高晞，复旦大学历史系副教授，中华医史学会委员，上海医史学会副主任委员。长期从事医学史，生命科学史和医学导论教学。主持中外医学文化交流史，中国西医学体制创建和医学传教等课题研究，著有《中外医学文化交流史》，合编《医学史》和《医学导论》，在《医学与哲学》，《中华医史杂志》《自然辩证法通讯》和《中国科技史料》等国内外学术刊物上发表十余篇论文。

著作

《德贞传:一个英国传教士与晚清医学近代化》，复旦大学出版社，2009年。

学生评价

高老师当前研究方向之一为西医思想中的解剖观与中医思想中的全体观的冲击和交流，以及怎样在中国思想文化中出现解剖观念。

高老师治学严谨，关爱学生。在课堂上，高老师通过带领学生参观医学博物馆，看医学**等方式，调动学生们对于课程的兴趣。对于学生们提出的问题，老师总是认真解答。此外，老师还专门为此课挑选了课代表， 以便更好地与同学们交流。课堂之外，老师也很注重与学生的沟通，老师会将研究兴趣相近的学生们组织在一起，以促进同学们之间的交流。个人很欣赏老师的治学和为人，因而希望可以在老师的指导下完成该项目的研究。

咸祥 ，九中 ，女祠堂

      在宁波鄞州咸祥，生于上世纪四、五、六十年代前的人说起女祠堂无人不知，并都会与九中联系起来，似乎女祠堂就是九中的代名字。因为那曾经是鄞县第九初级中学校舍。

        近阅胡纪祥老师辑录于《朱氏池头敦本堂支谱》并断句的二篇文章（1890年池头朱氏二十二世孙凤藻萼亭氏写的《池头支祠记略》与1915年池头朱氏二十三世孙积权佩衡氏记的《敦本堂添造头门记略》）所得知：1836年在当时房长励祥公带领下，天予公、采芳公、澄斋公等共同节约祀事，积蓄公款，置田4亩，建造支祠。前开挖方池一个，取土培基。历时5年造就正寝五间，供俸先辈之男神主，后堂楼五间，以供俸先辈女神主的牌位。因为支祠供俸有女神主，所以，俗称《女祠堂》。

        不久前，我在潘火街道的蔡家祠堂，看到介绍说：“该祠占地4亩，其特色在于设有专门祭祀女性神主的女祠。女祠于同治辛未年(1871)落成,蔡氏宗祠是全国罕见的男祠、女祠合一的宗祠，至少在浙江一带尚属首例。这个老祠堂最具历史价值的一点在于，它证明了至少在100多年前，蔡氏一族就已经打破了女人不能进祠堂的封建观念。”且看我咸祥池头支祠（女祠堂）整整比他们蔡氏女祠早了40年！我先祖们魄力与前瞻性，是何等的令其子孙起敬与骄傲。

      1874年，在当时的房长行高公带领下添造东西两厢楼，“规模宏厂，堂构重新”。“增高门第，车马可容，克振家声（家庭的名声得到振兴），簪缨勿替（高官显宦代代相传）。庶几（差不多可）慰我祖在天之灵，泄山川郁积之气”。1898年，当时房长学森公筹资数百银洋，筹建营造台门，二年后在萼亭公、积琛公等监理下落成。经过朱氏三代人50多年的不懈努力，支祠终于完美地屹立起来了。

1958年秋，成为“咸祥初级中学”。上世纪七十年代，我在咸祥中学读书时，后堂楼成为咸五小学校舍，中堂成为大礼堂，两厢楼为师生宿舍，而门楼两侧则为食堂与校办工厂。但见其古色古香，恢宏依旧。1978年随着咸祥中学的搬迁也被拆除！唉——珍贵的历史文物，先辈们智慧与辛勤汗水的结晶……

电视剧《英雄有约》中的高老是民营企业家高老师。电视剧《英雄有约》为一部国产电视连续剧，由陈永健执导，冯远征、倪虹洁、梁丹妮、李颖、崔可法、于东江主演。剧中正逢双休，省府某处处长司马田带着女儿豆豆及女儿的老师王楠，押送一批扶贫物资去安平。安平是一个县级市。当地的民营企业家高老师，正酝酿紫琅湖圈地和兼并双飞天酒业。所以电视剧《英雄有约》中的高老是民营企业家高老师。

高少萍老师的家乡是福建省漳州市漳浦县。

高少萍老师的家乡是德化县的，他还是是浦剪纸传承人，他的剪纸也是从小在家乡开始学习的。提到漳浦剪纸的特色，高少萍说，最初，漳浦剪纸只是作为刺绣的底样。明清以后，随着剪纸逐渐脱离刺绣成为一种独特的民间艺术，漳浦剪纸尤以其独创的“排剪”技法，在中国剪纸艺术中独树一帜，是中国剪纸南方派的代表。

简介

她的父亲曾在漳浦县文化馆担任美术干部，为挽救、挖掘和发展民间剪纸艺术，总会在每一年的寒暑假期间举办书画、剪纸培训班，邀请全国著名画家、书法家、民间剪纸艺人前来教学和相互切磋，这为高少萍后来的剪纸创作打下了良好的美术基础。

高植物是由“高老师”一词引申出的梗。这个梗出自《人民的名义》这部电视剧，剧中高玉良书记是汉东省官场很多高官的老师，这些人被称为“政法系”。当丁义珍这个大贪官在高玉良的指挥下，从天罗地网中逃跑了，作为行动负责人之一的祁同伟，向高玉良检讨时称呼高玉良为“老师”。在气头上的高玉良表示：“什么高老师，跟你说多少遍了，在工作的时候称职务。”因此，有些网友就调侃说高玉良是“高植物”。