蒙古各部中不是成吉思汗后裔的有：http://zhidaobaiducom/question/21637865html

其中不是博尔济吉特氏的有：

喀喇沁部：乌梁海氏，又称作乌梁海济尔莫氏、乌亮海吉勒莫特氏、乌梁罕济尔默氏、乌郎罕济尔默氏或吴喇翰济尔门氏，是成吉思汗功臣济拉玛的后裔。

喀喇沁左翼旗札萨克世系：

奇达特：第二任札萨克色梭次子，顺治十四年(1657年)以公爵袭职。康熙五年(1666年)卒。

乌特巴拉：奇达特子，康熙六年(1667年)袭职。康熙三十年(1691年)卒。

善巴拉什：乌特巴拉弟，康熙三十年以镇国公爵袭职。晋固山贝子任卓索图盟盟长。康熙五十六年(1717年)卒。

僧衮札布：善巴拉什子，康熙五十六年以固山贝子爵袭职。雍正九年(1731年)晋多罗贝勒。乾隆七年(1742年)卒。

东土默特左翼旗：领主与喀喇沁旗一样同属济拉玛后裔。

卓里克图：第一任札萨克善巴子，康熙元年(1662年)授予多罗达尔汉贝勒，世袭罔替。

兆图：卓里克图之长子，袭多罗达尔汉贝勒爵。

额尔德穆图：兆图之第三子，袭多罗达尔汉贝勒爵。又尚县主，授多罗额附。

玛尼：额尔德穆图之长子，袭多罗达尔汉贝勒爵。

阿拉布坦：玛尼之长子，1713年袭多罗达尔汉贝勒爵。又尚郡主，授和硕额附。雍正十一年(1734年)任卓索图盟盟长。

漠西杜尔伯特部：属额鲁特蒙古，姓绰罗斯氏，乾隆朝时始内附清廷。

准葛尔部：绰罗斯氏。 乾隆时始归附清廷。

　　北纬40－47度，远离海洋，山脉阻隔潮热侵袭，以温带大陆性季风气候为主，阳光充沛，干爽宜人，特别适合奶牛生长，是世界公认的优质牧场分布带。位于内蒙古呼和浩特市土左旗沙尔沁乡的伊利第七牧场，正处于这一黄金地带。

一群坚守纯净的人，在这样一片浑然天成的草场，从顶级奶源中再精选出仅仅2％的精华――金典，实在不寻常!

不是所有的绿色牛奶都是有机奶!

牛奶一直被誉为“最接近完美的食品”。怎样的牛奶才称得上“完美”什么样的地理位置与生活方式才能保证奶源的“完美”什么样的生产与加工技术才能提炼出那一杯的“完美”奥秘就在“有机”。

在有机奶的发展史上，我国的起步尚不算早，虽然我国已经有“无公害牛奶”、“绿色食品牛奶”两种健康奶品，但因为它们在生产加工过程中使用的某些工艺，仍然不能称为有机奶。

“有机牧场必须是从来没有施过肥料农药的，但这不过是有机土地的基本要求。”有40年牧场经验的营养师田牧介绍，有机奶的生产必须符合以下四项标准：

一、牧场必须选择在无工业污染与确保良好水源和空气质量的地区；

二、牧场必须通过国家权威认证机构的定期检验；

三、奶牛必须确保纯正血统与足够的饲养空间；

四、饲养和照料奶牛必须完全隔绝农药、化肥与抗生素的污染。

不难看出，有机奶的诞生首先需要的是一个纯天然、无污染的有机环境，在“有机”这个金字招牌的背后，是牛奶行业最高的门槛牧场有机培植、奶牛有机饲养，奶品有机制作。毕竟要实现此“三重有机”，才能称为有机奶，所以直至2007年初，伊利金典有机奶才让中国消费者第一次体验到有机牛奶的芬香。

不是所有的牧场都能培养有机奶牛!

作为国内首个有机奶的奶源地，伊利第七牧场的前身是从未耕作过的天然半荒漠草场，空气，土壤、水质，完好地保留了原生态。

进入伊利第七牧场，无边无际的绿色世界，鸟雀自由穿行其中，一派草原景象。

“伊利第七牧场的选址费了一番功夫。”牧场管理者介绍，牧场的周边都是自然环境极好的农地，没有施过任何农药、化学制剂。同时，远离城市、远离化工企业。与其毗邻的农业基地还种植了各种纯天然无污染的蔬菜瓜呆，这种格局不仅保持了牧场园区自给自足的“乡村牧歌”特色，而且有利于牛场与周边环境的良性循环，对人，畜的健康都十分有益。

牧场种植的有机植物更经过一番科学研究。牧场按照一定比例混合种植了加拿大苜蓿与本地紫花苜蓿，皮尖草、冰草，老鹤麦草、苏丹草等优良牧草，既有引进品种叶茂枝繁，蛋白质含量高的优点，又具备本地草的强抗寒能力和耐践踏能力。

只有这样的“世外桃源”，才可能培育出真正的有机奶牛。

不是所有的有机奶牛都有高贵血统!

顶级的牧场需要配以顶级的奶牛。伊利金典有机奶选用的是良种新西兰荷斯坦奶牛。

作为有机奶的源头，有机奶牛必须保证几代的“有机世袭”。伊利第七牧场奶牛营养师曾说：“一头合格的有机奶牛，不仅需要它自身‘完全天然’，还需它的父亲、母亲，甚至是祖父、祖母都不能吃过任何人工合成的化学物质。”在伊利的有机牧场里，每一头奶牛都有自己的独立档案，可通过谱系管理系统获知奶牛的“家谱”，了解每头奶牛的生长发育状况，确保奶牛代代传袭优良的基因。

这个牧场里，1300多头“有机世袭”的荷斯坦奶牛严格遵循生态学原理的方式生活，从住宿、饲养、运动、放养，到挤奶、监控，都有着系统的管理。每头奶牛不仅吃着无任何添加剂的有机养料，还配有“私家医生”、“私家饲养师”，提供全天候贴身服务，享受着“皇家贵族”般的待遇。

只有如此管理下的有机奶牛，才能有高贵的血统。

不是所有的有机奶都能成为金典!

良种新西兰荷斯坦奶牛产的奶乳脂率高，蛋白质含量丰富，干物质含量丰富，而这三项恰恰是衡量牛奶香浓口感和营养元素的重要指标。这样来之不易的原奶，就可以成为金典吗

从金典的有机制作体系里，您可以看到：从原奶到成品，要经过57道高标准制作工序，再按有机食品严格的标准包装、贮藏、运输……，最后呈现在您手中的金典有机牛奶，方敢称每一滴都“高人一等”：乳蛋白含量高达35g/100g，超出国家标准186％；维生素E含量比普通牛奶高10％；β-胡萝卜素的含量比普通牛奶高近75％。欧咪伽-3脂肪酸和抗氧化成分的含量更是高出普通牛奶2－3倍……

除此以外，伊利金典有机奶还建立了完善的质量跟踪审查体系，即每一批次的金典有机奶，伊利均有其生产全过程的管理档案，可作质量追溯，甚至可以追溯到当时奶牛以及牧场的状况!完全实现“过程无废物，产品无污染，后果无破坏”的有机生产方式。

只有经过这样严格的生产过程，只有采用这样苛刻的生产方式，具有高贵血统的有机奶牛产出的有机奶才能成为金典。

不仅仅是一杯牛奶!

远远超过普通液乳制品的营养价值使金典有机牛奶在增强身体抵抗力，提供身体所需的充足能量等方面更具优势，成为名副其实的“奶中极品”。

除了奉献牛奶，金典的意义还在于它所倡导的，“有机生产”正逐步衍生成为人们所向往的“有机生活”。

用最接近自然的方式生活，善待自己的　同时善待生活环境，方为真正的懂得生活!

金典有机奶：1、属于有机食品，来源于有机农业生产体系。金典有机奶全程0污染0添加，优质乳蛋白含量≥35克/100克，高出国家标准20%，为身体提供更充足的营养。

2、全程国际领先生产管理工艺，100%香滑醇厚口感。

3、北京2008奥运典藏精品

金典专属牧场中的第七有机牧场，国内首家获得南京国家环境保护总局有机食品发展中心OFDC有机认证，牧场占地三千余亩，天然资源得天独厚，牧场外围的天然隔离带全方位隔离外界侵扰，肥沃的有机土壤、海拔千米的纯净空气、地下无污染的深层水源、孕育天然营养比例的优质有机牧草，无化肥、无农药、无抗生素等人为破坏，精选纯正血统的荷斯坦奶牛，每头奶牛独享3000多平米的自由空间，每一滴牛奶都保留了天然营养和口感，品质纯正，稀有珍贵！ 天然、健康的高品质牛奶，是身体健康的保障。有机奶纯天然无污染，营养丰富，口感醇厚，让所有生活在现代都市中的人们，随时随地喝到最天然优质的牛奶。

“乐活族”越来越多，乐活代表一种健康、和谐和爱心的生活态度以及一种相应的行为和生活习惯，乐活生活慢慢成为一种趋势，他们更加关注自己和家人的身心健康，更加崇尚自然健康的“有机生活”，而有机食品也逐渐成为人们的主流选择。

有机奶在满足普通牛奶的营养基础上，特别强调天然与健康。因此，饮用有机奶也是一种良好生活品质的象征。 1、有机牛奶与普通牛奶的不同主要在于奶牛的饲养方式、饲料和牛奶处理过程。

2、有机牛奶营养价值更高、更安全、更有利于健康、乳香更浓、口感更好。

3、有机食品强调的是生产全过程质量控制。

营养学家的研究进一步证实了有机牛奶的营养价值明显高于普通牛奶。它的维生素E含量比普通牛奶高10%，β―胡萝卜素的含量比普通牛奶高75%。欧米咖―3脂肪酸和抗氧化成分的含量更是高出普通牛奶2―3倍。 1、专属有机牧场：位于土左旗沙尔沁乡境内，拥有三千余亩的纳兰牧场是伊利专属产地有机牧场，所生产的牛奶100%供应金典有机奶。

2、安全隔离防护：牧场外围布控天然隔离带，全方位隔离外界侵扰。

3、原生态环境：

天然牧场：无基因改造、无污水污染、未施加化学杀虫剂。

有机牧草、有机饲料：用天然方式种植，不使用任何化肥、农药、抗生素，按照一定比例混合播种紫花苜蓿、青贮等优良牧草，从而保证有机奶牛食用的是不受农药污染的有机饲料，牛奶也就更加纯净，不含农药的残留物。

4、原始自然饲养：采用“放养+集中”的牧场管理，还原奶牛最天然的饲养方式，精选良种非转基因荷斯坦奶牛，每头乳牛独享3000多平米的自由空间，配备粗细均衡膳食，以确保奶牛在生长发育和生产所需的均衡营养。

荷斯坦奶牛产奶乳脂率高、蛋白质含量丰富、干物质含量丰富（这三项恰恰是衡量牛奶香浓口感和营养元素的重要指标）。每一只奶牛都有自己的独立档案，可通过谱系管理系统获知奶牛的生长发育状况和建立“家谱”，保证奶牛的每一代都传承世袭优良基因。而且这里的奶牛还配有“私人医生、私人饲养师”，提供全天候贴身服务。

5、疫病防治：不用抗生素的奶牛，因而有机牛奶中不会含有抗生素的成分

6、绿色生产过程：牛奶生产过程中，全程无污染、无添加化学合成物质和转基因技术，符合国家有机生产标准

7、先进加工技术：采用世界领先技术与设备，不加入防腐剂、抗生素等物质，确保每滴牛奶在加工过程中的新鲜与营养。

8、完善跟踪体系：完善的跟踪审查体系和生产销售档案。

9、绿色环保物流：首创“五定班列” 物流方式，即定起点、定终点、定时间、定路线、定产品。这一规范、精确、严格、高效的管理手段为伊利集团的冷藏运输系统提供了极大的保障。

10、优质天然营养：有机奶牛所产的有机牛奶才能最大限度保存牛奶的天然营养成分：天然蕴含19种原生营养群，35g优质天然乳蛋白。

11、权威机构认证：金典有机奶已获得OFDC(南京国家环境保护总局有机食品发展中心)有机食品认证，它是国内唯一一家获得具有有机农业国际性基准的组织IFOAM（国际有机农业运动联盟）认可的机构。（按照国际惯例，有机食品标志认证一次有效许可期限为一年。一年期满后可申请“保持认证”，通过检查、审核合格后方可继续使用有机食品标志。绿色食品是三年一次认证。） 金典专属牧场中的第七有机牧场，地处内蒙古海拔1000多米的乳都核心区敕勒川腹地，草原辽阔，与蓝天最接近的天然牧场外围的隔离带全方位隔离外界侵扰，肥沃的有机土壤、海拔千米的纯净空气、地下无污染的深层水源、孕育天然营养比例的优质有机牧草，无化肥、无农药、无抗生素等人为破坏，滋润着富含天然营养的紫花苜蓿等多种天然优质牧草，精选纯正血统的荷斯坦奶牛，每一头奶牛都可以追溯其出生地，她们悠然的在第七牧场觅食，享受着优质牧草的丰富营养。

金典第七牧场，以天然的品质，孕育出品质纯正的金典有机奶。 112入250ml苗条型利乐砖包装，零售终端多以整箱销售为主，零售渠道集中在一、二线城市的现代通路大/中型卖场、超市。

零售价格68元/箱。

粘姓演变由来

粘氏的一世祖完颜宗翰，女真名为“粘没喝”，汉语讹传为“粘罕”，为其国家重臣、女真杰出的军事家和政治家。完颜宗翰善于用兵，曾伐辽国（契丹）、讨伐宋朝，并立第三代金熙宗完颜亶。金熙宗在位晚期时残暴不仁、喜怒无常、侮辱大臣、屡杀宗室，宗翰之长子“真珠”与次子“割韩奴”为了躲避灾祸，以二人之父“粘没喝”之名冠为姓，以避祸端（其实二人目的是想表明无争夺皇位之意）。

追本溯源话粘姓

－－－河北邢台孔桥粘氏源远

粘领印　粘英豹　粘氏宗亲QQ群15514791　14500244

粘（nian）姓，一个在大汉民族传统百家姓上找不到的姓氏，一个几乎被社会遗忘的姓氏, 因2015年7月2日在河北邢台孔桥社区出土了“粘氏始祖宗翰之墓”石碑，而成了人们热议的话题。 追本溯源，发现粘姓是一个源自我国北方女真民族，与大

金朝皇族完颜姓氏一脉相承的姓氏。

“粘氏始祖宗翰之墓”石碑,落成于清光绪十三年（1887年），与之相佐的还有一幢清康熙十八年（1679年）粘氏祠堂重修碑、和清同治二年（1863年）“源远流长”族谱碑，记载的粘氏始祖为粘宗翰。现存于福建晋江粘氏祠堂的“粘始祖序”上首记载粘氏始祖也是宗翰。始祖粘宗翰是八百多年前，大金国开国功臣，原姓完颜，完颜宗翰的爷爷与金太祖完颜阿骨打的父亲是同胞兄弟，《金史卷七十四列传第十二》载：宗翰（1080——1137），本名粘没喝，汉语讹(e)称粘罕，国相撒改之子也。中国东北史研究中心王禹浪、王宏北发表在哈尔滨学院报的文章《论完颜宗翰》记，完颜宗翰生于1080年(辽道宗太康六年,宋神宗元丰三年),卒于1137年(金熙宗天会十五年,宋高宗绍兴七年),出生于金源内地的涞流水河畔(今黑龙江省五常县拉林河流域)。宗翰“是金初女真族完颜姓氏中最杰出的军事统帅。无论是辅佐阿骨打灭辽建国，还是协助金太宗完颜吴乞买灭亡北宋，而雄踞中原，以及扶持金熙宗以登大位，宗翰作为金朝的三朝元老都立下了赫赫战功。所以《大金国志》将其列为开国功臣第一人，并盛誉为女真建国罕功最巨”。《金史卷七十四列传第十二》史，“赞曰：宗翰内能谋国，外能谋敌，决策制胜，有古名将之风。临潢既捷，诸将皆有怠忽之心，而请伐不已。越千里以袭辽主，诸将皆有畏顾之心，而请期不已。观其欲置江、淮，专事陕服，当时无有能识其意者。甫释干戈，敛衽归朝，以定熙宗之位，精诚之发，孰可掩哉”。 《 金史卷四本纪四》，记：十五年(1137年)“七月辛巳，太保，领三省事，晋国王宗翰薨”（hong，死的意思）。 据学者关伯阳、李玉琦撰写的《千万里我追寻着你——闽台粘氏寻根问祖始末》（见2002年7月16日人民日报海外版第五版）载：“粘罕卒后，其子真珠、割韩奴，商决以父亲粘没喝之名冠粘为姓氏，表明无争夺帝位之意，以避猜忌生变。” 由此，完颜宗翰后人就将完颜姓变更为了粘姓。中国东北史研究中心王禹浪、王宏北发表在哈尔滨学院报的文章《论完颜宗翰》载：宗翰的本名,即女真名字为“粘罕”,又写成“粘没喝。由于汉人对其名字的标音有时不够准确,故出现“粘罕”、“粘没喝”或“粘汉”等不同的汉字写法,就汉字本身来说实为表音文字而没有实际意义。 有趣的在《三朝北盟汇编》中清人为粘罕的名下皆批注为”尼堪”而宋人笔记小说《林泉野记》中则记为“尼玛”《辽史》记“尼雅满”或”粘哥”等。 据此，用汉字表述女真人姓名，不同于汉人名字字义内涵，汉字用在女真人的名字上，只代表读音，没有字义，粘合氏即粘割氏，又作粘葛氏、粘哥氏

金史对宗翰世系的记载不像对完颜阿骨打家系记载那样详细，尽管是皇姓，与皇室同宗，但毕竟不是大金皇太祖的嫡系，且史书乃后朝史学家撰写，主要用于记载皇室及国家大事，对于朝臣，也仅限于有影响的人有列传记载。故金史不是宗翰的家谱，对宗翰的家系脉络没有系统的记载，通过史记可以找到宗翰孙子为秉德、斜哥。《金史卷七十四列传第十二》记（宗翰）孙秉德、斜哥。《金史卷四本纪第四》载：皇统七年“十二月戊午，参知政事韩昉罢，兵部尚书秉德为参政知事”。皇统八年“十一月辛丑，秉德为平章政事”。皇统九年“六月戊戌，平章政事秉德为尚书左丞相兼中书令”。《金史 卷七十四 列传第十二 完颜斜哥传》“斜哥，累官同知曷苏馆节度使事”。政治斗争残酷无情，尤其权贵之间的争斗腥风血雨。《金史卷五本纪第五》， 载：天德二年（1150年）秉德与乌带以口语致怨，“四月戊午，杀太傅，领三省事宗本，尚书左丞相唐括辩，判大宗正府事宗美。遣史杀领行台尚书省事秉德（宗翰之孙），东京留守宗懿，北京留守卞及太宗子孙七十余人，周宋国王宗翰子孙三十余人，诸宗室五十余人。”粘姓蒙难，宗翰之孙秉德被“废帝”完颜亮杀害，并累及宗翰子孙三十余人。但毕竟宗翰家族非等闲之辈，秉德被杀并未株连九族，史料对此有翔实记载。《金史卷六本纪第六》，世宗(上):大定二年(1162年)“正月，都统斜哥（宗翰之孙），副都统完颜布辉坐擅易置中都官吏，斜哥除名，布辉削两级，罢之。”秉德被害后，直到1162年十二年间 ，其弟斜哥仍在朝廷做事。《金史 卷七十四 列传第十二 完颜斜哥传》斜哥，累官同知曷苏馆节度使事。大定初(1161年)，除刑部侍郎，充都统，与副统完颜布辉自东京先赴中都，辄署置官吏，私用官中财物。世宗至中都，事觉，斜哥当死，布辉当除名。诏宽减，斜哥除名，布辉削两阶，解职。 二年（1162年），起为大宗正丞，除祁州（今河北安国）刺史。坐赃枉法，当死，诏杖一百五十，除名。遣左卫将军夹谷查刺谕斜哥曰：“卿何面目至乡中与宗族相见。今徙鄜州（今陕西富县），以家人自随，俟汝身死，听家人从便。”久之，起同知兴中（兴中府今辽宁朝阳）尹，迁唐括部（分布在黑龙江五岳河附近）族节度使，历开远、顺义军（今山西朔州）。 斜哥前在云内（云内州辖境约相当于今内蒙固阳县、土右旗、土左旗一带）受赃，御史台劾奏，上谓宰臣曰：“斜哥今三犯矣，盖其资质鄙恶如此。”令强干吏鞫之。狱成，法当死。上曰：“斜哥祖父秦王宗翰有大功，特免死，杖一百五十，除名。”久之，复起为劝农副使。显然宗翰之孙斜哥，也是秉德之弟的斜哥，没有在宗翰及秉德事件上受株连，尽管犯错曾被革职、诏杖，但最终还是被提携为劝农副使。《金史卷六本纪第六》大定“十五年（1175年）七月丙午，粘拔恩与所部康里孛古等内附。”《 金史卷一百二十一列传五十九》，记：是岁（1175年），粘拔恩君长撒里雅寅特斯率康里部长孛古及户三万余求内附，乞纳前大石所降牌印，受朝廷牌印。诏西南招讨司遣人慰问，且观其意。秃里余睹、通事阿鲁带至其国见撒里雅，具言愿归朝廷，乞降牌印，无他意也。因曰：“往年大国尝遣粘割韩奴自和州往使大石，既入其境，大石方适野，与韩奴相遇，问韩奴何人敢不下马，韩奴曰：‘我上国使也，奉天子之命来招汝降，汝当下马听诏。’大石曰：‘汝单使来，欲事口舌耶？’使人捽下，使韩奴跪，韩奴骂曰：‘反贼，天子不忍于尔加兵，遣招汝。尔纵不能面缚请罪阙下，亦当尽敬天子之使，乃敢反加辱乎！’大石怒，乃杀之。此时大石林牙已死，子孙相继，西方诸部仍以大石呼之。’”余睹、阿鲁带还奏，并奏韩奴事。世宗嘉韩奴忠节，赠昭毅大将军，召其子永和县商酒都监详古、汝州巡检娄室谕之曰：“汝父奉使万里，不辱君命，能尽死节，朕甚闵之。”详古为尚辇局直长，迁武义将军，娄室为武器署直长。粘割韩奴1146年受朝廷派遣（去）招（降）耶律大石，因被耶律大石害死，消息未传至大金朝廷，时韩奴杳无音讯。时隔二十九年，到1175年粘拔恩与所部康里孛古来投靠大金朝廷，向朝廷讲述了粘割韩奴1146年奉命招降耶律大石被害的事，皇上听后，嘉奖粘割韩奴忠节，赠昭毅大将军。粘割韩奴的后人未受秉德事件牵连，其子详古和娄室因韩奴的事迹受到皇上重用（时间1175年）。有限的史料，无法查明始祖宗翰有多少儿孙，但宗翰作为贵族大家庭，子孙绝非三十余人，秉德妻、子及其追随秉德较亲近的粘氏族人受株连的可能性较大，但毕竟秉德亲弟弟斜哥、亲侄子详古及娄室未被株连，这是事实，而《金史卷一百三十二，列传七十》记载“秉德与乌带以口语致怨，既死遂并杀其弟特里、飐里，及宗翰子孙，死者三十余人，宗翰之后遂绝。世宗即位，追复秉德官爵，赠仪同三司。初，撒改薨，宗翰袭其猛安亲管谋克。秉德死，海陵以赏乌带，传其子兀答补，大定六年，世宗悯宗翰无后，诏以猛安谋克还撒改曾孙盆买，遣使改葬撒改、宗翰於山陵西南二十里，百官致奠，其家产给近亲以奉祭祀。”这其中“宗翰之后遂绝”，“世宗悯宗翰无后”的记载与事实是不吻合的。秉德事件后，斜哥不仅未被株连，十几年后被委任劝农副使，割韩奴儿子详古及娄室，被世宗委任为尚辇局直长，迁武义将军，娄室为武器署直长。更何况世宗还诏以猛安谋克还撒改曾孙盆买。 也正是因为宗翰一族血脉未断，故而始祖宗翰一脉的族人得以延续传承至今。

粘合达，金史称完颜合达，被粘氏后人尊为五世祖，在河北邢台孔桥粘氏祠堂族谱碑记，和南方晋江一代《粘姓祖序》有记载。五世合打是金朝末年大将，善治军能与下同甘苦，遇敌则身先士卒，多得人心，有良将之称。金史对五世合打记载：金史《卷一百十二 列传第五十》：完颜合达，名瞻，字景山。少长兵间，习弓马，能得人死力。合达熟知敌情，习于行阵，且重义轻财，与下同甘苦，有俘获即分给，遇敌则身先之而不避，众亦乐为之用，其为人亦可知矣。左丞张行信尝荐之曰：“完颜合达，今之良将也。”白话金史《完颜合打传 》载：贞祐初（1213年），充护卫。转临潢府推官，权元帅右监军，固守平州。元军围平州，合达因孤立无援降元。贞祐四年（1216），率部内迁归金，授镇南军节度使，驻益都。兴定间，转知延安府，连败宋军于梅林关、马岭堡、麻城，又击败夏人于安塞堡，隆州。元光初，授参知政事，行省于京兆，世袭谋克。平定鄜州张子政叛乱，全凤翔，克复河中。正大四年（1227），进平章政事，封芮国公。不久奉诏援卫州，解元军围卫州；转行省事于閺乡，防御潼关。八年(1231年)，弃关中退入河南。九年（1232年），与元军战三峰山，败走钧州。同年战死钧州。据晋江粘氏祠堂存“粘氏祖序”记，合达之子为粘合重山。关于粘合重山《元史本纪第二》有记载，太宗三年(1231年)粘合重山为左丞相，镇海为右丞相。《元史列传第三十三》,《新元史列传第三十》：粘合重山，一名钧，金女奚烈氏。初为质子，知金亡，遂委质于太祖。受必阇赤，直宿卫，赐马四百匹。从攻西夏，执大旗指麾将士，手中流矢不动。太宗即位，数侍内宴，因谏曰：“臣闻天子以天下为忧，忧之则治，忘优则乱。今置酒为乐，此忘优之术也。”帝深纳之，以重山与史大泽、刘黑马为三万户，统汉军。三年（1231年），立中书省，拜重山为左丞相。时耶律楚材为中书令，帝委以国事，而以重山佐之。七年（1235年），从皇子阔出伐宋，诏军前行中书省事，许便宜从事。重山收降民三十余万。师还，复入中书视事，赐中厩马十匹、贯珠袍一袭。卒（记年不详），赠太尉，追封巍目公。谥忠武。子南合。

南合，初为江淮安抚使。十年，诏嗣其父行军前中书省事。时大将察罕围寿春，七日城始下，欲屠其域。南合曰：“不降者，独守将耳，其民可罪？”由是城人获免。

初，世祖伐宋，南合进曰：“李璮受国厚恩，专制一方，然其人多诈，叛无曰矣。”帝然之。中统元年（1260年），迁西京等处安抚使。己而，立宣抚司，改西京路宣抚使。明年，拜中书左丞、中兴等路行中书省事。三年，迁秦蜀五路行中书省事。是年，李璮反，帝使谕甫合曰：“卿言犹在吾耳，璮果反矣。卿宜严防西边。“南合奏曰：“臣谨受诏，不敢以西事累陛下。”至元元年，进中书平章政事。五年，卒。追封魏国公，谥宣昭。

元史本纪第四：中统元年（1260年），“任粘合南合、张启元为西京(大同)等地方的宣抚使。”“五月二十八，任命粘合南合为西京路（西京为山西大同）宣抚使。”《元史本纪六》：“二年（1261年）九月诏以粘合南合行中兴府（现银川）中书省。左丞。” 新元史卷一百三十三列传三十“子博温察儿，河中(河中府即现在山西永济蒲州镇)知府。孙世臣，同知京畿(国都和国都周围的地方)都漕(利用水道（河道、运河和海道）调运粮食（主要是公粮）和货物的一种专业运输)运使。”粘合南合孙名世臣，而《浔江粘氏族谱》《粘氏祖序》记，粘合南合孙，博温察尔子分别为，长子子寿、次子子禄、三子子正。那么世臣也许是粘博温察尔之子，也许是粘博温察尔侄子。粘合南合为粘氏第七世祖， 粘博温察尔则为粘氏第八世祖，世臣则与子寿、子禄、子正以及河北邢台孔桥粘氏祠堂族谱碑记上世威、世利、世？、世臣为第九世祖。元末明初，八世博温察尔任河中知府，随着元王朝崩溃，元朝王亲贵胄（zhou）也都隐姓埋名流落各地，博温察尔先迁居陕西，后又从陕西迁徙至晋江的永宁、衙口一带，繁衍了闽南晋江一带的粘氏。九世世臣未随博温察尔南迁晋江，元史记载世臣在明初任同知京畿都漕，在北京附近任职。由此确认河北邢台粘姓与南方粘姓同祖，并分支延续。 粘姓源于大金皇姓完颜，自始祖粘宗翰一世，迄今八百多年了。金史史料、《浔江粘氏族谱》、《粘氏祖序》、以及粘氏始祖宗翰之墓墓碑、《建修粘氏祠堂序》、孔桥粘氏“源远流长”族谱碑，为粘氏文化的研究提供了不可或缺的珍贵资料。粘氏始祖粘宗翰，二世祖真珠、韩奴，三世祖秉德、斜哥，四世祖 盆买、割斡，五世祖合打、木达、木可，六世祖重义、重礼、重宽（山），七世祖南合，八世祖博温察尔，九世祖世威、世利、世？、世臣、子寿、子禄、子正，十世祖……。历史的日历可以翻去，但历史的足迹不会没灭，不管历史怎么变化，我们的宗祖不能变，我们的根不能变，我们的血脉不能断。“尝谓木之根深者枝茂，水之源裕者流长。物且有然，而况人可无返始报本，聿肇维之思乎？”祖籍福建晋江的粘本盛， 明·崇祯十二年（1639年）年举人，累官河南推官、吏、户、礼、兵、刑五部给事中、京堂。“切念祖功宗德，无可酬报，遂自南向北捐银以为建庙之资。”收到粘本盛捐资，河北邢台孔桥的粘氏族人“九崇、九良率族人各输财力建修祠堂三间，不逾数月，而工程已就。又有东亮、东兴，更将正是门楼，照壁墙垣洗尽焕然。”（见康熙十八年岁次己未十一月丙子之吉，奉部阄拨与（吏）杨开和王枝甫撰《建修粘氏祠堂序》）。在上世纪破四旧的年代，粘氏祠堂被拆毁了，粘氏始祖完颜宗翰之墓被铲平了，墓碑被当做桥石使用了。历史应当铭记，2015年7月2日这个非凡的日子，埋藏了多年的粘氏始祖完颜宗翰之墓墓碑有幸重见天日。我们追本溯源，是为了不忘历史，铭记宗族先贤，再续历史新篇章，尤其，始祖墓碑的出现，让粘姓文化豁然阳光，粘氏族人以曾经出现伟大的完颜宗翰以及忠义将军粘割韩奴、有良将之称的粘合达以及被誉为“粘清天”的明弘历十四年举人粘灿等 豪杰而骄傲和自豪。粘姓也有着悠久的历史和灿烂的文化，粘性族人自信不会有辱先祖，粘姓族人会在兴邦强国的同时续写和荣耀粘姓民族文化。

1、专属有机牧场：位于土左旗沙尔沁乡境内，拥有三千余亩的纳兰牧场是伊利专属产地有机牧场，所生产的牛奶100%供应金典有机奶。

2、安全隔离防护：牧场外围布控天然隔离带，全方位隔离外界侵扰。

3、原生态环境：

天然牧场：无基因改造、无污水污染、未施加化学杀虫剂。

有机牧草、有机饲料：用天然方式种植，不使用任何化肥、农药、抗生素，按照一定比例混合播种紫花苜蓿、青贮等优良牧草，从而保证有机奶牛食用的是不受农药污染的有机饲料，牛奶也就更加纯净，不含农药的残留物。

4、原始自然饲养：采用“放养+集中”的牧场管理，还原奶牛最天然的饲养方式，精选良种非转基因荷斯坦奶牛，每头乳牛独享3000多平米的自由空间，配备粗细均衡膳食，以确保奶牛在生长发育和生产所需的均衡营养。

荷斯坦奶牛产奶乳脂率高、蛋白质含量丰富、干物质含量丰富（这三项恰恰是衡量牛奶香浓口感和营养元素的重要指标）。每一只奶牛都有自己的独立档案，可通过谱系管理系统获知奶牛的生长发育状况和建立“家谱”，保证奶牛的每一代都传承世袭优良基因。而且这里的奶牛还配有“私人医生、私人饲养师”，提供全天候贴身服务。

5、疫病防治：不用抗生素的奶牛，因而有机牛奶中不会含有抗生素的成分

6、绿色生产过程：牛奶生产过程中，全程无污染、无添加化学合成物质和转基因技术，符合国家有机生产标准

7、先进加工技术：采用世界领先技术与设备，不加入防腐剂、抗生素等物质，确保每滴牛奶在加工过程中的新鲜与营养。

8、优质天然营养：有机奶牛所产的有机牛奶才能最大限度保存牛奶的天然营养成分。

营养学家的研究进一步证实了有机牛奶的营养价值明显高于普通牛奶。它的维生素E含量比普通牛奶高10%，β―胡萝卜素的含量比普通牛奶高75%。欧米咖―3脂肪酸和抗氧化成分的含量更是高出普通牛奶2―3倍。

9、权威机构认证：金典有机奶目前已获得OFDC(南京国家环境保护总局有机食品发展中心)有机食品认证，它是目前国内唯一一家获得具有有机农业国际性基准的组织IFOAM（国际有机农业运动联盟）认可的机构。

纳姓

纳[纳，读音作nà(ㄋㄚˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于蒙古族，出自大蒙古汗国大臣哈散纳，属于汉化改姓为氏。

蒙古将领哈散纳，怯烈亦氏。

元太祖成吉思汗时期，怯烈亦·哈散纳从征王罕有功，成吉思汗大喜，命与同饮班朱尼河之水，且曰：“与我共饮此水者，世为我用！”

其后，怯烈亦·哈散纳管领阿儿浑军，跟从成吉思汗征西域，下薛迷则干、不花剌等城。至元太宗孛儿只斤·贵由时期，仍命其领阿儿浑军，并征集 工匠三千户驻于荨麻林(今河北张家口)。后授予平阳、太原两路达鲁花赤，兼管诸色人匠，后病逝。其后代中有以祖上名字的汉字谐音为姓氏者，单字汉姓为纳氏，亦有为那氏者。

第二个渊源：源于 ，出自元朝时期杰出的政治家赛典赤·赡思丁·乌马尔及其子孙，属于汉化改姓为氏。

纳氏，源于古 族，如今为“ 十三姓”之一，也是 中的大姓。

赛典赤·赡思丁·乌马尔这五个子嗣的后裔分衍有赛氏、纳氏、哈氏、速氏、忽氏、马氏、撒氏、沙氏、丁氏、闪氏、穆氏、杨氏、郝氏，即所谓 “十三姓”。 中的其它姓氏，有许多都是从这十三姓中再分衍出来的。

纳氏，主要出自赛典赤·赡思丁·乌马尔的长子纳速拉丁，其后裔子孙中有取其名字的谐音汉字为姓氏者，称纳氏，现在主要分布在云南省。

二历史名人：

纳·斯钦巴图：(公元1930～今)，蒙古族；内蒙古自治区巴林右旗人。著名基础教育家。

1953年毕业于内蒙古师范大学。现任职于内蒙古自治区乌拉特后旗蒙古族中学，是中国蒙古语文研究学会会员，中国蒙古文学研究学会会员。

从事民族教育工作四十余年，勤勤恳恳，任劳任怨，辛勤耕耘，桃李满园。

在教学工作中，潜心钻研开拓进取，注重理论，联系实际，不断积累经验，具有较高的教学水平和职业道德。取得累累硕果。

1984年撰写的《我爱草原——那里有我的母亲》，获内蒙古自治区报告文学二等奖。1984年散文《乌拉特草原赞》获内蒙古日报社三等奖。

主要著述有《蒙古语文正字法新说》等，中篇小说集《野人》等。

纳·赛西雅拉图：(公元1933～今)，蒙古族，原名丹毕宁布；内蒙古巴林右旗人。著名驾御家、诗人。

1948年入内蒙古自治学院学习。1953年毕业于内蒙古师范学院。同年加入中国 。

1955～1957年在内蒙古师范学院蒙古语言文学业余研究班学习深造。先后在北京大学东语系和内蒙古师范大学蒙古语言文学系任教，1987年晋升为教授，曾任系主任等职。1994年被评为享受 津贴专家。

1952年开始发表诗作，1956年加入中国作家协会内蒙古分会，1984年成为中国作家协会会员。现为国际蒙古学学会会员，中国少数民族作家学会理事。出版了《珍贵的礼物》、《第一个早晨》、《纳·赛西雅拉图诗选》、《儿童文学作品选》（四人集）四部诗集。

此外，还发表了一百五十余篇长短诗作和三十余篇散文作品。出版了学术专著《蒙语诗的节奏研究》，发表了近30篇学术论文。

主编出版了全国蒙文高校统编教材《蒙古文学史》（古近代部分）。主编出版了论文集《蒙古民俗研究》等。先后四次获得内蒙古自治区文学创作优秀作品奖和最高奖—“索龙嘎”奖。

纳赛登：(公元1935～今)，蒙古族；内蒙古呼和浩特人。著名宗教工作者。

呼和浩特市郊区攸攸板乡西马素回村西乌素图召管理组副组长，呼和浩特市郊区第十二届人大代表。

1944～1951年在长寿寺当喇嘛，学习经文，参加各项宗教活动，1980～1982年党的十一届三中全会以来，落实了党的各项宗教政策，从事管理专院和保护文物古迹工作。

五十年来，他既是农民，又是佛教信徒，多数的时间从事佛寺活动，为了兴旺发达佛教事业，保护蒙古族珍贵文化遗产，在工作上兢兢业业，遵照国务院《宗教活动场所管理条例》进行正常的宗教活动，按照党的宗教政策。本着承认历史，尊重现实的精神，努力为宗教事业做出更大贡献。

纳忠伦：(公元1942～今)， ；云南个旧人。著名民族工作者。

1965年毕业于中央民族学院政治系哲学专业，即被分至 云南省委边疆工作委员会工作。

三十余年来，除当过六年中学教师外，从民族工作队队员做起，较长时期从事统战、民族、宗教工作。现任云南省人民 宗教事务局局长、第八届云南省政协委员、云南省宗教学会副会长。

撰有《多党合作制与政治协商制的异同》、《云南 教》、《坚持实事求是做好宗教工作》等文。

纳音太：(公元1947～今)，蒙古族；内蒙古上默特左旗人。著名先进工作者。

内蒙古土左旗水泥厂水泥车间工人，呼和浩特市土默特左旗第十三届人大代表。

1976～1998年在土左旗水泥厂工作。他思想进步，工作积极。能够充分发挥 员的先锋模范作用，吃苦在前，享受在后。多次被评为优秀 员和先进工作者。

他在职工和群众中享有较高威信。他的最大特点就是公私分明，敢为人先，勇挑重担。

纳承宗：(公元1952～今)， ，笔名晨钟；云南昆明人。著名书法家。现在云南农业大学图书馆从事图书管理工作。

受其父影响，自幼学习书画。曾临习过石鼓文、张迁碑、九成宫等历代书家名帖。国画专攻花鸟，以《芥子园画谱》为学习范本，小有所成。青年时期，尤精于篆刻。初学宗秦汉，追溯秦汉玺印及封泥瓦甓，临刻秦、汉、明、清各流派印章百余方。吸取古人之精华，治印师古而不泥古。

在创作的作品中，刀法苍劲、古掘，既有书法之韵味，又有金石之气息。章法疏密有秩，雄健奇崛，险而不怪。艺术创作不墨守陈规，敢于创新，经长期实践，逐步形成自己的风格。艺术生涯几十年，辛苦耕耘，不追求名利，注意艺术道德。时刻不忘古训“印人应胸有方正，身无媚骨”。

为提高书法艺术理论，1984年参加了上海青年报举办的篆刻函授学校的学习。1985年在长安书法函授学校继续深造。作品曾多次在省、市一级书画展中展出。1985年被昆明市书法家协会吸收为会员。

1994年篆刻作品《天下为公》、《百团大战》获“全国图书馆系统书画摄影展”佳作奖，该作品于同年9月在北京中国历史博物馆展出，并于1995年7月在书目文献出版社出版的《全国图书馆系统书画摄影展作品集》一书中发表。

1998年传略和篆刻作品分别在香港美术出版社出版的《世纪美术家传》（华人卷）和《世界美术集》（华人卷）收录。1999年，篆刻作品《定国安邦》、《国泰民安》被编入中华工商联合出版社出版的《世界传世名画法书鉴赏》一书，并获“传世艺术大奖”。

2000年3月，传略入编中国文联出版社出版的《亚洲艺坛名流》一书。2000年6月，篆刻《龙腾盛世》、《千禧吉祥》、《黄河子孙》、《舞剑得神》、《儒雅将军》等作品入选人民画报社、中国文联举办的“首届世纪华人艺术展”。荣获铜奖，被授予“世界华人艺术家”荣誉称号。

纳　森：(公元1961～今)，蒙古族；内蒙古察右前旗人。著名 党务工作者。

察右前旗政法委书记，察右前旗第十一届人大代表。1982年8月～1985年12月在察右前旗民中任教；1985年12月～1988年12月在察右前旗民委工作；1988年12月～1990年12月任平地泉乡副书记。

1990年12月～1993年12月任呼和乌素乡乡长；1993年12月～1995年12月任三成局乡乡长；1995年12月～1998年11月任黄家村乡书记；1998年12月至今任察右前旗旗委常委、政法委书记。