丰子恺是中国现代文学和艺术界的巨匠，他的作品涵盖了绘画、书法、漫画、小说等多个领域。其中，他的寓言作品被广泛传诵，其中《白鹅一只》就是其中的佳作。

故事讲述了一个哲学家遇到了一只白鹅，他试图用各种方式来解释这只白鹅的存在，但是最终他发现这只白鹅的存在本身就是无法解释的。这个寓言深刻地表达了哲学思想中存在的难题和局限性。

哲学家的探索

在这个寓言中，哲学家通过不断地思考和探索，试图找到白鹅存在的意义。他首先从白鹅的形态入手，认为白鹅的存在是为了给人们带来美的享受。但是，他很快发现这种解释是不够充分的，因为白鹅的存在并不仅仅是为了美的享受。

于是，哲学家又从白鹅的功能入手，认为白鹅的存在是为了提供人们食物和羽毛。但是，这种解释也是不够充分的，因为白鹅的存在并不仅仅是为了满足人类的需求。

白鹅的存在本身就是无法解释的

最终，哲学家发现，白鹅的存在本身就是无法解释的。白鹅的存在不是为了满足人类的需求，也不是为了给人们带来美的享受，它的存在本身就是一种价值。

这个寓言深刻地表达了哲学思想中存在的难题和局限性。哲学家在探索白鹅的存在时，试图用各种方式来解释它的存在，但是最终他发现，白鹅的存在本身就是无法解释的。这个寓言告诉我们，有些事物的存在是无法用语言来解释的，它们的存在本身就是一种价值。

　丰子恺的简介,介绍,传记,故事

　名人姓名：丰子恺

　名人国家：中国

　丰子恺介绍：

　丰子恺(1898～1975)

　作家，翻译家，画家。原名丰润。浙江崇德(今桐乡市)人。1914年入浙江省立第一师范学校，1921年赴日本学习音乐和美术。次年回国，致力于艺术教育事业，开始美术和文学创作。抗日战争期间，辗转于西南各地。50年代起定居上海，曾任上海中国画院院长、上海美术家协会主席、上海文联副主席等职。青少年时代受老师李叔同(弘一法师)影响，皈依佛门。他的思想既有超尘出世、静观人生的一面，又有爱国忧民、面向现实的一面。他的漫画、书法自然潇洒，风韵别致，称誉艺坛，《子恺漫画》、《儿童漫画》、《人生漫画》等受到广泛重视，他的散文结集出版有《缘缘堂随笔》、《车厢社会》、《率真集》等10余种。他厌恶人世间的虚伪、卑俗、自私，赞美儿童的真诚、纯洁、聪明。散文大多采用随笔体，与漫画一样清幽玄妙、传神有趣。他勤于翻译工作，先后翻译过屠格涅夫、夏目漱石等人的作品，并将日本长篇古典文学名著《源氏物语》译成中文。

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丰子恺先生是中国现代著名书画家、文学家、散文家、翻译家、美术音乐教育理论家，他在20世纪中国艺坛上具有重要地位。他以中西融合的方法创作漫画，其作品包括《西洋美术史》、《车厢社会》、《缘缘堂随笔》、《小钞票历险记》、《艺术与人生》、《艺术趣味》等文学作品，以及《护生画集》、《活着本来单纯》、《漫画阿Q正传》、《丰子恺儿童漫画选》等漫画作品。他被誉为中国现代漫画鼻祖，以“曲高和众”的艺术主张和“小中能见大，弦外有余音”的艺术特色备受世人青睐。此外，他还是中国现代装帧史上重要的设计家。在新中国成立后，他担任过上海市人民代表、全国政协委员、中国美术家协会上海分会主席、上海文联副主席、上海中国画院院长等职，并先后出版了书法和画集、散文著作、美术理论和音乐理论著作等共达160部以上。

丰子恺的简介和代表作品如下：

丰子恺（1898年11月9日－1975年9月15日），原名丰润，号子觊，后改为丰子恺，法号婴行，生于浙江省崇德县石门湾（今浙江省嘉兴市桐乡市石门镇石门湾）人，中国现代书画家、文学家、散文家、翻译家、漫画家，被誉为“现代中国最艺术的艺术家”、“中国现代漫画的鼻祖”。

他的代表作品有：《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《随笔二十篇》、《画中有诗》、《白鹅》等，丰子恺一生共出版画集、著作和译著170余部。

丰子恺妙语摘抄

1、有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事，义气施于人。

2、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。

3、青春是多么可爱的一个名词！自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。

4、藏书如山积，读书如水流。山形有限度，水流无时休。

5、凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。

6、这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。

7、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。

8、既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如清心。既然没有如愿，不如释然。

丰子恺

简介

丰子恺（1898119－1975915）原名丰润，又名丰仁，浙江桐乡石门镇人，名仁，又名婴行。我国现代著名画家、文学家、美术和音乐教育家，是一位多方面卓有成就的文艺大师。解放后曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术” 。丰子恺风格独特的漫画作品影响很大，深受人们的喜爱。他的作品内涵深刻，耐人寻味。

自幼爱好美术，1914年入省立第一师范学校，从李叔同学习绘画和音乐。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，对他的思想影响甚大。1917年与同学组织桐荫画会。1919年师范学校毕业后，与同学数人在上海创办上海专科师范学校，并任图画教师。1921年东渡日本短期考察，学习绘画、音乐和外语。1922年回国到浙江上虞春辉中学教授图画和音乐，与朱自清、朱光潜等人结为好友。回国后从事美术、音乐教学，曾任上海开明书店编辑、上海大学、复旦大学、浙江大学美术教授。同时进行绘画、文学创作和文学、艺术方面的编译工作。1924年，与友人创办立达学园。抗战期间，辗转于西南各地，在一些大专院校执教。文艺刊物《我们的七月》4月号首次发表了他的画作《人散后，一钩新月天如水》。其后，他的画在《文学周报》上陆续发表，并冠以“漫画”的题头。自此中国才开始有“漫画”这一名称。1925年成立立达学会，参加者有茅盾、陈望道、叶圣陶、郑振锋、胡愈之等人。1926年，任教职于上海艺术大学。1929年被开明书店聘为编辑。1931年，他的第一本散文集《缘缘堂随笔》由开明书店出版。七七事变后，率全家逃难。1937年编成《漫画日本侵华史》出版。1939年任浙江大学讲师、副教授。1942年任重庆国立艺专教授兼教务主任。1943年起结束教学生涯，专门从事绘画和写作。陆续译著出版《音乐的常识》、《音乐入门》、《近世十大音乐家》、《孩子们的音乐》等面向中小学生和普通音乐爱好者的通俗读物，为现代音乐知识的普及作了许多有益的工作。1946年返上海。出版画册《子恺漫画选》。1952年后历任上海文史馆馆员、中国美术家协会上海分会副主席、中国美术家协会常务理事、上海市对外文化协会副会长、上海市文联副主席、全国政协委员等职。中华人民共和国成立后任上海中国画院院长、中国美术家协会上海分会主席，上海文学艺术界联合会副主席等。工绘画、书法，亦擅散文创作及文学翻译。

丰子恺，是中国现代受人景仰的漫画家，散文家。他的绘画，文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静，其漫画更是脍炙人口。丰先生作品流传极广，失散也很多，就是结集出版的五十余种画册也大多绝迹于市场，给读者带来极大遗憾。在丰子恺先生的作品中，漫画恐怕是最为著名的了。往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境，比如《人散后，一钩新月天如水》，几个茶杯，一卷帘栊，便是十分心情。丰先生的许多漫画，都是以儿童作为题材的，例如《阿宝赤膊》，《你给我削瓜，我给你打扇》和《会议》。读丰先生的儿童漫画，让我们这些所谓的成人都觉得惭愧。什么时候，我们这个世界，能少一些欺诈，少一些执着，多一些自然，多一些淡泊。

丰子恺的散文，在我国新文学史上也有较大的影响。主要作品有《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《随笔二十篇》《甘美的回忆》《艺术趣味》《率真集》等。这些作品除一部分艺术评论以外，大都是叙述他自己亲身经历的生活和日常接触的人事，表现浓厚的生活情趣。

丰子恺作品

著有：《缘缘堂随笔》、《丰子恺书法》等。

著作书目：

《子恺漫画》1926，开明

《子恺画集》1927，开明

《西洋美术史》1928，开明

《缘缘堂随笔》(散文集)1931，开明；增订本，1957，人文

《子恺小品集》1933，上海开华书局

《随笔二十篇》1934，天马

《艺术趣味》(散文集)1934，开明

《绘画与文学》(论文集)1934，开明

《近代艺术纲要》(论文)1934，中华

《车厢社会》(散文集)1935，良友

《艺术丛话》(论文集)1935，良友

《丰子恺创作选》(散文集)1936，上海仿古书店

《艺术漫谈》1936，上海人间书屋

《缘缘堂再笔》(散文集)1937，开明

《漫画阿Q正传》1939，开明

《子恺近作散文集》1941，成都普益图书馆

《艺术修养基础》(论文集)1941，桂林文化供应社

《画中有诗》(诗配画)1943，桂林文光书店

《教师日记》(日记体散文集)1944，重庆崇德书店

《艺术与人生》(论文集)1944．1，桂林民友书店

《古诗新画》(子恺漫画全集之一)1945，开明

《儿童相》(子恺漫画全集之二)l945，开明

《学生相》(子恺漫画全集之三)1945，开明

《民间相》(子恺漫画全集之四)1945，开明

《都市相》(子恺漫画全集之五)1945，开明

《战时相》(于恺漫画全集之六)1945，开明

《率真集》(散文集)1946，上海万叶书店

《小钞票历险记》(童话)1947，上海万叶书店

《子恺漫画选》1955．11，人民美术出版社

《子恺漫画全集》1962．11，香港岭南出版社

《缘缘堂集外遗文》明川编，1979，香港问学社

《丰子恺散文选集》1982，上海文艺

《缘缘堂随笔集》1983，浙江文艺

翻译书目：

《苦闷的象征》(理论集)日本厨川白村著，1925，商务

《艺术概论》日本黑田鹏信著，1928，开明

《初恋》(小说)俄国屠格涅夫著，1931，开明

《自杀俱乐部》(长篇小说)英国史蒂文生著，1932，开明

《猎人笔记》俄国屠格涅夫著，1953，文生

《子恺漫画选》自序

我作这些画的时候，是一个已有两三个孩子的二十七八岁的青年。我同一般青年父亲一样，疼爱我的孩子。我真心地爱他们：他们笑了，我觉得比我自己笑更快活；他们哭了，我觉得比我自己哭更悲伤；他们吃东西，我觉得比我自己吃更美味，他们跌一交，我觉得比我自己跌一交更痛……。我当时对于我的孩子们，可说是"热爱"。这热爱便是作这些画的最初的动机。

我家孩子产得密，家里帮手少，因此我须得在教课之外帮助照管孩子，就像我那时一幅漫画中的《兼母之父》一样。

我常常抱孩子，喂孩子吃食，替孩子包尿布，唱小曲逗孩子睡觉，描图画引孩子笑乐；有时和孩子们一起用积木搭汽车，或者坐在小凳上"乘火车"。我非常亲近他们，常常和他们共同生活。这"亲近"也是这些画材所由来。由于"热爱"和"亲近"，我深深地体会了孩子们的心理，发见了一个和成人世界完全不同的儿童世界。儿童富有感情，却缺乏理智；儿童富有欲望，而不能抑制。因此儿童世界非常广大自由，在这里可以随心所欲地提出一切愿望和要求：房子的屋顶可以要求拆去，以便看飞机；眠床里可以要求生花草，飞蝴蝶，以便游玩；凳子的脚可以给穿鞋子；房间里可以筑铁路和火车站；亲兄妹可以做新官人和新娘子；天上的月亮可以要它下来……。成人们笑他们"傻"，称他们的生活为"儿戏"，常常骂他们"淘气"，禁止他们"吵闹"。这是成人的主观主义看法，是不理解儿童心理的人的粗暴态度。我能热爱他们，亲近他们，因此能深深地理解他们的心理，而确信他们这种行为是出于真诚的，值得注意的，因此兴奋而认真地作这些画。

进一步说，我常常"设身处地"地体验孩子们的生活；换一句话说，我常常自己变了儿童而观察儿童。我记得曾经作过这样的一幅画：房间里有异常高大的桌子、椅子和床铺。一个成人正在想爬上椅子去坐，但椅子的座位比他的胸膊更高，他努力攀跻，显然不容易爬上椅子；如果他要爬到床上去睡，也显然不容易爬上，因为床同椅子一样高；如果他想拿桌上的茶杯来喝茶，也显然不可能，因为桌子面同他的头差不多高，茶杯放在桌子中央，而且比他的手大得多。这幅画的题目叫做《设身处地做了儿童》。这是我当时的感想的表现：我看见成人们大都认为儿童是准备做成人的，就一心希望他们变为成人，而忽视了他们这准备期的生活。因此家具器杂都以成人的身体尺寸为标准，以成人的生活便利为目的，因此儿童在成人的家庭里日常生活很不方便。同样，在精神生活上也都以成人思想为标准，以成人观感为本位，因此儿童在成人的家庭里精神生活很苦痛。过去我曾经看见：六七岁的男孩子被父母亲穿上小长袍和小马褂，戴上小铜盆帽，教他学父亲走路；六七岁的女孩子被父母亲带到理发店去烫头发，在脸上敷脂粉，嘴上涂口红，教他学母亲交际。我也曾替他们作一幅画，题目叫做《小大人》。现在想象那两个孩子的模样，还觉得可怕，这简直是畸形发育的怪人！我当时认为由儿童变为成人，好比由青虫变为蝴蝶。青虫生活和蝴蝶生活大不相同。上述的成人们是在青虫身上装翅膀而教它同蝴蝶一同飞翔，而我是蝴蝶敛住翅膀而同青虫一起爬行。因此我能理解儿童的心情和生活，而兴奋地认真地描写这些画。

以上是我三十年前作这些画时的琐事和偶感，也可说是我的创作动机与创作经验。然而这都不外乎"舐犊情深"的表现，对读者有什么益处呢？哪里有供读者参考的价值呢？怎么能帮助他们在生活中发见画材呢？

无疑，这些画的本身是琐屑卑微，不足道的。只是有一句话可以告诉读者：我对于我的描画对象是"热爱"的，是"亲近"的，是深入"理解"的，是"设身处地"地体验的。

画家倘能用这样的态度来对付更可爱的、更有价值的、更伟大的对象而创作绘画，我想他也许可以在生活中－－尤其是在今日新中国的生气蓬勃的生活中－－发见更多的画材，而作出更美的绘画。如果这句话是对的，那么这些画总算具有间接帮助读者的功能，就让它们出版吧。

丰子恺放生趣闻

丰子恺先生是我国有名的漫画家，他去世已多年，遗留给后人以丰富的艺术遗产。丰子恺的漫画可谓别具风格，他有着国画的深厚根基，寥寥几笔，就勾勒出生动的图像。特别是他取材多是人世间的辛酸事，为劳苦大家抱不平，因而他的漫画深受人们所喜爱。

人道是丰子恺有一副菩萨心肠，这话可不假。丰子恺是笃信佛教的，他是一位虔诚的居士，一生都苦口婆心地劝人们护生戒杀。他也因放生而闹出了一则趣闻。

抗日战争之前，在苏州缘缘堂期间，有一次，丰子恺先生从石门湾携带一只鸡，要到杭州云栖放生。但是他对鸡也起了恻隐之心，不忍心像常人一般在鸡脚的部位捆缚起来把鸡倒提着，于是撩起自己的长袍把鸡放在里面，外面用手兜着。由石门湾乘船经崇德，到长安镇转乘火车。因为他用手兜着的布长袍裹面鼓起了一团东西，看过去这个怪模样很可疑，因此在长安镇火车站引起了一个便衣侦探的怀疑，便一直追踪着，同车到达杭州，一出站门便衣侦探便把他捉住，恰巧站外早有人迎侯丰子恺，于是彼此说明原委，侦探才知跟错了人。丰子恺捧着要放生的母鸡，引得在场众人大笑不已。

丰子恺为什么笃信佛教呢他既是受了弘一法师的影响，而更主要的是受了父亲的薰陶。他父亲丰斛泉在一九二零年中了举人，但是因故未去北京赶上最后一科的科举会试，眼看清朝已在风雨飘摇，仕途无望，只好在家设塾授徒，维持生计。丰斛泉为人平易可亲，热心助入。邻里亲朋故凡有婚丧之事，都请他撰联题书。他也为人代笔书信，或代书契约等，都从不计较酬金。

丰斛泉一次为渔人代笔，知道渔人穷苦，没有接受酬金。一天，渔人送来大小水鱼七只，水鱼亦即是鳖。丰斛泉平素诚心信佛，好为善举。当夜，他梦见有七位穿着裙子的女人向他跪拜求救，大呼“老爷救救，老爷救救—”丰斛泉猛地醒来，深感梦境奇怪，反覆思量，不得其解。检点平日自己所作所为，也没有见愧于心之事，但是梦境使他整日坐立不安。忽然悟到水鱼四周有一圈软皮，俗称作“裙”，因此相信是七只水鱼托梦向他求救，便立即全数放生。

丰子恺幼承家教，在作为佛教居士之后，更加爱好放生。他绘有《护生画集》六集，流传于世。每年农历四月初八相传是释迦牟尼诞生日，佛教徒习惯在这一天放生。丰子恺在每年这一天，买来螺狮蚬蚌鱼虾，带领子女一同去放生，就是平日，也不时亲自放生。

　　生平事件

　　1898年11月9日，丰子恺出生在浙江省崇德县。由于是同辈中唯一的男孩子，他自小时候便被包围在脉脉的温情中，这种温情后来跟随了他一生，浸透在他的性格里，使他总是以温柔悲悯的心来看待事物，发散在他的笔下，就变成平易的文字和纯仁的画风。 1914年,丰子恺考上了浙江省立第一师范学校。在这所学校里，丰子恺结识了对他的一生产生重大影响的两位老师——李叔同和夏丏尊。前者不仅给予他音乐和美术上的启蒙，也在为人处世上为他作了榜样；而后者所提倡使用生动活泼的白话文、如实地表现自己真实的感受的主张，则始终被他奉为圭皋，成为他以后散文创作中的最可亲可爱的特点。在这两位与他情谊深厚的老师那里，丰子恺找到了伴随他一生的三样东西--文学、绘画和音乐。 1918年，李叔同出家为僧，丰子恺自此与佛教结缘。 1919年学校毕业，组织发起"中华美育会"。创《美育》杂志。创办了中国教育史上第一所包括图画、音乐、手工艺各科的艺术师范学校--上海专科师范学校。 1926年，丰子恺参与发起和创办开明书店。 1927年11月，从弘一法师皈依佛门，法名婴行 1933年，故乡新居"缘缘堂"落成，自此专心译著文革中遭迫害， 1975年9月15日逝世。

　　1924年，与友人创办立达学园。抗战期间，辗转于西南各地，在一些大专院校执教。文艺刊物《我们的七月》4月号首次发表了他的画作《人散后，一钩新月天如水》陆续发表，并冠以“漫画”的题头。自此中国才开始有“漫画”这一名称。1925年成立立达学会，参加者有茅盾、陈望道、叶圣陶、郑振铎、胡愈之等人。1926年，任教职于上海艺术大学。1929年被开明书店聘为编辑。1931年，他的第一本散文集《缘缘堂随笔》由开明书店出版。七七事变后，率全家逃难。1937年编成《漫画日本侵华史》出版。1939年任浙江大学讲师、副教授。1942年任重庆国立艺专教授兼教务主任。1943年起结束教学生涯，专门从事绘画和写作。陆续译著出版《音乐的常识》《音乐入门》《近世十大音乐家》《孩子们的音乐》等面向中小学生和普通音乐爱好者的通俗读物，为现代音乐知识的普及作了许多有益的工作。1946年返上海。出版画册《子恺漫画选》。1952年后历任上海文史馆馆员、中国美术家协会上海分会副主席、中国美术家协会常务理事、上海市对外文化协会副会长、上海市文联副主席、全国政协委员等职。中华人民共和国成立后任上海中国画院院长、中国美术家协会上海分会主席，上海文 丰子恺书法作品

　　学艺术界联合会副主席等。工绘画、书法，亦擅散文创作及文学翻译。 丰子恺，是中国现代受人敬仰的漫画家，散文家。他的绘画，文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静，其漫画更是脍炙人口。丰先生作品流传极广，失散也很多，就是结集出版的五十余种画册也大多绝迹于市场，给读者带来极大遗憾。在丰子恺先生的作品中，漫画恐怕是最为著名的了。往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境，比如《人散后，一钩新月天如水》，几个茶杯，一卷帘栊，便是十分心情。丰先生的许多漫画，都是以儿童作为题材的，例如《阿宝赤膊》，《你给我削瓜，我给你打扇》和《会议》。读丰先生的儿童漫画，让我们这些所谓的成人都觉得惭愧。什么时候，我们这个世界，能少一些欺诈，少一些执着，多一些自然，多一些淡泊。 丰子恺的散文，在我国新文学史上也有较大的影响。主要作品有《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《随笔二十篇》《甘美的回忆》《艺术趣味》《率真集》等。这些作品除一部分艺术评论以外，大都是叙述他自己亲身经历的生活和日常接触的人事。

丰子恺（1898—1975年）漫画家、作家、翻译家、美术教育家。原名丰润，又名丰仁。浙江崇德（现属桐乡）人。1914年考入浙江省立第一师范学校，从李叔同学习音乐、绘画。1921年东渡日本，学西洋画。回国后在浙江上虞春晖中学和上海立达学园任教。1925开始文学创作并发表漫画。1928年任开明书店编辑。1931年出版第一本散文集《缘缘堂随笔》。以漫画著名艺坛。并写作了以中小学生和一般音乐爱好者为对象的音乐读物32种。文笔浅显生动，起了普及西洋音乐知识的启蒙作用。50年代还从事介绍苏联的音乐教育、音乐情况及翻译歌曲。抗战爆发后，举家内迁，在任教的同时积极从事抗日文化活动。抗战后返沪杭，居家从事创作和翻译。新中国成立后定居上海，曾任上海中国画院院长、中国美协上海分会主席、上海对外文化协会副会长、上海市文联副主席等职。文学创作以散文为主。主要有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《缘缘堂续笔》等。漫画有《子恺画全集》。译著有日本厨川白村的《苦闷的象征》、俄国屠格涅夫的《初恋》和日本古典名著《源氏物语》等。出版有《丰子恺文集》（7卷）。

漫画作品http://wwwartistorgcn/Photo/8/4/200407/228html#

散文

丰子恺：《口中剿匪记》

口中剿匪，就是把牙齿拔光。为什么要这样说法呢？因为

我口中所剩十七颗牙齿，不但毫无用处，而且常常作祟，使我

受苦不浅，现在索性把它们拔光，犹如把盘踞要害的群匪剿尽，

肃清，从此可以天下太平，安居乐业。这比喻非常确切，所以

我要这样说。

把我的十七颗牙齿，比方一群匪，再像没有了。不过这匪

不是普通所谓“匪”，而是官匪，即贪官污吏。何以言之？因

为普通所谓“匪”，是当局明令通缉的，或地方合力严防的，

直称为“匪”。而我的牙齿则不然：它们虽然向我作祟，而我

非但不通缉它们，严防它们，反而袒护它们。我天天洗刷它们；

我留心保养它们；吃食物的时候我让它们先尝；说话的时候我

委屈地迁就它们；我决心不敢冒犯它们。我如此爱护它们，所

以我口中这群匪，不是普通所谓“匪”。

怎见得像官匪，即贪官污吏呢？官是政府任命的，人民推

戴的。但他们竟不尽责任，而贪赃枉法，作恶为非，以危害国

家，蹂躏人民。我的十七颗牙齿，正同这批人物一样。它们原

是我亲生的，从小在我口中长大起来的。它们是我身体的一部

分，与我痛痒相关的。它们是我吸取营养的第一道关口。它们

替我研磨食物，送到我的胃里去营养我全身。它们站在我的言

论机关的要路上，帮助我发表意见。它们真是我的忠仆，我的

护卫。讵料它们居心不良，渐渐变坏。起初，有时还替我服务，

为我造福，而有时对我虐害，使我苦痛。到后来它们作恶太多，

个个变坏，歪斜偏侧，吊儿郎当，根本没有替我服务、为我造

福的能力，而一味对我贼害，使我奇痒，使我大痛，使我不能

吸烟，使我不得喝酒，使我不能作画，使我不能作文，使我不

得说话，使我不得安眠。这种苦头是谁给我吃的？便是我亲生

的，本当替我服务、为我造福的牙齿！因此，我忍气吞声，敢

怒而不敢言。在这班贪官污吏的苛政之下，我茹苦含辛；已经

隐忍了近十年了！不但隐忍，还要不断地买黑人牙膏、消治龙

牙膏来孝敬它们呢！

我以前反对拔牙，一则怕痛，二则我认为此事违背天命，

不近人情。现在回想，我那时真有文王之至德，宁可让商纣方

命虐民，而不肯加以诛戮，直到最近，我受了易昭雪牙医师的

一次劝告，文王忽然变了武王，毅然决然地兴兵伐纣，代天行

道了。而且这一次革命，顺利进行，—迅速成功。武王伐纣要

“血流标杵”，而我的口中剿匪，不见血光，不觉苦痛，比武

王高明得多呢。

饮水思源，我得感谢许钦文先生。秋初有一天，他来看我，

他满口金牙，欣然地对我说：“我认识一位牙医生，就是易昭

雪。我劝你也去请教一下。”那时我还有文王之德，不忍诛暴，

便反问他：“装了究竟有什么好处呢？”他说：“夫妻从此不

讨相骂了。”我不胜赞叹。并非羡慕夫妻不相骂，却是佩服许

先生说话的幽默。幽默的功用真伟大，后来有一天，我居然自

动地走进易医师的诊所里去，躺在他的椅子上了。经过他的检

查和忠告之后，我恍然大悟，原来我口中的国土内，养了一大

批官匪，若不把这批人物杀光，国家永远不得太平，民生永远

不得幸福。我就下决心，马上任命易医师为口中剿匪总司令，

次日立即向口中进攻。攻了十一天，连根拔起，满门抄斩，全

部贪官，从此肃清。我方不伤一兵一卒，全无苦痛，顺利成功。

于是我再托易医师另行物色一批人才来。要个个方正，个个干

练，个个为国效劳，为民服务。我口中的国土，从此可以天下

太平了。

1947年冬于杭州