被誉为广东最强“钉子户”的郑氏祠堂，依然屹立在深圳最富裕的区南山区。之所以被称为“最强钉子户”，不仅因为祠堂就在繁华的闹市区；还因为郑氏祠堂的子孙，那霸气的对外喊话“谁打祠堂的主意，我们就收购了谁的公司。”，要知道腾讯公司大楼，也就在祠堂旁边。能够放出这样的狂言，必然不会虚张声势，郑氏子孙是真有这个实力。

城市的发展让拆迁两个字出现，很多人也因为拆迁赔偿，实现了人生的阶层跨越。全国各地拆迁过程中，都有过钉子户出现，多数钉子户都因为拆迁赔偿，没有达到自己预期，而选择了留守原地。郑氏祠堂并不存在这样情况，能够成为钉子户，只因为郑氏子孙，谨记祖宗教诲“再穷，也不能卖掉祖业。”。

外人眼中的郑氏祠堂

祠堂在全国很多地方都有，为家族先祖或者后人修建，祠堂的存在，供奉着先祖的牌位，也记录着这一大家族的过往发展历程。现如今科技的发展，让祠堂已经慢慢没落，退出了历史的舞台。即便有祠堂的家族，也没有了往日的礼遇和敬重；人们都各自为家，一二百年以后，自己曾经生活过的痕迹，也会被彻底地抹掉。

郑氏祠堂能够被后人一直供奉、修缮，这就是一件了不起的事情。祠堂虽然有着清朝建筑的风格，却是在明朝时候修建。据说郑家的先祖，更是在宋朝，就已经来到了深圳生活，在这里扎根、繁衍生息。

古时候修建一族的祠堂，并不是一件简单事情，只有家族发展到了一定程度，出现了一些富有，或者是厉害的人物，才有财力和号召力，修建一座属于自己族人的祠堂。郑家的先祖，能够将祠堂修缮起来，并且训诫后代子孙，要好好保护修缮祠堂，这也是祠堂能够屹立600多年，最为主要的原因。

现如今的郑氏祠堂，本身就是一件文物，如同一位600多岁“老人”一样，见证了深圳的发展变迁。也经历了残酷的战争，在战争中被完好地保存了下来。祠堂里有一条文化长廊，描绘着老大涌村分布图，通过这张地图，我们可以看到几百年前这里的土地面貌。那时的人们，肯定不会想到，几百年后祠堂所在地方，会成为寸土寸金的宝地。

郑氏祠堂既是庄严肃穆的地方，也是郑家子孙后人日常休闲娱乐场所。上了年纪的大爷大妈们，会来此打麻将喝茶聊天，也会有小孩子来这里嬉戏玩耍。家族的先祖看到后人生活其乐融融，也会十分的开心和欣慰。

子孙后人庇护，让祠堂得以长存

郑氏祠堂位于市中心繁华热闹区域，周围经过多年规划、发展，早已经高楼林立，充满了现代生活气息。祠堂的古建筑风格，已经和现在的城市格格不入；从城市发展角度考虑，祠堂的存在，已经阻碍了城市的发展，也因此有很多开发商，将目光投向了这座祠堂。毕竟拆掉之后盖高楼，能够换来更多的利润，为此赔付高额的拆迁款也在所不惜。

外人眼中无关紧要的祠堂，对于郑氏子孙来讲，这就是自己的根，祖宗曾经生活在这片土地，最后的一个证明。拆人祠堂这种事情，在我们印象中，就是一件极为不好的事情，更何况是一座，有着600多年悠久历史的祠堂。

每当有开发商打祠堂主意时候，郑氏子孙都会果断拒绝。不管对方是谁，能够给出什么样的拆迁赔偿，这件事情都没得商量。这个过程中，也就出现了那句霸气的豪言，“谁拆迁祠堂，就收购谁！”。

这句话并不是说说而已，而是郑家后人有这个实力。祠堂对他们而言，就是一个无价之宝，是家族文化的传承，将来还会由自己的手中，交到子孙后代的手中。这样一座文化宝库，想要拆迁这件事情，再多的钱都没得商量。

“蜗牛”谈郑氏祠堂

能够将祠堂保存得如此完好，足以说明郑氏家族的繁荣、昌盛，也能够看出郑氏家族，长久以来都有着，对后世子孙的良好教育。说实话这一点挺让人羡慕，不是每一个家族，都能够做到这样，将先祖所建祠堂，一直传承、完善下去。

相信今天单家独户的我们，往前追溯100-200年 ，也曾是一个庞大的家族。有贫穷的家族，也有很多富裕的家族，众多家族中，必然也有祠堂存在。到了我们这一代人，能够知道自己根源的人，已经寥寥无几，更不用说祠堂的保存和完善。

我从爷爷奶奶口中，得知我所在家族，也是从远处搬迁而来。至于根在哪里，已经无从知晓，虽然族里有成就的人，修建了家族祠堂，整合了族谱，并免费印发到每一位族人手中。可给我最明显的感觉，便是族人没有了对仙人的敬重，除了老人以外，鲜有人会当回事，这就是一个普遍的现状。

郑氏祠堂的存在，十分的特别；只要祠堂存在一天，族人就会团结一心，而且有着强大凝聚力。这位600多岁的“老人”，还会继续见证深圳和子孙后代的发展，成为价值更高的文物。

看过郑氏祠堂之后，各类最牛“钉子户”中，我最佩服的就是它。对于这座祠堂，你是如何看待的呢？欢迎评论区留言交流！

目前，中国的疫情形势仍然十分紧张。春节期间，人流量波动很大。如果想出去玩，建议少去一些热门的旅游景点。每年春节深圳人特别多，深圳也有很多地方景点不多，非常适合春节期间去玩！关键是还不需要门票！

园博园

深圳园博园的全称是“深圳国际园林花卉博览园”。它是第五届中国国际园林花卉博览会的会址，占地66公顷。整体环境优美自然~

世博园内的园林作品大多反映了当地的风土人情：上海的石库门、杭州的雷峰塔、广州的八景、河北的白坡人、厦门的琴岛、济南的趵突泉、南宁的壮乡格菲尔、昆明的石林、惠州的新客家传奇、郑州的吴魂等。

公园北侧还有美国希斯顿星球花园、印尼花园的怪兽石雕、加拿大月亮园的铁艺门栏等。充满异域风情，不出远门也能感受到世园会的美~

门票：免费

开放时间：6:00-22:00(仅供参考)

交通指南

地址：深圳市福田区深南大道8002号

交通：乘坐204路、113路、209路、323路、234路、502路、21路、210路、26路、101路、地铁或自驾。

锦绣园

门票：免费

深圳版“苏州园林”的数字、对联、石狮、窗格散发着人文气息。

锦绣花园是深圳唯一的苏州园林，隐藏在福田皇岗村。想看苏州园林但又赶不上的小伙伴可以走！据说建园的时候专门请了苏州的设计师和工匠，连园中的石头都是从苏州运来的~

开放时间：6:00-18:00

交通指南

地址：福田区皇岗四街三龙花园附近

交通：地铁7号线皇岗村站D出口，步行约700米；

鹤湖新居

门票：免费

湖心居有179栋独立住宅。清朝乾隆年间，一个叫罗瑞丰的兴宁人，迁到龙岗马伏头，在龙岗建了罗氏公馆。

深圳河湖新居，即龙岗客家民俗博物馆，是个参观的好地方。1996年12月，原龙岗政府将鹤湖新居改建为客家民俗博物馆。

它包括岳池、和平和魏武，是中国最大的客家民居建筑之一，拥有400多件客家家具、劳动工具、生活用品和家谱。

开放时间：10:00-17:00(16:30停止入场，每周一闭馆)

交通指南

地址：龙岗区龙岗镇罗瑞河北街1号和湖新居

地铁：南联站C1出口，步行980米。

观澜版画村

观澜版画村位于深圳市龙华区，集版画创作、制作、展示、收藏、交流、研究、培训、市场开发于一体。这里是著名版画家陈彦桥的故乡，现在已经成为版画产业的基地，聚集了众多版画从业者。

基本保持了原始的乡村风情，具有浓厚的人文气息和艺术氛围。

观澜版画村是典型的客家人聚居的古村落。古村落依山傍水而建，联排别墅、池塘、古井、祠堂、_望塔，古色古香，形成了独特的客家居住风格。

门票：免费

关于入园：疫情期间入园需提前预约。进入观澜打印微信微信官方账号，然后点击底部菜单的“指南”——“预约进入预约界面”。

开放时间：8:00-20:00

交通指南

地址：龙华区观澜街道牛湖大水田村

公交：乘坐312、M288、M285等公交。在“版画基地”下车，步行约800米。

地铁：在4号线清湖站D出口乘坐M338/M339到终点站。

依旧安稳健在！虽然中国发展飞快建设这些年，是很多地方都在不断拆除建设，现代化科技生活是越来越圆满，但在拆房子这个事情上，也是有些棘手的。比如广东这个最强的“钉子户”，人家丝毫不差钱，他们更为重视的是家族文化，文化乃中国根本，这居然还有人不懂吗？

我国是一个大孝的国家，对于传统文化也是一直抱有敬仰和传承之心，所以对于坐落在腾讯大楼对面的这个拥有700多年历史文化的祠堂，可真是不容易拆除的。这个祠堂可以追溯到清道光年间，面积有380平方米，坐标是西南向东北的位置。

郑氏家族创立，祖辈娶妻生子

郑氏家族的建立是在宋末元初的时候，当时的郑氏家族就到了南头这里安定。大家或许不知道，在古代期间，中国的南方比北方更为安定，因为北方更多是处于战乱时期。而这时候郑氏家族也是为了安定生活，所以到这里来安家。在这安家之后，他们开垦荒地，在这里娶妻生子，所以祖祖辈辈在这里安家，家族群体也是不断壮大起来。

据传，这一脉的郑氏家族群，至今也是有着了700多年的历史。这里和宗庙一样，祠堂在古代宗法制度上是一种象征，像郑氏家族的祭祀祖先，子孙的婚丧寿喜，都是集中在祠堂里面举行的。郑氏祠堂，这里面承载着一个家族的故事，所以对于经销商们想要拆除这里，自然是没有那么容易了。

郑氏家族人并未入住，住在大冲村

虽说这个郑氏家族的祠堂有着这么古老的历史，并经一代代人的发展，确实保存不错。可也因为历经数百年，郑氏家族的成员如今并不是居住在祠堂里面的，郑氏家族的成员大多数都是居住在大冲村里面。随着改革的开放，我们也知道深圳迎来大改革，这时候对于居住在大冲村的郑氏家族人们来说，也是一个要迁移的项目。

所以郑氏家族的人也是搬走了，但这个祠堂依旧还是矗立在这里。这里作为古代建筑，文化遗产的存在，一旦拆除，对于历史是非常不尊重的。虽然曾经有不少的开发商都想要以高价来这里拆除祠堂，毕竟这里是寸土寸金的地方，可最终都不能如愿。

郑氏家族发声明，祠堂坚决不拆

可以这样理解，每个中国人骨子里对于祖宗所流传下来的东西都是会不惜一切代价去维护的。同样这属于郑氏家族流传了几百年的祠堂，自然后代人会不忍轻易被现代的改革就轻易拆除了。所以说，虽然有很多的开发商们动了他们赚钱的信念，也是一心想要拆除这个祠堂，可最终没有办法，这里还是没能被买下来，长期下来这里也是撤销拆祠堂的决定。

一个是历史，一个是现代，古人有建设，后人有维护，自然郑氏家族依旧是如同文化一样得以流传下来。在城市规划后，深圳许多村子是有了大变化，各类的高楼大厦，是矗立而起。而明显这个正式祠堂，跟这里的风格也是格格不入，但在中国毕竟还是很传统的国家里，拥有这样的古代建筑物，这样的一文化遗产，何尝不是一个宝贵的财富呢？

总结

郑氏祠堂未能被拆除，这个在多数人眼中一直也被认定为是广东最强的钉子户，毕竟在深圳这样一个寸土寸金的地方，这一个祠堂如果可以拆除被赔偿，那钱指定不少呀，这对于郑氏家族的子孙来说，也是天大的好处吧！

1、钱不是万能，荣誉感更重要

可这个世界上，并非所有人都会为了钱而所有事情都会去做。比如对于郑氏家族的后人们来说，他们十分以郑氏祠堂为荣，试问中国有多少人这样的祠堂可以保存下来，并且还是身处如此繁华的市中心地带，这是一种莫大荣耀，郑氏后人内心也是满满的荣誉感。

2、历史文物，国家也支持

除了一方面是郑氏后代对于这个祠堂的坚持外，还有对于国家来说，这也是一种宝贵的财富。毕竟这样的财富，历经700多年，还能保存如此完好的祠堂，这本身就是一种财富，为何不要珍惜呢？在这个追名逐利的社会，确实钱是很重要没错，可文物是独一无二的，金钱只不过为后代人流转生活的一种方式罢了。你再多的钱，你可以留得住时间吗？那么700多年的历史古建筑，这值多少钱呢，这是你单单用现代的一个估值去衡量的吗？

3、警示后人，尊重文物和祖先文化

在这个浮躁的社会，人们为了享乐为了赚取更多金钱，还真是什么事情都做得出来。在中国就有不少的人，对于我国的文物以及祖先所留下的传统文化等等是一个嗤之以鼻的状态。现实社会是科技和科学发展，这没有错，可这并不等于需要把所有古代建筑文化等都需要去除呀，这本身就是一个禁锢。

相信在我们中国，除了郑氏家族的后人反对拆建这里外，绝大多数的爱国，尊重文化的人，还是希望保存下来的。看似在这个社会只要有钱就无所不能，但有些时候，在面对生命，面对古物文化等这些，我们切不可冲动以钱去衡量。

而且本身郑氏后人都是在深圳土生土长发展的，恰好遇到深圳改革获得大发展，这本身对于郑氏后人来说，就是一个极大的发展好机会，可能人家压根就不差钱。你想要收购对方之前，可能也要掂量一下你手里的钱，或者你本身的钱根本就配不上，怎么能说得上能收购呢？

不得不说“谁敢拆迁我便收购谁”，这可真不是一句空话，更多还是一种实力，你一旦敢行动，自然我这方也会做出相应的举措。郑氏后人从古发展至今，家族群人也十分庞大，能力出众者还真是不把经销商放在眼里，你们觉得呢，怎么看？

婚前检查所需要的资料：本市户口或身份证，三张一寸照片。

婚前检查内容：

1、内科检查，就是全身体格检查。

2、生殖器检查，在于发现影响婚育的生殖器疾病。

3、实验室检查，除了血常规、尿常规、胸透、肝功能和血型外，女性作阴道分泌物找滴虫、霉菌，必要时作淋菌涂片检查；男性作精液常规化验。

此外还有婚前卫生指导和婚前卫生咨询。

扩展资料：

婚前检查的意义

第一，有利于双方和下一代的健康。通过婚前全面的体检，可以发现一些异常情况和疾病，从而达到及早诊断、积极矫治的目的，如在体检中发现有对结婚或生育会产生暂时或永久影响的疾病，可在医生指导下作出对双方和下一代健康都有利的决定和安排。

第二，有利于优生，提高民族素质。通过家族史的询问，家系的调查，家谱的分析，结合体检所得，医生可对某些遗传缺陷作出明确诊断，并根据其传递规律，推算出“影响下一代优生”的风险程度，从而帮助结婚双方制定婚育决策，以减少或避免不适当的婚配和遗传病儿的出生。

第三，有利于主动有效地掌握好受孕的时机和避孕方法。医生根据双方的健康状况、生理条件和生育计划，为他们选择最佳受孕时机或避孕方法，并指导他们实行有效的措施，掌握科学的技巧。

第四，婚检还不仅仅是一项健康检查，更重要的是向人们传播有关婚育健康的知识，进行健康婚育指导。比如，医疗保健机构会向准新人播放婚前医疗卫生知识、婚后计划生育等方面的宣传片，发放宣传材料，开展有关咨询和指导等。

-婚前检查

杨姓起源主要有三：

一、出自姬姓

是中华民族的共同祖先黄帝的直系后裔，因此，杨姓的起源，要从黄帝说起。

1世，黄帝：世嗣少典氏。少典氏为诸侯(有熊国君)。母曰附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，24个月，生帝于轩辕之丘，因名轩辕。国于有熊，故号为有熊氏。长于姬水，故又以姬为姓。纳4妃，生25子。元妃西陵氏之女，曰螺祖，生昌意、玄嚣、龙苗；二妃方累氏，又名白节，生休及清；三妃彤鱼氏，生妃及夷彭；四妃曰嫫母，貌恶而德充，生苍林、万阳。其众妾之子 16人而已；已得姓者14人，为12姓。八月既望，帝在位百年崩，葬桥山，年110岁，传子玄嚣。

2世，玄嚣：名挚，黄帝次子。母螺祖，感大星如虹，下临华清之祥而生帝。黄帝之世，降清江水，邑于穷桑，故号穷桑氏。国于青阳，因号青阳氏。以金德王天下，遂号金天氏。能修太昊之法，故曰少昊，都曲阜。在位84年崩，寿100岁，葬于云阳，故后世又曰云阳氏。生子曰娇极。传位于兄昌意之子高阳，是为颛顼。

3世，娇极：玄嚣子，未继位。生子麦嗣位，是为帝喾。

4世，帝喾：娇极子，名（俊-亻）。生而祥灵，年15，佐颛顼帝受封于辛。年30，以水德代高阳氏为天子。以其肇于帝，故号高辛氏，都于亳。帝四妃：元妃有邵氏女，曰姜（女原），与帝礼祀上帝而生稷；陈锋氏女曰庆都，有赤龙之祥，孕14月，而生尧于丹陵；有娥氏女曰简狄，祈于高襟，有飞燕之祥而生契；娥訾氏女曰常仪，生子挚。帝喾在位70年崩，年105岁，葬于顿丘。子挚嗣立。

5世，后稷：名弃，母有邵氏女，曰姜螈，为帝喾元妃。出野见巨人迹，心忻然，悦而践之，而身动如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟而不践；徙置平林，适会山林

多人迁之；又弃之渠中冰上，飞鸟以翼覆之。姜螈以为神，遂收养长之。因初欲弃之未果，因名为弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏好种树麻菽，及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉。民皆则之。帝尧闻之，举为农师，天下得其利，有功封于邵，号曰后稷，别姓姬氏。后稷卒，子檠玺立。

6世，檠玺：后稷子，袭父职，务稼穑。

7世，叔望：檠玺子，袭父职，务稼穑。

8世，不窟：叔望子，当夏太康政衰失国，不窟不务稼穑，遂失其官，逃窜西北戎狄间。生子曰鞠。

9世，鞠：不窟子。生子曰公刘。

10世，公刘：鞠子，虽在戎狄间，复修后稷之业。咸清甲子，自土沮漆渡渭，迁国于豳，百姓怀之，多从而保焉。周道之兴，实自此始。公刘卒，子庆节立。

11世，庆节：公刘子，国于豳。庆节卒，子皇朴立。

12世，皇朴：庆节子，嗣位豳国。

13世，弗差：皇朴子，嗣位豳国。

14世，毁喻：弗差子，嗣位豳国。

15世，公非：毁喻子，嗣位豳国。

16世，辟方：公非子，嗣位豳国。

17世，高圉：辟方子，嗣位豳国。

18世，侯侔：高圉子，嗣位豳国。

19世，亚圉：侯侔子，嗣位豳国。

20世，云都：亚圉子，嗣位豳国。

21世，太公：云都子，嗣位豳国。

22世，组绀：太公子，嗣位豳国。

23世，诸益：组绀子，嗣位豳国。

24世，公叔祖：诸（幸攵皿）子，嗣位豳国。

25世，古公直父：公叔祖子。复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻扰，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止于岐山之下。豳人举国扶老携幼，尽归古公于歧下。及其傍国，闻古公贤，亦多归之。古公有长子曰泰伯，次日虞仲；其妃太姜，生少子季历。季历娶太任，皆贤妇人。太任生子昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎!”长子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季历以传昌，二人乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。古公卒，季历立，是为王季。

26世，季历：古公三子，修古公遗道，笃于仁义，诸侯顺之。王季卒，葬鄂县之南山，寿98岁。子昌立，是为西伯文王。

27世，文王昌：季历子，母曰太任。太任之性，诚一端庄，维德之行。及其娠，目不视恶色，耳不听*声，口不出傲言，而生文王。王生而圣瑞。及长，受殷纣命，为诸侯领袖，得专征伐，称西伯。遵后稷、公刘之业，则古公、王季之法，笃仁、敬老、慈少，礼贤下士，以此士多归之，诸侯响之，天下三分有其二。以服事，即位50年，被囚羡里，后6年自歧下，迁都于丰邑，7年而崩，寿97岁，谥为文王。葬雍州万年县西南28里毕原上(今陕西省咸阳西北18里处，有周文王陵)。太子发立，是为武王。

28世，武王发：文王太子。商纣五十三年(前1122年)，西伯(文王)崩，太子发继位，以太公望为师，周公旦为辅，召公爽、毕公高之徒皆左右。武王率修文王绪业。时纣王无道，武王以姜尚为师，遂率戎车300乘，虎贲3000人，甲士45000人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡孟津，诸侯咸会，陈师牧野。商纣闻武王来，亦发兵70万人拒武王。武王使帅尚父与百夫致师。以太公卒，驰于纣师，纣师虽众，皆无战心。武王亟人，纣师皆倒兵，不战以归，武王驰之，纣兵皆岸畔。纣走，登鹿台自焚而死。于是诸侯尊武王为天子。十有九年十月，王有疾，后崩，寿93岁。葬雍州万年县西南28里毕原上。太子诵立，是为成王。

源于西周唐叔虞次子杨杼

周灭唐(其地约在今山西翼城西)后，周成王把唐地封给他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子燮继位后，改唐国为晋国，这样唐叔就成周代晋国的始祖。晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。其世系为：

1世，杨杼(姬杼)：周武王姬发之孙，唐叔虞之次子，晋侯燮父之弟。海南《杨氏宗谱》称其又名平杼，并尊其为杨姓开派之始祖，生于周成王二十年丙辰(前1085年)七月十一日子时 (均为夏历，下同)。周康王六年戊辰封杨侯，食采于杨国，始以杨为姓。卒于周穆王二十三年庚辰(前999年)四月初八日丑时，寿85岁，谥忠廉。葬于弘农西门外金龟形，乾山巽向。

配姒氏，生于周成王二十五年辛酉(前1080年)二月初二日亥时，(卒年不详)诰封贞静夫人。葬同夫山。生二子：伯沃、仲沃。仲沃，官拜中卿大夫，配政氏，生子唐。

2世，杨伯沃：生于周康王二十三年丙申(前1045年)三

月初三日子时，袭杨侯。卒于周孝王元年丁卯(前953年)五月十四日，寿92岁，谥勤简。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向。

配胥氏，生于周康王二十六年己亥(前1042年)六月初六日卯时，寿89岁，诰封专肃夫人。葬同夫山，生子庚。

3世，杨庚：生于周穆王元年戊午(前1022年)四月二十日丑时，卒于周懿王十一年乙丑(前954年)十月十六日卯时，寿68岁，谥闵惠。葬山东城南门外虎形，寅山申向。

配贲氏，生于周穆王元年戊午(前1022年)六月十一日卯时，卒于前953年四月初八日酉时，寿76岁。葬同夫山。生子三：文、宜、亭。直，为邑宰，配郗(胥)氏，生子五：元始、元发、重邑、应春(青)、常五；亭，官中都宰，配胥氏，生子三：统伯(阮伯)、耀高(叔蒿)、谓明。

4世，杨文：生于周穆王二十三年庚辰(前999年)正月初八日酉时，袭杨侯，卒于周夷王二十年丙午(前913年)正月十六日戌时，寿86岁，谥清勤。葬山东城南门外虎形，同父处。

配山氏，生于周穆王二十三年庚辰(前999年)三月初十日子时，卒于周孝王二十三年己丑(前930年)二月初二日亥时，寿69岁，谥端庄夫人。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向，生子昭成。

5世，杨昭成：生于周恭王元年甲辰(前974年)七月初十日子时，袭杨侯，卒于周夷王二十一年丁巳(前901年)六月初十日卯时，寿73岁，谥密察。葬山东武昌府东门外同母处。

配宣氏，生于周恭王七年乙巳(前967年)五月十一日寅时，卒于周夷王三十四年庚午(前882年)四月二十五日丑时，寿85岁，谥敬德夫人。葬同夫山。生子四：辛、康、京、襄。辛，配向氏，生子六：冉、沈(游)、杭(慨)、载(栽)、骞、颜；京，配万氏，生子二：羡明、羡光；襄，官太傅，配华氏，诰封紫阁夫人，生子四：丰、礼、鳌、鲁。

6世，杨康：生于周懿王十一年乙丑(前946年)九月十四日午时，官周王朝卿士大臣。卒于周夷王三十三年己巳(前 882年)十二月二十日未时，寿64岁，谥威烈。葬古塘坳牛形，庚山甲向。

配柳氏，生于周懿王五年己未(前952年)六月初十日亥时，，卒于周夷王三十六年壬申(前889年)正月二十日戌时，寿 73岁，封慈德夫人。葬同夫山。嗣祀子绍甲。

源于西周宣王少子尚父说

西周的王位由武王数传至宣王时，已是西周末年，国力已经大不如前。宣王有位小儿子，名尚父，因在宣王时未能获得封爵，直到周幽王时才被封于杨，为侯爵，所以史书也称他为杨侯，建立杨国，后为晋国兼并，原杨国侯族子孙从封邑命姓为杨氏。

源于春秋晋太傅杨（月八十）说

伯侨生文，文生突，食邑于羊舌，为羊舌大夫，这就成为后世的羊舌氏。羊舌辖有铜（革是）、杨氏、平阳三邑。突生职，职生赤，（月八十）、鲋、虎、季夙。其中第二子（月八十），字叔向，又称叔（月八十），是晋平公时的著名政治家，官居太傅之职，因戴晋有功，被分封于杨氏邑(今山西洪洞东南)，其子伯石，字食我，以邑为氏，称杨氏。

公元前514年，晋灭强宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃于华山仙谷，遂居华阴(今属陕西)，称为杨氏。其后开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。是为山西杨氏。又据《广韵》、 《通志·氏族略》所载，周宣王少子尚父封于杨(今山西省洪洞县东南一带)，号曰杨侯，后并于晋，因为氏。

二、赐姓转姓

1因功赐姓

因为建树功勋而被统治者赐予大姓，以使其门庭生辉，光宗耀祖，是赐姓中最基本的类型。

隋代杨义臣。杨义臣本姓尉迟氏，尉迟氏属西部鲜卑，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，北周时为定州总管，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。当时义臣年幼，养于宫中，数年后奉诏宿卫宫掖。由于常在隋文帝杨坚左右，不免引起隋文帝对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了义臣在皇族的辈份，这在受赐姓者中，可谓极受恩遇。

2从其养主

最普遍的现象，是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓。

西晋时候，活跃在武都仇池(今甘肃成县西北)一带的氏族首领百顷氐王杨飞龙，有外甥令狐茂搜，茂搜为飞龙养子，遂从其养主转姓杨氏。后来杨茂搜继飞龙为氐族首领，被晋愍帝封为骠骑将军。

从其养主现象最频繁的时期，为唐末五代。唐代自“安史之乱”后，方镇势力不断膨胀，一些方镇逐渐成为与中央相抗衡的独立王国。或出于政治野心，或为了自保其土，藩帅纷纷招兵买马，一些凶悍勇猛之徒，成为藩帅的义儿假子，转从养主之姓。宫中宦官为扩展自己的势力，也纷纷养他人为己子。从其养主而转姓的风气，一时大盛。

唐代杨思（日助），本姓苏，因为杨家养子，遂从养父姓杨。杨思（日助）是唐玄宗时期人，从史籍看，那时这种转姓现象尚不很多。以后情况就大不同了。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。唐僖宗时，杨复光因镇压王仙芝起义军有功，被封为弘农

郡公，而弘农(治今河南灵宝北)正是杨姓最显赫的郡望。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。杨复恭，本姓林，因系宦官杨玄翼养子，遂转姓杨。杨复恭在唐僖宗时任左神策军中尉，后来定策立唐昭宗，权倾一时。

3改姓

在中国革命史上，屡有这样的情形，革命者为了工作需要，转改姓名，以后原姓不再起用，所转之姓一直使用下去。

中共党员杨靖远，满族人，原姓赵。1938年，任冀鲁边区抗日武装部队副司令员。次年元月，被伪保安司令孙仲文杀害。

中共党员杨林，朝鲜平安北道人，原姓金名勋。1936年任红15军团75师参谋长，在率先锋营强渡黄河的战斗中负重伤牺牲。

抗日名将杨靖宇将军，原姓马名尚德。

4回归旧姓

有的杨姓成员因为特殊的原因，改了姓，后来又改回杨姓。如杨老令公——杨业身上。杨业本名崇贵，后避北汉世祖刘崇名讳，改名重贵。杨重贵少年时投身刘崇，刘崇赐其姓刘，改名继业。刘崇之子刘承钧有养子刘继恩、刘继元、刘继忠，杨重贵赐姓名为刘继业，可能是因为刘崇长子刘（斌贝）早死无后，遂以杨重贵为刘继业而为其后嗣。宋太平兴国四年(公元979年)，宋太宗赵光义统兵攻北汉，围太原，北汉主刘继元降宋，而刘继业犹据城苦战。宋太宗喜其忠勇，喻刘继元招降继业。于是继业归宋，复姓杨氏，只名业。”杨业归宋复姓。

贵州台江巫脚乡的苗族杨姓。过去，有一户姓杨的迁到翁慕沟居住，由于那里是欧姓聚居区，这位杨姓苗民不久也改姓欧，以便同欧姓村民亲密相处。后来他的兄弟又恢复杨姓。解放后，他的儿子也改姓杨。

三、少数民族杨姓

白族杨氏 杨氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐代杨氏曾成为白族中的第一大姓。杨干贞，五代十国时大义宁国君主，白族，云南宾州人．先世为南诏权贵，大长和国时为剑川节度使，后为大天兴国权臣，1927年灭大天兴国，自立为主，改国号为大义宁国．因为暴虐，被杀，在位8年。元代以后，杨氏仍为白族大姓。杨鼐，白族，云南大理太和县(今云南大理市)人。明弘治二年(土489年)举人，任黄州府(治在今湖北黄冈县)通判，退休后居家四十余年，闭门读书，乡人都称他为长者。今天的云南喜洲地区是杨氏的聚居地。

满族杨氏 满族杨氏的祖先多为汉人。居住在吉林市的杨氏，祖先就居住在云南贵州，后迁居山东登州。康熙年间迁居吉林，耕种官田，因为能提前交纳5年的额粮，被批准入汉军镶黄旗，成为满人。这支杨氏自始祖杨荣至今已传十四世。

纳西族杨氏 杨昌，清代纳西族散文家，云南丽江大研里人。喜庆十二年(1807年)举人，任湖北天门等县知县，疏导江流和修筑大堤很有政绩。他的散文非常出众，著有《四下可斋》集。他还写有许多游记、杂记等，内容包括政治、军事、经济等，深得士林叹服。他有大约三十篇文章被收入云南丛书《滇文丛录》《丽郡文征》等集中。杨元之，清代纳西族诗人，云南丽江大研里人。祖父杨本程，道光十四年(土834年)中顺天乡试举人，任刑部主事。杨元之以善写汉、纳两读的诗出名。

苗族杨氏 杨再成，元代苗族教育家，湖南城步人。大约于元皇庆元年 (1313年)在城步建立儒林书院，对传播汉族文化、教育苗民子弟起过重大作用。杨洪，苗族，六合人，明朝将领。父亲杨（王景），杨洪初从明成祖北征，机警敏捷，以勇著称。正统三年(1438年)任都指挥同知，正统九年，击败兀良哈部，升任左都督，宣府总兵官，景泰二年(1451年)任镇朔大将军。

回族杨氏 杨应奎，明代诗人、书法家，回族，山东益都人，正德年间进士。此外在侗族、朝鲜族、蒙古族中也有杨氏。

介绍文件

杨姓迁徙史

杨姓迁徙史

杨姓的发源地，是在今山西省境内，后为晋所灭，其子孙因避乱，远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长江中下游地区。

至秦汉之际，有的迁居河内，有的迁居冯翊 (今陕西大荔)。杨姓为晋所灭后，便向西发展繁衍，其先迁入陕西，后迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南境。

至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区(今湖北潜江一带)，后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。

晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。

至宋代起，杨姓已广布江南广大地区。南宋初有大商人杨垢，随康王南渡，自河南定居宝山白沙，“潜心经商，诚一无伪，商民共信，聚集成市”。宋末，杨荣从上虞迁至上海；另支杨氏，与钟王李三姓被流配到奉贤滨海地区；元代，渤海滨州人杨乘、嘉靖进士杨道亨的先人，相继自杭州和河南迁入青浦；元末，钱塘杨璃迁南汇下沙；著名诗人诸暨杨维桢避乱华亭天马山。

明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”。据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族，迁往湖广地区。

总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中于今河南、陕西、山西三省外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的一线，直至遍及全国各地。

台湾杨氏

台湾台南佳里杨氏

台南，即今台南市，是台湾省西南部的历史名城，1661至 1886年间为台湾政治、经济中心。市里有郑成功祠，为著名古迹。随郑成功人台的杨文科就落籍在台南佳里，成为望族。其后有杨文魁，字子伟，号逸齐，奉天人。康熙二十三年(1684年)，以都督佥事调任台湾镇总兵，到任即分布营讯，讲求军务，又立义塾，延聘内地名儒为师，设置学田资膏火，因之大陆去台湾者甚多，对开发台湾起了极大的作用。有一次蓝理入朝，康熙问台湾总兵如何蓝理对曰：“练兵马，兴学校，洁己奉公，兵民相安无事。自己每日所食惟腐莱。”第二天康熙对荐举文魁的巴泰说：“杨文魁身为封疆大臣，惟食腐莱，可谓廉矣!”当时蓝理奏言台湾实行兵屯，文魁亦疏言以为不可，谓台湾之田皆为民业，若夺为兵田万不可以，况兵皆由内地调来，父母妻子隔洋相望，谁肯举家渡海以事屯田乎？康熙从其言，兵民皆喜。及举军政，被劾者皆无怨言，而所拔将弁，多至镇帅，皆有声。故兵民念其德，绘像立祠以祀之。

台湾台北半线杨氏

康熙三年(1664年)，人居台北的杨志申，字燕夫，祖籍福建。为拓建学宫，其父墓另择穴于魁年山麓，平坦如掌，约2．3亩，邑人说此地为“金盘摇珠”。墓毕后有人告之曰：“您素行孝义，子孙必昌，但您当远徙，十年之后可致巨富。”正是那个时候，半线初启，草莱未垦，志申遂往之，居于柴坑子庄，货番田而耕之，督率诸弟(有六兄弟，志申居二)，尽力农耕，数年家渐富，辟田亦愈广。遂凿二八圳，引猫罗之水灌溉，润田数百甲，岁人谷万石。又凿福马及深圳，因之线东西两堡之田，皆为杨氏所有。又以余力开垦淡水、佳腊埔及金包里，岁亦人谷数千石，家畜亦多，佃农数千人，锄耕并进，半线景象是以日兴。雍正元年(1723年)，台北建县治，志申移居东门街。他好行慈善事业，睦宗族，恤乡里，治桥梁，捐学田，邑人莫不称颂之。茔墓于彰化，后循众议，祀台邑孝悌祠。以长子振文，追封为中宪大夫。杨振文能识大体，人郡庠，捐资为知府衔，赏戴花翎。孙杨应选，亦有盛名。

台湾台中杨氏

台中县杨氏的开基祖为杨琏，字至器，号华堂。祖居福建省泉州府同安县金门金沙镇官澳村下八巷。兄弟两人，至器居第二，其父杨鸿畔之嫡出。自幼抱有大志，嘉庆年间渡台。初时，身中仅有18铜钱，人地生疏，举目无亲，不得已挑水度日，后改作厨司。每日克勤克俭，兼作生理，渐有积蓄，即开办船头行，即现时所称贸易商。他与内地各行店交接生理，店号杨合顺。其从商不但信用可靠，兼对贫民甚多援助，对政府亦多贡献，数十年间置田园数千甲，发大财。当时娶一妻两妾，育8个儿子，即现时8祧房亲，享年63岁。其次子润卿，进秀才及廪生；三子连卿，进秀才及廪生，至考中恩科进士，由吏部任官福建儒学正堂；五子瑶卿，日人时代为参事。其余各房子孙，皆勤俭，继续购有田园数百甲，亦皆昌盛。

台湾台中沙鹿镇杨氏

沙鹿镇人杨清钦，生于1934年2月23日。幼承庭训，受父亲经商影响。长大后，和昆仲合开味精厂，由小而大，逐渐扩大到今日的味丹集团，员工近5000人，工厂动力达3万匹马力，关系企业计20余家。

香港八闽弘农杨氏

孙中山先生的两名亲密战友民主革命先驱杨衢云和“四寇堂主人”杨鹤龄 (“四寇”指孙中山、陈少白、尤列和杨鹤龄)都是生活在香港的民族精英。在1997年，香港胜利回归的前夜，以寓居香港的福建各地杨氏为主体自愿结合而成的民间群众团体——香港八闽弘农杨氏宗亲联合会成立了，并推选产生了第一届理事会。现任会长杨金溪，副会长杨友谊、杨慈意，理事长杨丕汉， 秘书长杨思敬。联合会的主要宗旨为：弘扬中华文化，光大杨氏正谊明道、廉洁奉公、清白传家等伦理道德规范；并肩负联络宗谊，增强民族凝聚力，互助互济，加强经济合作，促进闽港文化经贸交流，以及扶危济困，举办社会福利与慈善事业等任务。建会初期，就有会员500多名，包含个人会员与团体会员两种。

移居海外

杨姓向海外比较大范围的移民，是在元末以后，尤其是在明代郑和下西洋以后，这是中国南部特别是福建、浙江、广东等省的杨姓人向海外迁移的发轫时期。主要是为了避免天灾人祸而向海外谋生的。移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。

在鸦片战争以后直到 20世纪初叶，或因政治避难，或为追求西方科技，或为寻找革命真理，杨姓人迁居的主要地区则面向西方欧美一带，这也是杨姓人飘洋过海的第二个重要时期。

马来西亚沙巴州杨氏

这是杨姓人足迹踏遍东南亚的第一步。据史料记载，明永乐年间(1403—1424年)的浙江绍兴人杨云川，曾随军渡海去北婆罗洲，即今马来西亚沙巴州。云川在此长期羁留，而与当地鲁顺族酋长女儿相爱而结婚。公主后因云川遇难而为夫跳海殉节，留下了“寡妇山”这一游览胜地。而后有原籍福建漳州长泰人杨原抄(1858—1925年)，于1877年只身南渡，抵达新加坡，寄宿同乡宗亲会馆中，后又移居今马来西亚的沙捞越州，经过艰苦努力，创建立古晋市，成为当地著名的实业家和华侨领袖。目前这里已建立了沙捞越古晋董杨宗亲会。如今马

来西亚杨氏最活跃的要数沙捞越第三、六、七省的董杨宗亲会，他们的总顾问是拿督阿玛杨国斯。这个宗亲会成立于1971年，包括沙捞越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和诗巫等5个地区的杨姓，其次还有美里杨氏公会和雪龙杨氏公会。

孟加拉杨氏

清乾隆四十五年至四十八年间(1780—1783年)，杨姓人杨阿秋去印度经商，在孟加拉胡格里河畔定居下来，并吸引、接纳中国的侨民，在当时的印度加尔各答建立了“中国城”，从而在印度和孟加拉繁衍生息。

缅甸仰光杨氏

始于清咸丰四年(1854年)，至今已146年了。他们为谋团结、敦亲谊，于清光绪元年 (1875年)在仰光建立了“四知总堂”。嗣后，1922年旅缅侨领杨昭固，又倡议新建植德堂于仰光海滨街三若开恒头，门牌 75—76号第三、四楼，1925年冬落成。当时“四知总堂”的会址系租赁，岁时莅止、春秋祭祀，咸感局促。1957年由几位正副理事长倡议筹建会所，推举杨唐豪为建委会主任，着手劝募基金，幸得诸族亲热烈支持，踊跃捐献，数月之间，巨款立就。1958年购地于仰光海域街门牌400号，第二年己亥冬兴工，越三年辛丑告竣。内部雕刻布置，历时经岁，至1962年12月举行落成庆典。目前已在全缅各重镇、市区筹设分堂，宗旨是联系宗亲、加强团结，尽力推行族亲福利，并协助贫穷子弟就学或介绍职业。

菲律宾杨氏

杨姓人已散布在菲律宾全国各地区。宗亲总会成立于 1950年3月19日，会址设在马尼拉市，下面还有礼智三描分会(礼智市)、宿务分会(宿务市)、三宝颜分会(三宝颜市)、纳卯分会(纳卯市)、班乃西黑人省分会(怡郎市)和美骨区分会及五宝杨氏家族会等。这里的杨姓人大都来自中国福建的泉州市、厦门市及其附近的晋江、金门、同安、安溪等县。

新加坡杨氏

新加坡有70％以上的华侨，其中杨姓人占了较大的比重。他们最初去新加坡的具体时间虽然难以考证，但据记载，清道光二十一年(1841年)，在这里就成立了槟城杨氏植德堂公司。嗣后又在这里建立了新加坡杨氏总会及新加坡潮安仙乐杨氏互助社、星洲湖峰社杨氏公会、槟城杨氏公会和新加坡潮州弘农杨氏公会等宗亲会组织。

泰国杨氏

居住在泰国的杨姓人也不少，他们在这里建立了泰国杨氏宗亲总会。

印度尼西亚杨氏

居住在印尼的杨姓人建立了印尼杨氏宗亲总会和印尼万隆佛昙杨氏联谊会。后者为以伯侨公为大始祖，直系传下第59世的世隆公，开基于福建漳浦县佛昙镇衍派的子孙居住于万隆市者所组成，会员800余户，达5000余众。还有印尼坤旬杨氏弘农世家，这一家曾于1994年8月组团回河南开封寻根访祖，并参加了新建天波杨府的剪彩活动。

欧美澳杨氏

20世纪以来，杨姓子孙在留学或经商的过程中，侨居在美国、加拿大、澳大利亚和欧洲的杨氏。这些人在贸易、科学、艺术、工程、政治等多方面都取得了卓越成就，许多人都成了各界精英。有诺贝尔物理学奖获得者杨振宁博士。当选为美国国家工程师学院院士的杨祖佑，当年即被布什总统任命为总统技术顾问委员会委员；

国庆已经离开有一段时间了，这个七天大家玩得还好吗？今天周四，马上又要到了周末，周末有没有想要要去哪里游玩一番。旅游是生活中不可缺少的一部分，即使是一个人也要出去游玩的我怎么会只是在家里睡觉呢！

今天给大家推荐龙岗游玩三条线路。

甘坑客家小镇

常有人说，深圳高楼遍地，却很少有记忆中的一砖一瓦、一条街道，找不到一丁点旧时的回忆。实是你找不到而已~

在龙岗这，藏着一个世外桃源般的清幽小镇，似是呢喃地诉说着，远离现世喧嚣与尘埃的前尘往事。

走在窄而悠长的石板路上,让人感觉分外的宁静咱们来看看一些细节。

每间商铺人头涌动，仿佛一下子，穿越到几百年前，客家赶市集的场景。

当年迁徙而来的客家人聚居于此，他们世代生活的围屋也就成了，客家建筑文化的集中体现。

小镇里的围屋，充满着古典韵味的风情~被改造成了家风家训馆展现了文人名士的家风家训

展馆外面还设有“活字印刷体验区”可以体验选字、排版、上墨、铺纸、印刷、装裱感受古老印刷术的魅力

完好地收藏不少家谱找到与你相符的同姓族谱没准还能找到自己，发现自己的祖先呢。

转身走进博物馆还可以看到很多带有客家色彩的历史文物有旧时客家人拿来提炼稻谷的农耕用具也有以前大户人家才用得起的大花桥

现在，小镇里的小凉帽农，也正式对外开放了在特定的田地，去种植可挑选的种子把它种在田地里

自己动手，丰衣足食，吃起来都觉得特别香~

地址：深圳华侨城甘坑客家小镇(龙岗区吉华街道甘李路18号)

交通：980路,m224路,m273路，m324路，m346路,m227路，m414路，m363路，到甘坑客家小镇站下车即到。

大芬油画村，大家都知道，大芬油画村，是全球最大的油画生产和出口基地。

这里有深圳市展览面积最大的美术馆

大芬美术馆

目前大芬美术馆正在展览的画展有

01

2018深圳中国写意油画巡礼

展览时间：2018年7月24日——10月28日

展览地点：大芬美术馆一楼1、2号展厅

02

“由本而来”胡陆葆水彩艺术作品展

展览时间：2018年7月24日——10月7日

展览地点：大芬美术馆二楼6——10展厅

然而在这个色彩斑斓的村里，还藏了一间古色古香的百年老宅极具传统徽派艺术风格的四合院就隐于现代文化之中青砖黛瓦、古色生香流水游鱼、花草树木

仿若置身于一个穿越时空的古宅这就是太阳山艺术中心约上三两好友在这样的世外桃源一起小酌惬意。

这里还是许多艺术家，和学者进行学术交流的理想场所，推开大门，一个别有洞天的绝美世界，等着你去探索呢。

十几年前，陈求之先生将这所旧民房进行了设计改造农具、石制品形状各异的石磙，造船用的木头等。

这些看似不起眼的材料和部件经过他的发掘，每一件都变身为太阳山艺术创作的一部分馆内的画廊还会不定期举办各种高规格展览有兴趣的小伙伴多多关注哦。

地址：龙岗区大芬油画村老围47号。

交通：3号线大芬站(A1口出)，步行约500米即到。大芬油画村(306、371、376、379、383、822、836)，步行约300米即到。

红立方

红立方可以说是今年深圳的大热门地刷爆了无数人的朋友圈和小红书三馆一场，从右往左依次是科技馆、青少年宫、公共艺术馆和深圳书城龙岗城每个场馆都很有料!!

科技馆展厅里陈设了许多极富童趣又蕴含科学原理的展品从前没认真上课的娃子们，现在可以趁机补补课啦!

全浸式VR体验、复活恐龙360°自行车、地震小屋全场80%的展品都是可以互动的哟~

第二火爆的就是深圳书城龙岗城拥有全国最大无人书店人脸识别即可绑定身份下次再来就是刷脸啦

它还是全国首个全方位多维度高端智能书城呢四五楼简直就是藏书天堂喜欢看书的小伙伴千万不能错过!!

还设有休闲书吧、儿童玩乐乐园文创孵化、教育培训，在这里遨游书海真的是一大享受啊。

地址：龙岗区龙翔大道2028号

地铁：3号线龙城广场站，D口出，步行约500米

公交：b723路、810路，至世贸百货站，步行约50米

大运公园

大运场馆里有标准的国际游泳赛道它是2012年深圳大学生运动游泳比赛馆在这里，你可以体验世界级的游泳体验场地旱鸭子的朋友可以选择来大运这个被评为深圳最美绿道之一的地方骑行。

绿道位于龙岗区大运公园内沿线有神仙岭水库、湿地生态体验区花山花海、叠溪谷、大运体育中心在绿树成荫、鸟语花香中畅游难道就不惬意了吗

地址：大运中心游泳馆(龙岗区青春路200号)

交通：地铁3号线大运站C出口步行1000米;公交m315、m322、m367b、m368路到“大运公园”下

鹤湖新居

在充满现代钢筋水泥的龙岗街道中你不敢相信矗立着一座规模宏大气势磅礴的传统客家民居它就是鹤湖新居

在时光的长河里能被遗留下来的是那么弥足珍贵这一砖一瓦都记录着客家人的历史记录着老祖宗生活过的点点滴滴新居虽已老，鹤湖今犹在愿历史在时光里没有被遗忘

地址：龙岗区龙岗街道罗瑞合社区龙园路

交通：①乘坐329、351、353、365、366、380、651、870，528在龙岗街道办站下车。

②乘坐地铁3号线在南联站下车，C1出口步行米400左右即到。

中丝园

第一站就是专门为遛娃的家庭量身定制的参观中丝园，重走丝绸之路

最受大小朋友欢迎的就是,丝绸之路4D奇幻艺术馆,跟随驼队穿越茫茫戈壁与少年派来一场鲁宾逊奇幻河流记与蚕宝宝小精灵们开一场party

中华旗袍馆旗袍馆里全面地介绍了中华旗袍的历史演变与发展不知道穿着旗袍来有没有优惠呢

地址：龙岗区布吉南湾街道南岭村(近南岭花园)

临近公交站：南湾人民医院、南湾街道办(M379、M306、M404等)

求水山景区

等到了下午，太阳没那么毒辣的时候，一家老小就去爬爬长城，别看它是仿照北京长城所建，那雄伟的气势可没少一分。

长城全长380米，有4个烽火台。坡度也较为平缓，难度不大，还是很适合亲子游玩哒!要是懒得爬长城，可以选择乘坐缆车索道

单程20元，双程30元，欣赏着风景，吹着风儿，real舒服。园里还有50多种机动游戏过山车、摩天轮、水上乐园赛车、索道、自控飞机对付熊孩子利器!!

晚上赏龙之谷灯会观赏美轮美奂的绚丽灯光~

有人说，只有俯瞰方能领略到这座城市特别的味道透过观景台，一览龙岗璀璨繁华领略她的流光溢彩，别有一番情趣~

在求水山玩闹了一整天找个群山密林、绿湖相伴的酒店住下哪怕只是普通的湖景房都可以观赏到最美的湖景哦

德云社是中国相声文化的代表性团体，成立于1981年，至今已经有40年的历史。在这40年里，德云社的相声艺术不断创新、发展，成为了中国相声文化的重要组成部分。而德云社家谱2022完整版，则是德云社文化传承的重要载体，它记录了德云社的历史、成员、作品等多方面的信息，是了解德云社文化的重要途径。

一、家谱的背景与意义

11德云社的历史

德云社的历史可以追溯到上世纪80年代初，当时的德云社只是一个由几个年轻人组成的小团体。经过多年的努力，德云社逐渐壮大，成为了中国相声文化的代表性团体之一。

12家谱的意义

德云社家谱2022完整版是德云社文化传承的重要载体，它记录了德云社的历史、成员、作品等多方面的信息。通过家谱，我们可以了解德云社的发展历程、成员的背景和经历、德云社的作品等，更好地了解德云社文化。

二、如何获取家谱

21前往德云社官网

德云社官网是获取家谱的最佳途径之一。在官网上，你可以找到家谱的下载链接，下载并保存到你的电脑或手机中。

22到德云社门店购买

如果你想获得实体版的家谱，可以前往德云社门店购买。德云社门店销售的家谱是印刷精美、质量上乘的实体版，适合收藏。

三、家谱的内容与特点

31家谱的内容

德云社家谱2022完整版包含了德云社的历史、成员、作品等多方面的信息。其中，德云社的历史部分包括了德云社的创立、发展历程、重要事件等；成员部分包括了德云社的主要成员、他们的背景和经历等；作品部分包括了德云社的代表作品、演出情况等。

32家谱的特点

德云社家谱2022完整版的特点是全面、详尽、权威。家谱涵盖了德云社的历史、成员、作品等多方面的信息，对于了解德云社文化非常有帮助。家谱的编制由德云社官方负责，具有权威性。

四、家谱的使用方法

41了解德云社的历史

通过家谱，可以了解德云社的历史、发展历程、重要事件等。这对于了解德云社的文化底蕴非常有帮助。

42了解德云社的成员

家谱中包含了德云社的主要成员、他们的背景和经历等信息，可以让我们更好地了解德云社的成员，对于理解德云社的文化风格也非常有帮助。

43了解德云社的作品

家谱中包含了德云社的代表作品、演出情况等信息，可以让我们更好地了解德云社的作品，对于欣赏德云社的相声也非常有帮助。

五、结语

德云社家谱2022完整版是了解德云社文化的重要途径，通过家谱，我们可以了解德云社的历史、成员、作品等多方面的信息，更好地了解德云社文化。如果你是德云社的粉丝，或者对中国相声文化感兴趣，那么家谱是不可或缺的资料。

　　侯姓，中国百家姓之一。一部分源于姬姓，一部分源于少数民族的改姓。最初主要聚集在河南山东，后分布全国各地。

　　侯姓源出有：

　　源流一

　　出自姬姓。以爵位为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载：我国历史上三千多年前的晋国，是周成王小弟唐叔虞的封国。而侯氏正是出自晋国的公族。春秋时期晋国的公族晋哀侯和他的弟弟被晋武公所杀，他们的子孙便迁居他国，而且以祖先的爵位为姓，是为侯姓。

　　源流二

　　出自姒姓。据《姓氏考略》云：夏后氏的后裔有的被封于侯，子孙以地为氏，称为侯氏。

　　侯姓

　　源流三

　　为鲜卑族复姓所改。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓侯奴氏、侯伏氏，进入中原后皆改为汉字单姓"侯"氏。最早的一支是上古时期仓颉的后代，据《汉上谷长史侯相碑》所记载：“侯氏，出自仓颉之后。”仓颉，即苍颉，史书中说他是黄帝的史官，是汉字的创始者。相传他是今河南南乐县人。《周地记》说：“仓颉姓侯冈氏，名颉”。他的后代有一支住在冯翊衙县（今陕西白水县），简称为侯氏。

　　源流四

　　来自叔段。春秋时，郑国的叔段因要谋反的动机被哥哥庄公发觉而讨伐他，他逃到共这个地方，被称做共叔段，他死后，郑庄公赐其子孙共仲为侯氏。据《史记·晋世家》记载，晋国是公元前11世纪西周分封的姬姓诸侯国，建都于唐（今山西翼城西）。至春秋初期，晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，历孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，至晋侯缗，于公元前678年被曲沃武公（即晋武公）杀死，其子孙逃难到其他诸侯国，以祖上原来的爵号“侯”为姓氏，又形成一支侯氏。

　　源流五

　　黄帝时史官仓颉的子孙有以侯为氏者。仓颉也称苍颉,原姓侯冈,名颉,号史皇氏,是传说为黄帝的史官,汉字的创造者,被后人尊为中华文字始祖。在位起讫:前4637—前4596年。 生卒年:前4666—前4596年。

　　如照系出史皇氏，仓帝史皇姬名冈，字颉，后为侯氏的说法。那侯姓的来源真是非常久远了。

　　河南密县仓祖的正传后代、孔门弟子郢公、字炎宋，因葬于仓祖坟旁而被追封为侍圣公爵。郢公炎宋列昭字辈共七十六代。当郢祖拜学孔门时，孔子谓之曰：“侯氏世有功德于民乎？盖郢始祖造字以有书契，代结绳正无穷功德也。”侯氏世家有不世功德于民，大都是因为郢祖的先人发明了汉字，以字记录代替了结绳记事。

　　东汉光武年间，大臣侯霸（字君房），因是郢公炎宋的十八世正传后代，官至东汉尚书令，晋爵关内侯。到了元朝，郢公炎宋的第五十二代子孙侯聚，皇元被追封为武略将军，第五十三代子孙侯俊和第五十四代子孙侯江也被追封为武略将军，五十五世侯德山（祖籍河南开封府登封市东20里侯楼），敕封武略将军，巡检两县。这就是被后辈称为德山祖先的三代子孙。这三代子孙繁衍生息，遍及全国不少州郡。

　　侯姓还有一支也出自姬姓，据《金乡长侯成碑》记载，春秋初期，郑庄公的弟弟叔段因谋反，为郑庄公所伐，先逃到鄢，又逃到共（今河南辉县），故又称共叔段。共叔段死后，郑庄公赐他的儿子共仲姓侯，从而又形成一支侯氏。

　　侯方域故居

　　侯氏中还有一支是少数民族姓氏所改。《通志·氏族略》所记，鲜卑族中有一支部落，原为复姓“侯莫陈氏”，北魏孝文帝于494年迁都洛阳后，由于其后裔逐渐被汉族同化，于是将姓氏省略为单姓，将其改为侯氏。由此可得知，侯姓也是一个多民族的姓氏。

　　字辈排行

　　湖南湘潭侯氏字辈：“衡州太守裔建业盛冈林文武多俊杰历朝列晋绅忠恕泽洪广贻廉德懋光英华辉上国贤达显荣昌肇唐勋烈继绍宋典型彰培植锤名士修齐兆福祥”。

　　湖南岳阳侯氏字辈：“士业奇仁玉文华焕楚邦家声芳大振国泽庆平章克象昭民德承荣献俊良光先启佑永万代锡蕃昌”。

　　湖南张家界侯氏字辈：“宗德启万世”。

　　湖南会泽侯氏字辈：“开堂世明金”。

　　山东菏泽侯氏字辈：“天朴文继广存凯”。

　　山东聊城侯氏字辈：“树新云(明)学长金”。

　　山东滕州侯氏字辈：“宜致贺钦成绍宗训”。

　　山东泰安侯氏字辈：“文诏安希培方存衍传明”。

　　山东泰安侯氏一支：“德圣金（大）立润林焕培镇清树兴毓传继广”。

　　山东威海侯氏字辈：“伟元林凤常世在……”

　　山东东平侯氏字辈：“元云延家庆照绪玉生恒”。

　　山东邹城侯氏字辈：“仁义礼智信……”

　　山东侯家洼侯氏字辈：“加中天德文国”。

　　山东陵县侯氏字辈：“长立庆(清)金玉宏”。

　　山东张店侯氏字辈：“宜连其祥德方正光延长”。

　　山东成武侯氏字辈：“祥光照世玉庆衡昌”。

　　山东诸城侯氏字辈：“金水木火土……”

　　山东郓城侯氏字辈：“仰宪本善良传继振安邦宏文庆世远繁衍大宝光”。

　　山东济南侯氏字辈：“文奇廷代殿连登家运昌盛国永承”。

　　山东汶上侯氏字辈：“熙朝召(凤)现典圣代涣文章”。

　　山东枣庄侯氏字辈：“琴慎宜志贺钦成绍中迅(顺)昭瑞勇明清”。

　　山东梁山侯氏字辈：“熙朝昭宪典圣代涣文章孝由蓝亭”。

　　山东日照侯氏字辈：“作加永学……”

　　山东高密侯氏字辈：“明记开文运家升气进阳国恩传世远祖德延年昌。

　　山东侯氏一支字辈：“明纪开文运家升旗进扬国恩传世远祖德延年昌”。

　　山东侯氏一支字辈：“云巨宝玉长”。

　　山东侯氏一支字辈：“月峰志……”

　　山东侯氏一支字辈：“恩普照永光”。甘肃武威侯氏字辈：“国泰景文光天中华”。

　　甘肃永昌侯氏字辈：“尚作有文玉”。

　　甘肃兰州侯氏字辈：“正永言孝思”。

　　甘肃庆阳侯氏字辈：“占胜吉永长远”。

　　甘肃永昌侯氏字辈：“尚作有文玉”。

　　甘肃武威侯氏字辈：“国泰景文光天中华”。

　　河南信阳侯氏字辈：“德功作以培久”

　　河南濮阳范县侯氏字辈：“……耕存；熙（守）朝兆宪典，胜代换文章，孝友兰廷贵，忠良玉佃芳 ”

　　河南南阳侯氏字辈：“焕清更读传家保”。

　　河南周口侯氏字辈：“克振家