朱棣一脉还有后人。朱棣一脉还有后人，明成祖朱棣1360年5月2日-1424年8月12，明朝第三位皇帝。明太祖朱元璋第四子，建文帝朱允炆叔父。建文四年1402年即位，在位二十二年1402年-1424年，年号“永乐”。

朱棣的后代

明太祖朱元璋，自1368年建立大明朝起，到1644年灭亡，明朝共享国276年。

朱元璋的子孙后代，有276年的时间，进行繁衍生息。有人曾大胆推测，在明朝灭亡前，朱元璋的实际后裔人数，最多可达百万之巨。

即使是保守估计，万历三十二年，即公元1604年，明代皇家玉牒上记载的宗室人数是8万多人。明代徐光启根据当时明朝宗室已有的繁衍速度，总结出了规律，即30年左右增加一倍。以此推测，到1634年，明朝宗室人数大概在16万余人。

到了1644年，即使最保守的估计，前十年仅增加了4万余人，朱元璋此时后裔的人数也已经多达20余万了。

朱元璋有这么多的后裔，从概率上来说，不管怎么搜捕，屠杀，也是很难被斩尽杀绝的。更不要说，还有非常多的因为没钱贿赂明朝户部官员，根本就上不了玉牒宗谱的朱元璋后裔了。虽然这一部分，被饿死了不少。

因此，朱元璋的后裔，虽然历经了李自成、张献忠和满清的数次大清洗，还是有人顽强地将血脉传承了下来。

朱元璋建立大明后，考虑到子孙繁衍，为了防止名字重复，专门制定了取名、名字的规定。他给24个儿子的后代世系，各拟定了20个字，每个字为一世。三字姓名，姓都是朱；中间的那个字，就从世系表规定的20个字中取；而最后一个字，则按照“火土金水木”的顺序来定偏旁。

比如，燕王朱棣一脉，燕王朱棣的儿子就分别取名朱高炽、朱高煦（繁体字是火字旁）、朱高燧、朱高燨等。

朱元璋后裔，除了一部分确信被杀，大部分都失踪，没有了记录。这一部分失踪的朱氏后人，应该是隐姓埋名，隐居山林、田园了。另外还有一部分，是史书上有记载，传承下来的朱元璋后人。

国姓爷郑成功占领台湾之后，一部分朱氏宗室投奔了台湾。台湾失陷后，宁靖王朱术桂不愿做亡国奴，自尽殉国。朱术桂无子，经过清朝廷允许，过继了益王朱怡镐之子朱俨珍为嗣子。史书记载，朱俨珍被遣回大陆，并在1693年被清廷安置在了河南开封杞县。朱俨珍的后裔也就定居于此。

宁靖王朱术桂有了嗣子，而益王朱怡镐，应该还是有其他儿子在世的，只是史书中没有详细记载。

另外，宁王的一部分后裔，在明朝灭亡后，避居江西的崇山峻岭之中。在清末之时，他们还修订了《江西八支朱氏宗谱》，并被妥善的保管至今。

清朝入关之后，对明宗室实行了血性的屠杀政策，直到康熙七年，即1668年，圣祖玄烨才下旨：“诏故明宗室子孙众多，有窜伏山林者，令悉归田里；有改姓埋名者，姓氏皆复旧。”

阴谋、阳谋用太多，就会没人信了，朱元璋的后裔根本没几个应声的，还是安心过自己的日子。因此，康熙查访了很久，也没找到一个朱元璋的后人。

一直到了雍正二年，即1724年，世宗胤禛才正式在汉八旗旗人中，查访出了一名叫做朱之琏的明朝宗室后裔。朱之琏的祖父在明朝灭亡时，投降了清朝。

传到朱之琏时，已经做了三代旗人，而清朝大局已定，雍正为了收买人心，削弱反清复明的势力，加封朱之琏为世袭一等延恩侯，并正式加入了汉白旗旗籍，负责奉祀明孝陵。

这位一等延恩侯朱之琏的爵位，共传成了十二代。最后一代延恩侯朱煜勋，在清朝灭亡后，还继续领着溥仪的俸禄，直到溥仪被赶出了紫禁城。之后，延恩侯朱煜勋也不知所踪。

大明朝朱元璋死后，由由皇太孙朱允炆即位。朱允炆（1377年12月5日—？），明朝第二位皇帝，明太祖朱元璋之孙、懿文太子朱标次子，1398年6月30日－1402年7月13日在位，年号建文，故后世称建文帝，又作朱允文、朱允汶。

本来朱元璋是要传位给太子朱标，但是由于洪武二十五年（1392年）视察陕西回来后，因风寒病逝，所以朱元璋将皇位传给了皇太孙朱允炆

扩展资料：

朱允炆出生于1377年（明洪武十年）12月5日，是明朝第二位皇帝，年号“建文”，明太祖朱元璋的孙子，懿文太子朱标第二个儿子，但朱标的长子朱雄英早故，朱标原配常氏死了以后，朱允炆的母亲吕氏也得以扶正，所以明太祖朱元璋就视朱允炆嫡长孙。

朱允炆从小聪明好学，极其孝顺。十四岁时，朱标生病，朱允炆小心侍候，昼夜不离开一步。这样持续了两年，洪武二十五年（1392年）朱标病死，朱允炆被立为皇太孙。朱允炆守孝时因过度哀伤而消瘦，朱元璋安慰说：“而诚纯孝，顾不念我乎”。

朱允炆由于自幼熟读儒家经书，所近之人多怀理想主义，性情因此与父同样温文尔雅，即长皆与宽大著称。洪武二十九年，朱允炆曾向太祖请求修改《大明律》，他参考《礼经》及历朝刑法，修改《大明律》中七十三条过分严苛的条文，深得人心。

参考资料：

朱棣。

明成祖朱棣，明朝第三位皇帝。明太祖朱元璋第四子，建文帝朱允炆之叔父。建文四年（1402年）即位，在位二十二年，年号“永乐”。

洪武三年，朱棣被册封为燕王。洪武十三年就藩北平，洪武二十三年，率军招降北元乃儿不花，声望日隆。建文帝即位后，厉行削藩，朱棣以奉天靖难为名，发动靖难之役，起兵攻打建文帝 。建文四年攻破南京，即皇帝位。

政治上，继续实行削藩政策，加强中央集权；改革官制机构，设置内阁和东厂；为加强对北方的控制，迁都北京。军事上，五次亲征蒙古，占领安南；积极经营边疆，东北设立奴儿干都司，西北设置哈密卫，西南设贵州承宣布政使司，对南海地区积极经营，对西藏实行政教合一的政策。

外交上，还委派郑和下西洋，加强中外友好往来 。文化上，修《永乐大典》。又疏浚大运河，营建北京紫禁城等。统治期间，经济繁荣，国力强盛，史称“永乐盛世”。但其五征蒙古 、出兵安南 、派郑和下西洋以及迁都北京等都耗费了很大国力。

后世纪念：

明成祖朱棣死后葬于长陵。明长陵是北京十三陵之首陵，朱棣及皇后的合葬墓。始建于永乐七年。明长陵位于天寿山主峰南麓，在十三陵中建筑规模最大，营建时间最早，地面建筑也保存得最为完好。

朱元璋之后继承皇位的是朱元璋的孙子朱允炆。

朱允炆是太子朱标的儿子，朱标早逝，于是朱元璋立朱允炆为自己的皇位继承人，史称建文帝，不过朱允炆只当了三年皇帝，后来皇位就被叔叔朱棣夺走了，自己也下落不明。

朱允炆继承皇位的缘由：

朱允炆是太子朱标的次子，不过朱标长子早逝因此朱允炆成为了长子，也就成为了朱元璋的嫡长孙，本来朱元璋的继承人是太子朱标，但是朱标英年早逝，而朱允炆和自己的父亲朱标各方面都比较像，推崇以仁厚孝义治国，因此深得朱元璋喜爱，朱元璋便将朱允炆立为储君，朱元璋死后朱允炆成功继位当上了皇帝，历史上称为建文帝。

其实建文帝朱允炆的皇位只坐了三年，建文帝继位之后认为最大的威胁就是藩王，朱元璋当时为了拱卫明朝边疆分封了九大塞王，这的确起到了一定的作用，但是当边疆稳定之后这些藩王也就成为了威胁皇位的存在，尤其是坐皇位的人不足以服众。朱允炆显然是知道这一点的，于是几位之后就开始削藩，但是他削藩太着急了，引起了藩王们的反抗。另外朱允炆削藩的第一个对象不是强大的燕王朱棣，这给了朱棣整顿军队的时间。

朱棣有着卓越的军事指挥能力，后来朱棣打着清君侧，奉天靖难的名义开始反抗，历史上称为靖难之役。其实这场战役朱允炆占据了绝对的优势，当时朱棣仅仅只有北平（现北京）一块领地，而朱允炆坐拥整个天下，并且朱允炆军队也远在朱棣之上，但是朱允炆这边的指挥者实在太菜了，统帅是李景隆，而反观朱棣军事能力没得说，手下人一个个也都不是寻常将领，因此最后朱棣绝地反杀成功击败了朝廷的军队杀入了南京城。而朱允炆也是在这个时候下落不明了，有人说是在皇宫中和皇后一起自焚了，也有人说是出家为僧了。当然朱允炆逃出南京城的可能性最大，据说朱棣后来让郑和下西洋的目的就是寻找朱允炆。 

朱元璋：

明太祖朱元璋（1328年10月21日—1398年6月24日），字国瑞，原名朱重八、朱兴宗。出生于濠州（今安徽凤阳）钟离太平乡孤庄村 。明朝开国皇帝（1368年—1398年在位），年号“洪武”。

朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。

至正四年（1344年）入皇觉寺，云游四方，增长见闻。二十五岁参加郭子兴领导的红巾军，反抗元朝。

至正十六年（1356年）攻占集庆路，改名应天，其后陆续消灭陈友谅、张士诚等割据势力，并自称吴王。

吴元年（1367年）以“驱逐胡虏，恢复中华” 为号召，派遣徐达、常遇春举兵北伐，以推翻元朝统治。

洪武元年（1368年）正月，即皇帝位于应天府，国号大明，年号洪武。同年秋攻占大都，结束了元朝在全国的统治。其后平定西南、西北、辽东等地，最终统一全国。

朱元璋在位期间，政治上，强化中央集权，废除丞相和行中书省，设三司分掌地方权力，严惩贪官和不法勋贵；军事上，实施卫所制度；经济上，大搞移民屯田和军屯，兴修水利，减免税负，丈量全国土地，清查户口等；文化上，紧抓教育，大兴科举，建立国子监培养人才；对外关系上，确立“不征之国”。在他的统治下，社会生产逐渐恢复和发展，史称“洪武之治”。

洪武三十一年（1398年），朱元璋病逝，享年七十一岁，谥号“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”，庙号太祖，葬于明孝陵。传位太孙朱允炆。

朱元璋的事迹：

朱元璋作为中国最杰出的君主之一，一生勤于政事，建树颇多。特别是创设了大量的制度典章，不但打下了明朝近三百年基业，促成明朝前期社会安定、经济繁荣的局面，还影响到清朝。自明到清，中央集权的政治统治和统一的多民族国家的行政管理制度渐趋完备。朱元璋胸怀韬略，深谋远虑，善于驾驭战争，掌握主动权。注重招贤纳士，广采众议，严格治军，完善军制，练兵育将，强调将领要识、谋、仁、勇兼备。主张寓兵于农，且耕且战，保持一支强大的武装力量。朱元璋最重要的功绩是推翻元朝统治，除暴乱，平定天下，废除了蒙古人制定的种族等级及压迫政策。他从天灾人祸和饥寒交迫的钟离村，一直到南京登基，和他的文臣武将所走的这条道路，不仅仅是为私人和某个阶级的利益，如同他的自述-我本淮右布衣，天下于我何加焉。

朱允炆：

朱允炆（1377年12月5日－？），男，汉族，生于应天府（今江苏省南京市），明朝第二位皇帝，明太祖朱元璋之孙、懿文太子朱标次子，在位四年（1398年－1402年），年号建文，史称建文帝。

明洪武二十五年（1392年），其父太子朱标病死，朱允炆被朱元璋立为皇太孙。

洪武三十一年（1398年）五月即皇帝位，次年改元建文。朱允炆即位后，力行削藩政策，以罪相继废黜周王、代王、齐王、岷王，湘王自焚而死。

建文元年（1399年）七月，燕王朱棣借机起兵造反，史称“靖难之役”。

建文四年六月，朱棣攻入南京，朱允炆于靖难之役后下落不明。

朱允炆在位期间优容文士，宽刑省狱，减轻赋税，裁减冗宫冗员，改变祖父朱元璋的一些严厉政策 ，史称“建文新政”。但建文新政有浓重的复古色彩，带有不切实际的理想主义，一些官名、殿名、门名的改变，没有任何实际意义，徒增纷扰。

南明弘光元年（1645年）七月，上其庙号惠宗，谥号为嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝，清乾隆元年上谥号为恭闵惠皇帝，简称恭闵帝、惠帝。

朱允炆的事迹：

朱允炆即位后，崇尚儒家仁政之说，一改朱元璋严政苛刑，“专欲以仁政化民”。改定律例，力纠洪武年间冤案、错案，使其统治期间的囚犯较之洪武年间减少2/3。免除各地拖欠租税，赈灾济民。令官府为民间卖子为奴者赎身。限制僧道占田数量，余田均与平民。建文帝采取的这些措施，缓和了社会矛盾，对社会的安定产生了积极作用，一时政通人和。

民间故事：

据说，朱允炆逃离京城后，颠沛流离，千方百计逃避追杀，后隐居于湄江的观音崖（也有称是陕西城固观音崖）一带。诚心向佛，终了一生，著名的藏君洞也因此而得名。

朱允炆在当皇太孙时，太祖朱元璋曾出联“风吹马尾千条线“，要他和燕王朱棣以对。朱允炆对曰：“雨打羊毛一片膻。“朱棣则对曰：“日照龙鳞万点金。“朱棣之对太祖较为满意。从中也看出了朱允炆的懦弱、平庸和朱棣的雄心。太祖驾崩后，皇室想了一些方法来巩固朱允炆的皇位。但后来江山终究被朱棣所得。而上面的对联却成为二人命运的谶语。

话说朱允炆在湄江隐姓埋名，自称应文和尚，留下了许多对联诗话。其中对观音崖风光的描写联“峰如巢风彩，崖似卧龙文。“

在长期的流亡过程中，朱允炆一直以晋公子重耳的故事鞭策自己。希望有东山再起的一天。但后来他慢慢地发现，朱 棣管理国家的能力比自己实在要强得多，也就慢慢地打消了这个念头。有联为证：“有梦难圆，尘世着魔迷木性；无风易醒，洞泉悟道静凡心。“轻风吹拂着平静的心，沉醉于大自然之中，哪还管什么皇权富贵，都是过眼云烟。

多年以后，朱允炆触景伤情，咏联一副：“家从京畿而来，回首五岳峨眉，此等山川甲天下；帝似尧舜以后，伉怀秦皇汉武，如我王孙旷古今。“这既是对湄江美丽风光的衷心赞美，也是对自己一生坎坷命运的高度概括，更是对无奈现实的宣泄、壮志难酬的遗憾的真实写照。

记得小时候每年清明节跟大人去上坟，第一个去的就是老陵祖坟，我记得老陵柏树成林，坟头错落。最好玩的是在一个坟头立有巨碑，坟前有石马石羊，小孩们都要骑上去玩。老人们说，这是武略将军的坟。他是明朝跟随朱元璋征战的将军。再大一点才听说，我和门有一本家谱，记载了武略将军的战功。一直到二十世纪八十年代，我才在七大家目睹了《和氏家谱》的真容。它是由黄宣纸锥订而成，先祖那刚劲俊秀的小楷令我折服，匆匆一翻，给我以震撼，“偿思家之有谱，犹国之有史，与邑之有志也。国无史则一代无文献，邑无志则一方无故实，家无谱则一族无支派，是家之不可无谱也。”（《和氏家谱》序一语），真是大手笔，开宗明义，把家谱比作国史、邑志，直陈家谱的重要性。

后来我又看过两次，对和门世次有了基本的了解，就在那时，七大告诉我，他有续谱的打算。七大，名叫生兰，在我的父辈中排行七，他幼年上私塾，毕业于同官县立中学。曾在陈炉二高任教，后调县文教局教研室工作，1961年困难时期，他响应政府号召辞职回家务农，在我父辈中，他是读书最多的人。因此《和氏家谱》从我祖父传到七大手中是顺理成章的事。他对我和门的最大贡献就是珍藏并保护了我《和氏家谱》孤本。

我《和氏家谱》成书于清道光十二年，光绪十六年由先祖自谦续之，时他已74岁。自谦，学名时雍，据《同官县志》载，他“事父母以孝，处兄弟以友，时家庭食指七十余，恒产入不敷出…… 时雍舌耕自给，盈余悉储蓄生息，以备不时之需…… 光绪丁丑之荒，负债者率多逃亡，乃举劵悉焚之，存亡者概不取偿…… 著有《野处杂俎》四卷。八十余犹作楷书数百，卒年九十一，因自号九十翁云。”《和氏家谱》就是他一手书写，至今已110多年。他在续谱的序言中说：“从来载笔之法，因贵有创之其前，尤贵有继之于其后，夫不有创者，则前事莫传，不有继之者，则后事莫著。”可见，续家谱同样的重要。如果七大健在，续谱的事可能就容易的多，不幸就在他着手收集资料时，突然患病，于1994年三月去世，在他去世前，我去探望时，他将续谱之事托付于我，真是诚惶诚恐。因余才疏学浅，自感责任重大，只有同堂侄都蛮共商续谱之事。

我当时还在单位上班，只有周日回去走访当时的老人并收集有关资料，南凹好说，人员我熟悉，可入户采访。但上屽村的事就复杂了，一是我人不熟，二是我对过去和现在的事情了解不多。这多亏生华大的支持和参与。生华大在我父辈中排行十二，他的父亲是我祖父最小的弟弟，分家后他搬回上屽村老宅居住，他曾在上屽村当过多年队长，对续家谱十分热心。在110多年的空间里，八世，九世的续接成了大问题，在这方面他老人家做了大量的工作。这里举一个例子，在《和氏家谱》中有长门、二门，现在和门大部分为二门后裔，但谁是长门传人呢，生华大多方走访也不得知。后我仔细研读了家谱，发现二门的祖坟在老陵三十五亩地，而长门的祖坟在叫斜里的地方，我把这一发现告诉生华大后，他又在村中走访，问谁家在斜里上过坟。先是打听到生泰叔安排儿子去过，他又问生泰叔，生泰叔说，前几年，长阳不在家，他吩咐我替他去斜里上坟烧纸。这才确定了生真（长阳）是长门后人。生真，是我的父辈，他幼年丧父，随母亲外嫁，待生真长大成家后才迁回上屽村。他的母亲是我的祖母辈，幼时因不缠脚，我们都称她“大花鞋婆”，为人豪爽，好戏言说笑。长门上次续谱时尚有四户，可惜经光绪三年年馑留下仅此一户，悲哉！

另一个支持续谱并做了大量工作的是东成兄，他是上屽村的老户，也是我们和门一位读书人，年轻时教过书，后调铜川市委党校任总务科长，最后按副县级退休。在我辈中他可能算是为数不多当官的。他为续家谱不辞劳苦，工作之余将自己一门几十户、百十口人的情况调查清楚，提供给我。

就这样，在我和门宗亲的配合下，经两年余，终成初稿，我同时列了一至十二世族系表，亲赴西安，送都蛮侄，请他文字把关并梳理承传格式，他又增加了“一至八世家谱辑录”“《同官县志》和氏编目”两个附录，并打印制作成书。

这次续谱只是在原家谱的基础上续之，在上屽村还有和门一族及罗寨和门都没有列入，我期盼有一天能看到完全的《和氏族谱》。

家谱是人类以血缘关系为核心亲缘的投影。是一个家族的生命史，它不仅纪录家族的来源，迁徙，还包括家族的生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。在当今社会，随着现代化步伐的加快，，生活方式的转变，家族意识也似乎正在淡出人们的思想，然而，人们在社会交往中，对于认同感和归属感的追求更加强烈。对于每个人通过家谱重拾来自血缘共识亲情的共识和认同都是一件美好的事情。家谱文化是中国文化的一部分，它的生命力必将更加长久。

在我写这篇文章的时候，不幸的是生华大已作古两年多，当时东山弟打电话告我，我因老伴被车撞，卧病在床，实在离不开，没赶回去送老人一程，实是惭愧。这篇文章也算是对他老人家的纪念吧。