么善终不禁让人想起一句话：杀人放火金腰带。

秦桧是十八年来唯一的首相。根据宋代的制度，有几位宰相，但宋高宗单独使用。在当时，人们认识到秦桧有七个罪行：奉承敌人，倚赖援助，杀害官吏，诬陷忠贞，结党谋利，固执己见，贪污腐化，忽视政府。秦桧去世时，高宗命部下为秦桧题词，秦桧去世九年后，宋孝宗开始清算秦桧。据说他的后代应该很悲惨。

但是，直到南宋末年，也就是他死后120多年，他们的后代仍然是官员。当时，著名学者于德玲的《四库全书》称他为“高节不减道势”。当他注意到这一情况时，感到气愤，立即展开调查研究。余德玲参照《四朝志》和《七东冶》等资料，作出了更为合理的解释：第一是因果报应回族休兵，活人靠休息，万千万万人都能生存，有时有太平翁之名，也是因果报应。”。你什么意思？秦晖的和谈是成功的。宋金朝不再有战争，几千万人得以生存。

虽然生活并不容易，但他们毕竟活了下来。人们叫他太平翁。不同的视角、不同的立场，在中国人朴素的价值观方面积淀了巨大的美德，其次是宗法。秦晖是一个敢于说话、勇于承担责任的人。靖康末年，秦桧在晋军名将营中被俘。一天，他向科恩递交了一份申请，要求保留被俘的宋代皇室成员的生命。据估计，当时晋军正在杀害或准备杀害赵宋氏族。如何才能更快、更周到地杀掉赵、宋两代的所有宗族？莫言说，根据宗法的名单，一个可以一个一个地点名，一个可以独处，连根拔起秦桧说：莫尚书的话是错的。

例如，像我们这样的普通家庭有很多宗族。虽然他们同姓，但有些关系不如邻居亲密。他们不能在平时分享财富和财富。如果有什么麻烦，他们会参与的。恐怕没有这样的理由，虽然他是敌人的将军，但他也是个通情达理的人。他采纳了秦桧的建议——别忘了孝宗是宋太祖的后代，除了血脉上的高宗，大约有九代。如果赵家被人用鲜血洗礼，没有权力他们就跑不动了。因此，从这个角度来看，秦桧被视为南宋皇帝的救命恩人。清理秦桧是一种政治需要。其目的是安抚主要交战派别，鼓励地方精神。但是我们应该对秦家仁慈第三是感恩。一年内，黄岩市酒类专卖局局长曹勇在任期届满后，来到临安办理辞职手续。秦晖看到了这个名字，叫他进来。见到曹永芹会说：“你是我的恩人。”曹勇说：“我不认识你。”秦桧走进里屋，拿出一本小册子，交给曹勇，上面有一页写着：某天某年，他借了别人的五官钱，被拒绝了。曹勇，他私立学校的学者，给了我两块他刚拿到的当月工资。秦晖说：“我就是那个秦秀才，曹公，你真是个长辈！”然后他叫孩子们出来看曹勇。曹勇很快从一个即将退休的官员升到了官署的一个高位，如果上述信息属实，秦桧应该是一个仁义之人，以天下为己任，甚至愿意为正义牺牲自己的生命。然而，秦桧最终成为一个被世人唾骂的汉奸，这可能是他在战场和官场上思想逐渐转变的结果。

这是因为秦桧造成了巨大的历史灾难，而且还不能说秦桧被丑化，而是秦桧确实就是这么一个大奸大恶之人。

现在很多人根据一些解密出来的历史来断定，秦桧其实是帮宋高宗赵构背了黑锅，真正要杀岳飞的是赵括，而秦桧只不过起了一个刽子手和帮凶这么一个角色，这话看上去有理，但是实际上。即便秦桧的老板不是宋高宗赵构，而是其他人，因为有秦桧的存在，也及有可能造成岳飞被冤杀的历史悲剧。因为在当时的朝堂之上，以李纲为首的主张派和秦桧为首的主和派一向都是敌视对立的。

秦桧自从被金国释放之后，在面对金国的外交事务之中就变得奴颜婢膝，毫无民族气节。甚至主张赵构跪接金国皇帝的圣旨。在对外的事务之中，当主战的思想（岳飞的直捣黄龙）不在被皇帝所接受，自然就依仗秦桧等主和派跟金国谈判，而金国给与和谈的条件就是“必杀飞”。由此可见，秦桧的主和是岳飞被杀的诱因。

而岳飞被杀造成的历史灾难是无可估量的，岳飞是汉民族出色的军事将领，伟大的民族英雄，岳飞死后，南宋就一直维持着半壁江山，苟延残踹。而岳飞的死也导致了，汉民族军事力量的极大削弱，同时也因为岳飞对金国的军事打击，金国也遭到了挫伤。而这个时候再蒙古草原上的铁木真部落，趁势崛起，造成了后来的蒙古灭亡南宋，中华民族在历史上第一次被外来少数民族统治，汉人的民族自尊心和自信心受挫，文化断裂，文明程度退步的等等恶劣影响。

天水郡：西汉元鼎三年置郡，治所在平襄。太原郡：战国秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳。

「秦」源出

一;出自「姬」姓。以邑为氏，据《古今姓氏书辨正》所载，周朝周公旦之子伯禽受封鲁国，裔孙以公族大夫者食采于秦邑(今河南省范县北)，以邑名「秦」为氏。二;出自「嬴」姓。以国为氏。据《元和姓纂》云。嬴姓之后，伯益裔孙非子，周孝王封之于秦，陇西秦亭是也。至始皇灭六国，子婴归汉，子孙以国为氏。三;古代大秦(罗马帝国)商人秦论。公元226年由海道抵达吴国，曾谒见孙权，谈及大秦的风土人俗，后归本国。

迁徙分布

先秦时期，秦氏主要分布于今河南、陕西、山东、湖北、河北等省。西汉初，高祖刘邦采纳娄敬的建议，迁徙关东大族充实关中，秦氏有一支自鲁徙居扶风茂陵。这支秦氏人丁兴旺，官宦众多，西汉时有秦袭等5人同时任郡守一级的官，故世号"万石秦氏"。秦末有秦同，从刘邦击项羽有，被封为彭侯，是知山东秦氏于西汉处有迁至今江苏者。两汉至南北朝时期，秦氏还分布于今甘肃、四川、山西等省。宋、元、明时期，秦氏有迁至今广西、安徽、贵州、福建、北京、上海等省市者，历清至近现代，分布地更广，还有不少人移居海外。

堂号

"三贤堂"：因孔门七十二大贤中有秦祖、秦商、秦非、秦冉四位。三，不是普通地说一二三，而是指多数的意思。"乐善堂"：孔子因为看到七十二大贤中，姓秦的竟占了四位，夸奖秦氏好道乐善，所以又叫"乐善堂"。"养真堂"：秦氏好道乐善，能注重养真（本性的善），所以又叫"养真堂"。"忠孝堂"：秦琼的后人因为秦琼是唐朝开国元勋，既忠且孝，因名"忠孝堂"。"淮海堂"：宋代词人秦少游的`后人因为秦少游著有《淮海集》传世，所以叫"淮海堂"。"五礼堂"：清刑部尚书秦蕙田，立朝30年，刚介自守，著有《五礼通考》，因名"五礼堂"。

秦观：(1049～1100）字少游，号太虚，北宋高邮人。官太学博士，累迁国史院编修官。少豪隽慷慨，工诗文，词风柔婉，世称秦淮海。着有淮海集四十卷。

秦观：（1049-1100）：字少游，一字太虚，号淮海居士。北宋词人。扬州高邮人。元丰进士，熙宁间以诗赋见赏于苏轼，与黄庭坚、晁无咎、张耒并称"苏门四学士"。元祐初因轼荐为太学博士，累迁秘书省正字兼国史编修。绍圣元年坐元佑党籍，通判杭州，后编管雷州，徽宗即位，放还。卒于藤州。他的词轻婉秀丽，多写男女恋情和身世感伤之事，历来被推为婉约派的代表作家。有《淮海集》、《淮海居士长短句》传世。

秦琼：（？-638）：字叔宝，唐时名将，齐州历城人（今济南）。大业中先为隋将来护儿帐内士卒，后降于李密，复归王世充，旋弃之投唐，任马军总管。官至左武卫大将军，封胡国公。他以骁勇善战，志节完整而闻名。后被民间奉为"门神"之一。

秦越人：即战国时名医扁鹊。他治病以诊脉为名，创立了望、闻、问、切"四诊法"，用"针"、"石"、"熨"、等简单的医具治疗，并通内、妇、儿、五官各科。

秦桧：（1090-1155）：大奸臣，南宋江宁（今南京）人，字会之。政和进士，北宋末任御史中丞，靖康之变，因反对金人立张邦昌，被俘北去，后为挞懒信用。建炎四年（1130）随金兵攻楚州（今江苏淮安），诈称杀死监守金兵，夺船而归。绍兴间两任宰相前后执政十九年，贬逐张浚、赵鼎，收夺诸大将兵权，杀抗金名将岳飞，与高宗共主和议，向金称臣纳币，订立绍兴和议，为世人不齿。连其后裔到岳坟前也什分惭愧，曾有诗：“人自宋后名无桧，我到坟前愧姓秦”。

秦良玉：（1574-1648）：四川忠州人（今忠县）明代著名女将，文武皆能，其夫石砫宣抚使马千乘死后，代领土司职，领其兵，治军严峻，所部号"白杆军"颇能征战，天启时以征讨奢崇明，解成都之围，授都督佥事，任总兵，崇祯十三年奉命追击张献忠，所部白杆兵覆没，十七年张献忠再次入蜀，她据守石砫抵抗，后病死，被封为"忠贞侯"。是古代著名巾帼英雄。

秦九韶：（1202-1261）：南宋数学家，普州安岳人（今四川），字道古。官建康府通判、沿江制置司参议官、知琼州、司农丞、后贬梅州而死。性机巧，通数术、天文、乐律、营造。淳佑七年（1247）著成《数学九章》，对“大衍求一术”及“正负开方术”颇有发明，在中国数学史上有重要地位。

秦桧出身在一个中小地主的家庭。他父亲当过静江府古县(今广西永福县境)令，这在宋朝统治阶级中只算得上一个小官。秦桧生活在这样的环境中，不可能疾速地飞黄腾达，因此做过乡村教师。他对这个职业并不满意，甚至牢骚满腹，说“若得水田三百亩，这番不做猢狲王”。他要求不高，只要有几百亩好田，不再当“童子师”、“孩子王”，不再靠束修自给，也就可以了。但自从中进士后，他就扶摇直上了。 

靖康元年(1126年)，金兵进攻汴京(今河南开封)，要求宋徽宗割让三镇：太原，中山(今河北定县)、河间。这时身为职方员外郎的秦桧，提出了较为重要的四条意见。一是金人贪得无厌，要割地只能给燕山一路：二是金人狡诈，要加强守备，不可松懈：三是召集百官详细讨论，选择正确意见写进盟书中，四是把金朝代表安置在外面，不让他们进朝门上殿堂．当时要弭兵就得割地。南宋派秦桧和程璃为割地代表同金人进行谈判。秦桧在谈判中尚能坚持上述意见，于是又升为殿中侍御史、左司谏。后来，金统治者“坚欲得地，不然，进兵取汴京”．朝中百官在讨论中，范宗尹等七十人同意割地，秦桧等三十六人认为不可。 

在宋徽宗，钦宗被俘后，女真贵族要立张邦昌为傀儡，时任御史中丞的秦桧不发一言。御史马伸等人上书反对立张邦昌，要求秦桧也签名。秦桧起先不同意，但数十名官员先后签名，马伸“固请”，秦桧无奈，只得签名。因在上书者中秦桧官职较高（言官之首），于是在靖康二年(1127年)，金人以秦桧反立张邦昌，将他捉去，同去的还有他的妻子王氏及侍从等．这时宋徽宗得知康王赵构即位，就致书金帅粘罕，与约和议，叫秦桧将和议书修改加工润色。秦桧还以厚礼贿赂粘罕，金太宗把秦桧送给他弟弟挞懒任用。从此，秦桧亦步亦趋地追随着挞懒，逐渐成为他的亲信，做出了劝降楚州宋军等系列汉奸行动。 

建炎四年(1130年)，金将挞懒带兵进攻淮北重镇山阳(即楚州，今江苏淮安)，命秦桧同行．为什么要秦桧同行呢？从挞懒的策略看，诱以和议，内外勾结，才能致南宋于亡国之境。这个“内”，只有秦桧可用。而秦桧卖身投靠女真贵族的面目，在南宋朝野还未彻底暴露，所以金统治者把秦桧作为合适的人选了。因此，秦桧南行前与妻子王氏密商计议，作了一番戏剧性表演。王氏故意大喊大叫说：“家父把我嫁给你，当时有资财二十万贯，要你我同甘苦。现在大金国信用你，你就把我丢在路上。”争吵不休．挞懒妻子一车婆听到了，就请王氏到家里问个究竟．王氏全告诉了。这一车婆又说给挞懒，于是也叫王氏以及侍从同秦桧南行。山阳城被攻陷后，金兵纷纷入城。秦桧等则登船而去，行到附近的涟水(今江苏涟水)，被南宋水寨统领丁祀的巡逻兵抓住，井要杀他．秦桧说；“我是御史中丞秦桧。这里有没有秀才，应该知道我的姓名。”有个卖酒的王秀才，从不认识秦桧，但装作认得秦桧的样子，一见就作个大揖说，“中丞劳苦，回来不容易啊”大家以王秀才既然认识秦桧，就不杀他了，而以礼相待，后来把他们送到行在——临安(今浙江杭州)。 

秦桧南归后，自称是杀死监视他们的金兵夺船而来的。臣僚们随即提出一连串的问题；孙傅，何粟、司马朴是同秦桧一起被俘的，为什么只有秦桧独回从燕山府(今北京城西南)到楚州二干八百里，要爬山涉水，难道路上没有碰上盘查询问，能杀死监守人员，一帆风顾地南归？就算是跟着金将挞懒军队甫下，金人有意放纵他，也要把他家眷作为人质扣留，为什么能与王氏偕行而南呢？这些疑问只有他的密友、宰相范宗尹和李回为他辩解，并竭力举荐他忠于赵家皇朝．但疑团并没有完全消除。

《金史》中记载，金宣宗贞_二年(1214年)，中书舍人孙大鼎上书追述秦桧被女真贵族纵归南宋的事说，金太宗天会八年(1130年)，大臣们在黑龙江柳林集会，担心宋朝复兴．宋朝臣赵鼎、张浚志在复仇，宋将韩世忠、吴阶知于兵事．这样既不可威取，又要看到结仇巳深，势难使南宋人民屈服，还是暗中先放纵为好．另在《金国南迁录》中记载，金国大臣考虑南宋复仇事，议及放纵秦桧归国，鲁王说，只有放宋臣先回，才能使他“顺我”。忠献王粘罕说，这件事在我心里已酝酿三年了。只有一个秦桧可用．我喜欢这个人。“置之军前，试之以事”，表面上虽然拒绝，而内心中经常能“委曲顺从”，秦桧始终主张“南人归南，北人归北”的政策，今天如能放他回南宋，他必得志。就这样金人决定放秦桧南归．结果不出粘罕所料，秦桧回到临安就力主和议，窃踞相位，专权擅国，残杀抗金将领。其后，使南北对峙局势基本形成。 

《宋史·秦桧传》记载，南宋政府虽几次派代表与金朝谈判，但仍是一边防守，一边议和。而专与金人解仇议和，实际是从秦桧开始的。因为秦桧在金朝时，首倡和议，所以他南归后，就成为女真贵族的代理人。 

秦桧南归后，送给赵构的第一件“见面礼”就是，要想天下无事，就得“南人归南，北人归北”。其中的“南人归南”，实只是一句空话，因为，肯不肯让南人南归，其决定权全操在女真贵族手中，是由不得南宋王朝如何如何的；而“北人归北”，则是女真人在1129年入侵扬州时就曾号召过的，这一次又借秦桧之口把它提出。

由于南宋的军队和将领主要是西北、河北和山东等地人组成的，如果照察桧“北人归北”的主张去办，就等于把北方土地全部奉献给女真贵族，而且大批不愿降金而南下的北方人士，都得回去受金人统治：就等于南宋自毁长城，自己解除武装，表明对金放弃武力抵抗。秦桧奉送赵构的第二件“见面礼”是他首先递上一份致女真军事贵族挞懒的“求和书’。赵构感到秦桧“忠朴过人”，得到他，高兴得连觉也睡不着，说“又得一佳士也”。秦桧得到赵构如此赏识，就迅速爬上了宰相宝座。被罢相伺机再起，与金国签订和约。 

秦桧的两件“礼物”摆在赵构面前，又使他十分担心地“睡不着”。他不得不考虑，秦桧说“南人归南，北人归北”，我是北方人，该到哪里去呢？秦桧又说，有“二策”，即以河北人归还金国，中原人送给刘豫(他是南宋初年金统治者扶植的傀儡)，当宰相几个月，这“二策”就可轰动天下。而赵构说，自己并没有听到什么震撼性的消息．大臣綦祟礼把赵构的这些意思通告朝廷内外。从此，人们开始认识到秦桧的奸邪了。秦桧的主张引起朝野上下的强烈不满。只因那时赵构还怵于抗战派士大夫以及全国军民的议论和气势，还没有下定要冒天下之大不韪的决心，所以，秦桧的这条投降路线未被采纳，秦桧本人竟以此而被斥逐出南宋王朝。后来证实，金朝使节到南宋，要求全部送还北方人，恰与秦桧“北人归北”的主张相吻合．有识之士进一步认识到这正是秦桧与金人合谋的结果，秦桧的面目又被看清楚一些。 

秦桧投降卖国的政策，一时难以实现，只得忍受着暂时的挫折，静观宋金政治风云的变幻，伺机东山再起。绍兴五年(1135年)粘罕死，挞懒得势。绍兴八年(1138年)，赵构又起用秦桧为相．吏部大臣晏敦复忧虑地说，秦桧是“奸人相”。但因挞懒是秦桧的老主子，这个老主子是主张用诱降议和的策略来促使赵构上钩的。秦桧、赵构和挞懒内外勾结，不愁南宋不亡。 

秦桧看到宋金形势在不断地向有利于自己推行乞和求降政策的方向发展，认为此其机也。于是在宋金谈判前夕，以女真贵族代理人的威势，一而再、再而三地对赵构进行反复试探和考察，增强其求和信心，坚定其投降立场。南宋大臣在朝见赵构之后，只有秦桧留下面奏．请看一个昏君和一个奸相的绝妙对话；秦桧说：“臣僚们对议和畏首畏尾，首鼠两端，这就不能够决断大事。如果陛下决心想讲和，请专与我讨论，不要允许群臣干预。”赵构说：“我只委派你主持。”秦桧说：“我恐怕有不方便之处，希望陛下认真考虑三天，容许我向您另作报告。”过了三天，秦桧又留在赵构身边奏事，赵构想讲和的思想已经很坚定了，但秦桧还以为没有达到火候，他说：“我恐怕别的方面还有不方便，想请陛下再认真考虑三天，容我向您另作报告。”赵构说：“好吧！”又过三天，秦桧就象当初一样，独自留在赵构身边奏事。他清楚地掌握了赵构确实坚定不移地要讲和了，于是拿出早已草拟好的向金求和书，仍声称不许群臣干预。 

绍兴九年(1139年)，秦桧不顾赵鼎，胡铨、韩世忠、张浚、王庶，岳飞，李纲等反对议和的上书，签订了第一个宋金和约。赵构怕事，装病躲进宫中，由秦桧代行皇帝职权，跪拜在金使面前，签字画押．从此，秦桧在朝廷中的身价提高了，宋金战和问题开始由他左右。 

《宋史·秦桧传》说：“始，朝廷虽数遣使，但且守且和，而专与金人解仇议和，实自桧始。”这基本上是符合实际情况的。从高宗即位到绍兴八年秦桧再相，历时十一年，南宋朝廷大体上做了四件事：（一）养练士卒，形成一支可与金人抗衡的军事力量；（二）安集流民，恢复生产，涵养支撑政权的财力；（三）统一内部，平定靖康以后群雄割据的混乱局面（包括镇压农民起义），形成一个比较稳固的后方；（四）建立各种典章制度，使遭受战争破坏的社会秩序得到一定程度的恢复。这都是立足于守与战的。正因为如此，才保住相当于北宋时期三分之二的版图。

就高宗当时的思想状况来说，是经常动摇于和、战之间的。靖康以后，群雄割据，义军蜂起，如果高宗专意求和、乞降，谁愿意投到他的麾下去当陪臣？事实上，当时四分五裂的局面，很快能统一起来，各种政治势力很快能聚合起来，说明高宗还没有把“抗金恢复”的旗帜丢掉，还有一定的号召力和凝聚力。建炎年间，南宋政权立足未稳，金人必欲消灭而后已，高宗有心乞和而不可得。建炎三年，高宗被金人从扬州一直追到明州，追到海上。建炎四年，金军从江南退出，高宗从温州回到越州，再回到杭州，南宋政权才逐渐立住脚跟，先后出任宰相的吕颐浩、赵鼎、张浚等人，都是立足于守与战的。虽多次遣使通和，大体上都是从策略上考虑的（秦桧除外），按照吕颐浩的说法是“贻书以骄之”，“示弱以给之”，“出其不意，乘时北伐”。绍兴二年，吕颐浩请求兴师北伐，绍兴四年赵鼎请求御驾亲征，绍兴七年张浚请求高宗驻跸建康，高宗虽然不十分坚定，毕竟还是同意了。

高宗专意乞和，则是绍兴八年秦桧再相以后的事。正像朱熹所曾指出的那样： 

“秦桧之罪所以上通于天，万死而不足以赎买，正以其始则唱邪谋以误国，中则挟虏势以要君，而末流之弊，遗君后亲，至于如此之极也。”（《戊午谠议序》） 

秦桧“始唱邪谋”，应该从他代徽宗上书完颜宗翰算起，在那封书中明确表示“世世臣属，年年进贡”，因而深得宗翰的赏识，宗翰把他推荐给金太宗，金太宗又把他赐给完颜昌。南归以后，初见高宗，即首建“南自南，北自北”之议，进呈了代拟的乞和“国书”，这份“国书”后来改用刘光世名义发出，高宗因之许以“朴忠过人”。但这时南宋的军事力量正在逐步加强，主战派在朝中还占有相当重要的地位，金廷掌权的宗翰一派，还不愿放弃消灭南宋的主张，高宗也还动摇在和战之间，所以，这一阶段持续的时间较长。直到完颜宗翰死后，完颜宗磐、完颜昌掌握了金国的大权，对南宋采取了诱降政策，秦桧东山再起，主战派在自相倾轧中内外受挫，高宗才逐步转向专意乞和。

秦桧是在赵构委托他充当对金投降的全权代表之后，才开始进入朱熹所说“中则挟虏势以要君”阶段的。进入这一阶段之后，朝廷一切重大举措，都取决于秦桧，高宗几乎不可能独立作出任何决定。秦桧在南宋王朝中所处的地位，便不再是居于皇帝赵构之下，而是能够玩弄赵构于股掌之上，是赵构必须仰承他的鼻息的一个人物了。 

当时有个叫胡铨的官员反对“讲和”，并上奏章乞斩秦桧之头，就正是在秦桧挟金人之势以要君的阶段所奏进的。他立即受到秦桧的打击，由秦桧亲自拟定，把他贬往“昭州（今广西平乐县）编管”。他因“妾孕临月”，想稍迟数日起程，结果被临安府“遣人械送贬所”。几天以后，秦桧还觉得对胡铨的处分太轻，未必能使反对“讲和”的从此钳口不言，遂又胁迫赵构特地下了一道诏令，说胡铨的上疏是“肆为凶悖”，“导倡凌犯之风”，戒谕中外，不许效尤。（均见《建炎以来系年要录》卷一二四。） 

这可见，进入“挟虏势以要君”这一阶段后的秦桧，已经是老虎屁股碰不得了，他的权势已经可以说是一手遮天，无孔不入了。对这样一个人而若还称之为“区区一桧”，还认为他“亦何能”，那若不是真的昧于当时的历史形势，就只是被认为是有意为秦桧的各种罪恶行径进行开脱了。

宋金第一个和约签订不到一年，金统治集团内部就发生了政变，对南宋主张用诱降讲和策略的挞懒被杀，宗弼(兀术)上台。从绍兴十年(1140年)起，金撕毁和约，以宗弼当统帅，挥军直取河南，陕西。南宋抗金将领岳飞、刘琦在人民群众的支持下，痛击金兵，打出了一个大好局面。金兵将校纷纷准备投降，甚至素以狡悍著称的金帅乌陵思谋，也控制不了部下，只能下令待岳家军到即降，金将军韩常想以五万骑兵内附，岳飞迎着胜利的形势，非常高兴，对部将们说：“直抵黄龙府(今吉林农安，女真族根据地)，与诸公痛饮耳！”正待不日渡河，而秦桧却想把淮河以北土地送给金朝，命岳飞退兵．岳飞给朝廷的报告说：“金人锐气丧失，气节败坏，把装备粮草全部丢弃，疾走渡河．而我军将士听命效劳，所向披摩．时不再来，机难轻失。’要求乘胜进军。秦桧深卸岳飞抗金意志不可夺，就先撤张俊、杨沂中的军队，而后说岳飞孤军不可久留，严令迅速退兵。赵构、秦桧一天之内连下十二道金字牌（用木牌朱漆黄金字，使者举牌疾驰而过，车马行人见之，都得让路，一天要走五百里．用它传送最紧急的军令诏令），紧催撤军，岳飞愤慨惋惜地哭着说：“十年之功，废于一旦！”下令忍痛退兵．人民拦马痛哭，岳飞悲泣．以赵构、秦桧为代表的南宋投降派是实权派。他们既担心抗金战争的顺利发展会激起女真贵族的不满，也忧虑岳家军的迅速壮大，会威胁他们的统治地位，因此，胜利在望之际，迫令岳飞撤退。 

绍兴十一年(1141年)四月，秦桧唯恐重要将领难于驾驭，就想法收他们的兵权，以扫除不利于他投降活动的障碍。于是密奏召三大将韩世忠、张俊、岳飞入朝，“论功行赏”。三将到临安，韩世忠、张俊被任命为枢密使，岳飞为副使(枢密使、枢密副使都是负责军国要政的)。明升官职，实解兵权。同时还撤销了专为对金作战而设置的三个宣抚司。 

宗弼得知秦桧解除三大将兵权，自毁长城的消息后，就乘机一再对南宋进行军事威胁。他通知赵构说，各路大军水陆并进，南下问罪，示意，如肯顺降，须以淮水为界，把淮水以北土地和人民割让给金国。同时，金朝派人指使察桧，必杀抗金战争中最出力的岳飞，才可议和．绍兴十一年(1141年)九，十月间，秦桧按金人授意，兴起岳飞之狱．他派谏官万俟_收集伪证，组织狱词，罗织罪名。秦桧又串通张俊，收买、勾结岳家军重要将领张宪部将王贵、王俊等人，秉承秦桧意旨，诬告张宪欲据襄阳为变，以谋恢复岳飞兵权．张宪遂被捕入狱，将岳飞，岳云父子也送大理寺(甫宋最高审判机关)．岳飞被捕后，秦桧加紧投降活动。十一月，宗弼派萧毅到临安，提出“划淮为界，岁币银绢各二十五万，割唐、邓二州’为议和条件．这就是宋金第二个和约，史称“绍兴和议”。 

和约签订后，秦桧照女真贵族意图，变本加厉地迫害岳飞等人。岳飞被捕已两月有余，“罪状’还投编造好．一天，秦桧独居书室，吃了柑子，用手指划柑皮，若有所思。秦桧妻王氏素来阴险，看见秦桧的动作就讪笑着说，“老汉怎么一直没有决断呢！捉虎容易，放虎难哪！”秦桧听懂了王氏的意思，写一张小纸片送狱吏。岳飞当天就死在狱中，岳云、张宪被杀于市，这一天正是绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月27日)。秦桧深恨岳飞多次声盲和议失策，又上书赵构要求制定国家大政方针。这都与秦桧的投降政策相违背，所以秦桧总想杀掉他。岳飞被捕，有正义感的臣民愤愤不平。岳飞将被害时，韩世忠十分气愤，质问秦桧，岳飞父子究竟犯了多大罪，事实如何，有什么证据秦桧说：“莫须有”(这是当时的口语，意思是“可能有”，“也许有)。韩世忠说：“莫须有三字，何以服天下”这时韩世忠已罢枢密使之职，他满腔愤患，只得骑驴载酒绕西湖了。岳飞被害后，家属流放岭南，被株连者或坐牢或流放，或死于狱中，相反，凡跟着秦桧陷害岳飞的，都各有升迁。总揽大权排除异已秦桧除将岳飞等陷杀外，对南宋其他忠臣良将，也不放过。迫害手法花样翻新。 

当时秦桧既已“挟虏势以要君”既已能把赵构玩弄于股掌之上，则其权势之伸展和渗透到政治、军事、财政、刑法各个方面。自亦是“事有必至、理有固然”。单就刑法这一方面来说，则如徐自明的《宋宰辅编年录》卷十六于秦桧死后所概括叙述的： 

法寺禁系公事，并不遵用法律，唯视秦桧一时之私意，死则死之，生则生之。笞、杖、徒、流，一切希望（秦桧）风旨。故桧权益重，势益盛，天下之人益畏而忌之。 

罗织罪名，诬枉陷害岳飞父子和张宪而置之于死地，这就正是秦桧任凭“一时之私意”而“死则死之”的一桩典型事例。 

秦桧死后不久，在赵构所发布的一道诏令中，对秦桧的擅生杀之权的事也已经加以揭露了。据《建炎以来系年要录》卷一七○，绍兴二十五年十二月甲申（1156年1月5日）载： 

诏：命官犯罪，勘鞫已经成，具案奏裁。比年以来，多是大臣便作“已奉特旨”，一面施行。自今后，三省将上取旨。 

这里面的所谓“大臣”，当即专指秦桧而言；所谓“便作‘已奉特旨'”，实即“假传圣旨”亦即“矫诏”的同义语。在此诏中虽则未将岳飞狱案明确指出，但其必然把这一狱案包括在内，却是断然无疑的。在《宋史·刑法志》（二）当中，就更明确地指出，岳飞父子和张宪的冤狱，完全是由秦桧矫诏所造成的。其文曰： 

诏狱本以纠大奸慝，故其事不常见。 

（绍兴）十一年，枢密使张俊使人诬张宪，谓收岳飞文字，谋为变。秦桧欲乘此诛飞，命万俟_锻炼成之。飞赐死，诛其子云及宪于市。

广西帅胡舜陟与转运使吕源有隙，源奏舜陟脏污僭拟，又以书抵桧，言舜陟讪笑朝政。桧素恶舜陟，遣大理官往治之。十三年六月，舜陟不服，死于狱。 

飞与舜陟死，桧权愈炽，屡兴大狱以中异己者。名曰诏狱，实非诏旨也。其后所谓诏狱，纷纷类此，故不备录云。 

与当时的许多史实联系起来，例如，在岳飞系狱之后，凡要搭救他的，大都是去与秦桧交涉和争辩，上疏给赵构进行谏阻的人则极少，这就可以知道，《宋史·刑法志》（二）的这段叙述，每一句都是切合实际的。其中的论断，也全都十分公正。“名为诏狱，实非诏旨”，最能反映出秦桧制造岳飞父子及张宪这次冤案的真实情况。所以，只要我们能够平心静气、实事求是地研讨这一历史事件，我们便无法否认，秦桧是残害岳飞父子和张宪的元凶大恶。