不是真的。

包公铡侄是京剧中的剧情，是为了体现包公铁面无私而设置的剧情，历史上并没有这么一回事。包公来自宋朝，而“包公戏”在元朝风靡全国。事实上，作为一部在元代才逐渐形成的戏剧，《包公戏》中的大部分故事情节都是由民间创造的，并且在传播过程中添瓦加转。

尽管内容越来越丰富，但它早已脱离了包公的真实事实。为了提升包公的形象，后人在故事里强加了一个“大义灭亲”的故事，即包公的侄子因腐败和渎职而被曝光，包公亲自接手了他侄子贪污和乱用权利的案件，并在发现他的侄子犯下了许多罪行后下令将其斩首。

根据历代司法制度，这在宋代是不可能发生的。包氏家族一直遵循着一个祖传的信条，即包氏家族后代中的任何腐败分子都不允许回到他的家族，也不允许在他死后埋葬包氏的祖坟。那些不遵守这一戒律的人不配成为包家的后代。

此外，家训一直被刻在石碑上，竖立在主厅的东墙上，向后代展示，包家的后代一直严格遵守家训，包公的儿子和孙子是诚实正直的官员。因此，包公没有接受贿赂和违反法律的侄子，也没有通过正义杀害亲戚的事情。

即使包拯确实有一个行为不端的贪官侄子，包公也没有机会亲自受理此案。宋朝的司法系统在这方面有非常严格的要求。在审理家庭案件时，必须强制避免这种情况，在每一个审理过程中都不允许干预。

扩展资料：

除了包公的侄子是后人所杜撰之外，包公的故事中，还存在很多虚构之物，如三把御赐铡刀和可以上打昏君下斩奸臣的尚方宝剑。

事实上，宋朝并没有给大臣们赏赐什么尚方宝剑，更不用说随意杀人的权力了，明朝万历年间，有一过一次尚方宝剑的记录。是皇帝特别批准了，持有这把剑的人拥有先斩后奏的特权。

包拯的三把御赐铡刀是平民想象的产物，铡刀自古以来就不是正式的行刑工具。最有可能的是，当时的文人脑洞大开他们自己想象的，他们觉得铡刀不仅适合割草，也适合行刑，这才给包公送了一套铡刀的刑具。

-包公铡侄

在包拯30岁的时候，他的妻子就去世了，也没有给保证留下个一儿半女。后来包拯又娶了董氏，为包拯生了个儿子，名为包繶，长大成人和名门之后崔氏结婚后没留下一儿半女竟染病身亡。包拯到了花甲之年，也没有后人，以为包家要断了香火，就在这时，事情出现了转机。

原来包拯还有一位妻子，名为孙氏。当初孙氏说她怀了包拯的孩子，包拯并没承认这个孩子，并且把孙氏及孩子送回娘家，不知道是因为孙氏是陪嫁婢女，还是包拯不认为孩子是他的。孙氏感觉很是委屈，这个时候包拯的大儿媳妇暗中派人给她送钱送东西让她把孩子生下来，没想到还是个男孩。

因为后继无人，并不开心。这个时候大儿媳妇抱回来一个活蹦乱跳的孩子，说是当初孙氏生下的包拯的孩子。包拯看到孩子跟他简直是一个模子刻出来的，肯定是自己的孩子，这才认下了当初被自己抛弃的孩子。

包拯是由长嫂养大。

包公出世的时候，他父亲做了个梦“见一个半空中祥云缭绕，瑞气氤氲；猛然红光一闪，面前落下个怪物来，头生双角，青面红发，巨口撩牙，左手拿一银锭，右手执一朱笔，跳舞着奔落前来。”

他爹不知道那是奎星下界，吓醒后，丫鬟告诉他夫人生一位公子。他父亲以为是“家门不幸，生此妖邪”。又加上包公的二哥挑唆，就把他给扔了。

后来他大哥把他捡回来，交给他大嫂，他大哥大嫂把自己刚出世的孩子偷偷交给别人抚养，亲自来抚养小包公，转瞬过了六个年头，总以兄嫂呼为父母，起名就叫黑子（这是包公又叫包黑子的来历）。

包公已到七岁，这一年他母亲老夫人过生日见小包公去拜寿，想起自己的孩子，这时候他大嫂才告诉婆婆包公的事，从此包黑认过他的父母，改称包山夫妻仍为兄嫂，但是对大哥大嫂非常尊敬，就有了民间长嫂如母的传说。

扩展资料：

事迹：

1、包拯生于宋真宗咸平二年，于宋仁宗天圣五年考中进士 ，被授任为大理评事，出任建昌县知县。几年之后，他的父母相继去世。

包拯直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。直到景祐四年包拯才赴京听选，获授天长知县。

2、包拯出使辽国时，辽国命馆伴对包拯说：“你们不久前在雄州（今河北保定市雄县）城开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧？”

——长嫂如母

包拯是历史上少有的清官。他清正廉明，铁面无私，英明决断，素有“包青天”之称。很多人对于包拯的认知，大都来源于影视作品和相关小说的描述，认为他面黑如漆，额头有一弯新月。

大家不禁心生疑问，包拯的脸本来就是这么黑吗，新月又是从何而来呢？

种种迹象表明，包拯本是容貌俊美的书生，至少脸是没有传说中的那么黑。理由如下：

其一，包拯家境殷实，虽不是大富大贵，但也衣食无忧。就家境而言，包拯是不可能整天风吹日晒从事重体力劳动的。相反，包拯从小读书，28岁就得中进士，是一个十足的书生形象。如此看来，包拯多半是没有黑的可能。

其二，包拯是北宋的明星人物，如果他真有异于常人的黑，哪怕是脸色比较幽暗，老百姓之中肯定会被爆料，至少也会被史官或者个人记下的。然而，我们遍查宋代史书，并未发现包拯黑脸的有关记载。

其三，在安徽合肥的包公孝肃祠内有一副包公的画像，画像中包公粉面白脸大耳厚唇，五官端正，眉清目秀，一副温文尔雅的儒生形象，但他的身高只有16米左右。包公的画像是根据古画的临摹本所绘，应该和真实的包拯比较接近。此外，包拯家谱也有“乃清隽古雅，殊无异于人”的描写。

综合来看，包拯的脸应该是不黑的，而且是没有月牙的。那为何后来又招黑，而且还出现了令人称奇的月牙呢？

这应该和人们崇拜包拯有关。包拯因为铁面无私，在民间素有“包青天”之称。铁，《说文》中解释为“黑金也”。铁有黑色的意思，铁面也就是黑面。这是人们主观臆想的过程。当然，包拯在世，黑脸形象是不可能存在的。包拯之后，尤其是南宋时出现了以包拯为主题的故事和戏曲，铁面包拯逐步转化为人们对现实不满的一种心理幻想。到了元代，杂剧盛行一时，有关包拯的包公戏和演义小说盛行，包拯逐步成为人们公正执法的一个符号象征。在这一背景下，人们需要对包拯的形象重新定义，白面书生肯定不行，与铁面相关的黑脸形象逐步衍生出来，并走入千家万户。可见，人们对包公形象的误解至少已有千年之久。

月牙又是怎么解释呢？

其实，月牙的出现与民间将包拯神化的过程分不开。包拯权知开封府时，便有“关节不到，有阎罗包老”的说法。这件事传来传去，到了后来，民间以至赋予包拯阴间断案的“能力”，既然要出入阴阳断案，必然要一个通行证。月亮属阴，月形图案逐步成为这种能力的象征，于是包拯“月形脑门”便出现了。所谓包拯“日断阳间夜断阴”，靠的就是脑门的一弯月牙。当然，到了有关包拯的传统戏曲中，人们将包拯的形象脸谱化，不仅黑面如漆，而且还有一弯新月，成为半人半神、可以上天入地的形象。

无论是黑脸还是月牙，说明了包拯的不凡的断案能力，其实这也是一个误解。包拯做权知开封府只有两年时间，比起判案能力，包拯最出名的应该是任监察御史及知谏院时，肃正纲纪，弹劾权贵，惩处贪官赃吏。

我就是，有家谱！你问的恰好！

而且我通过博览群书知道了更久以前的包姓历史！

包羲氏

即

伏羲

包胥是包羲氏后代

包胥有可能姓熊

《史记集解•楚世家》引服虔曰：“楚大夫王孙包胥。所以包胥有可能是蚡冒孙

（蚡冒（？－前741）熊氏，名日旬，号蚡冒。楚君若敖孙、霄敖子。春秋初楚国国君。公元前757－前741年在位。时楚境西起荆山，东至于郢。他进一步向荆山以西百濮散居的地区扩散，并征服陉隰之地，将楚势伸向汉水以东。）

熊氏家谱

——

始祖黄帝

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熊氏是黄帝后代

黄帝又是包羲氏的后裔已经有众多记载包羲氏号黄熊、黄帝又认为自己是“龙”的子孙,龙既指包羲氏后裔，黄帝号有熊，黄帝后裔楚国的历代君王也均以熊为姓，这个家族是以熊为崇拜物的氏族。

如果

包胥姓

熊他也就是黄帝的后代，也还是证明了

包胥

他是包羲（包羲氏

即

伏羲）氏的后代。因为黄帝就是伏羲的后代。后来

包胥的后代以其名字中的包字为姓

,

为包氏

包拯

-

青天

一瞬间几千年又过去了已是北宋时期，北宋咸平二年(999年)包拯诞生。因为官清廉，铁面无私，华夏民族史称包青天。

包玉刚

-

世界船王

白驹过隙已是几百年后，1918包青天二十九代嫡孙世界船王包玉刚诞生。

“江南第一藏书楼”天一阁收藏着海量家谱，目前总共收藏家谱近五百五十部，涉及一百多个姓氏。上世纪八十年代，包玉刚曾在天一阁里发现自己是包拯的二十九代嫡孙。

包玉刚的海上王朝和陆地王国都达到了顶峰。他的财富也多得令人咋舌，有人说他曾经考虑买下一个国家。他自己也开玩笑说：“我不愿意知道自己到底有多少财产，因为害怕由于不知所措而引起心脏停止跳动。”

我说了这么多是不是有些人想问你是谁？

我是包青天二十八代嫡孙也是包羲氏后代，我？尽请期待

…………

未完待续。

抱歉，您的问题没有提供完整，无法回答您姑姑嘱咐不能买二哥家肉的原因。不过，您问的应该是包拯小时候的故事。

传说包拯未满七岁时，有一天，他放牛归来，在乡村小道上见一具尸体，惨不忍睹，而身边却遗留一张纸，上面写道： “我乃前朝状元，但因仇家追杀，在人将要灭绝之危急时刻，恳求有人救我。现只有两个鸡蛋充饥。望有志者速救我，救我者乃我日后恩人。此令明示。”

这时，包拯的二哥正在旁边看热闹，见弟弟走近尸体，忙道：“小弟，这具尸体可能是假死，若真是死了的人，还有救活的希望吗？救活了他对我们有何好处？这些钱倒不如为我做买卖呢。”言罢将那纸条扔入河中，拉起弟弟就走。

回到家里，包拯的母亲见儿子回来了，便问：“你到哪儿去了？”包拯就将路上的情况详细地说了一遍。不想他母亲却埋怨起二哥来。二哥也很生气地说：“这明明是个假死的人嘛！我让他不要去管，他却偏要去出那个风头。我才不会白花那个冤枉钱呢！”他母亲听了二哥的话后，一气之下竟把包拯赶出了家门。

包拯被赶出家门后，来到了一个三叉路口上停住了脚步。前边是座独木桥，桥下是干涸的河床，桥旁新建了一座当铺。这时包拯看到当铺门口贴着一张纸条，上写：“近来本号新添声名远扬‘流芳百世’这个当品，本店只此一个当品。如若欲要收藏者速到西村30里姚员外家询问之。”

包拯看到这个“流芳百世”四字有点古怪，心想：一般的字都是从左向右念的，可这个“流芳百世”却要从右向左念。于是他走到西村30里姚员外家去讨教。

姚员外是个有学问的人，他听包拯这么一说，便拿出笔墨给包拯写出了“流芳百世”的读法。原来是“流坊百肆”。这“流”是指水；“坊”是指水碾、水磨；“百肆”是指很多店铺。“流坊百肆”是说水能推动碾、磨转动而使许多店铺得到利益。这样“流坊百肆”便成了“留房百事”，从而引申为“留芳百世”。

这时姚员外说道：“这样吧！我给你弄点盘缠让你去寻找那具尸体。”说着到后院拿出五两纹银递到包拯手上。

包拯有了钱便急忙来到那个三叉路口处找到那具尸体后，又买了一斤肉和十个铜钱，用肉做了个夹子把铜钱串在肉里挂在尸体的腰中。

这时日已当午了，包拯的肚子饿得咕咕直叫。他想：这十个铜钱怎么用呢？他边想边用手摸着挂在尸体腰部的肉夹子。突然他觉得肉夹子里发出“当当”的响声。他用手一摸肉里面竟藏着一张纸条。他拿出一看上面写着：“我乃前朝宰相魏谟之后魏文宝。因官场斗争被权奸所害逃出京城来到这里不慎落入水中随带家谱也被水冲走。望哪位君子拾去我的遗体并把家谱给我找到送回京城魏府，我定会重谢。”

包拯看完纸条后明白了：原来这具尸体是前朝宰相的后代。他又仔细看了看那十个铜钱也明白了：每个铜钱上都有“太平通宝”四个字。这正是宋朝开国皇帝太宗的年号。

包拯心想：这位宰相的后代现在无依无靠多可怜啊！我何不趁此机会寻找到他的家谱呢？于是他按纸条上写的又来到当铺向老板询问有关情况。老板告诉他：这个“流芳百世”当品就是从宰相魏谟家传出来的。几年前有一位叫魏文宝的人来此当这个“流芳百世”，因当时没有钱赎当就留下地址走了。不想他却落水而死！

包拯听到这里一拍大腿道：“这魏文宝就是我要找的人啊！”他急忙从身上取出那十个铜钱给老板看。老板接手一瞧更惊奇了

有啊！墓志就此写得十分清楚，包公一生有过四个孩子：长子“子繶，太常寺太祝，先公卒”，过早地夭折了；两个女儿，一个远嫁“陕州硖石县主簿王向”，一个许配给了“国子监主簿文效”。包氏家族繁衍至今靠的全是包公的这个次子包綖！

包玉刚（１９１８—１９９１），上世纪８０年代“世界八大船王”之一，原来竟是北宋仁宗皇帝时的龙图阁大学士、开封府尹包拯的２９代嫡孙。包玉刚１９６４年意外得知自己原是包拯的后代。１９６４年１０月，已离开故乡多年的包玉刚怀着对故乡的深厚感情，回到宁波访问，这次回乡之旅，他参观了江南最古老的藏书楼“天一阁”。这一天，“天一阁”的古籍管理工作人员听说来访者是香港船王包玉刚先生，就特意将“天一阁”珍藏的一套《包氏家谱》捧出给包先生看。这套线装古本的《包氏家谱》记录了包家绵延繁衍的根系。包玉刚当即查看了《包氏家谱》，并顺着包氏绵延脉络查下去，意外发现自己是包拯的２９代嫡孙，高兴得呼喊起来：“我是包青天的子孙！”

包拯去世后，灵柩由他的女婿护送老家合肥，墓地在公城乡。后来，金兵入侵，攻陷合肥，包公墓被破坏，当时的随葬器物也大多被盗。包公后裔将原棺和墓志迁葬于墓西三十多米处，原墓地被废为耕地。后来，当地官员误将包夫人墓当作包公墓，修葺一新，并盖有享堂。　一九七三年，合肥文物部门对包公及其家族墓地进行清理，从包公墓葬中出土了包公遗骨及其墓志，同时还出土了包夫人董氏及他们的两个儿子、儿媳及长孙的遗骨。一九八五年，开始动工修建包公墓园，历时三年竣工。墓园共有包氏家族的六个墓冢，按宋制修建。